כמה עדות למקדשים טרום-נוצריים של הסלאבים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אגדת הבית הראשון קשורה לאדמות הסלאביות, שלאחריהן נבנו כל מקדשי העולם העתיק על פי הדגם שלהן. זה היה מקדש השמש ליד הר אלאטיר. אגדות על מקדש השמש מובילות אותנו אל העת העתיקה החורגת עד לתחילת ההיסטוריה הקדושה. האגדה על המקדש הזה חוזרת על עצמה כמעט על ידי כל עמי אירופה ואסיה.

בהודו, האדריכל של המקדש הזה נקרא Gandharva, באיראן - Gandarva (Kondorv), ביוון - קנטאור, ברוסיה Kitovras. היו לו גם שמות מיוחדים אחרים. אז, הגרמנים הדרומיים קראו לו מורולף, והקלטים - מרלין. באגדות המזרח התיכון הוא נקרא גם אסמודאוס ובונה מקדש לשלמה (מלך השמש).

כל אומה ייחסה את בנייתו של בית המקדש לאדמתו ובתקופות האפיות, שמהן החל לספור את ההיסטוריה שלו. אנחנו, הסלאבים ועמים צפוניים אחרים, יכולים להניח בצדק שמקור כל האגדות הללו נמצא ברוסיה, באותו מקום שבו נמצא מקור הוודות עצמן.

בנוסף, זה זמן רב שם לב כי שמות רבים, אם לא כל, חלקי המקדש הם ממוצא סלאבי. המילה "מקדש" עצמה היא סלבית, היא צורה לא שלמה של המילה "אחוזה", שפירושה "בניין עשיר, ארמון". המילה "מזבח" באה משמו של הר אלאטיר הקדוש. "הורוס" (מנורת המקדש) - מטעם אל השמש חורס. "אמבון" (הגובה שממנו נואם הכומר) מגיע מהמילה "מוב" - "נאום" (ה"ספר של ולס" אומר שהאוטובוס הישן עלה ל"אמבניצה" ולימד איך ללכת בדרך השלטון). וכו.

האגדה הרוסית על בניית בית המקדש הראשון היא כדלקמן. לפני זמן רב, הקוסם הגדול קיטובראס היה אשם באל השמש. הוא, בהוראת החודש, גנב את אשתו של זריה-זרניצה מהשמש. האלים החזירו את השחר לאל השמש, ואל הקוסם, בכפרה, הם הורו לבנות מקדש לאל השמש ולתפארת הכול יכול ליד הר אלאטיר.

הקוסם היה צריך לבנות את המקדש הזה מאבנים גסות, כדי שהברזל לא יחלל את אלאטיר. ואז הקוסם ביקש מהציפור גמאיון לעזור. גמאיון הסכים. אז האבנים למקדש נחצבו בציפורן הקסם של גמאיון.

אגדות על מקדש זה מתוארכות בקלות אסטרולוגית לקבוצת הכוכבים קיטוברס (קשת). עידן גלגל המזלות של מזל קשת היה באלפים ה-19 - ה-20 לפני הספירה. זה הזמן ש"ספר ולס" מתארך גם את יציאת מצרים מצפון הסלאב-רוס, בראשות אל השמש ירילה. מקדש השמש נבנה ליד הר אלאטיר על פי הדגם של מקדש השמש שהיה קודם לכן בצפון, באי אלאטיר המבורך, שלמעשה אינו אי בעולם המופגן, אלא סלאבי. גן עדן וודי.

לפי האגדה, מקדש השמש הוקם ליד הר אלאטיר, כלומר ליד אלברוס. "המקדש נבנה בשבע ווסטים, על שמונים עמודים - גבוה, גבוה בשמים. ומסביב למקדש היה נטוע הגן האירי, מגודר בגב כסף, ועל כל עמוד ישנו נר שאינו דוהה לעולם "("ספר קוליאדה" ד ב). שירים דומים על אחוזות השמש נכללו ב"ענבים" ו"מזמורים", שעדיין שרים במהלך חגים סלאביים רבים.

באזור אלברוס ובאזור הדון התחתון, כלומר ליד שפך הנהר הקדוש העתיק Ra, העמים הקדמונים הציבו את ממלכת אל השמש. כאן, על פי האגדות היווניות, נמצאת ממלכתם של אל השמש הליוס ובנו איטוס. ארגונאוטים הפליגו לכאן בשביל גיזת הזהב. והנה, לפי "ספר ולס" (סוג ג, א), "השמש ישנה בלילה", כאן בבוקר היא "מטפסת למרכבה ומביטה ממזרח", ובערב "הולך". מעבר להרים".

במהלך מאות ואלפי השנים, מקדש השמש נהרס פעמים רבות על ידי רעידות אדמה, מלחמות עתיקות, ולאחר מכן שוחזר ונבנה מחדש.

