בית ספר - מסוע של ביורובוטים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-01-11 06:29

מקובל לראות בחינוך בית הספר ברכה מובנת מאליה, המנוע של הציוויליזציה המודרנית. על תלונות על תלמידים חולים, על עומס העבודה ואיכות החינוך, כמעט בלתי אפשרי לשמוע ביקורת על רעיון הבונים החופשיים של בית הספר עצמו, כי דורות רבים עברו בו …

במדיניות הבנייה והניהול של מערכת החינוך המקומית, החלו משרד החינוך של הפדרציה הרוסית והמחלקות האזוריות להתמקד בחוויית ה"אנושית הפשוטה" המערבית ומעל לכל, הניסיון של ארצות הברית. כמובן, יש להם הרבה דברים שאנחנו חייבים לקחת בחשבון בעבודה שלנו. בהקשר זה, הניתוח והמסקנות של מודל החינוך המאוד "אוניברסלי" הזה, שנעשו על ידי מורים ואזרחים אמיתיים כמו איליך איבן וג'ון טיילור גאטו, ראויים למחקר רציני.

והם עשו את בית הספר כמו שהשטן אמר להם.

הילד אוהב את הטבע, אז הוא ננעל בארבעה קירות.

הילד אוהב לדעת שלעבודה שלו יש משמעות כלשהי, ולכן הכל מסודר כך שהפעילות שלו לא מביאה תועלת.

הוא לא יכול להישאר ללא תנועה - הוא נאלץ לחוסר תנועה.

הוא אוהב לעבוד עם הידיים, והן התחילו ללמד אותו תיאוריות ורעיונות.

הוא אוהב לדבר - הוא נצטווה לשתוק.

הוא מבקש להבין – אמרו לו ללמוד בעל פה.

הוא היה רוצה לחפש ידע בעצמו - הם ניתנים לו מוכנים …

ואז הילדים למדו מה שהם לעולם לא היו לומדים בתנאים אחרים. הם למדו לשקר ולהעמיד פנים. וזה מה שקרה. כפי שהשטן רצה, כמה אנשים קמלו, נהיו רדומים ופסיביים, איבדו כל עניין בחיים. הם איבדו את האושר והבריאות שלהם. האהבה והחסד נעלמו. המחשבות הפכו יבשות ואפורות, נשמות הפכו מעופשות, הלבבות התמררו.

ובית הספר, שהשטן המציא כל כך בחוכמה, גווע.

אדולף פרייר, מחנך שוויצרי

איליך איוון "פטור מבתי ספר":

בית הספר הפך לדת עולמית… מדינות לאום אימצו דת זו והבטיחו קריאה אוניברסלית של כל האזרחים לשרת את תכנית הלימודים, מה שהוביל באופן עקבי לתעודות כמו הטקסים העתיקים של חניכה ופולחן. כולנו למדנו את רוב מה שאנחנו יודעים מחוץ לבית הספר… כולם לומדים לחיות מחוץ לבית הספר. אנחנו לומדים לדבר, לחשוב, אוהבים להרגיש, לשחק, לקלל, לעסוק בפוליטיקה ולעבוד ללא התערבות מורה… יתומים, אידיוטים ובני מורים לומדים את רוב מה שהם יודעים מחוץ לתהליך ה"חינוכי" שתוכנן במיוחד בשבילם.

ניסויים שערך אנג'ל קווינטרו בפורטו ריקו מראים שמתבגרים רבים, אם הם בעלי מוטיבציה, מסופקים בתוכניות וציוד, טובים יותר מרוב המורים בהצגת עמיתיהם לחקר הצמחים, הכוכבים והחומרים, לחקר אופן פעולתם. ורדיו.*

* אד: מהתגובות לכתבה מי הולך לבית הספר בבוקר…:

גם הילדים והאחיינים שלי למדו בבית, אבל הם עבדו בניפאדי. אבל באותה תקופה, בדרך כלל ויתרנו על בית הספר (אנחנו גרים בכפר נידח). המורה הראשי והמורה החברתי הגיעו אלינו הביתה, השתכנעו. אנחנו אומרים: "טוב, איך נשלח את הילדים לבית הספר הזה? הם נלחמים ומקללים באותו מקום!" איזה חברתי. המורה אמרה את המשפט הבא: "יש כל כך הרבה מכם, אתם יכולים להתמודד עם זה. אלה כל הילדים שלנו." חשבנו טוב ו…הלכנו לבית הספר. אין ילדים של אחרים.

