שחזור משמעויות. מה זה כסף? חלק 5

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הַתחָלָה

התחשבות במושג "רווח" או "מוצר עודף" היא אחת מנקודות המפתח בהבנת רוב התהליכים המתרחשים בכלכלה הריאלית. זה בכלל לא משנה אם הכלכלה הזאת היא פיאודלית, קפיטליסטית או קומוניסטית. אבל יש צורך לשקול את הנושא הזה לא מנקודת מבט של כסף, אלא מנקודת מבט של מוצרים שיוצרו בפועל שניתן לצרוך על ידי בני אדם.

אדם שחי בסביבה טבעית ומנהל אורח חיים טבעי, במצב תקין, יכול לספק לעצמו את כל המוצרים הדרושים לו כדי להבטיח את חייו. יתר על כן, בתנאים רגילים אדם מסוגל לספק את כל הדרוש לא רק עבור עצמו, אלא גם עבור אשתו וצאצאיו. אני חושב שעובדה זו אינה דורשת הוכחה נפרדת, שכן ההוכחה היא עצם קיומה של האנושות. אם אדם לא היה מסוגל לספק לעצמו ולצאצאיו את כל הדרוש, אז האנושות הייתה נכחדת כמין מזמן.

כדי לספק לעצמו ולמשפחתו את כל הדרוש, אדם יצטרך להשקיע זמן מה. אם ניקח בחשבון את אורח החיים של ציידים ולקטים, אז יש מחקר בנושא זה שממנו נובע שכדי לספק את כל הדרוש, חברי קהילה כזו צריכים, בממוצע, לבלות בין שלוש לחמש שעות ביום. כאן אתה צריך להבין שהם עסקו בציד או באיסוף לא כל יום, אלא מעת לעת. אחרי שצידת ציד גדול, אותו ביזון, בימים הקרובים אתה לא צריך לצאת לציד. כמו כן, ליום קטיף פטריות, פירות יער או פירות אחרים ביער, ניתן לקטוף אותם מספר ימים מראש. אבל כדי שיוכלו לחיות רק על ידי ציד ואיסוף, לשבט המסוים הזה חייב להיות שטחי ציד ושטחים גדולים מספיק שבהם הם יכולים לאסוף את המשאבים הדרושים. הדוגמה הממחישה ביותר לחיים של קהילה כזו היא האינדיאנים בצפון אמריקה לפני שהם הושמדו בפראות על ידי האנגלו-סכסים בתהליך של כיבוש שטחה של צפון אמריקה ויצירת ארצות הברית על הירוקים הללו.

המעבר לחקלאות בישיבה מוביל לכך שהזמן שעל האיכר להקדיש לייצור מזון ודברים אחרים שהוא צריך, הולך וגדל, שכן כעת כבר אי אפשר פשוט לבוא ולקחת את היבול הגדל. ראשית, יש צורך לעבד את האדמה ולשתול את הזרעים, לאחר מכן, ככל שהיבול יגדל, השדות יזדקקו לתחזוקה פחות או יותר. לצורך עיבוד הקרקע והטיפול לאחר מכן יידרשו כלי עבודה מיוחדים וכן חיות טיוטה אשר דורשות גם טיפול ומשאבים לתחזוקתם. כל זה יוסיף לעלויות עבודה וזמן נוספות. יחד עם זאת, דרך חיים כזו מאפשרת מצד אחד להגדיל משמעותית את צפיפות האוכלוסין, ומצד שני היא מפשטת את השליטה באוכלוסייה זו, שכן הימצאות שדות בהם גדלים יבול יוצרת את התלות. של האיכר בשטחו שעליו צומח היבול שנשתל על ידו.שאין לציידים, מלקטים ועמים נודדים אחרים. בהתאם לכך, האיום של אובדן השדה עם כל היבול העתידי יהווה גורם שיאלץ את האיכר לתת חלק מהיבול הזה כדי לקבל את השאר.

