הודאה של נזירה לשעבר

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

כשהייתי בן 12-13 אמא שלי נפלה לאורתודוקסיה והחלה לחנך אותי ברוח דתית. עד גיל 16-17, בראש שלי, חוץ מהכנסייה, לא היה כלום בכלל. לא התעניינתי בעמיתים, מוזיקה או מסיבות, הייתה לי דרך אחת – אל המקדש ומן המקדש.

הסתובבתי בכל הכנסיות במוסקבה, קראתי ספרים שעברו צילומי רנטגן: בשנות ה-80 ספרות דתית לא נמכרה, כל ספר היה שווה זהב.

ב-1990 סיימתי את לימודיי במכללה לפוליגרפיה עם אחותי מרינה. בסתיו, היה צורך ללכת לעבודה. ואז כומר אחד מפורסם, שאחותי ואני הלכנו אליו, אמר: "לך למנזר כזה ואחר, תתפלל, תעבוד קשה, יש פרחים יפים ואמא כל כך טובה". בוא נלך לשבוע - וכל כך אהבתי! כאילו היא בבית. המנזר צעירה, אינטליגנטית, יפה, עליזה, אדיבה. האחיות כולן כמו משפחה. אמא מתחננת אלינו: "הישארו, בנות, במנזר, נתפור לכם שמלות שחורות". וכל האחיות מסביב: "תישאר, תישאר". מרינקה סירבה מיד: "לא, זה לא בשבילי". והייתי כמו, "כן, אני רוצה להישאר, אני אבוא."

בבית, אף אחד איכשהו במיוחד לא ניסה להניא אותי. אמא אמרה: "טוב, רצון אלוהים, אם אתה רוצה את זה." היא הייתה בטוחה שאסתובב שם קצת ואחזור הביתה. הייתי ביתי, צייתנית, אם הם הטיחו את אגרוף על השולחן: "יצאת מדעתך? אתה צריך ללכת לעבודה, קיבלת השכלה, איזה מנזר?" אולי כל זה לא היה קורה.

עכשיו אני מבין למה התקשרו אלינו כל כך בעקשנות. המנזר רק נפתח אז: ב-1989 הוא התחיל לעבוד, ב-1990 באתי. היו שם רק 30 אנשים, כולם צעירים. ארבעה או חמישה אנשים גרו בתאים, חולדות התרוצצו בבניינים, השירותים היו בחוץ. הייתה הרבה עבודה קשה לבנות מחדש. היה צורך בעוד נוער. אבא, באופן כללי, פעל למען האינטרסים של המנזר, וסיפק שם השכלה לאחיות מוסקבה. אני לא חושב שבאמת היה אכפת לו איך החיים שלי יתפתחו.

בשנת 1991 הופיעה גברת כזו במנזר, בואו נקרא לה אולגה. הייתה לה איזושהי היסטוריה אפלה. היא הייתה בעסק, מה - אני לא יכול לומר בוודאות, אבל האחיות מוסקבה אמרו שהכסף שלה הושג שלא ביושר. איכשהו מהצד היא נכנסה לסביבת הכנסייה, והמודה שלנו בירך אותה במנזר - להסתתר, או משהו. היה ברור שהאדם הזה בכלל לא כנסייתי, עולמי, היא אפילו לא ידעה איך לקשור צעיף.

עם הגעתה הכל החל להשתנות. אולגה הייתה בגיל של אמה, שתיהן היו בשנות ה-30 המוקדמות לחייהן. שאר האחיות היו בנות 18–20. לאמא לא היו חברים, היא שמרה על כולם במרחק. היא קראה לעצמה "אנחנו", מעולם לא אמרה "אני". אבל, כנראה, היא עדיין הייתה זקוקה לחבר. אמא שלנו הייתה מאוד רגשית, כנה, לא היה לה עורף מעשי, בדברים חומריים, אותו אתר בנייה, היא הבינה לא טוב, העובדים רימו אותה כל הזמן. אולגה מיד לקחה הכל לידיה, התחילה לעשות סדר.