מאז הילדים שלי לא רק לומדים טוב, אלא כל אחד מהם גם עובד כעוזר מורה. מראה לחברים לכיתה דוגמה, מניע אותם ללמוד, כביכול, דוחף את הכיתה מאחור, בעוד המורה מושך.הבן והאחיינית הבכורים ממשיכים בעבודה זו באוניברסיטאות.

מתברר, אגב. כל הילדים בכיתה הופכים להיות כמו שלנו: רגועים, מאוזנים, מסוגלים להתרכז, להתעמק בנושא. כולם נחמדים ומנומסים. בנות הן נשיות, בנים הם גבריים. אדונים וגברות צעירים בבית ספר כפרי מנוהל עם מימון והוראה מובנים.

אם רעיון הקולקטיביזם היה מעוות בימי ברית המועצות, זה בכלל לא אומר שאנחנו יכולים לנטוש אותו. ללא פייסנות, נפסיק להיות רוסים.

סקארדינה וסיליסה

בית הספר הופך את הניכור להכנה לחיים על ידי מניעת מציאות ויצירתיות מהחינוך… בית הספר מרחיק אנשים מהחיים עד שהוא מוודא שהם משתלבים במוסד כלשהו. דת העולם החדשה היא תעשיית ידע המהווה גם ספק של אופיום וגם שולחן עבודה לאדם במשך מספר הולך וגדל של שנות חיים. לכן, השחרור מבתי הספר עומד במרכז כל תנועה לשחרור האדם.

הרעיון של למידה מעשית חופשית ותחרותית הוא המרדה איומה עבור מחנך אורתודוקסי. חברה משוחררת מבתי ספר נוקטת בגישה חדשה לחינוך ספונטני (לא פורמלי).

באותו עניין, הניסיון בן מאות השנים של חידושים פדגוגיים ורפורמות בבתי ספר שבוצעו בארצות הברית במאה ה-20, המתואר בפירוט במונוגרפיה של פטרישיה אהלברג גרהם "אמריקה בשולחן בית הספר" ("הגבוהה יותר" הוצאת בית הספר לכלכלה", 2011), ראויה למחקר הקרוב ביותר.). חוויה זו מסוכמת לעומק על ידי ג'ון טיילור גאטו בספר ו "בית החרושת לבובות. וידויים של מורה בבית ספר" (מ', "בראשית", 2006), המופץ באמצעות האינטרנט.

בניגוד למורה המונים ולהורה, המונוגרפיה של ג'ון טיילור גאטו - באמת אזרח גדול בעולם - היא דוגמה למומחה-חושב אמיתי החודר לתוך המבוכים הפדגוגיים, אשר עבור הרוב המוחלט של האנשים עלי אדמות הם " מאחורי 7 חותמות."

ג'ון טיילור גאטו בילה 26 שנים בבתי ספר ציבוריים במנהטן. הוא קיבל מספר פרסים ממשלתיים על הישגים יוצאי דופן בחינוך. בשנת 1991 הוא נבחר למורה השנה של ניו יורק. כיום הוא עובד בבית הספר הפתוח של אלבני ומטייל ברחבי ארצות הברית, וקורא להחלפה קיצונית של מערכת החינוך הנוכחית.

כך מתאר המחבר את השיעורים העיקריים שאינם מובנים על ידי החברה, אותם מלמדת בית הספר המודרני של אמריקה ומחנכת דורות חדשים:

• השיעור הראשון הוא שיעור באקראיות. עם חינוך כזה, שום דבר לא קשור לשום דבר.

• שיעור שני - בהתאם לגודל הארנק של ההורים, כל הילדים מחולקים לקבוצות היררכיות חברתית. בבתי ספר מיוחסים, ילדים מביטים בזלזול על כל השאר בהתנשאות ומתנשאת.

