עבדי אלוהים. ילדי כנסייה ואומנה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הכנסייה האורתודוקסית מגדלת ילדים בשבי ומענה אותם בעינויים מימי הביניים. שנה אחר שנה, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית חודרת עמוק יותר ויותר לכל תחומי החיים הציבוריים, תוך שימת לב מיוחדת לסוגיות של מוסר וחינוך של צעירים. עם זאת, ב-ROC עצמו, דברים נוראים באמת קורים באופן קבוע: בבתי היתומים שלו, ילדים ללא מסמכים חיים בעמדה של עבדים, הם לומדים על פי חוקי ימי הביניים, מעונים ומורעבים למוות.

למען אבטחת מוסדות הכנסייה, אחראים קציני אכיפת החוק לשעבר, מוכנים לעשות הכל כדי להסתיר את סודותיהם, ומנזרים וקהילה חדשים הופכים למקורות הכנסה של מיליארדי דולרים.

"Lenta.ru" מצא עדויות להתעללות בילדים במקלטים בכנסייה, גילה מה ה-ROC מרוויח כסף עצום ומי מגן על העסק הזה, וגם למד מדוע אנשי הדת הגבוהים כל כך מפחדים מכל שינוי בחיי החברה.

האורתודוכסים מקשרים את המילה "אורתודוכסית" אך ורק ליהודים. למרות שבכל העולם אורתודוקסי מייצג אורתודוקסי. מילה זו משמשת בספרות מדעית, תיאולוגית, צבאית, היא מודפסת על אסימונים של אנשי צבא – והיא לא גורמת לשום פרשנות מעורפלת, איש לא יבלבל בין יהודי ונוצרי.

ורק בפילוסופיה יש למילה הזו משמעות אחרת, מבזה. זה השם שניתן לאנשים שמשתמשים באופן עיוור בדוגמות שנדחו זה מכבר על ידי כל העולם המדעי, ונדחו בראיות.

ובשיחות על הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, תיאולוגים ברחבי העולם משתמשים בביטוי לא רשמי אך מאוד מדויק:

הכנסייה האדומה של פועלים 'ואיכרים'

ארבע המילים הללו חושפות לחלוטין את הרקע של כל התהליכים המתרחשים ב-ROC ב-30 השנים האחרונות - מאז תחייתו.

I. Moseytsevo

בהיסטוריה, אבני דרך נושאות לעתים קרובות שם של מאפיין גיאוגרפי. אלו הן העיירה היוונית מרתון, העיר הפלסטינית בית לחם ומכה הערבית.

בהיסטוריה המודרנית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אובייקט גיאוגרפי כזה הפך לכפר הקטן Moseitsevo, מחוז רוסטוב, אזור ירוסלב. בחוגי הכנסייה מנסים לא להזכיר אותו - כך נראה, רק מנסים למחוק מהזיכרון את ההיסטוריה שקרה כאן ומקווה שהיא תישכח מהר.

ביום שבת, 22 בנובמבר 2014, נמצאה גופתה של ילדה בת 13 טניה באחד מבתי הכפר הזה

על פי חומרי התיק הפלילי, הפרמדיק המקומי פנה למשטרה. בהמשך, בחקירה כעדה, היא תספר על נסיבות הממצא הנורא:

אחר הצהריים, ליובימובה ל.פ. הגיעה אליי הביתה. ואמרה שבתה תניא נפלה ולא נראתה נושמת. מיד תפסתי את ערכת העזרה הראשונה והלכתי לביתם ברחוב טרודה, אבל בדרך ליובימובה סיפרה לי שכבר החלפתי את בתי לשמלת לוויה. זה הבהיל אותי, כי בהתחלה ליובימובה אמרה שהילדה צריכה עזרה רפואית.

בבית גיליתי שהילדה שוכבת על המיטה, כבר כביסה ולבושה בבגדים נקיים, עם צעיף קשור לראשה. העין השמאלית פתוחה מעט, ומתחתיה על הפנים יש המטומה ניתנת להבחין בבירור בגודל שניים על שני סנטימטרים.

לא היו עוד ילדים בבית, ושאלתי את ליובימובה איפה שאר הבנות. היא התעלמה מהשאלה שלי, וכשחזרתי עליה, היא אמרה משהו כמו "אני לא אענה". וכשנשאלה מה קרה, ענתה ליובימובה: "כנראה שהיא הייתה חולה". למרות שהיו חבורות על הפנים.

