רמות האלימות: עולם ימי הביניים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מערכת היחסים ההרמונית המבוססת על אמונה ואהבה, שנתנה את הטון לארגון הכנסייה, הייתה משהו מדהים בימי הביניים. מה הייתה טבעה של התנהגותו הסוטה של האירופאי הממוצע וכיצד עלה אדם על דרך עקומה בתקופות של ענווה כללית לפני רצון היוצר?

רמות האלימות: עולם ימי הביניים

רוב הקונפליקטים הבין אישיים נובעים מהתכתשויות מילוליות. לאדם מימי הביניים היו מספיק אמצעים: קללות, שהאמינו ונחשבו ליעילות, התעללות ועלבון לכבוד. דברים כאלה נתמכו, ככלל, ביריקה ובנשיפה. עדות לשקר הייתה העלבון הקשה ביותר, כי אדם דרש פתרון מיידי לסוגיה, או שנפל זעם. ואז החלה איבה ארוכת טווח למדי בין משפחות או קהילות כפריות.

ונדטה היה עסק נפוץ שכולם, בכל מקום, עשו. בין אם מדובר בפשוטי העם, אביר, טייקון רב עוצמה או נסיך. בימי הביניים המוקדמים יותר, תהליכים כאלה היו מוסדרים על ידי "האמיתות הברבריות" - הקודים של המאות ה-5-9. שבטים גרמאניים, שבהם התחלפה נקמת דם בקנס כספי גדול.

עם זאת, גם בימי הביניים המאוחרים, אנו נתקלים בהרבה עדויות תיעודיות שמנסות איכשהו להצדיק את הנקמה. גילויי אלימות כאלה תובלו בקנאה, יריבות מסיבות שונות, בגידה, שוד וצמא בנאלי לדמו של מישהו אחר. יורקים ולנקסטרים, מונטגיים וקפולטים, ארמניאק ובורגיניון ורבים אחרים עולים בראש כדוגמאות.

צורת אלימות אגרסיבית נוספת, אך לא תמיד ברורה מאליה, היא השמצות, שמועות, ספקולציות ורכילות. בעולם המודרני, דברים כאלה עדיין משחקים תפקיד משמעותי בחיים הפוליטיים, החברתיים והכלכליים. בימי הביניים, ביטויים כאלה נתפסו כואבים עוד יותר. שמועה על בגידה או קונספירציה עלולה להרוס את המוניטין של אדם, ללא קשר לאצולת המוצא.

כשהלשון הייתה חסרת אונים, נכנסו אגרופים וכלי נשק. זה קרה בכל מקום ועם כולם. בסביבה העירונית נפוצו עימותים בין חשודים לרשויות אכיפת החוק. יש מקרים שאנשי העיר עמדו על הנבל הנקוב והלכו לאיבוד בקבוצות. ואז השומרים לא היו מרוצים. גם פקידי המלוכה וגם נציגי הרשויות המקומיות נפלו תחת היד החמה של תושבי העיר. העם לא פלש לדמותה של השליט העליון או המלך, כי היא מאלוהים.

בלי הרבה היסוס וספק, אנשים תפסו נשק קר בכל הזדמנות: סכסוך בטחנות, קרב שיכורים בטברנות, התכתשות בשדות לוותה בשימוש בסכינים, פגיונות, גרזנים, מגל וכו'.

מחוץ לחוק: חיי חברה של ימי הביניים

פעולות אלימות קלות יומיומיות היו הרבה יותר מעניינות ויצירתיות מההתכתשויות העירוניות הרגילות עם מעשי טבח ודקירות. זה יהיה יותר על פעולות של אופי חוליגן. סוחרים ניתקו לעתים קרובות את הקונים שלהם, איכרים שלפו את אדמות אדוניהם, כרתו עצים ושינו את גבולות הקצאת הקרקעות.

צעירים ערמומיים כאלה נצפו על ידי אנשים מיוחדים באחוזה של האדון. "סמלי יער" תפסו שודדים ואיכרים אשמים ונענשו בחומרה בכסף או בגרזן, בהתאם לחומרת הפשע.

ל"מסלול הגנבים" היו השלכות פחות או יותר ניטרליות על התוקפים. אנשים ממעטים ללכת לשוד ושוד קולקטיביים: העונש על פשע כזה היה עונש מוות. אבל גניבות רחוב התרחשו ללא הרף, כרגיל, במקומות סואנים.

רצח בכוונה תחילה הוא אירוע נדיר בימי הביניים. יתרה מכך, הכנסייה הנוצרית גינתה בגלוי ובאכזריות מעשים כאלה. המניעים הנפוצים ביותר (קנאה רגילה, מריבות משפחתיות ומאבק על ירושה) הוגבלו על ידי מסמכים משפטיים של התקופה, אמנות המבוססות על הסכמי ממון, והביטוי האכזרי ביותר - נקמת דם.

עבור פשוטי העם, השימוש בכוח בעזרת נשק כדי להגן על האינטרסים שלהם, מנקודת מבטה של הכנסייה, היה בלתי חוקי. רק לאדם אציל הייתה הזכות להרים את החרב מעל ראשו בכל רגע מתאים. זוהי גם מלאכה וגם סימן למעמד בחברה המעמדית. בהפעלת אלימות בלתי הוגנת, אנשים אצילים לא פיגרו מאחורי הדיוטות הרגילים.

אלה עלולות להיות פשיטות של קבוצה קטנה של פרשים על אחוזות השכנים הסמוכות, שהסתיימו בשוד או בפעולות תגמול נגד הבעלים. המניעים היו די צפויים: מהרצון להשתעשע ולקבל קצת זהב לחטוף גברת ונקמה על עלבון לכבוד.

רשימת המסלולים של מפעל כזה כללה פשיטות על בתי כפר ומבני עיר. כרגיל, לאחר פשיטה כזו, נערכו סעודות עם כמויות גדושות של אוכל ושתייה. לעתים קרובות לא כדי לחגוג הצלחה, אלא לעשות שלום עם האויב. פעולות אלימות כאלה של אצולת ימי הביניים הפכו לעתים קרובות לתופעה נפוצה ושיטתית.

הופעתם של ה"ראובריטרים", או אבירים-שודדים, בתחילת המאות XIV-XV. במקרה זה, זה לא נראה מקרי. התעלולים של הפושטים האצילים הללו אילצו את הרשויות המקומיות להגיב מיד. הם לקחו סוחרים בשבי, שדדו איכרים, הטילו מעין מחווה על אגודות עירוניות, והרגיזו משפחות אצולה גדולות. דמותו של "השודד האציל" לאורך הזמן צוירה בגווני קשת בענן והתאימה היטב לכמה דמויות היסטוריות על גל הניאו-רומנטיקה.