כנסייה והורדה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מעשה נוסף בעל חשיבות רבה היה הוצאת אמנת חסינות, או תווית, לכנסייה הרוסית [1266 - ק.פ.]. בעקבות מצוות יאסה של ג'ינגיס חאן, קודמיו של מנגו טימור לא כללו את אבות המנזר, הנזירים, הכוהנים והסקסטון הרוסים כפי ש"נספרו" במהלך המפקד. עתה נקבעו הפריבילגיות של הכמורה כקבוצה חברתית, לרבות בני משפחה; אדמת הכנסייה והמנזר אדמות עם כל האנשים שעבדו שם לא שילמו מס; וכל "אנשי הכנסייה" היו פטורים משירות צבאי.

על פקידים מונגוליים נאסר, על כאב מוות, לקחת אדמות כנסייה או לדרוש ביצוע כל שירות מאנשי הכנסייה. כל מי שאשם בהוצאת דיבה והשמצה של האמונה היוונית-אורתודוקסית נידון גם הוא למוות. כדי להגביר את ההשפעה של האמנה, שמו של ג'ינגיס חאן הוצב בהתחלה. כהכרת תודה על הפריבילגיות שניתנו, ציפו כמרים ונזירים רוסים להתפלל לאלוהים עבור מנגו-טימור, משפחתו ויורשיו. במיוחד הודגש כי תפילותיהם וברכותיהם צריכות להיות קנאיות וכנות, "אם מישהו מאנשי הדת יתפלל במחשבה נסתרת, אז יחטא" …

הודות לתווית זו, כמו גם למספר תווית דומות שהונפקו על ידי יורשי מנגו-טימור, הכמורה הרוסי והאנשים שבתחום שיפוטו היוו קבוצה מיוחסת, וכך הונח היסוד לעושר הכנסייה "(GV Vernadsky" מונגולים ורוסיה ").

אז הגיעו הכובשים המוגולים המרושעים, הרסו את רוסיה, הרגו את החושך של פשוטי העם, ואז הלכו לוולגה, בנו שם ערים, ומשם החלו לבזוז את רוסיה ולהוציא לפועל את משפטם המונגולי ופעולות התגמול שלהם. אבל הם לא הרסו את הכנסייה האורתודוקסית. להיפך, הם העניקו לה הטבות, הגנה וסיוע שלא נשמעו. למה? אבל ג'ינגיס חאן לא הורה, או ליתר דיוק את רוחו של ג'ינגיס חאן, שהתגלמה ביאסה.

עולות שאלות טבעיות. למה טובות כאלה והאם הכל היה בסדר עם המוגולים עם הראש? אני אתחיל עם האחרון. המוגולים היו בסדר עם הראש שלהם. וגם עם הידיים. הידיים המוגוליות אחזו. אז למה טובות כאלה? נניח שהמוגולים כבשו את רוסיה. רצונם לבסס את כוחם ולגבש את עמדתם נראה מוצדק. לשם כך, הם היו צריכים לערב כל מיני גורמים שיתופי פעולה (כלומר, בוגדניים) בפעילותם המשותפת. למרות שהמילה "שיתוף פעולה" מתורגמת מצרפתית "שיתוף פעולה", עם זאת, המשמעות של "שיתוף פעולה" זה היא די ברורה. מה קורה? המוגולים שודדים, אנסים ולועגים לעם הרוסי, והכנסייה עומדת בקרבת מקום ומשכנעת, הם אומרים, היו סבלניים, אורתודוקסים, אולי איכשהו זה יעלה, אלוהים סבל ואמר לנו וכך הלאה. כן, זה לא רק משכנע, אלא גם יש בכך תועלת כלכלית גדולה. ומי ילך לכנסייה כזו להתפלל?