מתושקה אהבה תקשורת, כמרים ונזירים מריאזן ביקרו אותה - תמיד הייתה חצר מלאה של אורחים, בעיקר מסביבת הכנסייה. אז, אולגה הסתכסכה עם כולם. היא החרישה לאמה: "למה את צריכה את כל ההמון הזה? עם מי אתה חבר? אנחנו צריכים להיות חברים עם האנשים הנכונים שיכולים לעזור בדרך כלשהי". אמא תמיד הלכה איתנו לצייתנות (צייתנות היא העבודה שהאב המנזר נותן לנזיר; כל הנזירים האורתודוכסים נודרים את נדר הציות יחד עם נדרים של אי חמדה ופרישות. - אד.), היא אכלה עם כולם בציבור. בית אוכל - כמו שצריך, כמו שציו האבות הקדושים. אולגה הפסיקה את כל זה. לאמא היה מטבח משלה, היא הפסיקה לעבוד איתנו.

האחיות אמרו למטושקה שקהילת הנזירים שלנו מפסידה (אז עוד אפשר היה לדבר).באחד הערבים המאוחרים היא מתקשרת לפגישה, מצביעה לה על אולגה ואומרת: "מי שמתנגד לה נגדי. מי שלא מקבל את זה - עזוב. זו אחותי הקרובה ביותר, וכולכם מקנאים. הרם את ידיך אשר נגדה."

איש לא הרים את ידו: כולם אהבו את אמא. זה היה רגע פרשת מים.

אולגה באמת הייתה מאוד מוכשרת מבחינת עשיית כסף וניהול. היא גירשה את כל העובדים הלא אמינים, פתחה סדנאות שונות, עסק להוצאה לאור. הופיעו ספונסרים עשירים. הגיעו אינסוף אורחים, מולם היה צורך לשיר, להופיע, להראות הופעות. החיים חודדו כדי להוכיח לכל הסובבים: ככה אנחנו טובים, ככה אנחנו פורחים! סדנאות: קרמיקה, רקמה, ציור אייקונים! אנחנו מוציאים ספרים! אנחנו מגדלים כלבים! המרכז הרפואי נפתח! הילדים גדלו!

אולגה החלה למשוך אחיות מוכשרות ולעודד אותן, לגבש אליטה. הבאתי למנזר העני מחשבים, מצלמות, טלוויזיות. הופיעו מכוניות ומכוניות זרות. האחיות הבינו: מי שמתנהג יפה יעבוד על המחשב, ולא תחפור את האדמה. עד מהרה הם נחלקו לצמרת, מעמד הביניים והנמוכים, הרעים, "בלתי מסוגלים להתפתחות רוחנית" שעבדו בעבודות קשות.

איש עסקים נתן לאמי בית כפרי בן ארבע קומות במרחק 20 דקות נסיעה מהמנזר - עם בריכת שחייה, סאונה וחווה משלו. היא גרה שם בעיקר, והגיעה למנזר בעסקים ובחגים.

הכנסייה, כמו משרד הפנים, מאורגנת על פי עקרון הפירמידה. כל מקדש ומנזר חולקים כבוד לשלטונות הבישופטים מתרומות ומכספים שהרוויחו מנרות, פתקי זיכרון. למנזר - הרגיל - שלנו הייתה הכנסה קטנה, לא כמו מטרונושקה (במנזר ההשתדלות, שבו שומרים שרידי מטרונה הקדושה ממוסקבה. - אד.) או בלברה, ואז יש גם מטרופולין עם סחטנות.

אולגה בחשאי מהדיוקסיה ארגנה פעילות מחתרתית: היא קנתה מכונת רקמה יפנית ענקית, החביאה אותה במרתף, הביאה גבר שלימד כמה אחיות לעבוד עליה. המכונה בילתה את הלילה בחפירה של בגדי כנסייה, שנמסרו לאחר מכן לסוחרים. יש הרבה מקדשים, הרבה כוהנים, אז ההכנסה מהלבושים הייתה טובה. גם הכלבייה הכניסה כסף טוב: אנשים עשירים באו, קנו גורים באלף דולר. למכירה סדנאות לייצור קרמיקה, תכשיטי זהב וכסף. המנזר הוציא גם ספרים מטעם הוצאות לאור שלא קיימות. אני זוכר שבלילה הביאו ל-KAMAZ גלילי נייר ענקיים ובלילה פרקו ספרים.

