מסורות הפסחא העיקריות ברוסיה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

חג הפסחא, או תחייתו המוארת של ישו, הוא החג האורתודוקסי העיקרי. ברוסיה, גם היום הזה וגם כל השבוע שלאחר מכן בילו בעליזות: הם בישלו מנות פסחא מסורתיות - עוגות, גבינת קוטג' פסחא, צבעו ביצים, רקדו במעגלים, התנדנדו בנדנדה, הסתובבו בבית עם איחולים. אנו זוכרים כיצד חגגו את חג הפסחא בימים עברו.

משחקים

הפגישה של תחייתו המוארת של ישו כללה לא רק שירות אלוהי חגיגי בכנסייה, אלא גם חגיגות עממיות. לאחר צום ימים רבים וויתור על בילוי, החגיגה התקיימה בהרחבה - בריקודים עגולים, משחקים ושירים. חג הפסחא ברוסיה נחגג בין 3 ל-7 ימים, ובאזורים מסוימים - אפילו לפני השילוש (נחגג 50 יום לאחר הפסחא).

בילוי מועדף לחג הפסחא היה גלגול ביצים, או "גלגלים". לכל אזור יש כללי משחק משלו. לדוגמה, באזור פסקוב, שחקן היה מגלגל ביצה צבעונית במורד קרש עץ משופע או גבעה לא תלולה ומנסה להפיל איתה את שאר הביצים למטה. אם המשתתף השיג את המטרה, אז הוא לקח לעצמו את הביצה הטרופה והמשיך במשחק. אם הוא החמיץ, הבא נכנס לפעולה, והביצה שהתגלגלה ללא הצלחה נשארה. לעתים קרובות הם השתמשו בביצי עץ מצוירות במיומנות, לפעמים ערכות שלמות של ביצים כאלה נוצרו במיוחד בשביל הבידור הזה. עדיין משחקים בכסא גלגלים באזורים מסוימים.

גם בחג הפסחא הם שמו קרוסלות ונדנדות גדולות, באזור פסקוב הם נקראו "נדנדות". הוא האמין כי הקציר העתידי תלוי בתנופה עליהם. לכן הם התנודדו לרוב מפסחא לשילוש, רק במהלך הצמיחה הפעילה של החיטה. הייתה גם אמונה שנדנדה עוזרת למצוא במהירות בעל או אישה. בכפרים הרוסיים של רפובליקת אודמורט, אמונה זו נשתמרה בשירי חג הפסחא ובדיונים ששרו במהלך התנופה: "ביצה אדומה! / ספר לחתן. / אתה לא תגיד את זה - / נעלה אותך "," יש נדנדה על ההר, / אני אלך להתנדנד. / הקיץ הזה אני אטייל, / בחורף אני אתחתן "," נעלה את זה, נשיג את זה, / אני אקח את זה לעצמי."

בין הפופולריים ביותר היה הכיף המכונה "בנשר", "בהטלה". זה שיחק לרוב בשביל כסף. הדרך הקלה ביותר לשחק: אחד המשתתפים השליך מטבע, וכשהוא נפל על הקרקע, השני היה צריך לנחש מבלי להסתכל באיזה צד הוא נפל. הפנים (ראשים) תמיד פירושו ניצחון, ההפוך (זנבות) - הפסד. לכן, המשחק קיבל את שמו - "בנשר". בכפרים מסוימים הוא שרד עד היום, למשל בכפר קדישב, מחוז אוליאנובסק.

שירים

לפני המהפכה, שירי פסחא הועברו מדור לדור. עם כניסת הכוח הסובייטי, מסורת זו כמעט נעלמה במשפחות, אך הרכבי פולקלור במועדונים הכירו ושרו אותם לעתים קרובות.

שירת הפסחא המרכזית - הטרופריון "המשיח קם מן המתים" - בוצעה במהלך התפילה בכנסייה. אבל בכפרים מסוימים זה נשמע לא רק בבית המקדש. לדוגמה, באזור סמולנסק הם ביצעו גרסה עממית משלהם לטרופריון. זה נקרא "לצעוק למשיח". הנשים ששרו אותו לא חסכו על קולן. "הם צעקו ישו" בכל מסגרת - בעבודה, ברחוב, בחגיגות ובסעודות חגיגיות.

באזורים מסוימים נוספו מילים מעצמו לטקסט הקנוני של הטרופריון. הם שאלו את אלוהים על הדברים העיקריים: בריאות, שגשוג, יבול טוב. שירים כאלה הושרו במחוז בז'צק שבאזור טבר. כאן נשמרה מזה זמן רב מסורת ההסתובבות בכפר עם אייקון אם האלוהים – תושבי הכפר האמינו שכך הם מגינים על עצמם מכל מיני צרות.

באזור פסקוב, נערות ונשים שרו שירים כבר ביום הראשון של חג הפסחא, ובחוות הקוזקים ימינסקי באזור וולגוגרד החלו חגיגות רחבות מאוחר יותר - ביום ראשון הראשון שלאחר הפסחא (Krasnaya Gorka), והסתיימו בשילוש. החגיגה החלה כאן, ככלל, אחר הצהריים. הקוזקים התאספו משני צדדים מנוגדים של החווה, ערכו שולחנות ושרו שירים - "ליולקי" - כפי שנקראו בגלל הפזמון "אוי, ליולי, ליולי". אחר כך עברנו למרכז החווה וערכנו שולחן משותף ברחוב.