ליובימובה ביקשה ממני להוציא תעודת פטירה, שכן היה צורך לקבור את הילדה ללא בעיות, אך סירבתי והתעקשתי להזעיק את המשטרה, שכן, ראשית, היו סימנים ברורים למוות אלים; שנית, המנוח היה קטין וסיבת המוות נותרה לא ברורה; ושלישית, דבריה והתנהגותה של ליובימובה עוררו את חשדתי: היא אמרה שטניה חולה, אבל הפציעות נראו יותר כמו עקבות של מכות. בנוסף, עקבות של קצ'קסיה תזונתית נראו על הגוף.

Cachexia בתרגום מרפואה - תשישות. תזונה - כלומר בגלל תת תזונה. הילדה לא הייתה רק רזה - אנחנו רואים לרוב ילדים במצב זה בתצלומים ממחנות המוות הגרמניים.

גופתה נלקחה לחדר המתים וכמתחייב בחוק, בוצעה בדחיפות נתיחה. על סמך תוצאותיה, החוקרים פתחו מיד תיק פלילי, וקבוצת חקירה ומבצעית יצאה לבית 67 ברחוב טרודה בכפר מוסאיצבו. הם תפסו הכל, כי המומחים נתנו מסקנה חד משמעית וקטגורית: סיבת מותה של טניה הייתה פגיעה מוחית טראומטית קשה שנגרמה משש מכות לפחות בחלקים שונים של הראש. בנוסף, נמצאו על הגוף מכות בדרגות מרשם שונות - החל מחודשיים ועד מספר שעות. אבל הרופאים התרשמו במיוחד מהצריבה בחלק הפנימי של הפה - אי אפשר להגיע לתאונה כזו.

- ידענו שלטניה יש חמש אחיות. מהר מאוד קבענו שכולם אומצו: בבית נמצאו תיקייה עם החלטת בית המשפט ושני עותקים של תעודות לידה - לשם משפחה, שם פרטי ופטרון שנמסרו בלידה, וחדשים שהתקבלו לאחר מציאת משפחה. כל הבנות הפכו ליובימוב, כולן - מיכאילובנה, - אומר החוקר למקרים חשובים במיוחד של מנהלת החקירות של ה-ICR באזור ירוסלב, קפטן השופט גנאדי בוברוב. - אבל הבנות עצמן לא היו בבית, ואמם, האזרחית ליובימובה לודמילה פבלובנה, סירבה בכל תוקף לומר היכן הן. ועל המנוחה אמרה טניה כי הילדה, ברשלנותה, נפלה למרתף וככל הנראה, ספגה את אותה פגיעה ממש. נכון, זה לא הסביר מדוע לילד היו שברים בקמרון הגולגולת בשישה מקומות.

הוחלט לעצור את מטושקה ליובימובה - ברור שהיא שיקרה לחקירה. והם התחילו לחפש בנות. רק יממה וחצי לאחר מכן, הם נמצאו על ידי שוטרי המחלקה המקומית לנוער וחקירות פליליות. כולם הוסתרו במקומות שונים: אחד היה בבית אחר במוסייטבו, השאר - חלקם באזור איבנובו, חלקם בכפר גולוזינו, חלקם בזקוביאקינו - היו בכל מקום בתים השייכים למקלט ליובימובה.

– נשאלו כל הבנות מיהי אמם, וכולם אמרו – אמא לודמילה (ליובימובה), – אומר בוברוב. אבל כמה ימים לאחר מכן התברר לפתע שלפי המסמכים, לילדה אחת יש אזרח של סמיונובה בתור אמה, ולשתיים נוספות היה אזרח של גוסמנובה. אבל כל הילדים המשיכו לטעון: אמא שלנו היא לודמילה. ובכל זאת - התחלנו את החקירות באופן כללי בצורה עיוורת, בלי לדעת כלום, רק שואלים את הילדים מה קרה לתניה. הם ענו בשלווה – אבל כולנו התחלנו לרעוד. ברגעים כאלה אתה מבין כמה טוב שהחוק מגביל את זמן החקירה של קטינים - לא בגללם, ילדים, אלא בגללנו, המבוגרים.