• השיעור השלישי הוא שיעור בלימוד אדישות: כשהפעמון מצלצל, הילדים מוותרים מיד על כל מה שעשו קודם ורצים לשיעור הבא. כתוצאה מכך, ילדים אף פעם לא באמת לומדים משהו.

• השיעור הרביעי - בעזרת טריקים רבים, בית הספר מאריך ומתמשך מלמד ילדים להגיש את רצונם למערכת הפיקוד.

• השיעור החמישי הוא שיעור בטיפוח התמכרות אינטלקטואלית. כאן אנחנו מדברים על כך שילדים צריכים למעשה לשחזר באופן מכאני את מה ורק מה שהם מכניסים לתוכם, בלי להביא הערכות משלהם ובלי להראות יוזמה משלהם.

• שיעור שישי – בית הספר מלמד את הילדים שהדימוי העצמי שלהם נקבע רק על פי דעותיהם של אחרים.

• השיעור השביעי הוא שליטה מוחלטת. לילדים אין זמן ומרחב אישיים.

כתוצאה מכך, כפי שכותב J. T. Gato: "בית הספר הוא בית חרושת לבובות, בלב מערכת החינוך עצמה עומד הרצון להפוך אנשים מוגבלים יותר, צייתנים יותר, ניתנים לניהול".

בהתחשב במשמעות החברתית המיוחדת של ההכללות והמסקנות של J. T. Gato ביחס למודל החינוך ה"אוניברסלי", להלן אצטט את החשובות שבהן:

התפתחות החינוך בארצות הברית הושפעה מהתיאוריה החברתית לפיה יש רק דרך אחת נכונה לצמוח ולהתבגר. זהו רעיון מצרי עתיק, המתבטא כפירמידה עם עין מלמעלה, המוצג על גב שטר דולר. כל אדם הוא אבן שיש לה מיקום מסוים בפירמידה. תיאוריה זו באה בצורות שונות, אך בסופו של דבר היא מבטאת את תפיסת העולם של מוחות אובססיביים לשליטה במוחות אחרים, רעיון השליטה ואסטרטגיות התערבותיות כדי לשמור על הדומיננטיות שלהם…

רק כשיש כלים שבעזרתם ניתן לבנות מבנה אורתודוקסי ריכוזי כמו פירמידה, יש סכנה ממשית שכל רעל יכול להרעיל את כולם…

הרסנו את המוח והאופי של ילדינו, שללנו מהם את זכותם לבחור. גם אם תימצא דרך להפוך את הפירמידה, נשלם מחיר עתק על הפשע הזה עוד מאה שנים, והעלות תאבד דורות.

תפיסת בית הספר פותחה על ידי מומחים כתוכנית, שיישומה מאפשר למדינה לקבל כלי לניהול האוכלוסייה.

בית הספר מפתח ומביא לגרוטסקה את כל הביטויים השליליים האופייניים לילדות… הגיע הזמן להודות בכנות בעובדה שללימוד חובה יש השפעה הרסנית על ילדים… בית הספר הוא תקופת מאסר של שתים עשרה שנה שבה רק הרגלים רעים נרכשים. אני מלמד בבית הספר ומקבל על כך פרסים. אני כבר יודע!

כמוצא מהמבוי הסתום החברתי המשחזר את בית הספר, מציע המחבר מבנה קהילתי בעקבות הדוגמה של קתדרלת ריימס, כולל. מעבר לחינוך ביתי.

אדריכל ראשי של בית הספר לביורובוטים

מי, מתי ולאיזו מטרה הניח את עקרונות מודל החינוך המודרני?

זה ידוע: אבני היסוד של המודל המודרני "ספר-סיאטי" של חינוך ילדים פותחו עוד בימי הביניים על ידי חבר באגודות סודיות יאן עמוס קומנסקי, שכינה את שיטתו בגלוי לא יותר מאשר "דידקטיקה של מכונה" (לימוד תכנות בשפה מודרנית). ה"אדריכל" הגדול של נשמות האדם הטיל על המורה תפקיד של "מכונה דידקטית" (ביורובוט). יחד עם זאת, המחבר לא ציין באופן מעורפל את המטרה האסטרטגית של חינוך כזה. להלן כמה מהציטוטים הבולטים ביותר שלו החושפים את המשמעות הקדושה של שיטת חינוכו – היווצרותם של דורות חדשים. מתוך "פקודת" י.א. קומנסקי "… על תיקון ענייני אדם":

"אתה רואה מאיפה אנחנו מתחילים! נתייעץ בתיקון ענייני אנוש בצורה אוניברסלית, כלומר חובקת כלל וכלל ארצית, כפי שטרם נעשה מאז ראשית העולם".

