התפתחות חשיבה קליפ - וירוס המוח של עידן האינטרנט

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הקצב ההולך וגדל של זרימת המידע בתרבות המודרנית מחייבים גישות חדשות למיצוי ועיבוד מידע, אשר לא יכול שלא להשפיע על השינוי הן ברעיונות הקלאסיים לגבי תהליכי חשיבה והן בתהליך החשיבה עצמו.

במדעי הרוח הרוסיים, סוג חדש של חשיבה נקרא "קליפ" [Girenok 2016] באנלוגיה לקליפ המייצג

"… סט דימויים הקשורים זה בזה חלש" [Pudalov 2011, 36].

בהתאם למטרות המחקר ותחום הנושא, חשיבה קליפ מוגדרת כ"פרגמנטרית", "בדידה", "פסיפס" [Gritsenko 2012, 71], "כפתור", "פיקסל" (המונח הומצא על ידי הכותב A. Ivanov [Zhuravlev 2014, 29]), "נמהר", בפשטות קיצונית [Koshel, Segal 2015, 17], בניגוד לזה המושגי, ההגיוני, "הספר". העמימות הסמנטית (ולכן הטשטוש) של המושג "חשיבה קליפ", עמוסה בקונוטציות שליליות, גורמת לחוקרים לחפש מקבילה מדויקת יותר. אז לפי ק.ג. פרומקין, נכון יותר יהיה לדבר לא על "קליפ", אלא על "חשיבה אלטרנטיבית" (מ"חילופין" - חילופין) [פרומקין 2010, 33].

אלא שבמקרה זה עסקינן רק בשינוי שם, שכן המאפיינים של האחרון – פיצול, אי סדר, מיומנות מעבר מהיר בין פיסות מידע – פשוט תואמים את המאפיינים של "חשיבה קליפ". לפיכך, אנו עדיין לא מתקרבים להבהרת מהות התופעה הנבחנת.

כיוון שסוג החשיבה החדש מתנגש עם התרבות הטקסטואלית, המהווה את הבסיס לתהליך החינוך המסורתי, רוב הביתיות [פרומקין 2010; קושל, סגל 2015; Venediktov 2014] ומדענים זרים [Galyona, Gumbrecht 2016; Moretti 2014] לשקול "חשיבה קליפ" בהקשר של מחקר על משבר החינוך, בפרט על משבר תרבות הקריאה, והדרכים לפתור אותו.

בעידן המגוון של תקשורת ההמונים, אדם (וקודם כל נציגי הדור הצעיר) מפתח בהכרח יכולות חדשות: היכולת לתפוס תמונות המשתנות במהירות ולפעול במשמעויות באורך קבוע.

במקביל, היכולת להבין רצפים ליניאריים ארוכי טווח, לבסס יחסי סיבה ותוצאה ולהשתקפות מושכלת מתפוגגת בהדרגה, מתפוגגת אל הרקע. לפי התצפית הראויה של ח.וו. גומברכט, שלו והדור הצעיר

"… כישורי הקריאה לא היו שונים בגוון או בדרגה, אלא ברדיקליזם כמעט אונטולוגי"

חוקרים מזהים באופן מסורתי את היתרונות והחסרונות של סוג חדש של חשיבה, אך מעטים האנשים שהציבו לעצמם את המשימה לקשר בין "חשיבה קליפ" (שכמה מדענים נוטים לכנות חשיבה רק עם הסתייגות גדולה [גורובץ, קובלב 2015, 94]) אחר, קרוב אליו סוג של חשיבה. נדרש לא רק לסדר את הרעיונות המדעיים הקיימים לגבי תופעת החשיבה הקליפים, אלא למצוא תשובה לשאלה: כיצד חשיבה קליפ קשורה לסוגים אחרים, לרוב "דו-קוטביים" של פעילות אינטלקטואלית, ואילו הזדמנויות לחקר תופעה זו. להיפתח לידע הומניטרי.

חשיבה סטריאוטיפית וחשיבה קליפ

חשיבה קליפ, מובנת כחשיבה עם תמונות, תמונות, רגשות, דחיית קשרים סיבתיים ויחסים, מזוהה לרוב עם חשיבה סטריאוטיפית. ישנן מספר סיבות לזיהוי זה.