ריקודים וריקודים עגולים

עם תום התענית בוטל גם האיסור על הריקוד. ריקודים עגולים היו חלק בלתי נפרד מחגיגות הפסחא, שהובילו לשירים מיוחדים. בכפר סטרופיצי, אזור קורסק, נהגו בטנקים - ריקודים עגולים מיוחדים משני סוגים: מעגליים ואורכיים. מעגלים היו כמו מופע תיאטרון. הרקדנים שרו שירי סיפור ומילאו בהם תפקידים שונים. מיכלי אורך פעלו על עיקרון של נחל. ריקודים אלה בוצעו רק פעם בשנה, בקרסניה גורקה.

באזור בריאנסק, ריקודים עגולים נקראו קראגודים. ביומיים הראשונים של חגיגת חג הפסחא, הם היו מיוחדים: השתתפו בהם גברים שהתגלגלו מחדש כזקנים. לשם כך, הם לבשו בגדים ישנים, התפתלו שיערם, מרחו את פניהם בבוץ. ה"זקנים" עמדו בתוך הקראגודה ורקדו, בעוד הבנות והנשים "צעדו אל השיר" סביבן. כיום ניתן לראות קרגודים בחופשות הכפר ובתי הספר - מסורת הריקוד העגול מועברת לדור החדש.

במהלך חגיגות הפסחא בכפרי חבל בלגורוד, הם הופיעו בריקוד עם פרשת דרכים. הוא התבסס על אותו ריקוד עגול, אך השלים אותו על ידי צלב - ריקוד שבו כמה אנשים מנצחים שניים או שלושה מקצבים שונים עם העקבים, כאילו חוצים זה את זה. נכון לעכשיו, ריקוד זה מבוצע על ידי קבוצות עממיות בפסטיבלים ובחגיגות כפריות.

שולחן פסחא

ארוחת הבוקר לאחר התענית הקפדנית הייתה רגע חשוב בחגיגת חג הפסחא. בימים רגילים, אנשים אכלו לחם שיפון, ירקות, דגנים, ולכבוד החג הם תמיד אפו עוגות מתוקות מקמח לבן, בישלו גבינת קוטג' פסחא וביצים מצוירות. כלים אלו התקדשו בבית המקדש בזמן השירות והובאו הביתה.

האמינו כי לביצים המקודשות במקדש יש תכונות מופלאות ומרפאות מיוחדות. במהלך הארוחה קילף אבי המשפחה את הביצה הראשונה, חתך אותה וחילק נתח לכל בית. לאורך שבוע הפסחא הוגשו ביצים לקרובים, שכנים ומכרים, אורחים טופלו וחולקו לקבצנים.

בעיקרון, השולחן החגיגי לא היה שונה בהרבה מאזור לאזור. עוגות פסחא, פסחא, ביצים, פשטידות, מנות בשר הונחו עליו. אבל במקומות מסוימים, אוכל חג הפסחא היה מאוד יוצא דופן. לדוגמה, בטטרסטן, בקרב אודמורטים קוקמור, דייסת אווז נחשבה למנה העיקרית. בנוסף לה, נשים בישלו עוגות מצות בבוקר, חביתה אפויה בתנור וכדורים קטנים של בצק מאפה תלול, מטוגנות במחבת ולאחר מכן משמנים.

ההבדלים בחגיגת חג הפסחא באזור זה מוסברים בעובדה שהחג הנוצרי חופף בזמן עם החג המקומי - אקאשקוי. הוא מסמל את תחילת האביב ואת השנה החקלאית. על פי טקס האקאשקה, בני המשפחה קוראים תפילות לפני הארוחות, שרים שירי שתייה מיוחדים, מבקרים קרובי משפחה, וזורעים באופן סמלי שדה. היום חג זה נחגג לא לשבוע, כמו קודם, אלא ליום או יומיים.

מסורות שבוע הפסחא

במשך שבוע שלם לאחר חג הפסחא, בכפרים רבים הסתובבו בחצרות ובירכו את הבעלים בחג. הנוודים, מה שנקרא אלה שהלכו מבית לבית, שרו שירי גרירה מיוחדים. האמינו שביקור כזה מביא מזל ושגשוג לבעלים, והיה נהוג להודות על כך במשהו אכיל או בכסף. באזור פסקוב הציגו הבעלים לדרקונים ביצים צבעוניות, נקניק תוצרת בית, בייקון, פשטידות, חמאה, גבינה, דבש.בחלק מהכפרים "נגררו" רק נשים, באחרים - רק גברים, ובחלקם היו ארטלים שלמים לפסחא של עובדי דראג.

באזור קוסטרומה, ביום ראשון הראשון שלאחר חג הפסחא, הסתובבו בחצרות הזוג הטרי. טקס זה נקרא "Vyunets". בבוקר קראו הילדים לבני הזוג שזה עתה יצרו מתחת לחלונות ושרו את השיר "נער צעיר". נערים ונערות הגיעו לקרוא לזוג הטרי באמצע היום, ומבוגרים - אחר הצהריים. הזוחלים-vyunishniki שרו בהתחלה על המרפסת, ואז הם הוזמנו לבית וקיבלו טיפול ליד השולחן.

גם לאודמורטים קוקמור היה מנהג שהזכיר טקסי עוקף רוסיים מסורתיים. נערות ונערים צעירים, רכובים על סוסים מעוטרים בחגיגיות, נסעו לכל חצר ושרו לבעלים את הקריאה "Uray!", וקראו להם לצאת לרחוב. מאוחר יותר התיישבו כולם במאה, והאורחים זכו לארוחה חגיגית.