שחזור משמעויות. מה זה כסף? חלק 2

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הַתחָלָה

בחלק הקודם כבר אמרתי שלכסף המודרני אין ערך מעשי והוא יכול לשמש רק כאמצעי חשבונאי. כדי להשיג כל ערך מעשי, יש להחליף תחילה כסף בכל אחת מהצורות המודרניות, כולל בצורת מטבעות זהב, במוצר או שירות אמיתי. אבל מסתבר שזה לא תמיד היה כך, שכן קודם לכן המילה "זהב" לא נקראה מתכת כלל, אלא דגן, ויש לכך אישורים רבים, הן בשפה הרוסית והן באירועים היסטוריים.

זכור את השורה של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין בשיר "רוסלן ולודמילה": "ישנו הצאר קשצ'י" זהב מתבזבז "? אז זהב = זהב = דגנים. דגנים הם אלו שמייצרים זהב, כלומר זהב. והמתכת התחילה להיקרא זהב כי יש לה צבע דומה מאוד לצבע של דגן בשל. כך גם באנגלית. אחד השירים הפופולריים מאוד של סטינג נקרא "שדות של זהב"-" שדות מוזהבים ", כאשר יחידה ביטויית זו פירושה שדות של שעורה בשלה.

עכשיו בואו ננתח האם יהיה נוח להשתמש בתבואה בתור כסף בתמורה?

ראשית, בניגוד לכסף המודרני, לתבואה יש ערך מעשי. אפשר לאכול אותו לבד או להשתמש בו להזנת בעלי חיים.

שנית, קל מאוד להפריד את התבואה לחלקים, אפילו עד לנפחים קטנים מאוד.

שלישית, יש ביקוש קבוע לדגנים, כמו גם לכל מוצר מזון הנצרך כל הזמן. במיוחד כשיש לכם ישובים או ערים שבהן יש בעלי מלאכה או עובדים שאין להם אפשרות לנהל כלכלת קיום משלהם על מנת לספק בעצמם את הגידול של מצרכי המזון הדרושים.

רביעית, התבואה מאוחסנת היטב, מה שמאפשר לאחסן אותו. יתרה מכך, מנקודת מבט אסטרטגית, פשוט הכרחי לייצר מניות כאלה; לפיכך, מניות אסטרטגיות כאלה יכולות לשמש בטחונות לצורות אחרות של כסף. יחד עם זאת, בניגוד לאותו זהב, עתודות תבואה כאלה הן בעלות ערך מעשי גבוה מאוד, במיוחד במקרה של כשל יבול או אסון טבע.

כנראה שמכאן מגיע הביטוי "לתת בצמיחה" כשמדברים על מתן הלוואות בריבית. העובדה היא שקודם לכן, כשמישהו היה צריך דגן לזרעים, זה "ניתן בצמיחה" על בסיס העיקרון: קח שקית אחת, החזר שניים. עם יבול של אותה תקופה של 5-6 גרגירים מדגן נטוע אחד, אגרה כזו הייתה אמנם גבוהה, אך נתפסה כהוגנת, שכן במקרה של יבול של 5 גרגירים היה צורך להחזיר חלק רביעי. מהתוספת או 25% לבעל הזרע (לקחו 1 חלק מהתבואה, גידלנו 5 חלקי תבואה, אנחנו מחזירים חלק 1 כחוב נטו, לכן הגידול היה 4 חלקים, מתוכם אנחנו מחזירים 1 יותר חלק מדגן או 25% לשימוש בזרעים).

אינדיקציה לכך שתבואה קודמת שימשה ככסף בממלכת בבל מצויה בחוקי המלך הבבל חמורפי. במאמרים רבים, דגן או כסף מוזכר כאמצעי תשלום, בעוד שזהב כמעט ולא מוזכר כאמצעי תשלום. בכל המאמרים שבהם מוזכר זהב (במקרה זה, מדובר במתכת), הוא מציין ערך כלשהו, רכוש, ולא אמצעי חליפין או תשלום. אבל תבואה יחד עם כסף כאמצעי תשלום מוזכרים כל הזמן.

