מיתוס העוני העתיק של האיכרים הרוסים נחשף

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

לפני מאה שנה, האיכרים היוותה את הרוב המוחלט של אוכלוסיית רוסיה ויכולה להיחשב בצדק ליסוד המדינה. חיי האיכרים ברוסיה שלפני המהפכה היו זה זמן רב נושא לספקולציות פוליטיות. יש הטוענים שזה היה בלתי נסבל, האיכרים צמחו בעוני וכמעט מתו מרעב, היו הנחשלים ביותר באירופה.

סופרים אחרים, מגמתיים לא פחות, להיפך, מציירים את חיי האיכרים הטרום-מהפכניים כמעט כגן עדן פטריארכלי. איך חיו האיכרים הרוסים? האם הם באמת היו העניים מבין האיכרים של מדינות אחרות באירופה, או שזה שקר?

מלכתחילה, המיתוס של העוני והנחשלות העתיקים של העם הרוסי שוכפל בשמחה ושוכפל במשך מאות שנים על ידי שונאי המדינה הרוסית של אמונות פוליטיות שונות. אנו מוצאים פרשנויות שונות למיתוס זה במאמרים של ליברלים וסוציאליסטים טרום המהפכה, בתעמולה הנאצית, בכתביהם של היסטוריונים מערביים ו"סובייטולוגים", במסקנות של ליברלים מודרניים ולבסוף, במסעות תעמולה אוקראינים מגמתיים. כמובן, לכל הקבוצות המפורטות של מחברים ומפיצים של מיתוס זה היו או יש להם תחומי עניין משלהם, לעתים קרובות לא חופפים. לחלק היה חשוב להפיל את המלוכה בעזרתה, לאחרים היה חשוב להדגיש את ה"פראות" המקורית לכאורה של העם הרוסי, בעוד שאחרים השתמשו בה כדי לקבוע מודל אידיאלי כלשהו לפיתוח המדינה הרוסית. בכל מקרה, המיתוס הזה התבסס לרוב על כל מיני הצהרות והסקות לא מאומתות.

השטח העצום וההבדלים האקלימיים, הגיאוגרפיים והכלכליים העצומים של האזורים הרוסיים לאורך כל מהלך ההיסטוריה הלאומית קבעו רמות שונות לחלוטין של פיתוח חקלאי, ביטחון חומרי שונה ונוחות יומיומית של האיכרים הרוסים. ראשית, אגב, צריך להחליט מה להבין בכללותו על ידי האיכרים - אחוזה במובן שלפני המהפכה או, מנקודת מבט של גישה מודרנית יותר, קבוצת אנשים המועסקים בחקלאות - חקלאות, גידול בעלי חיים, דיג וכו'. במקרה האחרון, ההבדלים בין האיכרים של רוסיה שלפני המהפכה גדולים עוד יותר. פסקוב וקובאן, פומורי ודון, אוראל וסיביר - איכרים רוסים חיו בכל מקום, כמו גם חקלאים, מגדלי בקר, ציידים ודייגים של עמים אחרים ברוסיה. ומיקומם היה שונה, כולל ביחס למאפיינים הגיאוגרפיים. באזור פסקוב ובקובאן, לחקלאות יש הזדמנויות שונות לפיתוח, כמו באזורים אחרים ברוסיה. יש להבין זאת כאשר בוחנים את החיים והרווחה של האיכרים הרוסים.