הקלטת הווידאו של החקירות הראשונות של הילדים כל כך מפחידה שסטיבן קינג בהחלט היה יוצא מהדלת לעשן:

-ורה, תגידי לי, את יודעת מה קרה לתניה?

- אני יודע שהיא מתה… (מתאושש מהר) אלוהים לקח אותה.

– ולפני כן היא לא התלוננה בפניך על כלום?

– היא התלוננה, היא שכבה מספר ימים כי כאב לה ראש.

- למה היה לה כאב ראש?

- כי היא לא רצתה לאכול חרדל…

- איזה חרדל? כלומר, לא רציתי לאכול…

- כדי לא לחלות ולגדול טוב, צריך לאכול חרדל כל יום, שתי כפות. אמא ראיסה נתנה לה חרדל, אבל טניה סירבה לאכול אותו. ואז אמא ראיסה ואמא לודמילה הענישו אותה.

– וכיצד נענש?

– וכמו תמיד היכו אותה במקלות.

- איך הכו אותך במקלות? (השאלה נשאלה בבירור מתוך הפתעה, אבל הילדה מתחילה לענות עליה בשלווה)

– וכרגיל – פקדו להביא את המקל שלה, ישבה האם ראיסה על הכיריים והתחילה להכות אותה. ואז היא שפכה עוד מים רותחים לתוך פיה.

- ורה, מה זה "המקל שלה"?

- טוב, דבק. הרגיל… לכל אחד מאיתנו יש אותם.

- ואיך אתה מבדיל אותם?

- והם חתומים. כאן על הטוש הוורוד שלי כתוב "אמונה". ותניא אומר "טטיאנה" באדום. אז אנחנו מבחינים.

- נא לתאר את המקל.

- ובכן, זה כל כך לבן, אחיד ועגול, כמו ידית חפירה (ורה מקרבת את האגודל והאצבע, כמו סימן "בסדר"), אבל דק יותר. והאורך (היא פורשת את ידיה לצדדים) הוא בערך זה.

– ואת מי עוד האכילו בחרדל? נתנו לך?

- בוודאי. (הפסקה) נתנו לכולנו. אמהות נתנו להם. פעמיים. רק שאנחנו לא אהבנו את זה, זה חסר טעם. אבל עדיף לאכול אותו, כי אחרת הוא יתערבב עם דייסה, ובדרך כלל זה לא יהיה טעים.

- ומי מה… האמהות (החוקר מבטא בבירור מילה זו בכוח) נתנה?

- והם נתנו הכל. מי שהאכיל בארוחת ערב נתן… ואמא ראיסה, ואמא גלינה, ואמא לודמילה. וגם, נזכרתי: לפני שתניה חלתה, היא סירבה לאכול חרדל, אז אמא ראיסה הכניסה כפית לפיה בכוח. טניה התחילה לסתום פיות, ואמא ראיסה לקחה את הקומקום מהכיריים ושפכה מים לפיה. ואז טניה בכתה הרבה, ובערב היא נאלצה להכות באדמה בגלל אי ציות.

בזמן החקירה, ורה עדיין לא הייתה בת שבע. אמא לודמילה (ליובימובה) הייתה בת 67. אמא גלינה (גוזל סמיונובה) הייתה בת 55. אמא ראיסה (ריפה גוסמנובה) הייתה בת 56.

כל אחת מהבנות נתנה את אותה עדות ודיברה על מה שקורה כאילו הופתעו משאלות על דברים טבעיים כאלה. כעבור יומיים נשאלו מורי מרכז השיקום מדוע ניתנו להם כמה כדורים טעימים במקום חרדל.

זה היה ב-2014. במאה ה-XXI. במרכז רוסיה - 180 קילומטרים צפונית מזרחית למוסקבה …

גוסמנובה נעצרה לאחר שחקרה את הבנות בערב ה-24 בנובמבר. כשקציני ה-ICR הגיעו אליה למוסייטבו, היא הייתה בחדר הדוודים. אש לוהטת בערה בכבשן - שם, מעורבת בעץ, שרפה מקלות חלקים, בדומה לייחורי חפירה, רק דקים יותר. ואז, באפר, ימצאו מומחים סמרטוטים שרופים רבים עם עקבות של דם, נייר שרוף ושאריות של צבעים. לא ניתן יהיה לזהות אותם - אש הניקוי תערבב הכל.