"קייב היה הכיסא של המטרופולין מההתחלה ברוסיה. לאחר הפוגרום המונגולי ב-1240, קייב איבדה את חשיבותה ולא יכלה להתאושש במשך זמן רב. המטרופולינים החלו לחיות זמן רב בצפון מזרח רוסיה, בוולדימיר שעל הקליאזמה, ובסוף המאה ה-13 עברו לבסוף לוולדימיר, ולאחר מכן למוסקבה. המטרופוליטן, לעומת זאת, לא יכול היה להתעלם מהמרכז הראשי של Ulus Dzhuchiev - Saray. כל מטרופולין רוסי במאות ה-13-14 נאלץ לנסוע לסראי לעתים קרובות ולהישאר שם זמן רב.הרעיון היה מובן - לארגן בסראי משהו כמו נציגות קבועה. ייצוג כזה היה הכס האפיסקופלי של סראי, שנוסד ב-1261 על ידי המטרופולין קיריל. גם ה"צאר הטאטרי" מצדו דרש למנות "כומר גדול" לבירתו. הבישוף של סראי היה, כביכול, נציג של המטרופולין של כל רוסיה, בדיוק כפי שהאחרון עצמו היה ברוסיה, כביכול, נציג של הפטריארך האקומני של קונסטנטינופול "(GV Vernadsky," העול המונגולי ב היסטוריה רוסית ").

וואו, "הצאר הטאטרי" דרש "כומר גדול". כאילו, "צאר טטר" ברוסית זה גרוע "שלי שלך מבין, יאללה בתחת גדול"! ובכן, רבותי היסטוריונים, האם אנחנו עדיין הולכים ללעוג לקוראים שלנו? "הצאר טטר" ברוסית זה טוב "שלי שלך, תבין", לעומת זאת. אני מצטט את יואן פלאנו קרפיני מההיסטוריה של קרמזין: "הראו לנו מקום בצד שמאל, ובטו קרא בתשומת לב רבה את מכתביו של איננוקנטייב (אפיפיור אינוקנטיוס 4 - KP), שתורגמו לסלבית, ערבית וטטארית".

להיות ערמומי, ואפילו באירוע פעוט שכזה, אינו כבודו של איש מלומד. עם זאת, המקרה ידוע. הם כותבים, ואף אחד לא מכריח אותנו להאמין, לסמוך, אלא לאמת. ואיזה סוג של "מלך הטארטרים" זה?

"החאן המונגולי הפך לאדון האישי הבלתי מעורער הראשון של המדינה. במסמכים רוסיים לאחר 1240 הוא מכונה בדרך כלל "צאר" או "קיסר", שתארים הוקצו בעבר לקיסר ביזנטיון. אף נסיך אחד לא יכול היה לעלות לשלטון מבלי להבטיח תחילה את מכתבו - "תווית". (ר' פייפס, "רוסיה תחת המשטר הישן").

ובכן, אם במסמכים רוסיים קוראים לאותו "חאן מונגולי" "צאר", אז יש צורך לקרוא לו "צאר" ולא "חאן מונגולי" או, מה שבאופן כללי פראי, "המלך הטטארי". כן, המלך הזה הוא משושלת צ'ינגיזיד, אז מה? האם הוא המלך הלא נכון? או מלך מזויף? ומי המלך הנכון והאמיתי? אה כן, ברור שהמלך האמיתי הוא משושלת רוריק! והצ'ינגיזידים הם גזילים!

אבל אם ניקח בחשבון את החייזרים של צ'ינגיזידים, אז למה הרוריקוביץ' טובים יותר? הם גם "הגיעו" לרוסיה. ואיך הצ'ינגיזידים גרועים מהאשה הגרמנייה קתרין השנייה? בזה שהם יצאו לאירופה בקמפיין והביאו זוועה גדולה לאירופה הזו?