אבל בואו נעמיק בהיסטוריה ונתחיל לבחון את חיי האיכרים הרוסים ברוסיה הקדם-פטרנית. באותן מאות רחוקות, איכרים בכל מקום חיו ללא שמחה. במדינות מערב אירופה עמדתם הייתה רחוקה מלהיות מוצלחת כפי שמנסים כעת "המערביים" להציג אותה. כמובן, ההתקדמות הבלתי מותנית של מספר מדינות אירופיות בהשוואה לרוסיה הייתה הרס הדרגתי של היחסים הפיאודליים באזורים הכפריים, ואחריו שחרור האיכרים מחובות פיאודליות. באנגליה, בהולנד ובעוד מספר מדינות באירופה התפתחה תעשיית הייצור במהירות, מה שדרש יותר ויותר עובדים חדשים. מנגד, תמורות אגרריות תרמו ליציאת האוכלוסייה מהכפרים לערים.לא בגלל חיים טובים, מיהרו איכרים אנגלים מכפרי מולדתם בחיפוש אחר מזון לערים, שם במקרה הטוב התמודדו עם עבודה קשה במפעלים, ובמקרה הרע - עמדת שוליים מובטלים וחסרי בית עם כל הנגזר מכך. השלכות, עד עונש מוות לפי החוקים הבריטיים דאז. עם התעצמות הפיתוח של שטחים מעבר לים בעולם החדש, באפריקה, אסיה, אלפי איכרים אירופאים מיהרו לשם בחיפוש אחר חיים טובים יותר, מבלי לחשוש ממוות אפשרי במהלך מסעות ימיים ארוכים, קרבה לשבטים מסוכנים, מוות ממחלות ב אקלים יוצא דופן. בשום פנים ואופן לא כל המתיישבים נולדו הרפתקנים, פשוט החיים באירופה היו כאלה ש"דחפו" את אלה שאין להם סיכוי בבית, מעבר לים, בחיפוש אחר חיים טובים יותר.

הקשה ביותר היה מצב האיכרים בדרום ובצפון אירופה. באיטליה, ספרד, פורטוגל, הסדר הפיאודלי נותר בלתי מעורער, האיכרים המשיכו להיות מנוצלים ולעיתים קרובות הפכו לקורבנות של עריצות בעלי האדמות. בסקנדינביה, בגלל תנאי האקלים, חיו האיכרים גרוע מאוד. החיים היו קשים לא פחות עבור האיכרים האירים. ומה קרה ברוסיה באותה תקופה? אף אחד לא יכול לומר טוב יותר מבני דורם.

בשנת 1659 הגיע לרוסיה המיסיונר הקתולי יורי קריז'ניץ' בן ה-42. קרואטי מלידה, הוא התחנך תחילה בזאגרב, אחר כך באוסטריה ובאיטליה, טייל הרבה. בסופו של דבר, קריז'ניץ' הגיע לדעות אקומניות וטען את הצורך בכנסייה נוצרית אחת של קתולים ואורתודוכסים. אבל דעות כאלה נתפסו לרעה על ידי השלטונות הרוסיים, ובשנת 1661 הוגלה קריז'ניץ' שנעצר לטובולסק. שם הוא בילה חמש עשרה שנים ארוכות, לאחר שכתב כמה יצירות מעניינות מאוד בתקופה זו. קריז'ניץ', שטייל כמעט בכל רוסיה של אותה תקופה, הצליח להכיר מקרוב את חיי העם הרוסי - הן האצולה והן הכמורה, והאיכרים. יחד עם זאת, קשה להאשים את קריז'ניץ', שסבל מהשלטונות הרוסיים, בנטייה פרו-רוסית - הוא כתב את מה שנראה לו נחוץ לכתוב, והתווה את חזון החיים שלו ברוסיה.

לדוגמה, קריז'ניץ' התמרמר מאוד על המותרות הראוותניות של הרוסים שאינם שייכים למעמדות הגבוהים. הוא ציין כי "אנשים אפילו מהמעמד הנמוך מצמידים כובעים שלמים ומעילי פרווה שלמים בסבל… ומה יכול להיות יותר אבסורדי מהעובדה שאפילו אנשים שחורים ואיכרים לובשים חולצות רקומות בזהב ופנינים?…". יחד עם זאת, בהשוואה בין רוסיה לאירופה, הדגיש קריז'ניץ' בכעס כי אין חרפה כזו בשום מקום במדינות אירופה. הוא ייחס זאת לפריון הגבוה של אדמות רוסיה בהשוואה לפולין, ליטא ושוודיה ובכלל, לתנאי חיים טובים יותר.