חבר האגודות החשאיות התכוון "מקיף", כלל ארצי, "לתקן" את ענייני האדם "בעזרת העקרונות שפיתח, אותם כינה" דידקטיקת מכונה "(כלומר, למידה ביורובוטית), וכן "לא מסוגל, אבל ביצועי", במילותיו, - מורים. אני מצטט:

הטבעיות של החינוך היא כל כך גדולה, הצורך בו כל כך טבוע בטבע האנושי, שתהליך החינוך, עם אמנות נכונה, יכול להפוך לפעילות בצורת מכונה, הכל יעבור ללמידה בצורה חלקה כמו שעון שנקבע ב. תנועה לפי משקולות; מושך ונעים כמו שזה מושך ונעים להסתכל על מכונה הפועלת עצמית מסוג זה; לבסוף, באותה נאמנות שאפשר למצוא בכל מכשיר כזה עשוי במיומנות. לכן, בשם הקב ה, נשתדל לתת לבתי ספר מכשיר כזה שיתאים בצורה המדויקת ביותר לשעון, מסודר בצורה הכי מיומנת ומעוטר בפאר במכשירים שונים…

גם מורים שאינם מסוגלים לעבוד ילמדו היטב לפי שיטה טובה, כי כל אחד לא כל כך יחלץ מדעתו את החומר ושיטת ההוראה, אלא יפקוד טיפה אחר טיפה ואז בנחלים שלמים ישפוך מוכן. - עשה חינוך למוחם של גברים צעירים, ויותר מכך, מוכן ונתונים בידיו עם כספים."

יתרה מכך, המחבר העלה את שיטתו לגישה אוניברסלית בכל מערכת החינוך: "מכונה דידקטית מפותחת כזו יכולה להיות מיושמת על כל מה שנלמד בכל מקום, בין אם זה יהיה בבתי ספר ובין אם מחוצה להם, להוראה בכנסייה, בבית. בכל מקום, ויותר מכך, בהצלחה שאין לטעות בה".

העובדה שהבייסון הגדול הציב מטרה אסטרטגית חבויה לעמים בדידקטיקה שלו מעידה על הנוסחה המשמעותית שלו: "יש צורך לגזום צמח גן עדן כשהוא עדיין צעיר באביב החיים וכמה שיותר מוקדם….רק כך נגיע אל המטרה שלנו, בדרך אחרת - לעולם לא".

ציטוטים מהמאה שלפני כן, כאשר התחיל החינוך הכללי על דידקטיקת תכנות מכונה מאת J. A. Komensky:

• מתוך הצהרתו של המחנך השוויצרי המצטיין של תחילת המאה ה-19 G. Pestalozzi (1805): "בית הספר של הנשמה הוא התפתחות של ילדים, הוא הורג את בריאותם".

• עוד באמצע המאה לפני שעברה, דינמיקה של התפתחות בריאות הילדים בבית הספר בהשפעת המודל הכפוי של מה שנקרא חינוך נחקרה על ידי ד ר גיום (אוסטריה). הנה הנתונים שלו:

סה כ תלמידים 731

עקמומיות של עמוד השדרה 218

זפק בית ספר 414

כאב ראש כרוני 296

דימום תקופתי 155

סך המקרים כואבים 1083

הערה: המחבר ציין במפורש שכל המחלות המפורטות נגרמות אך ורק מעבודות בית ספר.

• אך מה הייתה מסקנתו של הרופא הסמכותי של אותן שנים, ד"ר למן, לאיזו מסקנה הגיע, גם באותן שנים, ד"ר למאן: "… עד כמה יכולה מערכת הלמידה השגויה לנפץ את מערכת העצבים בילדים. להיראות במספר ההולך וגדל של התאבדויות בגיל בית ספר… עם הירידה המוחלטת של האנרגיה העצבית, הקורבנות האומללים של למידה מכוערת מתאבדים, או לפחות מראים לנו מחזה של אנשים שבורים לחלוטין פיזית ונפשית."

