ציורים מארמון קתרין. הריסות ועוד

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הציירים ההרוסים האירופים מוכרים היטב לכל. יש הרבה מהם. זה הוברט רוברט, זה ז'אן באטיסטו פירנסי ורבים אחרים. עבודתם נחקרה היטב. הרישומים והציורים שלהם מיוצגים באופן נרחב במוזיאונים שונים ברחבי העולם, תוך דיגיטציה למדיה אלקטרונית. כלומר, הם זמינים בצורה מאסיבית. עם זאת, ישנם גם ציורים של מחברים לא ידועים. והדבר המעניין ביותר הוא שבמספר מקרים הם כבשו לא את דרום אירופה, אלא את אמא שלנו רוסיה. או יותר נכון, לא כך. לא רק דרום אירופה, ולא רק אירופה כולה, אלא כולל רוסיה. אתה יכול למצוא תמונות כאלה במוזיאונים השונים שלנו. לרוע המזל, משום מה, אף אחד מחובבי ההיסטוריה לא נסחף ברצינות לנושא הזה. אך לשווא. באותו הרמיטאז' יש לא מעט ציורים עם חורבות. ראוי גם לציין כי בהרמיטאז', ככלל, מצוין המחבר והתאריך. למרבה הצער, לא ניתן לומר זאת על המוזיאונים האחרים שלנו. יש רק תמונה תלויה, ומי הסופר, מתי היא נכתבה, לא ברור.

עם זאת, שאלת תיאור ההריסות חשובה. חשוב להבנת ההיסטוריה שלנו. אתה יכול לומר כמה שאתה רוצה שהאמנים ציירו את ההריסות אך ורק כמחווה לאופנה של אותה תקופה, אבל העובדה נשארת בעינה. ולא כל האנשים יהיו תמימים להאמין בסוג כזה של אופנה בקרב אמנים. אוקיי, אני לא מתכוון להתפרע, אבל אני אגיע ישר לעניין. במאמר זה אראה תמונה של ציורים עם חורבות מארמון קתרין בפושקין. צולם עם טלפון, אז אל תאשים אותי.

כל התמונות ניתנות ללחיצה. לחץ על התמונה והיא תיפתח בגודל מלא.

אני אתחיל עם חדר ענבר. ראוי לציין כי הציורים המוצגים בחדר הענבר נמצאים כמעט אך ורק בהריסות. בתמונה הראשונה, אנו יכולים לראות בבירור את ההרים. ועם פסגות מושלגות. וברביעי, יש צפצפה פירמידלית. כמובן שזו יכולה להיות איטליה. אבל יכול להיות שזה משהו אחר. למשל, הקווקז שלנו. קצת פיאטגורסק.

מחדר הענבר נעבור לאולמות נוספים של הארמון.

כאן אנו רואים סוג של גוש סלע עם שרידי מבצר.

כאן, בחזית, חורבות של בניין, ומרחוק משהו דומה לקולוסיאום. מאחורי ה"קולוסיאום" יש שוב כמה חורבות. בכלל, עיר מתה.

סביר להניח שיש איזשהו מתחם מקדש הרוס.

הנה שרידים של איזושהי קולונדה.

יש כאן סוג של קרמלין. אולי מוסקבה. לצערי, אסור להתקרב לתמונות, התחמקתי כאילו כדי איכשהו להסיר. אם זו מוסקבה, אז יותר מדי שאלות עולות. אם לא, אז השאלה היחידה היא - איפה זה?

וזה פיטר. כאן, בלי שום הנחות. בחזית אנו רואים גושי גרניט מפוזרים. אפשר להניח שזו תמונה של תהליך סידור סוללת גרניט, אבל האבנים בעלות צורה לא סדירה. אז זה רחוק מלהיות עובדה. יתרה מכך, סביר להניח שלאבנים אלו אין כל קשר לסידור הסוללה. קשה לדמיין שעיבוד אבן בוצע ישירות במקום. הרבה יותר נוח וקל לעשות את זה במקום מאובזר במיוחד ולא להוביל מטען עודף קודם לשם ואז משם.

אלו לא הריסות. זו מפה של סנט פטרסבורג. מאוד מפורט, גדול. במשך זמן רב התחננתי בפני מלווה האולם להתקרב אל המפה ולצלם אותה באיכות טובה. אבל הדודה לא הייתה נגישה. זו הצילום הטוב ביותר, השאר לא עבד בכלל. צולם פרוש ביד מורמת ועל קצות האצבעות לצווחת חיישן האזעקה. אגב, לא רק כדי לצלם, אלא גם ללכת מאחורי הגדר להסתכל היטב, היא לא נתנה לי להיכנס.

