מסורות של רוסיה העתיקה. חלק 8

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

קטעים של הספר אגדות ומסורות רוסיות. האנציקלופדיה המאוירת [אמן ו' קורולקוב]

סוקול נהנה מכבוד גדול בשירים ובסיפורים רוסיים. הוא נקרא בימי קדם, לא אחרת כ"הבז צלול", מגדיל את אותו השם ויפים וטובים.

הבז נחשב להתגלמות היסודות השמימיים. הוא נלחם, מנצח, בלתי ניתן להפרכה בישועה. ציפור זו מהירה כמו אור או ברק. גיבור הקוסם Volkh Vseslavich, תוך כדי ציד, הפך לבז.

פיניסט קליר פלקון

לסוחר היו שלוש בנות. הוא הלך פעם אחת ליריד, ושאל למי להביא משהו במתנה. שני הזקנים ביקשו סמרטוטים לשמלות, והצעירה, מריושקה, אומרת:

– תביא לי, יקירתי, את הנוצה של הפיניסט יאסן סוקול.

אז הוא הגיע הביתה, הבת הצעירה לא בעצמה מרוב שמחה. האחיות הגדולות רק התחילו להתנסות בבגדים חדשים, היא רצה לחדרה, זרקה נוצה על הרצפה - ובאותה שעה התעופף בז אפור כנפיים מבעד לחלון, הופיעה לה פיניסטית אהובה צעירה ולא מושכת יסני סוקול. והוא טס אליה בכל לילה, ובבוקר יצא אל השדה הפתוח.

פעם אחת שמעו האחיות באור האש של מריושקה שיחות מאוחרות, הציצו מבעד לסדק - והן בקושי מתו מהזעם. הם פיתו את מריושקה לתוך המרתף, והם נעלו אותה, והם מסמרים את חלונה ותקעו עוד סכינים חדות. בז עף פנימה, נלחם, נלחם, לבש את כל החזה שלו, ואז צעק:

– להתראות, ילדה יפה! אם תרצה לראות אותי שוב, לך לממלכה הרחוקה, לא תמצא אותה קודם, עד שיעברו שלוש שנים, עד שתרמס שלושה זוגות מגפי ברזל, לא תלבש שלוש גלימות ברזל, ולא תקהה. שלושה מטות ברזל.

ועף משם. באותו לילה, בלי לספר לאיש, עזבה מריושקה את הבית. הנפח חישל לה חלוק ברזל, נתן לה בשמקי ונתן לה מטה, והיא יצאה למסע.

שלוש שנים מהסבל שלה עברו, מימין, הברזל נהרס כולו. מריושקה מגיעה לאיזושהי עיר, ושם מתכוננת המלכה לחתונה, וארוסה הוא הפיניסטית יאסני סוקול. מריושקה לקחה את מדיח הכלים לארמון ולאחר שחיכתה לזמן, נכנסה לחדריו של פיניסט. והוא ישן שינה עמוקה. היא קראה בקול:

– יקירי, הלכתי אליך שלוש שנים, ואתה ישן ואינו יודע דבר! לא משנה כמה הוא קורא, הוא ישן, הוא לא שומע, אבל אז נפלה על כתפו דמעה בעירה - פיניסט הבז הצלול התעורר, פקח את עיניו והתנשף:

- באת, לא מושך שלי! ובאמת חשבתי שלעולם לא אראה אותך שוב. הנסיכה המכשפה כישפה אותי, שכחתי ממך, אבל עכשיו לעולם לא אשכח.

הוא הרים את מריושקה בזרועותיו ועף איתה החוצה דרך החלון - רק הם נראו. הם טסו לרוסיה הקדושה, באו אל אביה של מריושקה, השליכו את עצמם לרגליו - הוא בירך את הצעירים, ובכן, ואז הם שיחקו את החתונה. מריושקה והפיניסט יסני סוקול חיו זמן רב ובאושר, והם אומרים שהם עדיין חיים.

אבותינו היו משוכנעים בתוקף שהאלים יצרו ענקים ורק אחר כך אנשים. כשרק נוצרו אמהות וימים, היה הרבה מקום על פני כדור הארץ, אז הכל התברר כל כך ענק ומרווח. וגם היצורים הראשונים שיצרו האלים היו ענקיים: ענקים. הם אהבו במיוחד את האל ולס, ולכן הם נקראים לכבודו: "גדול" - פירושו גדול, גדול. וכבר הם, בפקודת האלים, שפכו הרים גבוהים, חפרו אפיקי נהרות ושקעים של אגמים, פיזרו יערות.