• מפנייתם של אצילי ניז'ני נובגורוד לריבון: "בית הספר מחזיר להורים את הילדים שנשלחו אליו בריאים - מעוותים, עזובים, קצרי רואי, חסרי יכולת לכלום, אינם יודעים דבר, מזדקנים בטרם עת".

• DI Pisarev בשנת 1865 פרסם מאמר "בית ספר וחיים", ובו הוא מסיק את המסקנות הבאות: "כבר זמן רב… הבחינו כי לבית הספר יש השפעה מיוחדת על ילדים, אשר בולטת יותר בפיזית. תנאים. השפעה זו מתבטאת בעובדה שהרעננות, הנמרצות והבריאות הפורחת של ילדים בעבר מוחלפים בעייפות, עייפות וכאב. חלקם אפילו מפסיקים לגדול: רובם מאבדים את העליצות חסרת הדאגות הקודמת שלהם ונראים איכשהו קודרים ומפוחדים. השפעה זו באה לידי ביטוי לרוב בגישה המנטאלית: ילדים מתעממים, מאבדים את כישרונם הקודם ובתמורה רוכשים איזושהי עצבנות עצבנית כואבת - סימן לחולשה. לכן, מי שמדבר על ניוון המין האנושי בהשפעה הרת אסון של בית הספר אינו טועה לחלוטין". ("המורה", 1865, מס' 9, עמ' 316).

• FF Erisman "בזמן הנוכחי ישנה אמונה רווחת שהמבנה הקיים של בתי הספר מזיק לבריאות" ("עייפות מוחית של תלמידים", 1898).

• ההוגה הדגול ליאו טולסטוי דיבר בצורה הולמת ומדויקת על מערכת החינוך שנכפתה על העמים מלמעלה: בבית הספר, "כל היכולות הגבוהות - דמיון, יצירתיות, התחשבות - מפנים את מקומן לכמה יכולות של חיות למחצה כדי לדכא את כל היכולות הגבוהות יותר עבור התפתחות רק של אלה שחפפים את מצב בית הספר של פחד, מתח של זיכרון ותשומת לב."

• מחקר ייחודי בוצע על ידי V. A. Pravdolyubov בשנות ה-20 של המאה העשרים. כתוצאה מכך, הוא הגיע למסקנה חד משמעית: "עבודה בבית הספר היא ייסורים מתמשכים והתאבדות הדרגתית של ילדים".

ומסקנות כאלה אפשר להגיע עד אינסוף.לבסוף, בלחץ הכוחות החברתיים, התאספו מומחים מכל העולם בקונגרסים העולמיים הראשון, השני והשלישי בנושא היגיינת בית הספר, שהתקיימו בנירנברג (1904), לונדון (1908), פריז (1912). כמעט אף אחד, אפילו רופא היום, יודע מה נאמר שם. שום דבר לא נאמר על הפורומים האלה לא בספרי לימוד על פדגוגיה, או בספרי לימוד על היגיינת בית ספר, או בספרי לימוד על בריאות הילד.

יתרה מכך, משום מה, החומרים שפורסמו באותן שנים, הרלוונטיים ביותר בכל הזמנים, נעלמו כמעט מכל הספריות בעולם. זה שוכנע מהבקשות לחומרים אלה שהוגשו ממועצת הפדרציה לסימפוזיון הבינלאומי שנערך במוסקבה באוקטובר 2010.

כבר באותן שנים, המדע קבע את העיקר: פתולוגיה של עמוד השדרה, קוצר ראייה, מחלות של מערכת הלב וכלי הדם, הפרעות נפשיות, השפלה של תחום הרבייה, פתולוגיה אנדוקרינית ועוד, שנרכשו במהלך שנות הלימודים, נובעים מהמודל החינוכי שנכפה על הטבע הזר של ילדים.