"לכל הנשים האלה יש מוחות אנליטיים מצוינים", אומר החוקר בוברוב. - וגם השכלה טכנית גבוהה: לודמילה פבלובנה סיימה את לימודיה בפקולטה לפיזיקה ומתמטיקה ולפני הפרישה עבדה בחברה רוסית-שוויצרית משותפת. Semenova וגוסמנובה עבדו בתעשיית הנפט כל חייהם.

הם טענו שבנות לא סתם מטומטמות - שהן לא מפותחות. אבל כאן הפסדנו הרבה: החוק מחייב את כל הילדים לעבור בדיקה רפואית יסודית לפני האימוץ ושאותה בדיקה רפואית תתבצע עם הקבלה למרכז שיקומי. כלומר, עוד לפני תחילת החקירות. לאחר מכן, לבקשת עורכי הדין, הושוו התוצאות על ידי מומחים. והם הכחישו את דברי הנאשם. נכון, אני אגיד מיד: כל הרופאים, בעיקר גינקולוגים, ציינו את התנאים הלא סניטריים המטורפים במצבן של הבנות. ופסיכולוגים סיכמו: זו תוצאה של חינוך מעוות.

II. מקלט חברתי

בסוף שנות ה-90, לודמילה פבלובנה ליובימובה, מוסקובית שפרשה לגמלאות, גידלה בת ואפילו גידלה נכדים, הפכה לפתע אדוקה מאוד. היא התאהבה במנזר ניקיצקי בפרסלב-זלסקי והחלה לטייל שם בזמנה הפנוי והותירה את דירת הבירה ליורשיה. המוודה שלה היה אב המנזר, ארכימנדריט דימיטרי (בעולם - אלכסיי מיכאילוביץ' חרמצוב). היו לו כמה נשים כמו לודמילה פבלובנה.

בתחילת שנות ה-2000, לודמילה פבלובנה יצרה לפתע את מקלט הרחמים ליובימובסקי (הכתובת החוקית היא הכפר ליובימובו, מחוז רוסטוב, אזור ירוסלב, ומכאן השם). פורמלית - להעניק סיוע לנמצאים במצבי חיים קשים, אך למעשה, המקלט מקבל מספר בתים והקטרים קרקע לבניית דיור פרטני ולמגרשי עזר אישיים. כתוצאה מכך נשלחים למוסדות הצדקה הללו כל אלה ש"נקלעו למצב חיים קשה" ופנו למנזר. ושם עובדים לטובת ה': קמים בשש בבוקר והולכים בתפילה לרעות פרות ועיזים, מגדלים תפוחי אדמה ושאר גידולים חקלאיים, אופים לחם ודגנים, מתסיסים כרוב, קוטפים פטריות ופירות יער, מטפלים. של פרדסים. כמובן שהם לא מקבלים שקל על העבודה שלהם. אבל בשגרה היומיומית יש תפילות חובה, הדחת הקשתות לקרקע מול אייקונים, הרהורים על חטא החיים הארציים וחטאים בודדים של כל אחד.

כל המוצרים של המחסה הזה נשלחו למנזר לחלוטין: ירקות ופירות, כרוב כבוש, שימורים של פטריות ופירות יער, משקאות פירות ומשקאות פירות… כל מה שהנזירים חיים איתו ואת העודף ממנו הם מחליפים בכסף.

כמה נשים אחרות מקימות מקלטים דומים. כולם נבדלים על ידי השכלה גבוהה, מוח אנליטי, פרקטיות, זקנה, היעדר מחזור חוטא, אדיקות גבוהה וציות ללא תנאי לאב דמטריוס. כלומר, מדובר בנשים שלפי הקנונים מותר להן להיכנס למזבח. נכון, לא כל המקלטים מקבלים מעמד חוקי - לחלקם אין ניירות, למרות שיש להם טפסים משלהם וחותמת משלהם, והדרגים הגבוהים ביותר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כותבים מכתבים עם בקשות להקצות להם בתים ריקים ומגרשים.

בשנת 2002, האם לודמילה לוקחת משמורת על שמונה יתומים ולוקחת אותם מבית היתומים. ההליך מתקיים כמעט בהתאם לחוק: האישה הגישה מסמכים, סיפקה מאפיינים, ביקרה במשך זמן מה יתומים נבחרים (בעיקר בנות) - וקיבלה החלטת בית משפט מקבילה. יש רק סטייה אחת מדרישות המדינה: רשמית היא רווקה, כלומר אין לה בעל. אך בית המשפט אינו מבחין בסתירה זו.