איזו הזדמנות יש לקרטיאן להגן על עצמו מפני פשיטות וסחיטה?

1. ללכת רחוק יותר, למקומות נידחים יותר, שבהם יהיה רחוק מדי ללכת בשביל מחווה.

2.הסכימו לתת חלק כלשהו כתשלום על כך שלא יגעו בך, ואולי אפילו יגנו עליך מפני פשיטות מבחוץ.

3. להקים קהילה להגנה משותפת מפני פשיטות וסחיטה, או לגיוס משותף של חוליה חמושה, שתגן על הקהילה בפחות כסף ממה שנלקח במהלך הפשיטות.

לא ניתן להשתמש באפשרות הראשונה כל הזמן, כי במוקדם או במאוחר פשוט לא תהיה אדמה חופשית ללכת אליה. לכן, במוקדם או במאוחר, עדיין יהיה צורך לבחור באפשרות השנייה או השלישית. על פי המידע שהגיע לידינו, במשך זמן מה נעשה שימוש גם בשיטה השנייה וגם השלישית לפתרון הבעיה, שלמעשה זורמות בקלות זו לזו, ולשני הכיוונים, שכן החוליה שלהם, שהייתה במשותף. שנוצרה על ידי קהילת האיכרים כדי להגן עם הזמן, היא עשויה בהחלט להפוך לאדון פיאודלי מקומי, שמבין שאין כוח על השטח שבו הוא שולט שמסוגל לספק לו התנגדות אמיתית. כמו כן, קבוצות מאורגנות של "שודדים" שבזזו בתחילה שבטים אחרים במהלך פשיטות, עשויות בסופו של דבר להתחיל להגן על אלה שחולקים להם כבוד באופן קבוע מפני פשיטות של שודדים אחרים.

במשך זמן מה, עשויה להיות וריאציה כאשר חוליה נפרדת, העוסקת רק בשירות צבאי, לא נוצרת, וגברים בריאים מקהילה זו מבצעים את ההגנה על בני עמם יחד, תוך נשק במהלך ההתקפה. אבל כאן צריך להבין שכדי לשלוט היטב בנשק ולהצליח להביס את האויב בקרב, אתה צריך כישורים מתאימים, אשר מפותחים ולאחר מכן נשמרים כל הזמן במהלך האימונים הרגילים. לכן, ללוחם מקצועי שמקדיש חלק גדול למדי מזמנו דווקא באימונים צבאיים ובשיפור כישורי הלחימה שלו תמיד יהיה יתרון על פני מי שנוטל נשק מעת לעת בעת הצורך. לכן, במוקדם או במאוחר, הקהילה עדיין תצטרך להפוך לפחות חלק מהחוליה שלה למקצועי, כלומר, לספק להם את ההזדמנות רוב הזמן לעסוק בדיוק בפיתוח מיומנויות בשימוש בנשק, באספקת מזון ו משאבים אחרים שהם צריכים.

העיקר באפשרויות השניה והשלישית הוא שהאיכר נאלץ כעת לייצר מוצר עודף בנוסף לאספקה שלו, שילך כמחווה או לאדון הפיאודלי או לחולייתו שלו.

מהי משפחת איכרים אמידה? זו משפחה שבה הכל נמצא בשפע, וגם חלק מהאוכל נמצא בשפע, כלומר יותר ממה שהמשפחה הזו עצמה יכולה לצרוך. בהתאם לכך, כאשר יופיע אדון פיאודלי בתוכנית שלנו, או הוצאות עבור החוליה שלו, ולאחר מכן כמה צרכים קהילתיים אחרים (בניית מקדש, תחזוקה של בית חולים ובית ספר וכו'), אז הכל יישען על יעילות הייצור ולאחר מכן, כמה מוצר מסוגלת משפחה מסוימת לייצר מעבר למה שהיא צריכה בעצמה. אם הסכום שניתן בצד קטן ממה שהמשפחה עצמה צריכה, היא עדיין ממשיכה לשגשג, אם כי כעת היא צריכה לעבוד הרבה יותר.

