המחשבה הגדולה של קתרין השנייה נמשכה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אוסף טיוטות העבודות של קתרין השנייה על המילון ההשוואתי נשמר בספרייה הציבורית הקיסרית (שם הגיעו מחדר העבודה שלה בהרמיטאז'), אלו 54 גיליונות גדולים, מכוסים בידה של קתרין הראשונה, על כל גיליון מילה אחת ברוסית מתורגם לכל השפות באותו סדר, כאשר כל רשימה מורכבת משתי עמודות: בצד שמאל יש שפות, בצד ימין תרגום של המילה, הכתובה, כמו כל דבר אחר, באותיות רוסיות.

שני ההערות הפילולוגיות הבאות הגיעו אלינו, שנכתבו בצרפתית בידה של הקיסרית. הנה אחד מהם:

על צלילי הילדים הראשונים, יש לציין שהם מבטאים: 1) תנועות, 2) לאחר מכן תנועת השפתיים, כגון: אבא, אמא, 3) שיניים עם שיניים, כגון: דודה, דוד, וכו ' לאחר מכן, ככל שהאיברים מתפתחים - 4) אותיות גרוניות ושורקות.

הערה נוספת שכותרתה שלוש שורות של מילים:

1. "מילים, ראשוניות, המבטאות מושגים כלליים, מושגים במובנה הרחב, שלאחריהם כל ניתוח נפסק, אלו המילים: גדול, חזק, יפה, ים, אדמה, רוח."

2. "מילים נגזרות המבטאות את גווני המושגים הללו, כגון: גדולה, חוזק, יופי, ים, ארצי, אוויר."

3. "מילים המורכבות מאחרים, כגון: (גרנד-פרה), ביצור, לקשט, בחו"ל, תת-קרקעי, אוורירי. וכך בכל שפה הם מנסים לברר אילו מילים היו ראשוניות, אילו נגזרות, אילו מורכבות, ולקטם אותן בצורה זו, הרכיבו קבוצות רבות מהן."

אילו סיבות הובילו את קתרין השנייה לעסוק בעסק יוצא דופן שכזה? בשל חובתה כקיסרית, קתרין השנייה קיבלה ונכחה בקבלות פנים של שגרירים זרים וכל מיני משלחות. המתרגמים תרגמו את דברי הזרים לצרפתית, שרווחה בבית המשפט הרוסי, ולרוסית עבור חבורה גדולה של מנהלים. קתרין השנייה, בעלת זיכרון מצוין ואוזן קשבת, משכה את תשומת הלב לעובדה שמילים רבות של עמים שונים נשמעות אותו הדבר. הפונטיקה של מילים זרות ורוסית כאחד עולה בקנה אחד עם שפות מסוימות של עמי מרכז אסיה, שהפמליות שלהם פנו לעתים קרובות לחצר עם מפעלי מסחר, שילידיהן חיו זמן רב ברוסיה

קתרין השנייה התעניינה במיוחד ברעיון הנועז שניתן להסיק את כל השפות משפה קופאית אחת, אז לקרוא לה שפת הפרוטו של העמים. היא, אבל כאן, חשבה הקיסרית, אפשר למצוא מספר משמעותי מכולם שפות המשמשות על פני הגלובוס, ויותר מכך, שפות רבות כאלה שעדיין לא ידועות למדענים. בנוסף למחשבה המפתה הזו, קתרין יכולה להיות מונעת מרצון לעשות משהו למען המדע שיעלה בהרבה על האמצעים של אדם פרטי.

המשמעותית ביותר, מכתב מפאלאס לצימרמן, שנחתם ב-9 במאי, ולכן הנחיותיה של הקיסרית לפאלאס ניתנו כנראה באפריל, ואז היא חשפה את מחשבותיה לגבי החיפוש אחר שפת האב. עוד לפני סוף מאי מיהר האקדמיה לפרסם בצרפתית, לידיעת אירופה כולה, הודעה על המילון שהגה, מודפס בנפרד, על אחת כמה וכמה שהיא מבטאת את מחשבותיה של הקיסרית עצמה. לפיכך, ראוי לצטט כאן קטע מהודעה זו של פאלאס:

