פרקטל כסימן מיסטי בתרבות הרוסית המסורתית

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

במאמר זה, הפרקטל מוצב כמודל ארכיטיפי של חשיבה, כמו גם סימן ייחודי בתרבות העממית. ניתנות דוגמאות של מודלים פרקטלים בדוגמאות של אמנות מסורתית רוסית, שניתוחם מאפיין את הפרקטל כסימן למיסטי, קדוש ועולם אחר.

פרקטל (מלטינית "מפוצל", "שבור", "צורה לא סדירה"; המונח הוצג על ידי בנואה מנדלברוט ב-1975) הוא מבנה המאופיין בשבר ובדמיון עצמי; כלומר, מורכב מכמה חלקים, שכל אחד מהם דומה לדמות כולה: "… אם חלק מהפרקטל גדל לגודל השלם, הוא ייראה כמו שלם, או בדיוק, או אולי רק עם דפורמציה קלה" [8, עמ' 40].

נהוג לשייך מודל פרקטלי של ארגון עצמי לפרדיגמה המדעית המודרנית - סינרגטיקה, שבתוכה נלמדים החוקים הכלליים של תהליכי המעבר מכאוס לסדר ולהיפך. עם זאת, מבנים הדומים לפרקטלים הופיעו גם בצורות התרבות הארכאית (לדוגמה, בציורי סלע מהתקופה המגלית ובקישוטים של העולם העתיק). יש לציין שכמה חוקרים כבר עוררו הקבלות בעבודותיהם בין הפרדיגמה הסינרגטית המודרנית לבין החשיבה הארכאית.

אז, Yu. V. קירבאבא מציין בעבודת הדוקטורט שלו: "מקורה של הפרדיגמה הסינרגטית, כפי שהודגש שוב ושוב, קשור לשלבים העתיקים ביותר של היווצרות התרבות. מודלים של ארגון עצמי נוצרו בשלב היווצרות התודעה המיתולוגית. " [6, עמ' 104]. צוין כי יסודות המיתולוגיה הקוסמוגונית העתיקה הם מקורותיו של עקרון הדמיון העצמי, המתבטא בשלושה מודלים ארכיטיפיים: 1) מעגלים קונצנטריים; 2) מבנה עץ; 3) ספירלה [6].

גם M. V. אלכסייבה מציינת במאמרה כי "תפיסת העולם של אבותינו, המתבטאת בפעולות פולחניות, טמונה בזרם המרכזי של רעיונות מדעיים מודרניים על התפתחות היקום במסגרת התיאוריה של מערכות לא ליניאריות" [1, עמ' 137].

בהתבסס על כך, אנו מניחים שהפרקטל הוא מודל אוניברסלי, ארכיטיפי של חשיבה: "עקרונות ומודלים סינרגטיים, כפי שמתברר כעת, הם קטגוריות אוניברסליות של חשיבה, ולכן משתקפים ברבדים העתיקים ביותר של התרבות האנושית" [6, עמ' 104] …

לפיכך, קונסטרוקציות פרקטליות נמצאות גם בדוגמאות של אמנות עממית מסורתית: בקישוטים, ריקודים עגולים, שירים, אגדות, טקסים, קמעות וכו'. הבה ננתח כמה מהאנדרטאות של האמנות העממית הרוסית על מנת לקבוע את המעמד והמשמעויות של סימני פרקטל ארכיטיפיים בתרבות הרוסית המסורתית.

אגדת שרך

אגדת השרך יכולה להיחשב כדוגמה לדגש על מבנה הפרקטלי ברעיונות עממיים. השרך הוא אחת הדוגמאות המובהקות ביותר של פרקטל סטוכסטי טבעי. הייתה אמונה רווחת כי בערב החג של איוון קופלה (היפוך קיץ, זמן גבול) שרך פורח בלילה: "הוא זורח בלהבה לוהטת ומאיר את האזור; ולהרוויח עושר" [3, עמ' 78]. כאן אנו רואים כיצד מבנה פרקטלי ניחן במעמד מיסטי מיוחד: בעזרתו תוכלו לפענח את מסתורי היקום.

עתידות עם מראות

האנשים האמינו שבעזרת פעולות פולחניות מיוחדות - חיזוי עתידות - ניתן לעורר מגע עם כוחות עולמיים אחרים, וכתוצאה מכך אדם לומד על עתידו. אחת הנפוצות ביותר בתרבות המסורתית הרוסית היא חיזוי עתידות בעזרת שתי מראות: "הם שמים שתי מראות זו כנגד זו,… יושבים בין שתי מראות,… מביטים בקשב אל המראה המוצבת מול אותו" [3, עמ' 23]. מעניין שאם נשים שתי מראות זו מול זו, נקבל שוב תמונה פרקטלית קונצנטרית. "מסדרון פרקטלי" כזה, שנוצר על ידי השתקפות של מראה במראה, נראה לאבותינו פורטל לעולם האחר, המעיד גם על מעמדה הקדוש של הצורה הפרקטלית באמונות הפופולריות.