האפוטרופסות מאפשרת לאישה לקבל כסף מהמדינה כדי לפרנס את ילדיה. אבל כבר באותו רגע מתחיל האפיסקופ של ה-ROC לומר שזו שיטה לא-אורתודוקסית. בפברואר 2017, מועצת הבישופים תכתוב ישירות במסמך התוכנית "על יחס הכנסייה האורתודוקסית ליתומים": אפוטרופסות היא לא השיטה שלנו. רק אימוץ על ידי האורתודוכסים!

אבל עוד ב-2005, פנתה ליובימובה לבית המשפט בבקשה לאימוץ כל שמונה הבנות תחת אפוטרופסותה. בית המשפט נאלץ לתת הסכמה, אך בהתחשב בגיל מסרב לאמץ שמונה בנות, ולודמילה פבלובנה הופכת לאם המאמצת לשישה. וכבר למחרת, מגיעה לאותו בית משפט עתירה לאימוץ השניים הנותרים - מאשת הבשקירית האורתודוקסית ריפה גוסמנובה (אמא ראיסה) וירוסלבקה גוזלי סמיונובה (האם גלינה). שניהם, בצירוף מקרים מוזר, הם המייסדים של אותם בתי יתומים וילדיו הרוחניים של האב דמטריוס. בית המשפט נענה לשתי הבקשות בהקדם האפשרי, אך מאוחר יותר כל שמונה הבנות המאומצות קראו ליובימובה כאמם.

כך, בגיל 62, הופכת ליובימובה לאם לילדים רבים - עם כל ההטבות המגיעות.

והמקלט ממשיך לעבוד. יש אמהות עם הרבה ילדים עם ילדיהן, אנשים חולים, אלכוהוליסטים, הומלסים. לטענת תושבי הכפר, לעיתים עבדו באתרים עד 30 איש. כשליש מהם ילדים.

אמא לודמילה הובילה והיוותה דוגמה לכולם. אמא גלינה ואמא ראיסה עזרו לה. יתרה מכך, הרכוש השייך למקלט התגלה לא רק בירוסלב, אלא גם באזור איבנובו השכן - שם מצאו חוקרי ה-TFR לאחר מותה של טניה נערות נסתרות. המקלט לא מסר כל דיווח חשבונאי או אחר לגופי המדינה אבל משאיות של תוצרת הלכו למנזר על בסיס שבועי.

ילדים, על בסיס שווה עם מבוגרים, צריכים לקום מוקדם לכללי התפילה, להשתתף ללא אכזבה בשירותים אלוהיים ובטקסים. מקצועות המשמחים את ה' הם רק אלו המוזכרים בתנ ך, אבל בחיים רק מלאכות ארכאיות מבוקשות לפי מצוות הסבים והסבים. הטלוויזיה והאינטרנט הם מהשטן, הם מרגיעים את התודעה והאמונה. החלל הוא טריטוריה שסגר אלוהים בפני אנשים.

תינוק צריך לדעת מלכתחילה שהעולם מחולק רק למאמינים אורתודוקסים וחוטאים - כל השאר. הרפואה מנוגדת לשלטון האל, היא אינה מכילה דבר מלבד פלצבו וסכיזופרניה. החוויה היומיומית של מאמין אורתודוקסי מרפאה טוב יותר מכל רופא מוסמך, אבל המרפא העיקרי הוא ה', ורק בידיו גורל בניו. הסיבה לכל מחלה היא לא וירוסים או חיידקים, אלא מעשים רעים, ומחלה היא עונשו של אלוהים. המרפאה ובית החולים הם יצורים חוטאים, הם מתכחשים לאלוהים במהותם.

האמצעים לחינוך נכון הומצאו על ידי אבותינו האדוקים ומתוארים בדומוסטרוי. וזה, כידוע, עונש פיזי בכל חפץ מקודש ומבורך.