עם זאת, קשה להטיל דופי בקריז'ניץ' על אידיאליזציה מוגזמת של החיים הרוסים, שכן באופן כללי הוא היה ביקורתי למדי כלפי העמים הרוסים והסלאביים האחרים וכל הזמן שאף להדגיש את ההבדלים ביניהם לרעה מהאירופים. קריז'ניץ' ייחס להבדלים אלה את הפזרנות, הפשטות, הכנות של הסלאבים בהשוואה לרציונליזם ולזהירות, לתושייה ואינטליגנציה של האירופים. קריז'ניץ' גם הפנה את תשומת הלב לנטייתם הגדולה של האירופים לפעילות תעשייתית, שהקלה מאוד על ידי הרציונליזם הפוריטני שלהם. העולם הרוסי, הסלאבי והמערב בקריז'ניץ' הם שתי קהילות ציוויליזציה שונות לחלוטין. במאה העשרים דיבר הפילוסוף והסוציולוג הרוסי המצטיין אלכסנדר זינובייב על "מערביות" כסוג מיוחד של התפתחות חברה. מאות שנים מאוחר יותר, הוא הבחין לא פעם באותם הבדלים בין המנטליות המערבית והרוסית, עליהם כתב קריז'ניץ' בתקופתו.

קריז'ניץ', אגב, היה רחוק מלהיות הנוסע הזר היחיד שתיאר את חייו המשגשגים והמזוננים היטב של העם הרוסי בהשוואה לתושבי מדינות אחרות.כך למשל, הגרמני אדם אולאריוס, שביקר ברוסיה כמזכיר השגרירות של הדוכס שלזוויג-הולשטיין בשנים 1633-1636, ציין גם הוא ברשימות מסעותיו את זולות המזון ברוסיה. הזיכרונות שהשאיר אולאריוס מעידים על חייהם המשגשגים למדי של איכרים רוסים רגילים, לפחות אם לשפוט לפי הסצנות היומיומיות שחזה בהן בדרך. במקביל, Olearius ציין את הפשטות והזול של חיי היומיום של העם הרוסי. למרות האוכל בשפע ברוסיה, לרוב האנשים הרגילים יש מעט חפצי בית.

כמובן, הרפורמות של פיטר והמלחמות הרבות שניהלה האימפריה הרוסית לאורך המאה ה-18 השפיעו על עמדת פשוטי העם הרוסי. בסוף המאה ה-18 כבר החלו להתפשט ברוסיה רעיונות הפילוסופים של תקופת ההשכלה, דבר שתרם להיווצרות גישה שלילית כלפי הסדר החברתי והפוליטי הקיים בקרב חלק מהאליטה הרוסית. הצמיתות הופכת למושא הביקורת העיקרי. עם זאת, אז נמתחה ביקורת על הצמיתות בעיקר מסיבות הומניסטיות, לא כצורה מיושנת של ארגון חברתי-כלכלי, אלא כ"עבדות" בלתי אנושית של האיכרים.

שארל-גילברט רום חי ברוסיה במשך שבע שנים - מ-1779 עד 1786, עבד כמורה ומחנך של הרוזן פאבל אלכסנדרוביץ' סטרוגנוב. באחד ממכתביו כתב צרפתי משכיל, אגב, שלקח אז חלק פעיל במהפכה הצרפתית הגדולה, לחברו כי ברוסיה "האיכר נחשב עבד, שכן האדון יכול למכור אותו". אך יחד עם זאת, ציינה רום, עמדת האיכרים הרוסים - "עבדים" בסך הכל טובה יותר ממעמדם של האיכרים "החופשיים" הצרפתים, שכן ברוסיה לכל איכר יש יותר אדמה ממה שהוא מסוגל פיזית לעבד.. לכן, איכרים נורמליים חרוצים וחכמים חיים בשגשוג יחסי.

העובדה שחיי האיכרים הרוסים היו שונים לטובה מחיי "עמיתיהם" האירופיים צוינה על ידי מטיילים מערביים רבים במאה ה-19. לדוגמה, הנוסע האנגלי רוברט ברמנר כתב שבאזורים מסוימים בסקוטלנד חיים איכרים בחצרים כאלה שברוסיה ייחשבו לא מתאימים אפילו לבעלי חיים. מטייל בריטי אחר, ג'ון קוקרן, שביקר ברוסיה ב-1824, כתב אף הוא על העוני של האיכרים האירים על רקע האיכרים הרוסים. אפשר בהחלט להאמין לרשימותיהם, שכן ברוב מדינות אירופה ובמאה ה-19 חיה אוכלוסיית האיכרים בעוני עמוק. היציאה ההמונית של הבריטים, ולאחר מכן של נציגי עמים אירופיים אחרים לצפון אמריקה, היא אישור אופייני לכך.