בחגים, כשהמטרופוליטן הגיע, הוסתרו מקורות ההכנסה, הכלבים נלקחו לחצר. "ולדיקה, יש לנו את כל ההכנסות - פתקים ונרות, כל מה שאנחנו אוכלים, אנחנו מגדלים בעצמנו, המקדש עלוב, אין מה לתקן". זה נחשב לסגולה להסתיר כסף מהדיוקסיה: המטרופולין הוא אויב מספר אחד, שרוצה לשדוד אותנו, לקחת את פירורי הלחם האחרונים. אמרו לנו: בכל זאת בשבילך, אתה אוכל, אנחנו קונים לך גרביים, גרביים, שמפו.

מטבע הדברים, לאחיות לא היה כסף משלהן, והמסמכים - דרכונים, תעודות - נשמרו בכספת. הדיוטות תרמו לנו בגדים ונעליים. אחר כך המנזר התיידד עם בית חרושת לנעליים - הם הכינו נעליים נוראיות, שמיד החלה שיגרון. הם קנו אותו בזול וחילקו אותו לאחיות. אלה שהיו להם הורים עם כסף, הם נעלו נעליים רגילות - אני לא אומר יפות, אלא פשוט עשויות מעור אמיתי. ואמא שלי הייתה בעצמה בעוני, הביאה לי 500 רובל במשך שישה חודשים. אני עצמי לא ביקשתי ממנה כלום, מוצרי היגיינה מקסימליים או חפיסת שוקולד.

אמא אהבה לומר: "יש מנזרים שבהם שוסי-פוסי. אם אתה רוצה - תוריד את זה לשם. יש לנו כאן, כמו בצבא, כמו במלחמה. אנחנו לא בנות, אנחנו לוחמות. אנחנו בשירות ה'". לימדו אותנו שבכנסיות אחרות, במנזרים אחרים, הכל שונה. התפתחה תחושה עדתית כזו של בלעדיות.אני חוזר הביתה, אמא שלי אומרת: "אבא אמר לי…" - "אבא שלך לא יודע כלום! אני אומר לך - אתה צריך לעשות כמו שאמא מלמדת אותנו!" לכן לא יצאנו: כי היינו בטוחים שרק במקום הזה אפשר להציל אותנו.

הם גם הפחידו אותנו: "אם תעזוב, השד יעניש אותך, אתה תנבח, תרטנט. יאנסו אותך, ידרוס אותך מכונית, הרגליים שלך ישברו, המשפחה שלך תיפגע. נשארה אחת - אז היא אפילו לא הספיקה להגיע הביתה, הורידה את החצאית בתחנה, התחילה לרוץ אחרי כל הגברים ולפתוח את כפתורי המכנסיים שלהם".

אף על פי כן, בהתחלה האחיות באו והלכו כל הזמן, אפילו לא הספיקו לספור אותן. ובשנים האחרונות החלו לעזוב מי שנמצא במנזר יותר מ-15 שנה. המכה הראשונה כזו הייתה עזיבתה של אחת האחיות הגדולות. היו להם נזירות אחרות בשליטתם והן נחשבו אמינות. זמן קצר לפני העזיבה, היא נסוגה, עצבנית, החלה להיעלם לאנשהו: היא הייתה נוסעת למוסקבה לעסקים, והיא נעלמה ליומיים או שלושה. התחילו להישבר, התרחקו מהאחיות. הם התחילו למצוא ברנדי וחטיף אצלה. יום אחד קוראים לנו לפגישה. אמא מספרת שכאלה וכאלה עזבו, השאירה פתק: "הגעתי למסקנה שאני לא נזירה. אני רוצה לחיות בשלום. סלח לי, אל תזכור את זה בצורה מזעזעת." מאז, מדי שנה נפטרה לפחות אחות אחת מבין אלה שחיו במנזר מראשיתו. נשמעות שמועות מהעולם: עזבו כאלה ואחרים - והכל בסדר איתה, היא לא חלתה, לא שברה רגליים, אף אחד לא אנס, התחתנה, ילדה.