בתכנית שבנה קרל מרקס ביצירתו "הון", הוא מדבר על מוצר הכרחי ועל מוצר עודף, שממנו נגזר אז "ערך עודף", שהופך בסופו של דבר לרווח.

אבל כאן עושה קרל מרקס טעות, שמשום מה חסידיו אינם שמים לב אליה, וחוזר עליה בעקשנות עוד ביצירותיהם. זה קורה בכוונה או מתוך חוסר מחשבה, זה נושא נפרד שנשקול בהמשך. כרגע, אני אישית הגעתי למסקנה שבהתאם לאיזו קבוצה שייך ה"חסיד" הזה, שתי האפשרויות אפשריות.כלומר, אנשים מסוימים משדרים את השגיאה הזו במודע, בעוד שאחרים פשוט לוקחים את ההיגיון של קרל מרקס על אמונה ללא הבנה וניתוח עצמאיים.

כשמישהו מייצר מוצר על ידי מכירת העבודה שלו למעסיק, אז באופן עקרוני הוא לא מרוויח. ככלל, המשימה העיקרית שלו היא לייצר מוצר עודף, כלומר יותר מוצר ממה שהוא צריך כדי לענות על צרכיו הבסיסיים (לפחות עליו להבטיח את הישרדותו). אבל האם מוצר עודף זה יהפוך לרווח או לא, כמו גם מה יהיה גודל הרווח הזה, תלוי רק במה שייעשה עם עודף זה. אם הוא נמכר בהצלחה בכסף באופן שהעלות הכוללת של ייצור יחידה של המוצר, כלומר עלות הייצור יחד עם עלויות מכירתו, כולל הובלה, פרסום, משכורות למוכרים (עלות עצמית), יהיה פחות מזה שמתקבל כאשר מכירת יחידת סחורה כמות הכסף (שווי השימוש), אז רק אז נוצר רווח. אם, מסיבה כלשהי, הסחורה נמכרה בזול יותר מהעלות שלהן, אז במקרה זה, לא נוצר רווח, אלא הפסד.

במילים אחרות, רווח נוצר רק בתהליך של רכישה ומכירה מוצלחת של סחורה. אם המוכר מצליח לשכנע את הקונה לקנות את המוצר במחיר נוח למוכר, אז הוא מרוויח. אם זה לא היה אפשרי, למשל, בגלל מחיר קבוע גבוה מדי לסחורה, שבין היתר עלול להיות קשור בעלויות ייצור גבוהות מדי, שבגללן הערך הפנימי של הסחורה מתברר כגבוה, אז לא יהיה רווח, למרות שהסחורה עצמה כבר יוצרה. יחד עם זאת, מוכר או יצרן מוכשר עשוי בשלב מסוים להחליט למכור את המוצר הקיים מתחת לעלות המוצר שלו על מנת למזער הפסדים שיתרחשו אם מוצר זה לא יימכר כלל.

כמו כן, לא נפיק רווחים אם לא נמכור כלל את המוצרים המיוצרים, אלא נפיץ אותם בדרך אחרת.

כלומר, אם נגיד שתחת הקומוניזם לא יהיו לנו יחסים כספיים, ולכן לא יהיה רווח, אז לא נוכל לדבר על שום "ערך עודף". אבל זה לא אומר שבמקרה הזה לא צריך להגיד שלא יהיה לנו "עודף", ליתר דיוק, מוצר עודף. אם כל אדם ייצר רק את המוצר שהוא צריך כדי לענות על צרכיו, אז לא נוכל לענות על צורכי החברה, פיתוח המשק, חידוש אמצעי הייצור וכו'. הוצאות שיצמחו מאיתנו בהכרח.