(סעיף 55) אם פתח אדם את תעלת ההשקיה שלו, אך התרשל, והמים הציפו את שדה שכניו, הרי עליו למדוד את התבואה בהתאם לקציר שכניו.

(סעיף 56) אם פתח אדם את המים, והמים הציפו את העבודה שנעשתה בשדה של חברו, אזי עליו למדוד 10 גר' תבואה לכל מקדחה של השטח.

(סעיף 57) אם הרועה לא ביקש את הסכמת בעל השדה להאכלת הדשא לכבשים, אלא האכיל את השדה לצאן ללא רשות בעל השדה, אזי בעל השדה יכול. לסחוט את שדהו, והרועה, שהאכיל את השדה לכבשים ללא רשות בעל השדה, בנוסף חייב לתת לבעל השדה 20 גור תבואה לכל מקדחה של השטח.

במקרה זה, העונש על העבירה הוא בתבואה.

(סעיף 71) אם הוא אדם נותן תבואה, כסף או טוב אחר לבית החובה השייך לבית חברו, שקנה, אז כל מה שנתן, מפסיד, וחייב להחזיר את הבית אליו. בעלים. אם זה לא בית חובה, אז הוא יכול לקנות אותו: בשביל הבית הזה הוא יכול לתת תבואה, כסף או טוב אחר.

(סעיף 88) אם תמקר נתן תבואה כחוב ריבית, אזי יכול לקחת לגור אחד 1/5 מהתבואה בריבית, אם נתן כסף כחוב ריבית, אז תמורת שקל כסף אחד יכול לקחת 1 / ב' שקל ו-5 שקל כריבית.

(סעיף 89) אם לאדם שלווה בריבית אין כסף לפרוע החוב, אלא יש לו רק תבואה, אזי על פי הלכת המלוכה, על תמכר לקחת כריבית 100 קא ל-1 גור עם גרגר אחד.

(סעיף 94) אם הלווה טמקר תבואה או כסף בריבית, וכשהלוה, נתן כסף במשקל קטן ותבואה בקטנה, וכשקבל את החוב בחזרה, נטל כסף במשקל גדול ותבואה ב. מידה גדולה, אז הטמקר הזה מפסיד את כל מה שהוא השאיל.

ממאמרים אלו עולה בבירור שרק תבואה או כסף משמשים כהילך חוקי בבבל, שכן רק להם יש שיעורים קבועים על הלוואות ונקבעים תנאים אחרים למתן הלוואות והחזרן.

בכמה מקורות נתקלתי באזכור שבבבל היה כסף כסף מגובה בתבואה, כלומר בכל רגע ניתן היה להחליף כסף בשער שנקבע לתבואה במחסני המדינה. אך עד כה, למרבה הצער, לא ניתן היה לאשר מידע זה בשל היעדר קישורים למקורות. אבל בהתחשב בעובדה שהמיסים בבבל נגבו או עם אותו כסף או בעין, כולל תבואה, זה די סביר.

השימוש בדגן ככסף, כלומר המקבילה האוניברסלית של חליפין, או כסף שמסופק בדיוק על ידי תבואה, מתברר כיעיל מאוד עבור כל שטחים שבהם חלק גדול למדי מהאוכלוסייה עוסק בחקלאות ומייצרת תבואה בעצמה.. אבל מערכת כזו למעשה שוללת את המונופול של האליטה על פליטת כסף במובן שזה קורה עכשיו. יחד עם זאת, עולה בבירור מקוד החוקים של חמורפי שהאליטה השלטת בבבל לא שמה לה למטרה להשיג מונופול על פליטת כסף. לכן, דגן הוא אחד מאמצעי התשלום החוקיים בבבל יחד עם כסף. עובדה זו, כמו גם העובדה שבבל הייתה אחת ממדינות העבר הגדולות ביותר, מוכיחה שמערכת כזו היא בת-קיימא ויעילה מאוד.