גיבור הטמפסט הענק פוגש את הרוחות

גוריניה (אחרת קוראים לו גוריניץ', ורניגורה, ורטיגור) הוא לעתים קרובות גיבור הסיפורים הרוסיים, יחד עם דוביניה ואוסיניה. מאז ימי קדם, הוא נחשב לבן לוויה של פרון: לפי רצונו של אל הרעם, גוריניה מסובבת אבנים, שוברת הרים, מפילה עצים ומטעינה את הנהר במפרצים.

דוביניה (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) היא ענקית יער. הוא מסוגל ללבוש צורה של נחש ושומר על התופת - הגיהנום הסלאבי הקדום. ביערות חסרי הגבולות שלה, דוביניה מתנהגת כמו בעלים אכפתי - דובייר מפצה, כלומר מיישר קו:

"ההוא הגבוה, הדוחף לתוך האדמה, והנמוך, מושך מן האדמה."

הבן המאומץ (Usynich, Usynka, Krutius) מזכיר קצת את אותו נחש מהאגדות הרוסיות, שמילא את הנהר בגופו העצום, רק שכאן השפם המדהים שלו נכנס לפעולה. הנה איך זה מתואר:

"הבן המאומץ גנב את הנהר בפיו, הוא מבשל את הדגים ואוכל, הוא סכר את הנהר בשפם אחד, ולאורך השפם, כמו על גשר, הולכים הולכי רגל, סוסים דוהרים, עגלות יוצאות מציפורניהם, זקן ממרפק, שפם נגרר לאורך האדמה, כנפיים שוכנות במרחק של קילומטר".

הענקים הסלאביים שלנו דומים במקצת לטיטאנים העתיקים, שפעם הובסו על ידי האלים האולימפיים וצללו לתהום האדס. באותו אופן, בדיוק כפי שהטיטאנים נכנעו לזאוס, גורניה, אוסיניה ודוביניה תמיד מובסות ונכבשות על ידי איבן, גיבור אדם, ולפחות לפעמים הם יוצאים מציות, הם עדיין נאלצים לשרת אותו.

הענקים גררו נשים - ענקים, גיבורים. באבא-אלאטירקה או באבא-גורינינקה, למשל, לא היו נחותים בשום אופן מבעליהן, ובהיותם כועסים, הם יכלו אפילו להתעלות עליהם.

הם קראו גם לכמה דמו-אנושיים החיים במערות תת-קרקעיות עם עין אחת, יד אחת ורגל אחת, שכדי לזוז ממושביהם, נאלצו לעמוד בזוגות, אבל אז הם רצו במהירות בלתי נתפסת, יכלו, מדי פעם, לעקוף. הגדוד עצמו.

לאן נעלמו הענקים? על פי האמונות הרווחות, חלקם מתו במאבק בנחשים מפלצתיים, אחרים הושמדו על ידי האלים בשל גאווה ופגיעה שנגרמה לאנשים, ומישהו מת מרעב, ללא יכולת להאכיל את עצמו. תלי הקבורה העתיקים, שתחתיהם נחו הענקים, הוולוטים והגיבורים, נקראים בעם דרקונים.

אבל הם גם אומרים שהענקים לא הלכו לשום מקום. הם פשוט הפכו קטנים יותר וחלשים יותר בכוחם, עד שהם יכלו להשוות עם אנשים. בהחלט ייתכן שבעתיד הרחוק כל האנשים טוחנים עד כדי כך שהם נעשים זעירים ושבעה ירימו קש אחד. ואז הם ייקראו פרחים. כשאנשים משווים לחלוטין עם עור אווז, אז סוף העולם יגיע.

לאחר בריאת העולם, חי ענק עלי אדמות. הוא היה כל כך ענק שהוא לא מצא לעצמו לא מקלט ולא מקלט. וכך הוא הגה לעלות לשמים חסרי הגבולות. הולך - הים עד הברכיים, הוא חוצה את ההרים וטיפס, לבסוף, אל הסלעים הארציים הגבוהים ביותר. Raduga - הגשר הזה שמחבר בין שמים לארץ - מקבל אותו ועולה אל התושבים השמימיים. אולם האלים לא רצו להכניס אותו לגבהים בשמיים - הרי הם יצרו ענקים לחיים עלי אדמות, כמו גם אנשים - והוא נשאר לנצח בין שמים וארץ. עננים - מיטתו ובגדיו, הרוחות המכונפות והציפורים נושאות לו מזון, והקשת, שופכת מים, מרווה את צימאונו. אבל זה קשה, משעמם רק לו: הענק מתייפח במרירות, ודמעותיו יורדות על השדות והשדות, ורעמים נולדים מגניחותיו.

זאב של זאב, על סטוזהר-אבל

קשת הגיע מארצות רחוקות לבקר את גיסו, ובכפר מייבבים באבים.