הבה נחזור, עם זאת, ליחסים בין הכנסייה להורדה. הנה מה שכותב פייפס בספרו "רוסיה תחת המשטר הישן": "ההיררכיה הרוסי הגבוהה ביותר, המטרופוליטן של קייב, כאשר קייב התרוקנה, בשנת 1299 העביר את כסאו לוולדימיר. היו לו סיבות טובות לשמור על קשרים הדוקים עם ההורדה, שכן בתקופת השלטון המונגולי, הכנסייה והמנזרים היו פטורים ממחווה וכל שאר החובות שהוטלו על אוכלוסיית רוסיה. פריבילגיה יקרת ערך זו נקבעה באמנה, שכל חאן חדש היה צריך לאשר עם עלייתו לשלטון". הנה הדבר המעניין ביותר - החאן החדש היה צריך לאשר את ההרשאות של הכנסייה הרוסית. הייתי חייב ואישרתי. והכנסייה עקבה בקפדנות אחר העניין הזה, מסתבר, ומעולם לא הרפתה ממנו. ברור שהיא לא בטחה באמת אם היא הכריחה כל חאן לאשר מחדש את הפריבילגיות שלו, הכנסייה. ואז פתאום החאן החדש מחליט שהחוק לא נכתב לו, ויפלוש לקודש.

מילה טובה היא "חייב". זה יכול להיות גם חוב לקב"ה וגם חובות פוליטיים אלמנטריים, או אפילו רק חובות. זכור, מלך, למי ולמה הוא חייב את כוחו! כמובן, לאלוהים…

אפשר לטעון שפייפס כתב באנגלית, אין מילה ל"חייב" באנגלית. בסדר. החלף את המילה "חייב" במילה רוסית אחרת, למשל, "חייב". נסה לבנות את הביטוי שלך אחרת. תראה אם המשמעות משתנה. בסופו של דבר, במקום המילה "צריך" להשאיר את המילה האנגלית… תנו לאנשים להחליט בעצמם.

מעניין, איזה סוג של מכתבים הוצאו על ידי החאנים של הכנסייה הרוסית? האם אתה רוצה לדעת? בבקשה.

תווית של חאן אוזבקי למטרופוליטן פיטר בשנת 1313

והנה, התווית של יזביאק הצאר, לפטר המטרופולין, לחולל הפלאות של כל רוסיה.