התבואה שימשה כאמצעי תשלום גם במקומות רבים אחרים, כולל אירופה ושטח רוסיה. ישנן התייחסויות לכך שהאיכרים שילמו בתבואה עבור שירותים שונים, לרבות עבור טחינת תבואה לקמח, עם נפחים ובעלי מלאכה אחרים. אבל תשלום המסים התבצע בעיקר בכסף מתכת, למעט כמה תקופות שבהן התשלום נלקח בתבואה. אבל זה קרה בעיקר במהלך המלחמות. ורחוק מתמיד היה זה דוקא גביית התבואה כמס. אותה "שיטת ניכוסים עודפים", שהונהגה לראשונה על ידי ממשלת הצאר ב-2 בדצמבר 1916, לא הייתה מס, אלא מכירת תבואה מחייבת במחיר שנקבע על ידי המדינה, אם כי בשלב הראשוני זה התרחב רק לחלק מ. התבואה. השאר נמכרו במחירי שוק.אך בשל ההיצע הנמוך של תבואה לעודפי ניכוס ורכש המדינה, ב-25 במרץ (7 באפריל), 1917, הנהיגה הממשלה הזמנית "מונופול תבואה", שדאג להעביר למדינה את כל נפח התבואה המיוצר. פחות הנורמות הקבועות של צריכה אישית.

כלומר, הקצאת העודפים לא הומצאה והונהגה בתחילה על ידי הבולשביקים. אף על פי כן, לאחר עליית הבולשביקים לשלטון, אושר "מונופול התבואה" בצו של מועצת הקומיסרים העממיים מיום 9 במאי 1918, וב-13 במאי 1918 הונהגה מה שנקרא "דיקטטורה מזון", אשר הרחיב את העיקרון הזה למוצרים רבים אחרים. מדיניות זו נמשכה עד 21 במרץ 1921, כאשר בקשר עם המעבר ל-NEP, הוחלף העודף במס בעין.

מבחינה פורמלית, איסוף המזון במהלך הניכוס העודף התקיים במחירים שנקבעו על ידי המדינה, אך מכיוון שכספי הנייר שילמו בעבר גם לממשלה הזמנית וגם לבולשביקים היה כוח קנייה נמוך מאוד, האוכל למעשה נלקח מהאיכרים בחינם. כוח חלש, או אפילו היעדר זמני של כוח חוקי בכלל, הובילו לכך שכספי הנייר איבדו בדרך כלל כל אמון באוכלוסייה. מצב דומה עם אובדן כוח קנייה והיפר-אינפלציה של כסף נייר מקומי נצפה לא רק ברוסיה בתחילת המאה ה-20 במהלך המהפכה ומלחמת האזרחים, אלא כמעט בכל מקום, שבו, מסיבה זו או אחרת, יש אובדן אמון בכוח, או שהכוח הלגיטימי עצמו נעלם.

אני רוצה להסב שוב את תשומת לב הקוראים לעובדה שבמצבים קריטיים, מחזור הכסף מוחלף בחילופי דברים טבעיים, שכן העיקר הוא משאבים אמיתיים, סחורות או שירותים, ולא כסף בכלל. החזרה למחזור הכספי מתרחשת רק לאחר החזרת האמון ברשויות.

אם ניקח בחשבון את ההיסטוריה של המראה של כסף מתכתי, אז יש גם הרבה נקודות ריקות ושאלות. מכל הגרסאות שנתקלתי בהן תוך כדי לימוד נושא זה, הסבירה ביותר לדעתי היא הגרסה שבתחילה השתמשו בכסף מתכתי כאמצעי חשבונאי לתשלום מיסים, ורק אז החלו להשתמש בהם. עבור פונקציות אחרות שהכסף מבצע כיום, כולל אמצעי חליפין אוניברסלי למסחר.