היכולת להיפטר ממוצרים ומשאבים, במיוחד את עודפי המשאבים המיוצרים, היא בדיוק מה שנותן כוח אמיתי. עם עודף מזון, אתה יכול לשכור משרתים שכבר לא צריכים להכין את האוכל שלהם. הם יקבלו אותם ממך. אתה יכול לבנות לעצמך ארמון מפואר, שכן יש לך הזדמנות להכריח כמה אנשים לעבוד באתר הבנייה במקום לייצר מזון. אתה תאכיל אותם ותספק את כל מה שהם צריכים על חשבון עודפי המזון שיש לך. וכדי לחזק את כוחך ולהגן על רכושך, בשל העודפים שברשותך, תוכל לשכור לעצמך גזרה חמושה ובעודף גדול אפילו צבא שלם.

ובכלל, בכל המקרים כאשר אדם מקבל הזדמנות להיפטר ממשאב או מוצר זה או אחר, הוא מקבל מידה מסוימת של כוח אמיתי. אפילו מנהל המערכת, השולט בהפצת האינטרנט בארגון, מקבל כוח מסוים על עובדי ארגון זה, שבזכותו הוא יכול להפיק לעצמו תועלת כזו או אחרת.וככל שהמשאב שאדם שולט משמעותי יותר, כך הוא יכול לקבל יותר כוח על אנשים אחרים.

מכיוון שעבודה זו אינה מחקר של מהו כוח ואיזה צורות הוא יכול ללבוש, לא אתעכב על נושא זה בפירוט כעת. במקרה זה, כשאני אומר שאדם שיש לו הזדמנות אמיתית להיפטר ממשאב הכרחי כזה או אחר יכול לאלץ אנשים אחרים לעשות משהו לטובת האינטרסים שלהם, לרבות לחלוק איתו משהו בעל ערך, מה שיש להם, ספק קצת שירות שהם לא היו צריכים לספק לו, או אפילו לעשות משהו שנוגד את האינטרסים שלהם.

למעשה, בכל מודל של כלכלה, בין אם זה עבד, פיאודלי, קפיטליסטי, סוציאליסט או קומוניסט, השאלה העיקרית תמיד תהיה מי ואיך קובעים את כמות המוצר ה"הכרחית" שהעובד מקבל, כמו גם מי ואיך נפטר מהמוצר המיוצר העודף. רק האופן שבו נאספים, נרשמים ומפיצים מחדש נתונים עודפים משתנה במידת מה.

כל המוצר שהושג הוא רכוש החמולה או הקהילה ומופץ בין כל חברי הקהילה. העודף, שנותר לאחר אספקת כל חברי הקהילה, מנוהל על ידי ראש החמולה או זקני הקהילה. במקרים חשובים במיוחד, החלטה יכולה להתקבל על ידי אסיפה כללית של כל חברי הקהילה, או נציגים מכל משפחה שהיא חלק מקהילה זו.

לפי השיטה הקהילתית-חמולתית, עדיין אין צורך בכסף ככזה, שכן אין רכישה ומכירה של מזון בתוך הקהילה עצמה. החלפה כזו או אחרת של סחורות אפשרית רק בין קהילות (שבטים), אך הגיוני לבצע זאת בעין.

באופן כללי, כל המוצר המיוצר מוחרם על ידי בעל העבדים, שכן העבדים נמצאים בתמיכה החומרית המלאה של בעל העבד. יחד עם זאת, בעל העבדים קובע בעצמו את שיעור צריכת העבדים, כלומר את כמות המוצרים הדרושים לאספקתם. בין בעל העבד לעבדים, במקרה הכללי, אין צורך בכל יחסי סחורה-כסף. יחד עם זאת, בעל העבד אחראי על עבדו באשר לרכוש, לרבות במערכות עבדים רבות, בעל העבד היה זה שהיה אחראי לספק לעבדים תנאי מחיה ותחזוקה. מכיוון שהעבד נחשב כרכושו של בעל העבד, העבדים יכלו לשמש כבטוחה בהשגת הלוואות. אבל קשה לקבל הלוואה לעבדים שיהיו במצב גרוע.