האל העליון והאלמותי בכוחו וברצונו והוד מלכותו ורחמיו רבים. המילה של יזביאקוב. לכל הנסיך שלנו, הגדולים והבינוניים והנמוכים, והבובים והאצילים החזקים, ולנסיך האפניות שלנו, והדרכים המפוארות, ולנסיך פולני גבוה ומטה, וסופר, אמנה, ומושל אנושי מלמד, ואספן. ובסקק, והשגריר והשליח שלנו, ודנשצ'יק, והסופר, והשגריר העובר, והלוכד שלנו, והפלקונר, ופרדוסניק, ולכל האנשים, גבוהים ונמוכים, קטנים וגדולים, בממלכתנו, בכל ארצותינו., בכל uluses שלנו, שבו שלנו, אלוהים הוא אלמוות בכוח, מחזיק בכוח ובעלות על המילה שלנו. כן, איש לא יפגע ברוסיה בכנסיית הקתדרלה של פטר המטרופוליטן, ובאנשיו ובכנסייתו; אבל אף אחד לא אוסף רכישות, אחוזות או אנשים. ופיטר מכיר את המטרופולין באמת, ושופט את עמו כראוי, ושולט את עמו באמת, בכל אשר יהיה: בשוד ובמעשה, ובגנב ובכל עניין, פטר עצמו הוא מטרופוליטן לבד, או למי הוא יזמין. כן, כולם מצייתים ומצייתים למטרופוליטן, כל אנשי הכנסייה שלו, לפי החוק הראשון שלהם מראשיתו, ולפי מכתבינו הראשונים, הצארים הגדולים הראשונים ודפטרם. אל תן לאף אחד להיכנס לכנסייה ולמטרופוליטן, מאז כל מהותו של אלוהים; וכל המתערב, וישמע תוויתנו ודבורנו, אשם בה', ויקח כעס על עצמו ממנו, וממנו יענש מיתה. והמטרופוליטן הולך בדרך הנכונה, אבל בדרך הנכונה שוכן ויורד, ובלב נכון ובמחשבה נכונה, כל כנסייתו מושלת ושופטת ויודעת, או מי יצווה מעשים כאלה וישלוט. ולא נכנס לשום דבר, לא בנינו, ולא כל נסיך ממלכתנו וכל ארצותינו, וכל אולוסינו; שלא יתערב איש בכנסייה ובמטרופוליטן, לא בוולוסטים שלהם, לא בכפרים שלהם, ולא בכל תפיסה שלהם, לא בצד שלהם, לא באדמות שלהם, לא באולוסים שלהם, ולא ביערות אותם, לא. בגדרות, לא במקומות הוולוסט שלהם, לא הענבים שלהם, לא בטחנות שלהם, לא במעונות החורף שלהם, לא בעדרי הסוסים שלהם, ולא בכל עדרי הבקר, אלא כל הרכישות והנחלות של הכנסייה שלהם ואנשיהם., וּכְל כֹּהֲרֵיהֶם, וְכָל חֻקְנֵיהֶם מְקֻשִּׁים מִתְּחִלָּתָם - אז נודע הכל למטרופוליטן, או למי יורה; ששום דבר לא יופל, או ייהרס, או ייפגע על ידי איש; יהי רצון שהמטרופוליטן יתקיים בחיים שקטים וענווים בלי שום הגיון; כן, בלב ישר ובמחשבה נכונה, הוא מתפלל לאלוהים עבורנו, ועל נשותינו, ועל ילדינו ועל שבטנו. וגם אנחנו שולטים ומעדיפים, כמו שהמלכים לשעבר נתנו להם תוויות והעניקו להם; ואנחנו, לאורך הדרך, תמיזש תוויות מעדיפים אותם, אבל אלוהים יתן לנו, יתערב; אבל אנחנו משתוללים על אלוהים, ולא לוקחים את מה שניתן לאלוהים: אבל מי שייקח מאלוהים, גם הוא אשם באלוהים; אֲבָל יִהְיֶה חֲמָת הָאֱלֹהִים עָלָיו, וּמִמָּתֵנוּ יוֹצֵא לְמוֹת; אבל לראות את זה, ואחרים בפחד יהיו. ובסקקי שלנו, וקציני המכס, הקצינים הדנים, המתמודדים, הסופרים ילכו - לפי מכתבינו, כפי שנאמר ונשא דברנו, כדי שכל כנסיות הקתדרלה של המטרופוליטן יהיו שלמות, כל אנשיו וכל רכישותיו. אל תיעלב מאף אחד או מאף אחד., כפי שיש בתווית: ארכימנדריטים, ואבות מנזר, וכמרים וכל אנשי הדת