ראשית, אחד המקורות להופעתה של חשיבה קליפ יכולה להיחשב לתרבות ההמונים ולסטריאוטיפים שנכפים על ידה. ידוע שבתיאור המודל של "איש ההמונים", J. Ortega y Gasset ("עליית ההמונים" [Ortega y Gasset 2003]), ג'יי בודריאר ("בצל הרוב הדומם, או ה" סוף החברתי" [Baudrillard 2000]) הסיק מאפיינים כאלה של "אדם של ההמונים" כמו סיפוק עצמי, היכולת "להיות לא עצמו ולא אחר", חוסר היכולת לנהל דיאלוג, "חוסר היכולת להקשיב ולהתחשב עם רָשׁוּת." להמונים נותנים משמעות, והם רעבים למחזה.

מסרים מועברים להמונים, והם מתעניינים רק בסימנים. הכוח העיקרי של המסה הוא השתיקה. ההמונים "חושבים" בסטריאוטיפים. סטריאוטיפ הוא העתקה, ייצוג פומבי, מסר המועבר להמונים.

במילים אחרות, סטריאוטיפים פועלים כנוסחאות מניפולטיביות המסירות את הצורך בפעילות אינטלקטואלית עצמאית ומקלות על תקשורת. מנקודת המבט של הסוציולוגיה, סטריאוטיפ הוא תבנית, חינוך מעריך יציב שאינו מצריך חשיבה, אלא מאפשר לנווט ברמת האינסטינקטים החברתיים.

ברור שחשיבה בסטריאוטיפים היא חשיבה המוגבלת על ידי המרחב הצפוף של המחשבה של מישהו אחר, שבה הקשרים אובדים ופרשנות אינטגרלית של העולם נהרסת.

בהגדרה, סטריאוטיפ זר לספק, אשר בתורו מניח את רצונו של האדם ("הספק הוא למצוא את מקומו של רצוני בעולם, בהנחה שאין עולם בלי הרצון הזה" [ממרדשווילי]).

סטריאוטיפים כקבלה שבשתיקה של מסרים של אנשים אחרים המקודשת על ידי המסורת, כסימן ריק לפני חשיבה בקליפ. אובדן המשמעות ברמת החשיבה על ידי סטריאוטיפים הופך את זה לבלתי נסבל לדבר על אפשרות של חזון אינדיבידואלי ועצמאי הדורש מאמץ אינטלקטואלי. החשיבה הסטריאוטיפית של זמננו היא חשיבה בסיסמאות, שבהן את מקומה של המילה הסמנטית תופסת מילת הקסם: "הם לא מתווכחים על טעמים!", "פושקין זה הכל שלנו!", "יום טוב!" - הרשימה אינסופית. ואפילו המשפט מקים הקשר "מה שלומך?" הוא רק תווית סטריאוטיפית שאינה דורשת תוכן סמנטי.

שנית, מאפיינים כמו חוסר רציונליות וספונטניות תורמים לזיהוי של חשיבה סטריאוטיפית וקליפסית. חשיבה בקליפים וחשיבה בסטריאוטיפים היא הסתגלות ברורה לקצב ההולך וגובר של חילופי מידע, מעין תגובת הגנה של אדם המנסה לנווט בזרם עוצמתי של תמונות ומחשבות (אסור לשכוח את טבעו הפסיפס של המרחב העירוני כסביבה אנושית).

נכון, אופי חוסר ההיגיון של החשיבה הסטריאוטיפית והקליפ שונה. חוסר ההיגיון של חשיבה סטריאוטיפית קשור בעיקר לחוסר היכולת או חוסר הרצון להבין, הנובע מההרגל והמסורת של שימוש בסטריאוטיפים. חוסר ההיגיון בחשיבת הקליפ נובעת מהצורך לפעול עם משמעויות באורך קבוע, סגורות בתמונה, בשל העובדה שאין זמן להבנה. חיסכון בזמן במקרה זה הוא גורם מהותי: שיהיה זמן לכל דבר ולא ללכת לאיבוד בזרימת המידע, לעמוד בקצב הזמן.

