מדוע נורה מנשיקוב? גורלו של הלוחם נגד השחיתות

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

כל חייו, במאמריו הבולטים, הוא נלחם למען חיזוקה של המדינה הרוסית, חשף באומץ פקידים מושחתים, דמוקרטים ליברליים ומהפכנים, והזהיר מפני האיום הנשקף מעל המדינה. הבולשביקים שתפסו את השלטון ברוסיה לא סלחו לו על כך. מנשיקוב נורה ב-1918 באכזריות קיצונית לעיני אשתו וששת ילדיו.

מיכאיל אוסיפוביץ' נולד ב-7 באוקטובר 1859 בנובורז'ב, מחוז פסקוב, ליד אגם ואלדאי, במשפחתו של רשם קולגי. הוא סיים את בית הספר המחוזי, ולאחר מכן נכנס לבית הספר הטכני של המחלקה הימית בקרונשטאט. אחר כך השתתף בכמה מסעות ימיים ארוכים, שהפרי הספרותי שלהם היה ספר החיבורים הראשון, שפורסם ב-1884 - "דרך נמלי אירופה". כקצין ימי, מנשיקוב הביע את הרעיון של שילוב ספינות ומטוסים, ובכך ניבא את הופעתן של נושאות מטוסים.

מתוך תחושת ייעוד ליצירה ספרותית ועיתונות, בשנת 1892 פרש מנשיקוב בדרגת קפטן. הוא קיבל עבודה ככתב בעיתון "נדליה", שם משך עד מהרה תשומת לב במאמריו המוכשרים. אחר כך הפך ליחצן מוביל בעיתון השמרני נובוייה ורמיה, שם עבד עד המהפכה.

בעיתון זה הוביל את טורו המפורסם "מכתבים לשכנים", שמשך את תשומת לבה של כל החברה המשכילה של רוסיה. יש שכינו את מנשיקוב "ריאקציונרי ומאה שחורה" (ויש שעדיין קוראים לו). עם זאת, כל זה הוא השמצה זדונית.

בשנת 1911, במאמרו "רוסיה הכורעת" הזהיר מנשיקוב, שחשף את תעלולי המערב מאחורי הקלעים נגד רוסיה:

"אם קרן ענק הולכת לאמריקה כדי להציף את רוסיה ברוצחים ומחבלים, אז הממשלה שלנו צריכה לחשוב על זה. באמת, גם עכשיו שומרי המדינה שלנו לא ישימו לב לכלום בזמן (כמו ב-1905) ולא ימנעו צרות?"

הרשויות לא נקטו אז כל אמצעי בעניין זה. ואם כן? לא סביר שאז טרוצקי-ברונשטיין, המארגן הראשי של מהפכת אוקטובר, היה יכול להגיע לרוסיה ב-1917 עם כספו של הבנקאי האמריקאי ג'ייקוב שיף!

אידיאולוג של רוסיה הלאומית

מנשיקוב היה אחד מהפובליציסטים המובילים של המגמה השמרנית, שפעל כאידאולוג של הלאומיות הרוסית. הוא יזם את הקמת האיחוד הלאומי הכל-רוסי (VNS), שעבורו פיתח תוכנית ואמנה. ארגון זה, שהיה לו פלג משלו בדומא הממלכתית, כלל מרכיבי ימין מתונים בחברה הרוסית המשכילה: פרופסורים, אנשי צבא בדימוס, פקידים, פובליציסטים, אנשי דת, מדענים מפורסמים. רובם היו פטריוטים כנים, מה שמאוחר יותר הוכיח שרבים מהם לא רק במאבקם נגד הבולשביקים, אלא גם במות הקדושים שלהם…

מנשיקוב עצמו חזה בבירור את האסון הלאומי של 1917 וכמו פובליציסט אמיתי הפעיל אזעקה, הזהיר וביקש למנוע זאת. "האורתודוקסיה", כתב, "שחררה אותנו מפראות עתיקה, אוטוקרטיה מאנרכיה, אבל החזרה לפראות ואנרכיה לנגד עינינו מוכיחה שדרוש עיקרון חדש כדי להציל את הישן. זו לאום… רק הלאומיות מסוגלת להחזיר לנו את האדיקות והכוח האבודים".