"המחקר השנון והעמוק של מדענים רבים במאה שלנו על הזיקה והמקור של שפות השייכות לעמים המרוחקים מאוד זה מזה, ומידע על ההיסטוריה העתיקה של האדם, שהופק על ידי היסטוריונים רבים וראויים ממחקרים אלה,לתת עכשיו קסם מיוחד וכיוון מכריע יותר למדע, שבעיני מוחות שטחיים, עד עכשיו נראה יבש, כפוי טובה ואפילו עקר וריק. בהסתכלות על עבודתה של קורטס דה גבלין, אפשר להדהים מהמסקנות המבריקות שהמחבר הצליח להסיק מחומר זה, ואי אפשר שלא להצטער על כך שאדם חרוץ שכזה לא יכול היה ליישם את אותן שיטות בכל השפות של העולם. על ידי ניתוח והשוואה בשמחה לאלה שהייתה לו הזדמנות לבחון, איש לא יטיל ספק בכך שהיכרות עם שפות אסיה הפנימית תוביל אותו לתגליות חדשות! אפילו יותר מעניין."

ציוויליזציה נשכחת. מידע על הציוויליזציה הראשונה של האנושות המודרנית מוסתר בקפידה וניתן ללקט אותו רק בעזרת טקסטים אשוריים בכתב יתדות. שליש מהם כתוב בשפה הטוראנית. לפי הפילולוג הגרמני והאנגלי, מקס מולר, מומחה לבלשנות כללית, אינדולוגיה, מיתולוגיה, וכן קרל בונסן, סופר גרמני מפורסם, היסטוריון, מומחה בפילולוגיה של שפות מזרחיות, היסטוריה ותיאולוגיה עתיקה, תושבי טוראן היו נפחים מצוינים והיו הראשונים לפתח את מידת התרבות המפורסמת. מהם הגיעו השפות הטוראניות עם כתב מיוחד בצורת טריז.

העידן הנוכחי בקריאת מכתבי יתדות היה גילוי של ספרייה שלמה בחפירות נינוה. מתן חומר כתוב עשיר למדענים. כידוע, ליארד גילה, בגבעת קויונדז'יק, באתר נינוה העתיקה, את שרידי ארמונו של אסורבניפל (סרדנאפאלה) הרביעי, אחרון הכובשים האשורים.

באחד האולמות נמצאה ספרייה שלמה המורכבת מאריחי לבנים מרובעים המכוסים משני הצדדים בכתב קטן ודחוס בצורת טריז.

הרוב המכריע של האריחים שנשמרו כעת במוזיאון הבריטי מכילים שברי אנציקלופדיית דקדוק נרחבת. אנציקלופדיה זו לדקדוק מורכבת משבעה חלקים:

1) מילון כלדיאו-טורני, עם הסבר מילים באשורית. הוא היה אמור לשמש מדריך לקריאת חוקרי הכלדים וחיבורי הדת, וכן שורשי החוקים האזרחיים, שנכתבו, במקור, גם בכשדית.

2) מילון מילים נרדפות של השפה המוסמכת.

3) דקדוק אשורי, עם דוגמאות של צימודים.

4) טבלת סימני כתיבה בצורת טריז עם ייעוד משמעותם האידיאוגרפית והפונטית.

5) טבלה נוספת של אותם סימנים המציינת את ההירוגליפים מהם מקורם.

6) מילון ביטויים מיוחדים, בעיקר אידיאוגרפיים, המצוי בכתובות עתיקות. כתובות אלה היו אפוא בעלות עניין ארכיאולוגי לאשורים.

7) טבלאות דוגמאות של מבנים דקדוקיים וביטויים דו-משמעיים, -אידיאוגרפיים ופונטיים.

החוקרים הגדולים ביותר השתמשו בעזרים היקרים הללו באותו אופן שבו השתמשו בהם מלומדים אקוריאניים פעם - וקריאה של מכתבי יתדות התקדמה מאותה תקופה בצעדים מהירים קדימה.