כמובן, חייו של איכר רוסי היו קשים, בשנים רזות ורעב, אבל באותה תקופה זה לא הפתיע אף אחד.

מצב האיכרים החל להידרדר במהירות במחצית השנייה של המאה ה-19 ובמיוחד בתחילת המאה ה-20, שהיה קשור בריבוד חברתי מתקדם של הכפר הרוסי, שיעורי ילודה גבוהים ומחסור בקרקעות במרכז. רוּסִיָה. על מנת לשפר את מצבם של האיכרים ולספק להם אדמות, הוגנו תוכניות לפיתוח שטחים עצומים של סיביר והמזרח הרחוק, שם תוכנן ליישב מחדש מספר רב של איכרים ממחוזות מרכז רוסיה (ו התוכנית הזו החלה להיות מיושמת תחת פיטר סטוליפין, לא משנה איך התייחסו אליו מאוחר יותר) …

אותם איכרים שעברו לערים בחיפוש אחר חיים טובים יותר מצאו עצמם במצב הקשה ביותר. ולדימיר גיליארובסקי, מקסים גורקי, אלכסיי סבירסקי ועוד נציגים בולטים רבים של הספרות הרוסית מספרים על החיים העגומים של תושבי שכונות העוני. ה"תחתית" של העיר נוצרה כתוצאה מהרס אורח החיים הרגיל של קהילת האיכרים.אף על פי שנציגי אחוזות שונות זרמו לשכבות השוליות של אוכלוסיית הערים הרוסיות, הן נוצרו על ידי האיכרים, או ליתר דיוק החלק העני ביותר שלה, אשר ילידיה בתחילת המאות ה-19 וה-20. עברו בהמוניהם לערים.

בהתחשב במספר העצום של אוכלוסיית האיכרים, רובם אנאלפביתים וללא כישורי עבודה, נותרו ברוסיה שיעורים נמוכים לעבודה בלתי מיומנת. החיים היו עלובים לעובדים לא מיומנים, בעוד שמנהלי העבודה קיבלו די כסף לקיום. לדוגמה, מפתחים, מסגרים, מנהלי עבודה קיבלו בתחילת המאה העשרים בממוצע בין 50 ל 80 רובל לחודש. לשם השוואה, קילוגרם בשר בקר עלה 45 קופיקות, וחליפה טובה עלתה 8 רובל. עובדים ללא כישורים ובעלי כישורים נמוכים יכלו לסמוך על הרבה פחות כסף - הם קיבלו כ-15-30 רובל בחודש, בעוד שעובדי הבית עבדו עבור 5-10 רובל בחודש, למרות שלטבחים והמטפלות "היה שולחן" במקום עבודתם. ושם לרוב הם גרו. בארצות הברית ובמספר מדינות מערב אירופה העובדים קיבלו, ביחס השוואתי, הרבה כסף, אבל הם קיבלו אותו באותה קלות, ושיעור האבטלה היה גבוה מאוד. הבה נזכיר כי עוצמת המאבק של העובדים למען זכויותיהם באירופה ובצפון אמריקה בסוף ה- XIX - תחילת המאה העשרים. היה לא פחות מאשר באימפריה הרוסית.

החיים ברוסיה מעולם לא היו קלים, אבל אי אפשר לכנות אותם מפחידים ועניים במיוחד בהשוואה למדינות אחרות. יתרה מכך, כל כך הרבה משפטים נפלו בחלקה של רוסיה שאף מדינה אירופית, שלא לדבר על ארצות הברית או קנדה, לא עברה. די להזכיר שבמאה העשרים אחת חוותה המדינה שתי מלחמות עולם שגבו מיליוני חיים, מלחמת אזרחים, שלוש מהפכות, מלחמה עם יפן, תמורות כלכליות רחבות היקף (קולקטיביזציה, תיעוש, פיתוח ארצות בתולות). כל זה לא יכול היה אלא לבוא לידי ביטוי ברמת ואיכות החיים של האוכלוסייה, אשר בכל זאת עלתה בקצב מהיר בתקופה הסובייטית.