אבל כל הטרגדיה לא הייתה רק בהידרדרות ההתפתחות הפיזית והנפשית והבריאות של דורות חדשים של האנשים. זה, כפי שכבר ציינו, הוא רק "תוצר לוואי" של העבדות המתרבה בבית הספר.

כך מתאר לסגאפט את המאפיינים האופייניים לצעירים, המקשטים את בית הספר בתקופת "השכלתו":

א) מוכה ברכות;

ב) הוכה באכזריות;

ג) לבסוף מדוכא.

אבל אפילו בתחילת המאה ה-20, Tarte le Vaughn הזהיר:

אם אתה רוצה להפוך את הדורות הבאים לעבדים עתידיים, אם אתה רוצה שהעם יתפצל למעמדות שתמיד נמצאים במלחמה זה עם זה: למעמד של טפילים - אוכלי סחורה שנוצרו על ידי אחרים, ועבדים - כל השאר, תן לפחות דור אחד של ידע שלעולם לא יועיל להם ולחיים.

מדוע מיליוני הורים מאפשרים לעשות זאת עם ילדיהם?

ראשית, אנו מדברים על התבוסה ההמונית של האזרחים על ידי אינרציה של הרוח, הניזונה על בסיס האינרציה של הגוף, אשר מבוגרים כינו מושג כה נוח לפדגוגיה סמכותנית כ"התמדה פדגוגית". אותה "הסתננות" שממנה בהחלט צומחים "ערפול נפש ורצון", התלות הפסיכוטית וגם עבדות הרוח.

שנית, אנחנו מדברים על הפרקטיקה המושרשת של רבייה בשרשרת של דורות עוקבים של בנים (גברים מודרניים) בפדגוגיה נשית גרידא ובפסיכולוגיה נשית. פדגוגיה נשלטת על ידי פסיכולוגיה אדפטיבית-סובלנית נשית של סובלנות ואי התנגדות לרוע. אין בו מקום לפיתוח אומץ ועוצמה אצל בנים, הנחוצים כל כך למאבק ברוע. תפקיד הרסני מיוחד הביא כאן לחינוך של בנים ובנות, מעורב בהתאם לגיל הקלנדרי. בתנאים אלו, מבחינת בגרות גנטית ורוחנית, התברר שהבנות היו מבוגרות בכמעט שנתיים מהבנים, ולכן, רוחנית ופיזית מפותחות וחזקות יותר. מטבע הדברים, בתנאים אלה, כבר בשלבי ההתפתחות המוקדמים, החלו בנות לכבוש נישה מנהיגותית, והבנים החלו להתאים את התפתחותן ל"דמותן ודמותן".

בתוכנית המפורסמת של אנדריי מלאכוב "תנו להם לדבר" ב-2 בפברואר 2015, הניסוי הבא שבוצע במיוחד הוצג בערוץ הטלוויזיה הראשון. "שחקנים" - צעירים ברחוב הומה אדם, עוררו אלימות כלפי ילדה. במקביל, כ-90% מהצעירים עברו במקום מבלי לעשות כל ניסיון לעזור לנערה בצרות. זוהי עובדה מרה של השלכות שיגור לשכחה גידול בנים על פי דיני זכר על רקע גידולם על פי דיני נשים.

הערה: הצעד הראשון בהתגברות על תרגול הרסני שכזה עבור האנשים העתידיים הוא אופן ההוראה והחינוך של בנים ובנות בקבוצות מקבילות-נפרדות (כיתות) שהצענו לפני 30 שנה. ולא נדרש שום דבר מיוחד כדי להשלים שלב כזה.נדרש מבחן יסודי של מודל כזה בתרגול אמיתי של מספר קבוצות (כיתות), וכן שחרור של אמהות ומורות מאגואיזם נשי וביטחון עצמי. השלב הבא הוא רמת מדיניות המדינה הגדולה, שהיא להניע צעירים שסיימו שירות צבאי להיכנס לאוניברסיטאות בעלות פרופיל פדגוגי.

שלישית, אנו מדברים על ניכור עמוק מילדי האמהות, שהרשויות, בהצעת הערמומיות, כללו בכוח בעבודה המקצועית ה"שוויונית" (תבינו כתחרות שווה) וצמיחת הקריירה עם גברים.