הם יצאו בשקט, בלילה: אין דרך אחרת לצאת. אם אתה מדשדש לשער לאור יום עם התיקים שלך, כולם יצעקו: "לאן אתה הולך? תשמור עליה!" - והם יובילו לאמא. למה לבזות את עצמך? ואז הם באו לקחת מסמכים.

עשו אותי אחות גדולה באתר בנייה, שלחו אותי ללמוד כנהג. הוצאתי את הרישיון שלי והתחלתי לנסוע לעיר בטנדר. וכשאדם מתחיל להיות כל הזמן מחוץ לשערים, הוא משתנה. התחלתי לקנות אלכוהול, אבל הכסף נגמר מהר, אבל כבר הפכתי להרגל - התחלתי לגרור אותו מפחי המנזר יחד עם החברות שלי. הייתה וודקה טובה, ברנדי, יין.

הגענו לחיים כאלה כי הסתכלנו על הבוסים, על אמא, על החברה שלה ועל המעגל הפנימי שלהם. היו להם אינסוף אורחים: שוטרים עם אורות מהבהבים, גברים מגולחי ראש, פרפורמרים, ליצנים. מההתכנסויות שפכו שיכורים, מהאם היה ריח של וודקה. ואז כל הקהל הלך לבית הכפרי שלה - שם, מהבוקר עד הלילה, הטלוויזיה בערה, התנגנה מוזיקה.

אמא התחילה לעקוב אחרי הדמות, לענוד תכשיטים: צמידים, סיכות. באופן כללי, היא התחילה להתנהג כמו אישה. אתה מסתכל עליהם וחושב: "מאחר שאתה מציל את עצמך ככה, זה אומר שגם אני יכול". איך היה קודם? "אמא, חטאתי: אכלתי את הממתק" תות עם שמנת "במהלך הצום." - "מי ישים שם שמנת, תחשוב בעצמך." - "טוב, כמובן, טוב, תודה." ואז הכל התחיל לבלבל…

אנחנו רגילים למנזר כשאנחנו מתרגלים לאזור. אסירים לשעבר אומרים: "האזור הוא הבית שלי. אני יותר טוב שם, אני יודע שם הכל, יש לי הכל שם". הנה אני: בעולם אין לי השכלה, אין לי ניסיון חיים, אין לי ספר עבודה. לאן אני אלך? על הצוואר של אמא שלך? היו אחיות שעזבו במטרה מסוימת - להתחתן, להביא ילד לעולם. מעולם לא התפתיתי ללדת ילדים או להתחתן.

אמא עצמה את עיניה להרבה דברים. מישהו דיווח שאני שותה. אמא קראה: "איפה משיגים את המשקה הזה?" - "ובכן, במחסן, יש לך את כל הדלתות פתוחות. אין לי כסף, אני לא לוקח את שלך, אם אמא שלי נותנת לי כסף, אני יכול לקנות איתו רק "שלושה שבעים" ויש לך שם במחסן "Russian Standard", קוניאק ארמני ". והיא אומרת: "אם אתה רוצה לשתות, בוא אלינו - נמזוג לך משקה, אין בעיה. רק אל תגנוב מהמחסן, עוזרת הבית מהמטרופוליטן מגיעה אלינו, יש לו הכל על הכתב". הם לא קראו יותר מוסר. זה היה המוח של בני 16 שהמריא, וכל מה שהם היו צריכים לעשות זה לעבוד, ובכן, ולהתבונן בסוג של מסגרת.