באופן כללי, מערכת זו פעלה באופן הבא. גביית המסים מהנתינים התקיימה אחת לשנה, לרוב בסתיו, לאחר הקציר. המס לאוצר של האדון הפיאודלי המקומי (המפקח על השטח) יכול להיות משולם בעין או במטבעות מתכת שהתקבלו בעבר מאותו אדון פיאודלי על העובדה שכמה סחורות כבר הועברו אליו, או אחד או שירות נוסף ניתן בין גביית המיסים. כלומר, במערכת הזו מדובר במשאב חומרי ספציפי שהוא ראשוני, ולא כסף ככזה. לכן, ה"אוצר" הוא בדיוק אותם משאבים וסחורות אמיתיות שניתן להיפטר מהם על ידי אדון פיאודלי זה או אחר - המחזיק ב"אוצר". והמטבעות עצמם מסופקים עם זכותו של האדון הפיאודלי לגבות מס מהשטח שבשליטתו, שכן כשמגיע הזמן לשלם את המחווה לאדון הפיאודלי, הנבדק יכול לשלם או במשאבים אמיתיים או במטבעות שהושגו קודם לכן.. מכיוון שרק האדון הפיאודלי מנפיק מטבעות למחזור, אז אם המטבע בידי מישהו, זה אומר שעבור המטבע הזה האדון הפיאודלי כבר קיבל שירות או משאב כלשהו כנגד תשלום מחווה עתידי. כלומר, כאשר מתחילה מחזור המטבעות בין שאר תושבי טריטוריה נתונה, הם למעשה מחליפים ביניהם את הזכות שלא לשלם כבוד לאדון הפיאודלי במשאבים או שירותים אמיתיים, אלא מחזירים את המטבעות שהתקבלו. מוקדם יותר ממנו.

במקרה זה, מתברר מדוע נטבעו באירופה של ימי הביניים כל כך הרבה מטבעות שונים, שמחזורם מוגבל בשטח קטן יחסית. כל אדון פיאודלי מנפיק את הכסף שלו, שכן המשמעות היא תשלום הוקרה לאוצר האדון הפיאודלי המסוים הזה. בטריטוריה הנשלטת על ידי אדון פיאודלי אחר, הכסף של אנשים אחרים מאבד מיד מערכו. ועצם הזכות להטביע מטבע משלו פירושה למעשה הזכות לגבות מס מטריטוריה מסוימת שנשלטת על ידי האדון הפיאודלי הזה.

במערכת זו מתברר עיקרון נוסף, שנוסח פעם בספרי ההיסטוריה של בתי הספר כ"הוואסל של הווסאל שלי אינו הווסאל שלי". אבל במציאות, הביטוי הזה אינו עוסק במי יכול לתת פקודות למי, אלא במי יכול לגבות מיסים. במילים אחרות, עיקרון זה משקף את האיסור על כפל מס על האוכלוסייה. נבנית פירמידה פיאודלית פיאודלית מרובת רמות של כפיפות, שבה כל רמה גובה מחווה מרמה נמוכה יותר ומשלמת חלק מקביל לרמה גבוהה יותר מהמחווה שנאספה.

מערכת המחזור המוניטרי נבנית בהתאם. מטבעות המוטבעים על ידי רמה גבוהה יותר של ההיררכיה הפיאודלית אינם מסתובבים ברמות הנמוכות, אלא משמשים להתנחלויות רק ברמת האליטה. לא באירופה ולא ברוסיה, מטבעות זהב כמעט אינם מסתובבים בקרב האוכלוסייה, מכיוון שערכם גבוה מכדי לשמש להתנחלויות יומיומיות.

גם המעבר לשימוש במטבע אחד והאדונים הפיאודליים הקטנים של הרמה הנמוכה נעולים כדי להטביע מטבעות משלהם, לא מתרחש מיד, אבל ככל שמתבהר לאליטה השלטת שהשימוש במטבעות רבים ושונים, שבהם כל אחד מהמטבעות מסתובב רק בשטח קטן, מסבך את המערכת ומרסן את התפתחות הכלכלה.

אגב, סביר מאוד שהעיקרון הזה, כאשר הזכות להנפיק כסף משלך פירושה הזכות לגבות מס משטח נשלט כלשהו, שרד עד היום, רק החמולות השלטות הפכו לגדולות יותר, וכך גם השטחים שנשלטו על ידם. אבל באופן כללי, הזכות להנפיק מטבע מקומי פירושה הזכות לגבות מס מטריטוריה מסוימת שבה מטבע זה מסתובב. אותו דבר עם ההיררכיה של המטבעות. ברמה העליונה נמצא הדולר, שבזכותו מתבצעת איסוף הוקרה הסמוי ממדינות אחרות לטובת בעלי הדולר, אך נשקול מנגנון זה ביתר פירוט בחלק הבא.

הֶמְשֵׁך