בחזרה להריסות. פרות, פרות… הייתה תקופה שלפרות היו חיים מתוקים במיוחד. הם שתו מים ישירות מהמזרקות. ואתה לא צריך להגיד לי שזו לא פרה, אלא שור. אני חושב שהפרות יכלו גם להרוות את צימאונן במזרקות. יתרה מכך, רמת שירות זו מניחה יחסי ג'נטלמנים. השור בשמחה יניב את הגברת לגברת.

ואז הסוסים. גודל המדרגות מתאים בדיוק לסוס. אפילו על סוס הייתי אומר יותר.זהו סוס אמיתי של יצרן, גזע כבד. שני מטרים בשמל. אפשר לראות כמה קשה לאיכר לטפס במדרגות הסוס.

כמה עמודות…

כנראה באותו מקום, אבל מזווית אחרת. או בצד השני של הבניין.

זהו שבר קיר באחד האולמות. תמונת הסוס צועדת מהקיר הזה. במידה זו או אחרת, ניתן למצוא הריסות במספר ציורים מלוח זה.

זהו האגף השמאלי של החומה. בשישה מתוך עשרה ציורים אנו רואים חורבות.

הכל עם ההריסות.

וזו כנסייה רוסית. מצוייר יפה, אני אוהב צבעים טבעיים. בהתבסס על הצלב על הכיפה הראשית, אני יכול רק לומר בוודאות שהתמונה צוירה לא לפני המאה ה-19. ליתר דיוק, מדובר כנראה במחצית השנייה של המאה ה-19, בתנאי שזו לא הבירה או סביבותיה. עם זאת, אם אתה מסתכל מקרוב, אתה יכול להבחין בבירור בסמלים פגאניים. במיוחד, שלט השמש על הקפלה.