לאחר הפילולוגיה, המקום השני בספריית סרדנאפל ניתן למתמטיקה ואסטרונומיה. אם לשפוט לפי שברי מספר חיבורים אריתמטיים, אפשר לחשוב שפיתגורס, ממסופוטמיה, שאל את לוח הכפל המפורסמת שלו. אריחים רבים מכילים תצפיות אסטרונומיות: טבלאות של עליית נוגה, צדק, מאדים, שלבי ירח, חישוב התנועה היומית של הירח, חיזוי ליקויי ירח וליקוי חמה. מסתבר שהרבה באסטרונומיה המודרנית מקורו בתרבויות הטוראניות והכלדיאו-אשוריות, למשל, חלוקת האקליפטיקה לשנים-עשר חלקים שווים, וככל הנראה, המזלות עצמם, חלוקת המעגל ב-360 מעלות, מעלות על 60 דקות, דקות על 60 שניות; חלוקה של יום ל-24 שעות, שעות ל-60 דקות, דקות ל-60 שניות. בכלל, אצל האשורים יחידת המידה הייתה המספר 12, על החלוקים והכפלות שלו.

האשורים או הטוראנים הם הבעלים של המצאת הגנומון (שעון שמש.רוב המידות ממסופוטמיה עברו למערב אסיה, ומשם ליוונים, עם שימור אפילו השמות, כמובן בצורה שונה.

אם חוקרים אנגלים וצרפתים שלמדו כתב יתדות אשורי הדגישו בצורה כזו את הדקדוק בספרייה שנמצאה, זה יכול להיות שעבור חוקרים אשורים הניתוח של הידע הטוראני היה כה חשוב עד שהם ריכזו קבוצה כזו בספרייה. המשמעות היא שלמתיישבים מטוראן היה ידע רב, שההיסטוריוגרפיה שותקת לגביו.

מקור המידע השני על הציוויליזציה הטוראנית הוא זנדווסטה או תורתו של זורטוסטרה, ששני שליש מהם כתובים גם בשפה הטוראנית ובכתב משלהם. החוקרים זנדווסטה מזהים את זמן הופעת הוודות ההודיות עם הזמן המצוין בזנדווסט, הזיקה של השפה הטוראנית לסנסקריט, מושג האלים. מספר אישים מצוינים באותו שם בוודות, כאדם של פימה או יימה, האב הקדמון של השבטים הטוראניים. תקופת החיים של פימה זו מתוארת כעידן מאושר, כאשר האדמה לא ידעה צער ולא מחלות, יש זהות מלאה של הטוראני עם ההודי הקדום - מנהגים וטקסים.

אבל כל העקבות הללו של האחדות הראשונית של השקפות בין הארים המערביים של אסיה עם המזרח מתוארכים לתקופות פרה-היסטוריות. מאז, ישנה חלוקה בין השבטים הללו, שחיו פעם יחדיו, וזנדווסטה מספקת עדויות לכך שחלוקה זו התבססה לפחות בחלקה על מניעים דתיים ועל נימוקים שלניכור ההדדי של השבטים היו סיבות דתיות. בקרב חוקרי האפיאן, מן הסתם, לא יכול היה להיות ספק לגבי הבכורה של הוודות ההודיות, וזמני זנדווסט הושוו לזמני כורש ואלכסנדר ממקדון.

Zendavesta מספר על תחילת הגירת העמים מטוראן:

יש לשאת שם זרעים של חיות חופשיות וארוזות, אנשים, כלבים, ציפורים ואש אדומות בוערות. לאחר מכן, הפוך את הגן הזה לאורכו של מרוץ סוסים בכל ארבע הפינות למגורים של אנשים ולחלב של פרות שניחנו. שם תנו לציפורים לחיות במקום זהוב לצמיתות, שם המזון שלהן לעולם לא יתרוקן. שם, מסדרים בתי מגורים, רצפות, עמודים, חצרות וגדרות, שם, מעבירים את הזרע של כל האנשים והנשים, אשר על פני האדמה הזו גדולים, טובים ויפים יותר מאחרים. העבירו לשם זרעים של כל מיני בקר, שעל פני האדמה הזו הם גדולים, טובים ויפים יותר מאחרים. העבירו לשם זרעים של כל מיני עצים, שעל האדמה הזו הם הגבוהים והריחניים מכולם. העבירו לשם את הזרע של כל המאכלים המתוקים והריחניים ביותר על פני האדמה הזו. תנו לכל זה להיות בזוגות ובלתי נדלה. שלא תהיה מריבה, לא רוגז, לא גועל, לא איבה, לא תחנון, לא הונאה, לא עוני, לא מחלה, לא שיניים ארוכות, לא פנים שלא יהיו תואמות את הגוף, כל אחד מסימני אגרמיין שהודפסו על ידי אותו על אנשים.