רביעית, להודות בעובדה שבית הספר משפיל ילדים זה להודות בעצמו כשותף לפשע גדול; אז אתה צריך להתחיל להראות את הרצון להגן על ילדים; זה אומר שצריך להוציא ילדים מבתי הספר, אבל אף אחד לא יודע מה לעשות איתם בבית. או שיש צורך בכל האמצעים להגיע לארגון מחדש של דרכי החינוך הקיימות ההרסניות להתפתחותם ולבריאותם של ילדים בהתאם לאופי הילד – מגבש בריאות ומשמר בריאות. אבל זה דורש רצון, שבמשך 10 שנים של "ידע" של החיים על "מושבים" הורים צעירים ברובם איבדו אותו. הדרך הטובה ביותר לצאת מהמבוך הזה הייתה קבלתו של יען: "אני מרגיש בנוח כשאני לא רואה את כל זה - אני לא יודע ואני לא יכול להגיד שום דבר על זה."

חמישית, מחקרים שבוצעו במיוחד קבעו שאם אם לא הניקה את התינוק, או הניקה רק כמה חודשים, אז, ככלל, אהבתה ותשומת הלב שלה לעצמה, אהובתה, חזקה יותר מאשר לילד שלה. בתנאים אלה היא חיה על פי העיקרון שתיאר א.ס. פושקין: "האור שלי, המראה, תגיד לי! כן, דווח על כל האמת: אני הכי יפה בעולם…". כתוצאה מכך, רוב הבנות והנשים המודרניות אובססיביות לגבי המראה שלהן.

שישית, נקבע: חינוך - חינוך כל דור בעם ל"מושבים" ו"חוסר ידיים" - הוא חינוך בצורת דומיננטיות של עמדות פאראסימפטיות עובריות. זוהי הדומיננטיות של האסטרטגיה של חוסר ביטחון ופחד. זוהי נסיגה עמוקה אל "עצמך אהוב" על רקע חינוך לאסטרטגיית חיים אגואיסטית וטפילית. לפיכך, האנוכיות האישית של צעירים וצעירות מדכאת כל יכולת להתאחד עם הורים אחרים לתביעה משפטית קולקטיבית להגנה על ילדים. הגנה על פי העיקרון שהמורים והמחנכים הגדולים של הילדים קורצ'ק, א.ס. מקרנקו, ב.פ. ול.א. ניקיטין, א.א. קטוליקוב ואחרים: "כל הילדים הם שלנו ואנחנו אחראים להם!"

שביעית, הבעיה של מחלות נפש המוניות של הורים צעירים, בשל האופי הזרות של התפתחות המוח היצירתי על ידי מתודולוגיית ההוראה, היא מזמן חריפה. בפרט, כפי שהוקם על ידי מכון המחקר להיגיינה והגנת הבריאות של ילדים ומתבגרים של המרכז המדעי לבריאות ילדים של האקדמיה הרוסית למדעי הרפואה, 62-83% מבוגרי בתי הספר המודרניים סובלים מצורה כלשהי של הפרעות נפשיות ("חוסר התאמות") שרכשו בבית הספר (ראה לעיל). ללא ספק, רובם הופכים לאמהות ואבות. בתנאים אלו, חוקי הפסיכיאטריה של האוכלוסיה באים לידי ביטוי, שהם כדלקמן:

1) ככל שצעירים יורדים ומתכלים רוחנית, כך צומחת בעיניהם תסמונת החשיבות העצמית, הגדולה והגאונות, המפצה על חוסר נפשי, כמו ה"תסמונות" של ז'אן ד'ארק, נפוליאון, אלכסנדר הגדול. ושאר מפקדים ושליטים גורלות של עמים. כתוצאה מכך, זוהי תשוקה עיוורת לאישור עצמי ולהתעלות עצמית ("כוכביות"). אבל איך התקשורת "משחקת יחד" עם זה! ולא הרבה אנשים מבינים שמדובר במלכודת משמעותית מבחינה אבולוציונית, שבגללה כבר גוועה יותר מציוויליזציה אחת.

2) באחד מרשימותיו, היפוקרטס הגדול זיהה את הסימפטום המהותי ביותר של הפרעה נפשית: זהו מצב בו הראיות אינן פועלות עוד על אדם ואין טיעונים תקינים.