- על מה העצב? – שואל הקשת.

– כן, שוב בלילות, כמו בשנה שעברה, הסתובב ח'וואלה בכפר עם משרתיו – בחורים שודדים. הם לקחו את כל מה שהיה רע. רשתות דיג ממוטות לייבוש, רתמת סוסים ששכחו לשים באורווה. המדריך של מיל-kruporushku, שאותו שכחו לקחת לאסם. נלקחו העגלים-סייחים-ילדים, שלא ננעלו ברפת. הם גררו הכל נקי!

– ואיך הוא, החווואלה הזה?

– כן, זקן אפור זקן עם קרס. על הראש כתר, סביבו שתים עשרה עיניים לוהטות: שום דבר לא נסתר מהם.

– מדוע לא עמדו איכרי הכפר שלך לטובתם?

– לך תכנס פנימה, – עונה הגיס. – בקרניים מעיניו, ח'וואלה יעוור כל כך – אז תלך עיוור שלושה ימים, תשפשף את עיניך בחלב עיזים. אין שליטה על חווואלו, לא. האחוזות שלו נמצאות מאחורי כרית הזאב, בהר סטוזהר. אין לא לעבור ולא לעבור. במהלך היום, ציפורים עם מקור ברזל נושכות למוות את הנוסע הלא זהיר, בלילה זאבים מסתובבים, מחפשים את הטרף העקוב מדם משלהם.

– אותנו, קשתים, לפחד זה חטא. בסדר, הבוקר חכם יותר מהערב. ועד הבוקר תכין לי, גיס, שלושה תריסר לפידי שרף, לעור עבה של פר בבור של טחינה, תן לנפח לזייף לוחות ברזל בקסדת פלדה.

בבוקר לבש הקשת את השריון שלו, כיסה את הסוס בעור במקום בשמיכה.

… עכשיו הוא נוסע עד לכרית הזאב בסוף היום. ובשמיים, חשוך, חשוך מהציפורים הנוראות, שהקשת לא ראה מעולם.הם צורחים, מנקרים בזרים עם אפי ברזל, אבל הם לא יכולים לעשות איתם כלום: הסוס מוגן בעור שור, והמקורים נשברים על השריון והקסדה של הקשת.

הלילה הגיע. הזאבים יצאו לצוד, עיניהם בורקות בעוז בחושך. הקשת הצית את הלפיד עם צור - החיות נרתעו: הן מפחדות מאש, כמו השטן של לאדן.

בבוקר הגענו להר סטוזהר, כאן, במקהלה שלו, פוגש אותם חוולה בעצמו.

– תן לי את הטוב, דבר שהעמסתי בלילה הקודם, – אומר הקשת, מבלי לרדת מהסוס. - תחזיר את זה בדרך ידידותית. אחרת אקצוץ את הצבר, ארמס את הסוס.

הזקן חייך, שיחק, פזל שתים עשרה עיניים סביב הכתר שלו - והאור הלבן התעמעם בעיני הרובים. והסוס התמוטט כאילו הופל.

הקשת התעורר בחדר העליון. קמתי, הסתכלתי מהחלון - אבותי-אורות, כבר סתיו בחצר, העלים מצהיבים. כאן חוולה נכנסת לחדר ואומרת בחיוך:

– עכשיו אתה מבין, אורח לא קרוא, איזה כבוד אסור לתת לבעלים?

– סלח לי, מבוגר, על הלהט. זה פוגע באנשים קטנים מדי, אני מרחם עליי!

- על מי אתה מרחם, בחור נואש, מסכן את חייך הכי נואש שאפשר? חסרי תשובה, כן, חסרי זהירות, כן, חסרי שיקול דעת, כן איטיים, כן, חסרי רווח. לבעלים טוב יש הכל בפיקוח, הכל תחת מנעול ומפתח. והשקר הרע הוא הטרף שלי. אז אני מסתיר את זה, מסתיר את זה. זה כל כך מתואר על ידי שמים. ובכן, החרב אינה כורתת ראש אשם, – אמרה חוולה בשלווה. – אחזיר לך את חפצי הכפר, הקשת האמיץ – הבחור המהיר.

הקשת חזר לכפר עם רכבת שלמה מכל טוב. ותושבי הכפר אפילו לא רצו לראות אותו בחיים!

מסורות של רוסיה העתיקה. חלק 1

מסורות של רוסיה העתיקה. חלק 2

מסורות של רוסיה העתיקה. חלק 3

מסורות של רוסיה העתיקה. חלק 4

מסורות של רוסיה העתיקה. חלק 5

מסורות של רוסיה העתיקה. חלק 6

מסורות של רוסיה העתיקה. חלק 7