בפעם הראשונה זרקו אותי אחרי שיחה גלויה עם אולגה. היא תמיד רצתה להפוך אותי לילד הרוחני שלה, לחסיד, למעריץ.היא הצליחה לקשור חלק לעצמה מאוד, להתאהב בעצמה. תמיד כל כך רומזת, היא מדברת בלחש. נסענו באוטו לבית הכפרי של אמי: נשלחתי לשם לעשות עבודות בנייה. נסענו בשתיקה, ופתאום היא אמרה: "את יודעת, אין לי שום קשר לזה, הכנסייה, אני אפילו שונאת את המילים האלה: ברכה, ציות, חונכתי אחרת. אני חושב שאתה אותו דבר כמוני. הנה הבנות באות אלי, ואתה בא אלי". הם פגעו בי כמו תחת בראש. "אני, - אני עונה, - למעשה, חונכתי באמונה, והכנסייה אינה זרה לי".

במילה אחת, היא פתחה את הקלפים שלה מולי, כמו סקאוט מ"אופציה" אומגה ", ואני דחפתי אותה משם. אחרי זה, כמובן, היא התחילה בכל דרך אפשרית להיפטר ממני. אחרי כמה זמן, אמא מתקשרת אלי ואומרת: "אתה בשבילנו לא יקר. אתה לא משתפר. אנחנו קוראים לך אלינו, ואתה תמיד חברים עם הזבל. אתה עדיין תעשה מה שאתה רוצה. לא תקבל כלום כדאי, אבל קוף יכול לעבוד. לך הביתה."

במוסקבה מצאתי עבודה בהתמחות שלי בקושי רב: בעלה של אחותי סידר לי להיות מגיה של הוצאת הספרים של הפטריארכיה של מוסקבה. הלחץ היה נורא. לא יכולתי להסתגל, התגעגעתי למנזר. אפילו הלכתי אל המוודה שלנו. "אבא, כך וכך, העיפו אותי". "טוב, אתה לא צריך ללכת לשם יותר. עם מי את גרה, אמא? האם אמא הולכת לכנסייה? טוב בסדר. יש לך תואר באוניברסיטה? לֹא? הנה לך. " וכל זה אומר הכהן, שתמיד הפחיד אותנו, הזהיר אותנו שלא לצאת. נרגעתי: קיבלתי בערך ברכה מהבכור.

ואז אמא שלי מתקשרת אליי - חודש אחרי השיחה האחרונה - ושואלת בקול נמס: "נטשה, בדקנו אותך. אנחנו כל כך מתגעגעים אליך, תחזור, אנחנו מחכים לך". "אמא," אני אומרת, "סיימתי. אבא בירך אותי". – "נדבר עם הכומר!" למה היא התקשרה אליי - אני לא מבין. זה משהו נשי, תפור בתחת. אבל לא יכולתי להתאפק. אמא נחרדה: "השתגעת, לאן אתה הולך? הם עשו ממך סוג של זומבי!" וגם מרינקה: "נטשה, אל תנסי לחזור!"

אני בא - כולם נראים כמו זאבים, אף אחד לא מתגעגע אליי שם. הם כנראה חשבו שהרגשתי טוב מדי במוסקבה, אז הם החזירו את זה. עדיין לא לעגו להם לגמרי.

בפעם השנייה זרקו אותי למערכת יחסים רומנטית עם אחות. לא היה סקס, אבל הכל הלך לזה. בטחנו לגמרי אחד בשני, שוחחנו על החיים המזוהמים שלנו. כמובן שאחרים התחילו לשים לב שאנחנו יושבים באותו תא עד חצות.

למעשה, בכל מקרה היו מעיפים אותי, זה היה רק תירוץ. אחרים לא. חלקם שיחקו עם ילדים מבית היתומים של המנזר. בטיושקה עדיין הופתעה: "למה נולדו לך בנים? שיהיו בנות!" הם נשמרו לצבא, חזירים בריאים. אז, מורה אחד העלה והעלה - והתחנך מחדש. נזפו בה, כמובן, אבל לא העיפו אותה החוצה! אז היא עזבה את עצמה, היא והבחור הזה עדיין ביחד.

חמישה נוספים סולקו יחד איתי. קבענו פגישה, אמרנו שאנחנו זרים להם, לא מתקנים את עצמנו, מקלקלים הכל, מפתים את כולם. ונסענו. אחרי זה לא היה לי מושג לחזור לא לשם ולא למנזר אחר. החיים האלה נקטעו כמו סכין.