במאמר "סוף המאה", שנכתב בדצמבר 1900, קרא מנשיקוב לעם הרוסי לשמר את תפקידו של העם מעצב הכוח:

"אנו הרוסים ישנו זמן רב, רדומים מכוחנו ותפארתנו, - אבל אז היכה רעם שמימי אחד אחרי השני, והתעוררנו וראינו את עצמנו במצור - גם מבחוץ וגם מבפנים… אנחנו לא רוצים של מישהו אחר, אבל הארץ שלנו - הרוסית - צריכה להיות שלנו".

מנשיקוב ראה אפשרות להימנע ממהפכה בחיזוק כוח המדינה, במדיניות לאומית עקבית ואמיתית. מיכאיל אוסיפוביץ' היה משוכנע שהעם, במועצה עם המלך, צריך לשלוט בפקידים, ולא הם. בלהט של פובליציסט, הוא הראה את הסכנה המוותית של הבירוקרטיה עבור רוסיה: "הבירוקרטיה שלנו… הפחיתה את כוחה ההיסטורי של האומה לשום דבר".

הצורך בשינוי מהותי

מנשיקוב שמר על קשרים הדוקים עם הסופרים הרוסים הגדולים של אז. גורקי הודה באחד ממכתביו כי הוא אוהב את מנשיקוב, כי הוא "אויבו על פיו", ואויבים "אומרים טוב יותר את האמת". מנשיקוב מצדו כינה את "שיר הבז" של גורקי "מוסר מרושע", משום שלדבריו, העולם ניצל לא ב"טירוף האמיצים" הנושא את המרד, אלא ב"חוכמת הענוים"., כמו ליפא של צ'כוב ("בגיא").

יש 48 מכתבים מצ'כוב אליו, שהתייחס אליו בכבוד בלתי מעורער. מנשיקוב ביקר את טולסטוי ביאסנאיה, אך במקביל ביקר אותו במאמרו "טולסטוי וכוח", שם כתב שהוא מסוכן יותר לרוסיה מכל המהפכנים ביחד. טולסטוי ענה לו כי בעת קריאת המאמר הזה הוא חווה "אחת התחושות הנחשקות והיקרות עבורי - לא רק רצון טוב, אלא אהבה ישירה אליך…".

מנשיקוב היה משוכנע שרוסיה זקוקה לשינויים קיצוניים בכל תחומי החיים ללא יוצא מן הכלל, רק שזו הייתה הישועה של המדינה, אבל לא היו לו אשליות. "אין אנשים - על זה רוסיה מתה!" – קרא מיכאיל אוסיפוביץ' בייאוש.

עד סוף ימיו נתן הערכות חסרות רחמים לבירוקרטיה הזחוחה ולאינטליגנציית הליברלית: "בעצם שתית מזמן את כל מה שיפה וגדול (למטה) וזללת (למעלה). הם פיתחו את הכנסייה, האצולה, האינטליגנציה".

מנשיקוב האמין שכל אומה צריכה להילחם בהתמדה על זהותו הלאומית. "כאשר מדובר", כתב, "על הפרת זכויותיהם של יהודי, פיני, פולני או ארמני, עולה זעקה ממורמרת: כולם צועקים על כבוד למקדש כזה כמו לאום. אבל ברגע שהרוסים אומרים על הלאום שלהם, על הערכים הלאומיים שלהם: נשמעות קריאות ממורמרות - מיזנתרופיה! חוסר סובלנות! אלימות של מאה שחורים! שרירותיות גסה!"