צור תשעה גשרים בראש הארץ הזאת, שישה באמצע ושלושה בתחתית. הביאו זרע של אלף איש ואישה לגשרים העליונים, לשש מאות האמצעיים, לשלוש מאות התחתונים. בגן הזה, הכינו דלת אחת גבוהה וחלון אחד שאפילו יאיר פנימה. ויימה עלה במקום החמישי על הארץ, היכה בידיו וטיפח את הגן כפי שנצטווה.

אגדה זו מבוססת כמובן על זיכרון היישוב מחדש מהגבול הצפון-מזרחי הקיצוני ביותר לדרום מערב באיראן. עם היישוב מחדש התפשטו החקלאות, הפולחן, הציוויליזציה והשגשוג האנושי, שכן אנשים אלה ניהלו את החיים המאושרים ביותר בסביבה שטיפחה פימה. בתקופת שלטונו, חיות לא מתו. לא היה מחסור במים, עצי פרי ומזון. בתקופת שלטונו המבריק לא היה כפור, לא חום, לא מוות, לא יצרים חסרי רסן, כל זה היה יצירתם של הדאייבים. אנשים נראו כבני חמש עשרה, כלומר, הם נהנו מנעורים נצחיים.

העמים הטוריאנים הללו היוו שבט תרבותי אחד, מחולק לא לפי לאום או גזע, אלא רק לפי מקום מגוריהם בעיר-המדינות.זנדאוסטה מפרטת רק כמה מתוך שש עשרה הארצות היפות שיצרה אהורה מאזדה, ואת אותו מספר של מגפות שיצרה אנגרה מיינו, כולל: סוגדיאנה, מרגיאנה, בקטריה, אפיה, אראכוסיה וכו'.

בספר זנדאוסטה בחלק הראשון של ונדידאד, בתרגומו של ג'יימס דרמשטטר, מצאתי עוד כמה שמות של ערים בטוראן: Ayryan, Sogdhi, Bakhdhi, Mouru, Haray, Urvoy, Khnent, Harakh, Getumant, Chahra, Semirechye..

(THE ZEND-AVESTA, חלק ראשון, ה-VENDIDAD, תורגם על ידי ג'יימס דרמסטטר

ספרי הקודש של המזרח, כרך 4. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1880.)

פתוח באינטרנט - מפות מלווין, אזור מרכז אסיה, גם עכשיו, לאחר אלפי שנים, עקבות של הערוץ הישן של אמו דריה דרך מרכז מדבר קארה-קום נראים היטב במפה. ראה את הסריקה בכותרת המאמר.

לפני 7000 - 8000 אלפי שנים, מטוראן החל פיזור האנושות על פני היבשות, חלק מהשבטים הלכו צפונה - הרי אוראל, סיביר. העדות לכך היא ה-Orkhon - כתב יניסאי, ואף נותרו עקבות מצפון אמריקה.

פיטר קאלם, במסעותיו ברחבי צפון אמריקה ("Reise nach dem nordlichen America" מס' III, עמ' 416), מזכיר גם אבן גדולה שמצאה ורנדייר במהלך מסעו מקנדה ב-1746 לגילוי הים הדרומי, במשך 450 מיילים גרמניים ממונטריאול, שבה הוכנסה אבן נוספת, רחבה של רגל ואורך זרוע, מכוסה כולה באותיות מגולפות, זהות או דומות לאלו המתוארות בספריהם של ההולנדים נ. וויצן ופ. סטרלנברג, מביניהם. אותם התגלו בסיביר. אבן זו הוצאה והובאה לקנדה, ולאחר מכן נשלחה לשר הצרפתי מורנה.

שבטים אחרים ברחבי הקווקז, דרך שפלת אורל-הכספית החלו לאכלס את אירופה הריקה והפרועה …