שלישית, ההרגל לתקשורת ברמת החלפת סימנים ריקים - סטריאוטיפים וקליפ-תמונות - בשליש האחרון של המאה ה-20. נתמך באופן פעיל על ידי הטכנולוגיה, שבזכותה נוצר סוג חדש של אדם - "הומו זאפינג" [פלווין]

(זאפ הוא תרגול של החלפת ערוצי טלוויזיה ללא הרף).

בסוג זה, שתי דמויות מיוצגות בתנאים שווים: אדם שצופה בטלוויזיה, וטלוויזיה השולטת באדם. תמונת העולם הוירטואלית, שבה האדם שקוע, הופכת למציאות, והטלוויזיה הופכת לשלט של הצופה, מכשיר להשפעה של שדה הפרסום והמידע על התודעה.איש תוכנית טלוויזיה הוא תופעה מיוחדת שהופכת בהדרגה לבסיסית בעולם המודרני, והמאפיינים המובהקים של התודעה שלו הם אופי סטריאוטיפי ודמוי קליפ.

לכן, חשיבה סטריאוטיפית קשורה להסרת משמעות, החלפת הסמנטיקה בקסם של המילה הנשמעת. תופעת חשיבה קליפ מתבטאת בהחלפת המשמעות בתמונה, מסגרת, תמונה, תמונה שטוחה שהוצאה מהקשרה. חשיבה קליפ, כמו חשיבה סטריאוטיפית, היא ליניארית, ספונטנית, היא מולידה תפיסה מבוקרת, זרה לספק ואינה יוצרת חשיבה חופשית.

חשיבה ריזומטית וחשיבה קליפ

לחשיבת קליפ יש מאפיינים משותפים עם חשיבה ריזומטית. האחרון מגלם סוג חדש של קשרים לא-לינארים, אנטי-היררכיים, והוא הקנה השורש - הקנה השורש על אי-סדר, כאוס, אסוציאטיביות, אקראיות - שג' דלז ופ' גואטארי הופכים לסמל של אסתטיקה פוסט-מודרנית.

חשיבה ריזומטית מניחה ריכוז אינדיבידואלי עמוק, שעצם "שהייה, התארכות במחשבה ואי-התקפלות ממנה" [ממרדשווילי], שבהיעדרה החומר המעובד נופל לקליפים - רסיסים, שהקשר ביניהם אובד.

בתיאור דרך חשיבה חדשה, ג'יי דלז ופ' גואטארי מסתמכים על חווית הקריאה ומגיעים למסקנה שרק הקריאה מאפשרת לבנות באופן אינדיבידואלי את מרחב הטקסט ומבטיחה היווצרות של לא פסיפס, אלא אינטגרלי. תמונת העולם [דלוז, גואטארי].

אבל על איזה סוג קריאה אנחנו מדברים כאן? אם חוק הספר הוא חוק ההשתקפות, אז קריאה רציפה וליניארית היא נחלת העבר יחד עם סוג החשיבה הסיבתי. הזכות לקריאה לא ליניארית הוגנת בטקסטים של שנות ה-90. המאה העשרים:

"בזמן שבו אתה קורא בדרך כלל משמאל לימין ומלמעלה למטה, בהיפרטקסט אתה עוקב אחר קישורים המובילים אותך למקומות שונים במסמך או אפילו לחומר קשור אחר, אפילו מבלי להכיר את המכלול שלו" [קוריצין, פרשצ'יקוב 1998].

לפי D. Pennack, לקורא "יש הזכות לדלג", "הזכות לא לסיים לקרוא", שכן לא ניתן לצמצם את תהליך הקריאה למרכיב סיפור אחד בלבד [Pennack 2010, 130–132]. כאשר אנו קופצים מחוליה אחת בעלילה לאחרת, אנו, למעשה, בונים טקסט משלנו, נייד פנימי ופתוח לפלורליזם פרשני. כך נוצרת חשיבה ריזומטית - חשיבה מנקודה אחת של שיח אינסופי לאחרת, מיוצגת באופן מטפורי בצורת "גן של שבילי מתפצלות" (J. L. Borges) או "מבוך רשת" (U. Eco).