הפילוסוף הרוסי המצטיין איגור שפרביץ' כתב: "מיכאיל אוסיפוביץ' מנשיקוב הוא אחד ממספר קטן של אנשים נבונים שחיו באותה תקופה של ההיסטוריה הרוסית, שנראתה לאחרים (ועדיין נראית) נטולת עננים. אבל אנשים רגישים כבר אז, בתחילת המאות ה-19 וה-20, ראו את השורש העיקרי של הצרות הממשמשות ובא, שנפלו מאוחר יותר על רוסיה ועדיין חוויות אצלנו (ולא ברור מתי הן יסתיימו). מנשיקוב ראה את הפגם הבסיסי הזה בחברה, הנושא סכנה של תהפוכות עמוקות עתידיות, בהיחלשות התודעה הלאומית של העם הרוסי…".

דיוקן של ליברל מודרני

לפני שנים רבות חשף מנשיקוב במרץ את אלה ברוסיה, שכמו היום, היללו אותה, בהסתמך על המערב ה"דמוקרטי והמתורבת". "אנחנו", כתב מנשיקוב, "אל תורידו את עינינו מהמערב, אנחנו מהופנטים ממנו, אנחנו רוצים לחיות בדיוק ככה ולא גרוע מכך שאנשים 'הגונים' חיים באירופה. מתוך פחד מהסבל הכי כנה, חריף, תחת עול של דחיפות מורגשת, עלינו לצייד את עצמנו באותו מותרות העומדת לרשות החברה המערבית. עלינו ללבוש את אותה השמלה, לשבת על אותם רהיטים, לאכול את אותם הכלים, לשתות את אותם יינות, לראות את אותם משקפיים שרואים האירופים. כדי לספק את צרכיהם המוגברים, השכבה המשכילה תובעת דרישות גדולות יותר מהעם הרוסי.

האינטליגנציה והאצולה לא רוצים להבין שרמת הצריכה הגבוהה במערב קשורה לניצול שלה על חלק גדול משאר העולם. לא משנה כמה קשה העם הרוסי יעבוד, הם לא יוכלו להשיג את רמת ההכנסה שמתקבלת במערב על ידי סילוק משאבים ללא תשלום ועבודה של מדינות אחרות לטובתו…

השכבה המשכילה דורשת מהעם מאמץ קיצוני כדי להבטיח רמת צריכה אירופאית, וכשזה לא מסתדר, היא מתקוממת על האינרטיות והנחשלות של העם הרוסי.

האם מנשיקוב לא צייר דיוקן של ה"אליטה" הליברלית הרוספובית הנוכחית בחדותו המדהימה לפני יותר ממאה שנים?

אומץ לעבודה כנה

ובכן, האין דבריו של פובליציסט מצטיין מופנים אלינו היום? "תחושת הניצחון והניצחון", כתב מנשיקוב, "תחושת השליטה בארצו לא התאימה כלל לקרבות עקובים מדם בלבד. דרוש אומץ לכל עבודה כנה. כל מה שהכי יקר במאבק בטבע, הכל מבריק במדע, אומנויות, חוכמה ואמונת אנשים - הכל נע דווקא דרך גבורת הלב.

כל התקדמות, כל גילוי דומה להתגלות, וכל שלמות היא ניצחון. רק עם שרגיל לקרבות, רווי באינסטינקט של ניצחון על מכשולים, מסוגל למשהו גדול. אם אין תחושת שליטה בעם, אין גם גאונות. הגאווה האצילית נופלת - ואדם הופך לעבד מאדון.

אנו שבויים בהשפעות עבדים, לא ראויות, חסרות משמעות מוסרית, ומכאן נובעת העוני והחולשה הבלתי מובנת שלנו לעם הגיבור.

האם לא בגלל חולשה זו קרסה רוסיה ב-1917? האם לא זו הסיבה שברית המועצות האדירה קרסה ב-1991? האם לא אותה סכנה מאיימת עלינו היום אם ניכנע למתקפה העולמית על רוסיה מהמערב?

נקמת המהפכנים

אלה שערערו את יסודות האימפריה הרוסית, ולאחר מכן תפסו בה את השלטון בפברואר 1917, לא שכחו ולא סלחו למנשיקוב על מעמדו כמדינאי נאמן ולוחם לאחדות העם הרוסי. היחצן הושעה מעבודתו ב-Novoye Vremya. לאחר שאיבד את ביתו וחסכונותיו, שהוחרמו עד מהרה על ידי הבולשביקים, בחורף 1917-1918. מנשיקוב בילה בוולדאי, שם היה לו דאצ'ה.