של הכנסייה, אל תפגע באף אחד מכלום. האם זו מחווה לנו, או כל דבר אחר? או כאשר נצווה על אנשינו לאסוף מהאולוסים שלנו לשירותנו, שם נשמח את הלוחמים, אבל מכנסיית הקתדרלה ומן המטרופוליטן של פטרוס, איש לא יגבה, ומאנשיהם ומכל אנשי הדת שלו: הם מתפללים לאלוהים עבורנו, ועלינו הם צופים, וצבאנו מתחזק; מי עוד לא יודע אפילו לפנינו שאלוהים הוא אלמוות בכוח וברצון, כולם חיים ונלחמים? אז כולם יודעים. ואנחנו, מתפללים לה', על פי מכתבי הצאר הראשונים, ניתנו להם משכורת, ולא ייעדו אותם בכלום. כפי שהיה לפנינו, כך אומרים, ודברנו הכבידו. בדרך הראשונה, שתהיה המחווה שלנו, לא יוזרקו בקשותינו, או שגרירים שלנו, או שגרירים שלנו, או הירכתיים שלנו וסוסינו, או עגלות, או האוכל של השגרירים שלנו, או המלכות שלנו, או ילדינו, ומי שהוא, ומי אשר, אל יגבו, אל יבקשו דבר; אבל מה שיקחו, ויחזירו שליש, אם יקחו לצורך גדול; אבל מאתנו לא יהיו ענווים, ועיננו לא מביטה בהם בשקט.ושיהיו אנשי כנסייה, אומני קוי, או סופרים, או בוני אבנים, או עתיקים, או אדונים אחרים מכל סוג שתתעוררו, או לוכדים מכל סוג של דיג שתעירו, או בזים, ואז אף אחד. מתערב בעסקינו ואל יאכלו את שלהם; והפרדוסנים שלנו, והלוכדים שלנו, והבזים שלנו, והשוררים שלנו, אינם מתערבים בהם, ואינם מחייבים אותם על כליהם המעשיים, ואינם לוקחים דבר. וכי דינם, ובחוק כנסיותיהם, ומנזריהם, וקפלותיהם, אינם פוגעים בהם בשום אופן, ואינם משמיצים; וכל הלומד את האמונה לגדף או לגנות, והאדם ההוא לא יתנצל בפני איש וימות מיתת רע. וכי הכהנים ודינם אוכלים את אותו הלחם, וגרים בבית אחד, שיש לו אח או בן, ואלו שבדרך, משכורתנו; כל מי שלא ידבר מהם, אבל לא משרת את המטרופולין, אבל הוא חי בשם כומר, אבל הוא נלקח, אבל נותן מחווה. והכוהנים, והדיאקונים, ואנשי הדת של הכנסייה ניתנו מאתנו לפי אותיות העט שלנו, והם עומדים ומתפללים לאלוהים עבורנו בלב נכון ובמחשבה נכונה; וכל המלמד בלב לא נכון להתפלל לאלוהים עבורנו, אז החטא יהיה עליו. ומי שיהיה פופ, או דיאקון, או פקיד הכנסייה, או ליודין, מי שירצה, מכל מקום, ירצה לשרת את המטרופולין ולהתפלל לאלוהים עבורנו, מה יהיה למטרופוליטן בראש לגביהם, אז המטרופוליטן יודע. כך נאמר דברנו, ונתתי לפטר המטרופוליטן מכתב בעל עוצמה זו עבורו, כדי שכל האנשים, וכל הכנסיות, וכל המנזרים וכל הכמורה יוכלו לראות ולשמוע את המכתב הזה, שלא יקשיבו לו. בכל דבר, אלא צייתו לו, על פי חוקם ועל פי העת העתיקה, כפי שעשו מימי קדם. יהי רצון שהמטרופוליטן יישאר בלב ישר, ללא כל צער וללא צער, מתפלל לאלוהים עבורנו ועבור מלכותנו. ומי שיתערב בכנסייה ובמטרופולין, ונגדו יהיה כעסו של אלוהים, אבל לפי העינויים הגדולים שלנו הוא לא יתנצל בפני איש, וימות הוצאה להורג רעה. אז התווית ניתנת. אז אומר, המילה שלנו עשתה את זה. הוא אושר כמצודה כזו בקיץ הסתיו, בסתיו של החודש הראשון של הי"ד. הוא כתוב וניתן במלואו "(התווית מצוטטת מתוך הפרסום: Tsepkov A. I." Chronicle Resurrection ".