בפעם הראשונה אחרי המנזר, המשכתי ללכת לכנסייה בכל יום ראשון, ואז התייאשתי בהדרגה. אלא אם כן בחגים גדולים אני הולך להתפלל ולהדליק נר. אבל אני מחשיב את עצמי כמאמין, אורתודוקסי, ואני מכיר בכנסייה. אני חבר של כמה אחיות לשעבר. כמעט כולם התחתנו, הביאו ילדים או פשוט הכירו מישהו.

כשחזרתי הביתה, כל כך שמחתי שעכשיו לא הייתי צריך לעבוד באתר בנייה! עבדנו במנזר 13 שעות, עד עצם הלילה. לפעמים נוספה לכך עבודת לילה. במוסקבה עבדתי כשליח, ואז שוב עסקתי בתיקון - הייתי צריך כסף. מה שלימדתי במנזר זה מה שאני מרוויח. דפקתי את ספר העבודה שלהם, הם כתבו לי 15 שנות ניסיון. אבל זה אגורה, זה בכלל לא מתגלגל לפנסיה. לפעמים אני חושבת: לולא המנזר, הייתי מתחתנת, יולדת.ומה זה החיים האלה?

לפעמים אני חושבת: לולא המנזר, הייתי מתחתנת, יולדת. ומה זה החיים האלה?

אחד הנזירים לשעבר אומר: "יש לסגור את המנזרים". אבל אני לא מסכים. יש אנשים שרוצים להיות נזירים, להתפלל, לעזור לזולת - מה רע בזה? אני נגד מנזרים גדולים: יש רק הוללות, כסף, שואו. סקטים במקומות נידחים, הרחק ממוסקבה, שם החיים פשוטים יותר, שבהם הם לא יודעים להרוויח כסף, זה עניין אחר.

למעשה, הכל תלוי באב המנזר, כי יש לו כוח בלתי מוגבל. עכשיו אתה עדיין יכול למצוא אב מנזר עם ניסיון בחיי נזירים, אבל בשנות ה-90 לא היה לאן לקחת אותם: מנזרים רק החלו להיפתח. אמא סיימה את לימודיה באוניברסיטת מוסקבה, הלכה לאיבוד בחוגי הכנסייה - והיא מונתה למנזר. איך אפשר היה להפקיד בידיה מנזר אם היא עצמה לא עברה לא ענווה ולא ציות? איזה כוח רוחני דרוש כדי לא להישחת?

הייתי נזירה רעה. היא רטנה, לא השפילה את עצמה, ראתה את עצמה צודקת. היא יכלה לומר: "אמא, אני חושבת שכן." - "אלה המחשבות שלך." "אלה לא מחשבות," אני אומר, "בשבילי, אלו מחשבות! מחשבות! אני חושב כך!" "השטן חושב בשבילך, השטן! אתה מציית לנו, אלוהים מדבר אלינו, אנחנו נגיד לך איך לחשוב". - "תודה, אני אמצא את זה בעצמי איכשהו." אנשים כמוני לא צריכים שם.

חיבור

ב-12 בינואר 2017 יצא לאור ספרה של מריה קיקוט "וידויים של טירון לשעבר".

מתוך התיאור: הגרסה המלאה של סיפורו של טירון לשעבר שחי כמה שנים באחד ממנזרים הנשים הרוסיים המפורסמים. הספר הזה נכתב לא לפרסום, ואפילו לא כל כך לקוראים, אלא בעיקר בשביל עצמי, עם מטרות טיפוליות. המחברת מספרת כיצד ניסתה ללכת בדרך הנזירות, לאחר שהגיעה למנזר למופת. היא מעולם לא ציפתה שהמשכן הקדוש ייראה כמו גיהנום טוטליטרי וייקח כל כך הרבה שנות קיום. "וידויים של טירון לשעבר" הם חייה של נזירות מודרנית כפי שהם, מתוארים מבפנים, ללא קישוטים. אתה יכול לקרוא את הספר כאן