מה הקשר בין קליפ לחשיבה ריזומטית? בשני סוגי הפעילות המנטלית, הצורות חשובות. טפסים הם

"… מה שמוצג ברמת החשיבה, כשאנחנו איכשהו מעגלים, מסמנים מה אנחנו יכולים למלא. באינטרנט, הטפסים מקבלים כוח מכיוון שהם מאפשרים לכל סוגי האפליקציות שעוברות לאינטרנט (על הקו) לשמור ולחפש את הסוכן שלהם. טפסים נמצאים בשימוש נרחב כדי לאסוף מידע שנלקח מאינספור הקשרים באינטרנט "[Kuritsyn, Parshchikov 1998].

במילים אחרות, הטופס-קליפים הם לא יותר מאשר שלט רחוק בתודעתו של אדם שבונה טקסט אחר, בו זמנית פסיפס וליניארי, בעוד שהצורות-קני שורש מציעים "ריבוי שצריך ליצור" [דלוז, גואטארי], מבנים סגורים ולינאריים אלטרנטיביים עם אוריינטציה צירית קשיחה.

דוגמאות לצורות ריזומטיות הן המיצב של חיים סוקול עם הכותרת המובנת מאליה "עשב מעופף" והביצועים של האמן הסיני איי וויוויי "אגדה / אגדה" (2007) או "זרעי חמניות" (2010). יצירות אלו ודומות לה חושפות את כל העקרונות של טקסטים ריזומטיים עליהם הצביעו ג'יי דלז ופ.גואטארי: עקרון הפער חסר החשיבות, עקרון הריבוי ועקרון הדקלקומניה.

Decalcomania - ייצור רשמים מודפסים (מדבקות) להעברה יבשה לאחר מכן לכל משטח באמצעות טמפרטורה או לחץ גבוהים.

הם מתממשים גם על ידי צורות אלטרנטיביות פופולריות בימינו של קיום קונצרטים מוזיקליים כמו "אניגמה", המייצגת קולאז' של צלילים, מקצבים, ז'אנרים. התמונה המסורתית - התזמורת, מבצע הסולו, התכנית המוצהרת - משתנה באופן קיצוני: המבצע הוא גלישה בסתר, ללא תכנית, ללא רצף וידאו (הקונצרט מתרחש בחושך). הרס הקשר הישיר בין הטקסט הנשמע לבין הידע על הטקסט הזה מביא לשינוי מבנה של תהליך התפיסה עצמו, לסיבוך שלו, או, אם מדברים בלשון ה.ו. גומברכט, להכללת התפיסה במושג "חשיבה מסוכנת", כאשר "… נוצרת תמונה מורכבת יותר של העולם, המשמרת את האפשרויות לנקודת מבט אלטרנטיבית" [גומברכט].

גרסאות של קריאת אחד מסרטיו של א.טרקובסקי "המראה", שנוצרו בשנות ה-70, נותנות סיבה להצבת קליפ וחשיבה ריזומטית זו לצד זו (ולמנוגדת). המאה העשרים ונראה דרך עיני דור "פ". צעירים (בני 17-18), לאחר שצפו בחומר הסרט, התבקשו לצייר "מפה" של הסרט, קרי. לבנות את מה שאתה רואה. הקושי נעוץ דווקא בהבנת הפגיעה בקשר בין מרכיבי הטקסט: במקרה של טקסט ליניארי הדבר מביא להרס שלו, בטקסטים לא ליניאריים המכריזים על היעדר מרכז סמנטי ואנטי-היררכיה, כגון טבועה בהם הפרה; בטקסטים ליניאריים, הבנויים על עקרון השתקפות של יחסי סיבה ותוצאה, מונח הרעיון של "מראה", נייר מעקב, וטקסט ריזומטי הוא יצירת טקסט, הוא נייד ונתון שינויים.

הנוסחה לחשיבה קליפ היא "כן - לא", הנוסחה לחשיבה ריזומטית היא "כן ולא, ועוד משהו".