קונספירציות

צורה נוספת של אינטראקציה פולחנית בין העולם הארצי והעולם האחר היו קונספירציות: "האדם הקדמון היה בטוח ביכולתן של מילים לפעול על בעלי חיים ואנשים, על כוחות טבעיים ועל טבעיים. אחרת, הכוחות שהופעלו או לא ישמעו, או לא ישמעו. להבין, או להיעלב מהאינטונציה השגויה "[11, עמ' 70]. אז, ברעיונות של אבותינו, קונספירציות היו סוג של דיאלוג ישיר עם כוחות עולמיים אחרים ונבנו על פי חוקים מסוימים. החוקר והבלשן א.א. בונדרטס מציין שבכל קונספירציה נקבעות הקואורדינטות העיקריות של "מרחב הקונספירציה הטופונימית" באופן קומפוזיאני: "על הים, על האוקיינוס, על אי, על קטטה, שוכנת אבן-אלאטיר לבנה-דליקה" [2, p..58]; "יש אבן אוקיאן קדושה, עלמה אדומה יושבת על אבן אוקייאן קדושה…" [3, עמ' 291]. אם נציג מרחב כזה באופן סכמטי, אז נקבל מעגלים קונצנטריים: ים-אוקיאן - מעגל 1, אי-קרבן - מעגל 2, אבן-אלאטיר - מעגל 3, עלמה אדומה - מעגל 4.

שירי ערש

שימו לב שלשירי ערש עממיים רבים רוסיים יש מבנה קונצנטרי. Mukhmadieva D. M. כך הוא מתאר את המבנה הקונצנטרי של שורת שירי הערש הפיגורטיבית: במרכז הילד עצמו; ואז אמא, סבתא, אבא, מטפלת - המעגל הקרוב ביותר שלו מוצב; במעגל הבא יש תמונות של חיות ביתיות, ידידותיות וחביבות (חתול, עז, עכבר); במעגל הבא יש חיות זרות, פראיות, מרושעות (דוב, זאב); על האחרונים - ישויות עולמיות (בוקה, סנדמן וכו') [9]. שיר ערש "קונצנטרי" שכזה שימש כקמע לילד [7, עמ' 253]: הוא ממוקם במרכז וכביכול מוקף בכמה עיגולים חקוקים זה בזה, שנועדו להגן עליו מפני הרוע. כוחות.

רקמה נוי

צורות רבות ניחנו במשמעות מגוננת בקרב האנשים: שירים, קונספירציות, קישוטים, ריקודים עגולים וכו'. הקמיע היומיומי הנרחב ביותר היה רקמת נוי על בגדים, שלפי אבותינו אמורה הייתה להביא מזל ושגשוג לבעליו, למנוע את השפעת כוחות הרשע: משמעות הקודש הקדומה הועברה מדור לדור., תוך התבוננות קפדנית ב"קנונים" "[5, עמ' 10]. חשוב שרבות מהדוגמאות העתיקות ביותר של קישוט סלאבי, המשמשות ברקמה, בד מודפס, ציורי קיר וכו'. בעלי מאפיינים של פרקטל - דמיון עצמי ומימד חלקי. אז, בין הדוגמאות של קישוט עממי מסורתי המוצג בספר של S. I. פיסרב, אנו מוצאים מודלים ארכאיים של עיצוב קונצנטרי ודומה לעצמו [10]. לדברי מ' קצ'אבה, לשורה הקצבית של הקישוט המסורתי הרוסי יש מבנה ספירלי: "מבנה השורה הקצבית מונח על ידי מסלול הרישום… לפיכך, צורת הסמל מבליטה רק חלקים מסוימים של הקצב. שורה, שהם לא יותר מאשר שברי גבולות המונחים זה על זה. רעידות בודדות - דחפים המרכיבים את הספירלה "[5, עמ'. 38].

ריקודים עגולים

דפוסי פרקטל - ספירלות ומעגלים קונצנטריים - באים לידי ביטוי בבירור בריקודים עגולים עממיים מסורתיים. לסוג הראשון במסורות מקומיות שונות יש שם אחר: כרוב, כדור, חילזון וכו'. כפי שניתן לנחש מהשם, התבנית של ריקוד עגול כזה היא ספירלה - צורה בעלת מבנה פרקטלי. הסוג השני - ריקודים עגולים קונצנטריים - הוא אחד הפשוטים והנפוצים ביותר: אנשים רקדו לרוב בשני מעגלים, כאשר גברים היו במעגל המרכזי, ונשים היו בחיצוני, ולהיפך [4, עמ' 28]. לפיכך, הריקוד העגול היה קישוט מגן בתנועה: "… ריקודים עגולים חובקים את האדם כולו, ומציגים אותו למחזוריות האינסופית של היקום" [11, עמ' 54]. כלומר, באמצעות "תנועת הפרקטלים" נראה היה כי אבותינו היו קשורים לחוקים האוניברסליים של היקום, מכיוון שהחזרה והדמיון האופייניים לפרקטלים מתבטאים גם בחזרה קצבית של תהליכים טבעיים (תנועת גרמי שמיים; חילופי עונות)., יום ולילה; מחזוריות של גאות ושפל; החלפת מקסימום ומינימום של פעילות השמש; גלים אלקטרומגנטיים וכו'), ובעצמי טבע שהקיפו ללא הרף את אבותינו (עצים, צמחים, עננים וכו').

מהאמור לעיל עולה כי אבותינו ייחסו משמעות קדושה מיוחדת ואף מיסטית לדימויים שאנו מכנים היום פרקטלים. השימוש בסימנים פרקטליים נועד לקיים סוג של דיאלוג עם היקום, שבמהלכו היה על האדם לקבל ידע וליישם אותו כדי לשמר את האנושות. אולי אבותינו חשו באופן אינטואיטיבי בפרקטלים חוק אוניברסלי מסוים ואת הסיבה העיקרית להרמוניה עולמית.

אז, בתרבות הרוסית המסורתית, סימני פרקטל ארכיטיפיים קשורים לקטגוריות של עולם אחר, מגן, קדוש ומיסטי.