ההיסטוריון A. G. Kuzmin, בספרו "היסטוריה של רוסיה מימי קדם עד 1618", כותב על הקמת דיוקסיה אורתודוקסית בסראי בשנת 1261: "היו הרבה נוצרים מכל הסוגים בהורדה. ההישג של הדיפלומטיה הרוסית היה שהבישוף מיטרופן הוסמך לדיוקסיה החדשה על ידי המטרופוליט קיריל. חסידו של איסלאם ברקה הלך לכך, ככל הנראה כדי להחליש את ההשפעה בהדרת קארקורום עצמה, שלקחה חלק נכבד מהמחווה. הדיוקסיה החדשה, כמובן, נשארה בפיקוח מפקדת החאן, אך מעתה ואילך החלה רוסיה לקבל מידע עדכני ואמין יותר על המצב בהדרה".

לפי א.ג. קוזמין, ברקה הסכים להקים דיוקסיה בסראי "כדי להחליש את ההשפעה בהדרת הקראקורום עצמה". מה הכוונה בדברי א"ג קוזמין? ספציפית - מתחת למילה "השפעה". תארו לעצמכם, בחורים גדולים באים מקראקורום בשביל כסף, וברק, במקום כסף, מתחיל להגיד להם שלדבריהם, הרוסים האלה בנו כנסייה בסראי והפכו את כולם עם הנצרות האורתודוקסית שלהם, ולכן, תחזרו אחורה, חברים טובים, כסף לא תראו.

למעשה, אפשר יהיה להמציא גרסה אחרת, כדי שאספני קראקורום לא יחשדו שברקה לא רגוע עם דעתו. זה פשוט, בלי שום חשק, להזמין אותם לחזור הביתה, בפינוק. מילה טובה היא השפעה. מעורר השראה. אם המוגלים היו כובשים, אז שחרור הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מכל המסים ובכלל, כל תמיכה בה עלול להסתיים בצער רב עבורם. מי הם הנסיכים? באופן מודרני, אלה מושלים. מה החוזק שלהם? כן, אין להם כוח, כל אחד יושב במחוז שלו, קורע את האיכרים, מתקן תככים נגד שכנים ומרמה את הדור במסים. אבל הכנסייה היא כוח. זהו מבנה יחיד בכל מרחב הורד, בתוספת קשרים חזקים לחו ל, למשל, בביזנטיון.אני בטוח שלרשות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עמדו משאבים חומריים והשפעה מספקת על אנשים, כך שאם היא תרצה להתמודד עם ההורדה, היא תחמש ותעורר השראה בצבא כזה שיטחן את העדה לעפר. גם אם הצבא הזה היה מיליציה. זה הוכח בבירור בשדה קוליבו.

"במהלך השנים הללו פרץ הסכסוך בין הכנסייה הרוסית למאמאי. בניז'ני נובגורוד, ביוזמתו של דיוניסיוס מסוזדאל, נהרגו שגרירי מאמאי. מלחמה פרצה בהצלחה משתנה, שהסתיימה בקרב קוליקובו וחזרתו של צ'ינגגיסיד טוכטמיש אל הדור. במלחמה זו, שהוטלה על ידי הכנסייה, השתתפו שתי קואליציות: המדינה הכימרית מאמאיה, גנואה והדוכסות הגדולה של ליטא, כלומר המערב, וגוש מוסקבה עם הדור הלבן - ברית מסורתית, שהייתה ביוזמתו של אלכסנדר נבסקי "(LN Gumilev "רוסיה העתיקה והערבה הגדולה").

דבריו של גומיליוב מעבירים את המצב שנוצר בשנות ה-70 של המאה ה-14. מצב זה היה תוצאה של "ההחלטה" של ההורדה על הקצאת הטבות כלכליות לכנסייה הרוסית האורתודוקסית. אבל האם "החליטה" ההוד? אולי המליצו לה "לפתור"?

היסטוריונים רבים מתקשים להבין מה כוחה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. והכוח שלה טמון בכך שהיא תמיד עם האנשים. הכנסייה לא יכולה להיות בלי האנשים, כי אחרת הם לא ילכו לכנסייה להתפלל. ואין משגיח יסיע אותך לשם ולא יכריח אותך לתרום למקדש.