מה לעשות?

1) ברמת כוח המדינה העליון:

• לאמץ את חוק היסוד: "על העדיפות המוחלטת של זכויות הילד למשפחה, לסביבה מוסרית, חברתית ומידעית, וכן להתפתחות חופשית, בריאה, מוסרית, יצירתית, נפשית, פיזית ורב-אישית על פני כל הזכויות. של מבוגרים".

יש להתאים את כל החוקים הקיימים של הפדרציה הרוסית לחוק זה.

• המטרה והמשימת הגבוהה ביותר של מערכת החינוך היא לשקול: חופשית, יצירתית, מוסרית, רב-אישית, נפשית, התפתחות גופנית ובריאות. תעודת הגמר העיקרית היא "תעודה להתפתחות יצירתית, מוסרית, רב-אישית, נפשית, גופנית ובריאות".

• קריטריונים ליעילות מערכת הבריאות צריכים להיחשב לדינמיקה של מדדי בריאות באוכלוסייה, כולל. תחלואה, תחלואה ושכיחות האוכלוסייה על ידי מחלות כרוניות שאינן מגיפות.

• הקריטריונים הגבוהים ביותר להערכת האפקטיביות של המדינה והמבנה הפוליטי של המדינה הם:

רמת ההתפתחות של תרבות עממית, מוזיקה, ספרות, אמנות המוסר;

רבייה של האנשים ושימורם:

א) היחס בין נישואים שגמרו ביחס לגירושין;

ב) בריאות הרבייה של צעירים, כמו גם התפתחות ובריאות של יילודים;

ג) התפתחות ובריאות פיזית, נפשית, יצירתית, רב-אישית ומוסרית של ילדים בגיל הגן ותלמידי בית ספר;

ד) משך חיים בריא ומסוגל;

ה) רמת העוני;

הישגים מדעיים וקידמה מדעית וטכנולוגית וכו'.

2) ברמה של כל אמא, אבא, סבא וסבתא:

אתה יכול להמשיך ולפרט את האמצעים הדרושים שיש לנקוט ברמת המדינה כדי להציל את האנשים. אבל כולם יישארו לא יותר מחלומות ואיחולים טובים. וכל הבעיה היא לא רק בשלטון. כל הבעיה היא בעמדתנו האזרחית ההמונית, או יותר נכון בהיעדרה. על מה זה? אמא הולכת למספרה בשביל השיער שלה. שם, התוקף המשפטי של העקרונות החוזיים על טיב השירות נושא בשיק. אבל מסיבה כלשהי, מיליוני אמהות נותנות את ילדיהן לשירותים רפואיים וחינוכיים שונים ללא כריתת חוזה יסודית על כך.

זה המצב עם חיסונים. זה קורה גם כאשר ילדים מועברים למוסדות, שעל פי חוק חייבים לספק שירותי חינוך וחינוך איכותיים. הם נשלחו לחינוך לגיל הרך, או לבית ספר עם עמוד שדרה, ראייה, נפש תקינים וכו'. שנה לאחר מכן, לפי נתונים רשמיים, נפגעה גם התפתחות עמוד השדרה, הנפש והראייה. במקרה זה, ככלל, המוסד החינוכי מאשים רק את ההורים.

עכשיו דמיינו עמדה אזרחית בסיסית. בדקתם את מצב המערכות התפקודיות של הגוף במרכז הרפואי בתחילת שנת הלימודים האקדמית ובסופה. במקרה של פתולוגיה חינוכית מוכרת רשמית, להורים יש זכות לפנות לבית המשפט. עובדה היא שבהתאם לחוקים הקיימים, מוסד חינוכי מחויב לשמר ולשפר את איכות ההתפתחות והבריאות של הילד בתהליך החינוכי. אך כדי שראש מוסד חינוכי יטפל בבעיה זו, יש צורך לשלוח לשם ילדים רק על בסיס הסכם כתוב למתן שירותים איכותיים. והסכם זה הוא מעשה משפטי אלמנטרי.

VF Bazarny, "בית ספר או מסוע של ביורובוטים", שברים