הכנסייה האמינה שלא ניתן לפרש נכון את כתבי הקודש ללא התיווך שלה, משום שהתנ"ך גדוש במספר סתירות צורניות. לדוגמה, תורת משה ודבר ישוע שונים זה מזה. עמדתם של אנשי הכנסייה הייתה נחרצת - הם מייצגים את מוסד החיים הציבוריים, אשר נקרא ללמד אדם את חוק האל. הרי בלי זה אי אפשר למצוא ישועה, להבין את ה' וחוקיו. בתחילת המאה ה-17, רעיונות אלו נוסחו על ידי מנהיג הכנסייה הקתולית, הקרדינל רוברטו בלרמין. האינקוויזיטור האמין שהתנ"ך עבור אדם בור הוא אוסף של מידע מבלבל.

במילים אחרות, אם החברה לא תזדקק עוד למשימה המתווכת של הכנסייה בידיעת התנ ך, אז גם ההיררכיה של הכנסייה לא תובע. זו הסיבה שהרוב המכריע של תנועות האפיקורסות של ימי הביניים במערב אירופה התנגדו לארגון הכנסייה כמוסד לחיים חברתיים.

דרום אירופה: האזור המרכזי של התנועה האנטי-כנסייתית

לקראת סוף המאה ה-12 קמו באזורים ההרריים של צפון איטליה ודרום צרפת שתי תנועות כפירה חזקות נגד כנסיות. אנחנו מדברים על הקתרים ותומכיו של פייר וולדו. הוולדניאנים הפכו למכת מדינה של ממש במחוז טולוז בתחילת המאות ה-12 וה-13. הכנסייה כאן מצאה את עצמה במצב חסר קנאה. בתחילה לא ביקשו "העניים של ליון" להתנגש עם הכמורה, אך דרשותיהם על קריאה חופשית בתנ"ך על ידי הדיוטות עוררו את הכמורה. הקתרים גם היוו איום רציני על הכנסייה בדרום צרפת.

אחד הסגפנים העיקריים במאבק בכפירות הפך אז דומיניק הקדוש, שהלך עם מלוויו לאזור הבעייתי עם דרשות. המרכז להפצת תנועות כפירה הייתה העיר האוקסיטנית מונפלייה. הופעתן של הקהילות של דומיניק הקדוש ועבודתו הפעילה כמטיף לא שכנעו את המתנגדים. ב-1209 החל סכסוך מזוין: הוכרז מסע צלב נגד הכופרים, בראשות הרוזן מטולוז סימון הרביעי דה מונפור.

הוא היה לוחם מנוסה וצלב ותיק. עד 1220 הובסו הוולדניאנים והקתרים: הקתולים הצליחו להתמודד עם המרכזים העיקריים של תנועות כפירה בשטח מחוז טולוז. מתנגדים נשרפו על המוקד. בעתיד, הממשל המלכותי יעסוק סוף סוף בוולדסנים.

גם המסדרים הנזירים תרמו תרומה משמעותית לניצחון על הכופרים בדרום צרפת. אחרי הכל, הם היו אלה שהפכו למתנגדים האידיאולוגיים העיקריים של הכופרים - הנזירים המכוננים עסקו רק בהטפה. מול הדומיניקנים והפרנציסקנים, האפיקורסים התנגדו לרעיון של כנסיית גנאי.

קתדרלת הלטראן הרביעית

האפוטוזיס של כוחה של הכנסייה היה האירוע המרכזי של 1215 - הקתדרלה הלטרנית הרביעית.הקנונים והגזירות של אספה זו קבעו את כל דרך ההתפתחות הנוספת של חיי הדת של מערב אירופה. במועצה השתתפו כ-500 בישופים וכ-700 אבות מנזר - זה היה האירוע הכנסייה המייצג ביותר עבור הקתולים מזה זמן רב. גם צירים מהפטריארך של קונסטנטינופול הגיעו לכאן.

במהלך כל תקופת עבודת הקתדרלה התקבלו כ-70 קנונים וגזירות. רבים מהם עסקו בחיי הכנסייה הפנימיים, אך חלקם הסדירו גם את חיי היום יום של הדיוטות. מחזור החיים מלידה ועד לקבורה - כל אחד מהמרכיבים שלו עבר ניתוח ופיתוח קפדני של נורמות הכנסייה. במועצה זו אומצה ההוראה על בית הדין הכנסייתי. כך נולדה האינקוויזיציה. כלי זה של המאבק של הכנסייה בהתנגדות יהיה היעיל ביותר. היסטוריונים מאמינים ששנת 1215 היא התאריך של ההתנצרות המוחלטת של הציוויליזציה המערבית באירופה.

אלכסיי מדבד