בימים המרים ההם כתב ביומנו: "27 בפברואר, 12 בדצמבר 1918. שנת המהפכה הרוסית הגדולה. אנחנו עדיין בחיים, בזכות הבורא. אבל אנחנו נשדדים, הרוסים, מחוסרי עבודה, מגורשים מעירנו ומביתנו, נידונים למוות ברעב. ועשרות אלפי אנשים עונו והרגו. וכל רוסיה הושלכה לתהום של בושה ואסון חסרי תקדים בהיסטוריה. מה שיקרה אחר כך מפחיד לחשוב עליו - כלומר, זה יהיה מפחיד אם המוח לא היה כבר מלא ומלא עד חוסר רגישות ברשמים של אלימות ואימה".

בספטמבר 1918 נעצר מנשיקוב, וכעבור חמישה ימים נורה. בפתק שפורסם ב-Izvestia נאמר: "היחצ"ן הידוע במאה השחורים מנשיקוב נורה על ידי מפקדת שדה החירום בוולדאי. נחשפה קונספירציה מונרכיסטית, בראשות מנשיקוב. פורסם עיתון מחתרתי "מאה שחורים" הקורא להפלת המשטר הסובייטי".

לא הייתה מילה של אמת בהודעה הזו. לא הייתה קונספירציה ומנשיקוב לא פרסם אז אף עיתון.

הם נקמו בו על תפקידו הקודם כפטריוט רוסי נאמן. במכתב לאשתו מהכלא, שם שהה שישה ימים, כתב מנשיקוב כי הצ'קיסטים לא הסתירו ממנו שמשפט זה הוא "פעולת נקמה" על מאמריו שפורסמו לפני המהפכה.

הוצאתו להורג של בנה המצטיין של רוסיה התרחשה ב-20 בספטמבר 1918 על שפת אגם ולדאי מול מנזר איברסקי. אלמנתו, מריה וסילייבנה, שהייתה עדה להוצאה להורג יחד עם הילדים, כתבה מאוחר יותר בזיכרונותיה: בהגיעו למעצר למקום ההוצאה להורג, הבעל עמד מול מנזר איברסקי, הנראה בבירור מהמקום הזה, כרע ברך והחל להתפלל.. המטח הראשון נורה לצורך הפחדה, אך ירייה זו פצעה את זרועו השמאלית של הבעל ליד פרק כף היד.הכדור קרע חתיכת בשר. לאחר הירייה הזו, הבעל הסתכל סביבו. מטח חדש הגיע בעקבותיו. הם ירו בגב. הבעל נפל ארצה. כעת דיווידסון עם אקדח קפץ אליו וירה מטווח אפס פעמיים ברקה השמאלית. הילדים ראו את הוצאתו להורג של אביהם ובכו באימה. צ'קיסט דוידסון, לאחר שירה ברקה, אמר שהוא עושה זאת בהנאה רבה.

כיום קברו של מנשיקוב, שהשתמר באורח פלא, ממוקם בבית הקברות העתיק של העיר ולדאי (אזור נובגורוד), ליד כנסיית פטרוס ופאולוס. רק שנים רבות לאחר מכן, קרובי המשפחה השיגו את שיקומו של הסופר המפורסם. ב-1995 חשפו סופרי נובגורוד, בתמיכת המינהל הציבורי של ולדאי, לוח שיש על אחוזתו של מנשיקוב עם המילים: "ירו להרשעות".

בקשר ליום השנה של הפובליציסט, נערכו קריאות מנשיקוב הכל-רוסיות באוניברסיטה הטכנית הימית של סנט פטרבורג. "ברוסיה, לא היה פובליציסט שווה למנשיקוב", אמר מיכאיל ננשב, יו"ר תנועת התמיכה של הצי הכל-רוסי, בנאומו.