והמדינה לא תמיד עם האנשים, ולכן המדינה ברוסיה נמצאת תמיד בסכנה. אלכסנדר נבסקי אמר: "אלוהים אינו בכוח, אלא באמת". עלינו להיזהר מאוד מהמילים הללו. הם ההכרה של הפוליטיקאי הגדול של אותה תקופה שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית הייתה האדון האמיתי של החיים ברוסיה.

אם, למשל, מסתכלים על הזמנים שבהם "העול הטטרי" התפוגג כעשן, ניתן לראות כי מעמדה של הכנסייה במדינה הרוסית, שאינה מדוכאת על ידי "המונגולים הזרים", הידרדר משמעותית. "הכנסייה במדינת מוסקבה נותרה נושאת ערכים רוחניים ואידיאולוגיה לאומית. אבל עד המאה ה-16. הכנסייה הפכה לבעלת האדמות הגדולה ביותר, שהעושר שלה, למרות מדיניות הטרור נגדה של איוון הרביעי, עדיין גדל במאה ה-16 …

לכנסייה הייתה עצמאות מסוימת בממשלה ובבית המשפט. זה היה כמו מדינה בתוך מדינה, שבראשה עומדים ההיררכיים הגבוהים ביותר. לפטריארך, למטרופולינים, לארכיבישופים היו האצילים והילדים שלהם, מערכת מקומית משלהם, יישובים לבנים (לא מחויבים במס) בערים, חצר משלהם, ולפטריארך - מוסדות גבוהים יותר - צווים.

Sobornoye Ulozhenie יצא למתקפה נגד זכויות אלה. היא הקימה בית דין חילוני לאנשי הדת, ושללה מהכנסייה את אחד ממקורות ההכנסה החשובים שלה בדמות אגרות בית המשפט. בערים הוחרמו יישובים לבנים ומפעלי מסחר. זה ערער מאוד את כוחה של הכנסייה, שכן בעבר הייתה בבעלותה לפחות 60% מכל רכוש העיר הפטור ממס.

אבל פגיעה קשה עוד יותר בכוחה הכלכלי של הכנסייה הרוסית ספגה האיסור על העברת אחוזות קרקע אליה, הן חמולות, כל כך מועדפות ונרכשות. האיסור חל על כל צורות הניכור (רכישה, משכנתא, הנצחה וכו'). עבור ההנצחה אפשר היה לתת כסף - מחיר אחוזה שנמכרה בצד או לקרובים. הפרת החוק גררה חילוט העזבון לקופת המדינה ("ללא כסף") וחלוקתו לעותרים-מלשינים.

פעולות הממשלה הכעיסו את הכמורה. הפטריארך ניקון, שביקש להפוך את מעמדו גבוה יותר מזה של הצאר, כינה את קוד הקתדרלה "ספר דמוני". אבל אמצעים אלה היו כבר במאה ה-17. פתר לטובת מעצמת המדינה את המחלוקת שהחלה עם הכנסייה על סדרי עדיפויות, על עליונות. הרפורמות של פיטר הראשון והחילון של אדמות הכנסייה שבוצעו במאה ה-18, והרסו את כוחה של הכנסייה, הציבו את הנקודה האחרונה במחלוקת זו "(LP Belkovets, VV Belkovets" תולדות המדינה והמשפט של רוסיה ").

ככה.הכובשים היו הבעלים של רוסיה - והכנסייה פרחה, אבל כשהרוסים עלו לשלטון, בואו נדכא אותה ונצמצם אותה בכל דרך אפשרית. יש על מה לחשוב. או שאולי המצב הרבה יותר פשוט? בהורד רוס' תפסה הכנסייה עמדה דומיננטית, וכבר ברוסיה המוסקובית ובאימפריה רומנוב החלה חשיבותה לרדת, והיא החלה לרדת דווקא בעקבות עליית המדינה, שעדיין הייתה חלשה תחת העדר.