בביצוע המשימה, הקהל, ככלל, התחיל מכותרת הסרט, שבה "המראה" שימשה כמרכז הסמנטי של קריאת הטקסט, וצורת הפרשנות שנבחרה - המפה - קיבלה את הנוכחות בעל אוריינטציה צירית כלשהי. כתוצאה מכך, רק שחזורים מעטים הציעו קריאה סטריאוסקופית, שבזכותה כל אחד מהבלוקים הסמנטיים שזוהו נכנס ליחסי דיאלוג עם בלוקים אחרים ועם משמעויות תרבותיות.

במקרה זה, המתורגמנים הגיעו באופן ספונטני לעקרון הדקלקומניה, המכתיב את חוסר האפשרות למלא מטריצה מוכנה ומפרט את השונות של וקטורי הפרשנות. רוב המשתתפים בניסוי, להיפך, הצהירו על היעדר מרכז סמנטי בטקסט הספרותי המוצע והוכיחו חוסר יכולת לייחד בו נקודות סמנטיות. כך התפרק הטקסט לקליפים שלא ניתן היה להרכיב.

שני סוגי החשיבה - rhizomatic ו-clip - מייצגים אלטרנטיבה מודרנית למבנים ליניאריים עם אוריינטציה צירית קשיחה. עם זאת, עבור חשיבה קליפ, בניית שלמות היא לא המאפיין העיקרי - זה יותר קבוצה של פריימים, פרגמנטים שלא תמיד מחוברים זה לזה, לא מובנים, אלא מגויסים כדי להטביע במהירות מידע חדש במוח, בעוד לחשיבה ריזומטית, הסתעפות כאוטית היא מערכת שהנוכחות של צמתים רבים חשובה לה.

לפיכך, ה"שטחיות" של קנה השורש מתעתעת - היא רק הצגה חיצונית של קשרים עמוקים, שנבנו בצורה כאוטי ולא ליניארית.

לכן, כאשר לומדים חשיבה קליפ, לא משנה כמה חדשה ומוזרה התופעה הזו עשויה להיראות, לחוקר יש "נקודות נקודת משען" בצורה של שני סוגי חשיבה שכבר יש להם מסורת של התחשבות ויש להם מאפיינים דומים לחשיבה קליפ - סטריאוטיפית וחשיבה. חשיבה ריזומטית.

אולי חשיבה סטריאוטיפית יכולה להיחשב לאחד המקורות לחשיבה קליפ.גם ייצוגים סטריאוטיפיים וגם קליפ ארט הם כלים מניפולטיביים הפועלים ברמה חושית-רגשית ואינם משפיעים על יסודות הפעילות המנטלית.

חשיבה סטריאוטיפית וחשיבה קליפ נותנים אשליה של תהליך חשיבה, שלמעשה, לא. בהקשר של מחסור בזמן וקצב חיים מואץ, הם מייצגים סימולקרום המספק את הצרכים המיידיים של האדם.

התחומים שבהם קל ומהיר יותר לאדם להשתמש בסטריאוטיפים וקליפים קשורים הן לווירטואלי (צ'אטים, החלפת מדבקות, סמס) והן למרחב היומיומי - מתקשורת יומיומית ועד פלאש מוב וביטויים פוליטיים. תחומים חברתיים-תרבותיים מכתיבים מודלים מסוימים של התנהגות שבהם ספונטניות וחוסר רציונליות, פסיפס ופיצול באים לידי ביטוי.

קנה השורש הוא במידה מסוימת האנטיפוד לחשיבת הקליפים. פעילות נפשית מסוג זה פועלת כהגנה מפני השפעת תחום הפרסום והמידע ומבטיחה את חופש המחשבה.

קנה שורש הוא אליטיסטי בהגדרה, כשם שהטקסטים שהולידו אותו הם עילית. אך לימוד נוסף של תופעת החשיבה הקליפ בלתי אפשרי ללא התחשבות בסוג הריזומטי של עיבוד מידע ופותח לידע הומניטרי את הצורך בבניית פרדיגמה חינוכית מסוימת, שתכליתה תהיה לשנות את צורות ושיטות ההצגה. מידע בחברת המידע.