לפיכך, תחת מערכת עבדים, עודף המשאבים המיוצר נשלט בעיקר על ידי המעמד בעל העבדים.

תחת שיטת העבדים, אין היררכיה פורמלית פנימית של כפיפות המופיעה תחת השיטה הפיאודלית, ולכן אין העברה של חלק מהעודף מהרמה התחתונה של ההיררכיה לרמה העליונה. אבל כבר צצים מוסדות כמו המדינה והצבא, שבעזרתם פותרים בעלי העבדים במשותף את המשימות המקבילות של ניהול פנימי, הגנה ודיכוי התנגדות. לפיכך, חלק מהעודפים בדמות מיסים נגבים ומועברים למי שאחראי על ארגון הפעילות של מוסדות המדינה והצבא. מעניין שברומא נגבו רוב המסים והתשלומים בעין, ולא בכסף, כפי שמזכיר ק' מרקס ב"הון". מסתבר שמחזור הכסף עדיין לא היה מקיף מספיק כדי להשתמש בכסף במערכת המס.

המעבר ממשיכה מוחלטת של מוצרים המיוצרים על ידי עבדים לסילוק רק חלק מהמוצר במסווה של מסים, מכסים ומסים שונים. יחד עם זאת, פורמלית, נתיניו של האדון הפיאודלי אינם עבדיו והם עומדים על עצמאות. כלומר, האדון הפיאודלי אינו אחראי ישירות לרמת חייהם.אבל האדון הפיאודלי נותר מחויב להגן על השטח שניתן לו להאכלה, הן מפני אויב חיצוני והן מפני פרעות ותסיסה פנימית. כמו כן, ברוב המערכות הפיאודליות, היה זה לאדון הפיאודלי שהייתה לו הזכות ליישב סכסוכים ולעשות צדק בשטחו. במקרים בהם הייתה היררכיה פיאודלית רב-שכבתית, גם האדונים הפיאודליים הכפופים היו מחויבים לשלם מסים, אגרות ומיסים לטובת האדון הפיאודלי העליון.

למעשה, בשיטה הפיאודלית, ברוב המוחץ של המקרים, המערכת נבנתה בצורה כזו שתסיר את מירב העודפים מהנבדקים, והותירה לרשותם רק את המינימום של מוצרים ומשאבים הדרושים להישרדות. לאחר מכן, חלק מהעודף שנתפס ניתן לרמה גבוהה יותר כתשלום עבור הזכות להאכיל מהשטח שניתנה לאדון הפיאודלי.

אם האדון הפיאודלי משאיר את האוכלוסייה עם קצת יותר מהמוצר המיוצר ממה שנדרש להישרדות, אז הוא הופך ל"מאסטר טוב" או "סתם מלך". אם נשאר פחות מזון מהנדרש להישרדות, אז במוקדם או במאוחר האוכלוסייה מתקוממת.

תחת השיטה הפיאודלית, המעמד הפיאודלי שולט בחלק הארי של העודפים המיוצרים. יחד עם זאת, בתוך מעמד האדונים הפיאודליים עצמו, מתקיימת היררכיה פנימית וחלוקה מחדש של המשאבים העודפים שנתפסו מרמות נמוכות לרמות גבוהות יותר.

כפי שכבר גילינו לעיל, תחת השיטה הפיאודלית מתחיל להשתמש באופן פעיל בכסף בצורה של מטבעות מתכת במערכת המס. ומכיוון שלכל אדון פיאודלי יש למעשה מערכת מס משלו, כל אדון פיאודלי מתחיל להנפיק מטבעות משלו כדי לתמוך בו, עליהם הוא מתאר את התכונות שלו.

הֶמְשֵׁך