קצת מוסחת. הכנסייה הזו אופיינית. נבנה מחדש ממקדש פגאני ישן. כמו הרוב המוחץ של הכנסיות האורתודוקסיות שלנו. הכנסייה המודרנית שימרה את המורשת הישנה במובנים רבים. נכון, עכשיו הידע אבד, אבל מסורות נשמרות. מה אנחנו רואים כאן, כדי שאתה, קורא יקר, תדע את המקורות ותבין מה זה מה. בסדר. שימו לב שיש כניסות סימטריות משמאל ומימין לכנסייה. פעם הם היו מכל ארבעת הצדדים. לאחר מכן פורקו שתי הכניסות. ממערב וממזרח. במקום הראשון, שהוא ממערב, בוצעה כניסה ישירה לכנסייה. הוא מוצג בתמונה. מדרגות לבנים אדומות היו מחוברות אליו: אפילו לא הספיקו לטייח או לטייח אותן. הכניסה המזרחית הוסבה למזבח. הוא לא נראה בתמונה. הכניסות הצפוניות והדרומיות (ימין ושמאל בתמונה) יוסבו בסופו של דבר למחסן אוכל, סטוקר או משהו אחר. אולי הם יפרקו לגמרי, גם נוהג כזה היה קיים. אז, פעם כל ארבע הכניסות פעלו. בתוך המקדש, ממש במרכזו, היה מזבח שאליו הובאו הקודשים. טרבה זה תפוחים, דגנים ודברים דומים, תלוי מי זכה לכבוד במקרה מסוים (תאריך הערצה). על המזבח, ככלל, היה אליל האל שאליו מוקדש המקדש או, במקרה מסוים, חג. בהתבסס על הסגנון האדריכלי (ארבע כניסות, מתומן על ארבע וכו'), אני יכול להניח שזהו במקור מקדש של אל ארצי כלשהו. או המקדש של מקושה, אלת החלל, אם אלוהי השמש. היו פנתיאון של אלים ארציים ואלים קוסמיים. הקוסמיים היו גבוהים יותר בדרגתם והיו יותר מקדשים לאלים הקוסמיים במונחים כמותיים. יחד עם זאת, במקדשים שהוקדשו לאלי השמש היו מזבחות, למעשה, המסורת של הקמת מזבח היא לא יותר מאשר מורשת מודרנית מהמקדשים ועד לאלי השמש. היו שלושה אלי שמש. אלו הם קוליאדה, יאר (יארילו) והורסט. קוליאדה היה אל השמש החורפית הצעירה, הוא נולד ב-25 בדצמבר, לאחר 3 ימים של חוסר זמן מה-22 בדצמבר עד ה-24 בדצמבר, לאחר מותו של הורסט ב-21 בדצמבר (היפוך חורף). במקדשי קוליאדה, המזבח היה בדרום מזרח מכיוון שבחורף השמש זורחת מאוחר. כיפות מקדשי קוליאדה תמיד היו זהובות. קוליאדה נראתה ביציאה אל חג השבט האלילי (זהו חג הפסחא האלילי בקרב מספר עמים דרומיים) ביום השוויון האביבי. אותו יום (20-21 במרץ) נחשב ליום הולדתו של אל השמש האביבית יאר (ירילה). למקדשי יאר (ירילה) היו תמיד כיפות ירוקות, והמזבח פנה לצפון-מזרח, מכיוון שהשמש זורחת מוקדם בקיץ. יאר נצפה והורסט נפגש ביום השוויון הסתווי, 20-21 בספטמבר. הורסט היה אל שמש הסתיו הגוססת. רוב חופשות הסתיו - לראות את הציפורים, הודיה על הקציר ואחרות, נפלו בתחילת הסתיו, כאשר השמש זורחת אך ורק על פי קואורדינטות אסטרונומיות, לכן, מזבח מקדשי הורסט היה תמיד אך ורק במזרח. כיפות הרקות של הורסט היו חומות כהות. ככלל, מקדשי הורסט שולבו עם מקדשי מרי - אלת המוות, שסמלה היה מאור הלילה - החודש. הסמל של הורסט היה צלב שווה צלעות במעגל.את הסמלים הללו אנו רואים לעתים קרובות בתמונות נוצריות מוקדמות, שכן ישו (HRST ללא קול) הוא רק אחת מהגרסאות של הורסט. הורסט מת ב-21 בדצמבר וקם לתחייה שלושה ימים לאחר מכן על ידי קוליאדה. מכאן תחיית המשיח. למקדשי האל העליון של הבורא סווארוג (סבאות', רא, אללה ושאר הווריאציות שלו), מקושי (מוקוס = קוס-מו (ס)) - אלת החלל, לפרון (זאוס ושאר הווריאציות שלו) לא היו. חיבור לנקודות הקרדינליות ולא היו לו מזבחות … כמו גם האלים של הפנתיאון הארצי - ולס, לאדה וכו'). הם הוצבו בדרך כלל רק לאורך הכביש הראשי או קטע של הנהר במקום נתון. כדי לא לעייף אותך, אציין רק שלמקדשי מקושה היו תמיד כיפות כחולות, בדרך כלל עם כוכבים, ולמקדשי פרון היו כיפות ססגוניות, והיו הרבה כיפות כאלה, גדולות וקטנות, כמו ניצוצות אחרי מכת ברק (פרון הוא אל הרעם). מקדש טיפוסי של פרון הוא קתדרלת סנט בזיל. המקדשים של סווארוג לא היו למעשה מקדשים, היו להם צורה של מגדל, של גבריות - פאלוס. הם הוצבו פשוט ליד המקדש או כהרחבה למקדש, ורק במקרה של מקדש לאל קוסמי כלשהו. מאוחר יותר, מסורת זו בקרב הנוצרים הפכה למגדלי פעמונים, ובאירופה אפילו קם הסגנון הגותי כביכול על בסיס זה. עבור המוסלמים, המושג הפאלי הפך לכרטיס ביקור, אלו הם צריחים. אז בואו נחזור לתמונה הזו. אנו רואים מקדש שהוסב כבר של אל ארצי כלשהו או, ככל הנראה, האלה מקושי. בניין גדול מדי עבור אל ארצי, למרות שהכל יכול להיות. עכשיו אפשר רק לשער. יתרה מכך, ברור שזהו לא השינוי הראשון של הבניין. אוקיי, לכל מי שמתעניין בנושא הכנסייה, אני ממליץ לקרוא את המאמר שלי בן 5 חלקים שנכתב לפני כמה שנים. הכל מפורט שם. מהם הסמלים, למה ואיך. 4 החלקים הראשונים עוסקים בהיסטוריה של הכנסייה, ובחלק האחרון מתוארים העקרונות שעליהם נשענת עצם האמונה, כיצד היא פועלת ומדוע היא עוזרת לחלק, אך לא לאחרים. קישור לחלק 1 של המאמר, בהמשך לפי הסדר.

בשלב זה אסיים, תודה לכולכם.