המידע הבא על מקדש זה מתוארך לאלף השני לפני הספירה.לִפנֵי הַסְפִירָה. לפי האגדות הזורואסטריות והרוסיות הישנות, המקדש הזה נכבש על ידי רוס (רוסתם) ואוסני (קאווי אוסיינאס), שנכרתו בברית עם הנחש לאדון (גיבור אוולד) שגורש מהאזור הקדוש. אז גורשו מהמקדש השליטים שנשאו את שמות האלים הקדומים בלבוג וקוליאדה (הדיווה הלבנה והגיבור קלחור). ואז פלש אריוס האוסדן לאזור הקדוש והביס את לאדון. לאחר מכן, עלה אריוס אוסדן לאלטיר וקיבל את הברית.

יש גם אגדות יווניות עתיקות המספרות על המערכה של הארגונאוטים וג'ייסון, שנלחמו בדרקון בגיזת הזהב, למקומות האלה (ככל הנראה, אנחנו מדברים על אותו קרב בין היישוב ללאדון).

ואני חייב לומר שהחדשות הראשונות של גיאוגרפים והיסטוריונים קדומים על מקומות אלה מכילות גם אזכורים למקדש השמש. לפיכך, הגיאוגרף סטרבו מציב בצפון הקווקז את מקדש גיזת הזהב ואת האורקל של עט בנו של הליוס. לפי סטרבו, מקדש זה בתחילת תקופתנו נשדד על ידי המלך הבוספורני פרנקס, בנו של מיטרידטס אופטור. ביזת מקדש השמש כל כך זעמה את עמי הקווקז עד שהחלה מלחמה, ופרנק נהרג על ידי המלך הסרמטי אסנדר. מאז, שושלת המלוכה הסרמטית עלתה לשלטון בבוספורוס (אזור הדון התחתון, תמאן וקרים).

לאחר מכן, היה עוד ביזה של בית המקדש - על ידי המלך מיתרידטס מפרגמון. הביזה והחורבן הסופי של בית המקדש מתחילים במאה ה-4. מוֹדָעָה ככל הנראה, הוא הושלם על ידי הגותים וההונים במהלך נדידת האומות הגדולה.

עם זאת, הזיכרון שלו לא נמוג בארצות הסלאביות. אגדות על חורבן בית המקדש, התחזיות לתחייתו הקרובה, חזרתו של האזור המקודש שנקרע במשך זמן רב הסעירו את המוח. אחת מהאגדות הללו סופרה מחדש על ידי הנוסע והגיאוגרף הערבי מסודי אבול חסן עלי בן חוסיין במאה ה-10.

"באדמות הסלאביות היו מבנים נערצים עליהם. בין השאר היה להם בניין על הר, שעליו כתבו פילוסופים שהוא אחד ההרים הגבוהים בעולם (זהו אלברוס - א"א). יש סיפור על הבניין הזה על איכות בנייתו, על מיקומן של האבנים ההטרוגניות שלו ועל צבעיהן השונים, על החורים שנעשו בחלקו העליון, על מה שנבנה בחורים הללו כדי לצפות בזריחת השמש, על האבנים והשלטים היקרות שהוצבו שם., המצוינים בו, המעידים על אירועים עתידיים ומתריעים מפני אירועים לפני יישומם, על הקולות בחלקו העליון ומה קולט אותם בשמיעת קולות אלו.

מקדשים ונדיאנים

"ספר קוליאדה" מספר גם על האל אינדרה, שהגיע מאינדריה (הודו) לאדמות הרוסים ונדהם מכך שכל המקדשים המפורסמים ביותר בארץ זו עשויים מעץ. "גם כאן," קראה אינדרה, "באינדריה העשירה, מקדשים בנויים משיש, והדרכים זרועות זהב ואבנים יקרות!"

אינריה של האפוסים והאגדות הרוסיים היא לא רק הודו, אלא גם ונדיה. האינדיאנים, שהגיעו באלף הרביעי מהפונג'אב יחד עם ירונה, הפכו לווינידים או לוונדים בארצות הסלאביות. הם גם החלו לבנות מקדשים עשירים לכבוד האלים. אלי המלחמה היו נערצים על ידם במיוחד: אינדרה עצמו, ירונה (יארוביט), ראדוגוסט. הם גם כיבדו את Svyatovit (Svyatogor).

לפי האגדה, קודם לכן הוונדים היו ואני. בממלכת ואן, שנמצאת ליד אררט, הם התחתנו עם חמולות הקדושים האטלנטיים. ב"ספר קוליאדה" יש מיתוס על איך האב ואן התחתן עם בתו של סוויאטגור מרה. אגדה זו תואמת את המיתוס היווני של בתו של אטלס מרופ.

הוונדיים, כמו כל הארים, התיישבו תחילה מהצפון, אחר כך מאוראל ומסמירצ'יה, ואז מהפונג'אב וממלכת ואן. במשך זמן רב, האזורים הוונדיים (הודיים) היו על חוף הים השחור של הקווקז ליד אנאפה המודרנית (סינדיקה העתיקה), כמו גם על חופי איטליה (ונציה). אבל רוב בני הזוג הוונד התיישבו במזרח אירופה. כאן הם הפכו מאוחר יותר לסלאבים מערביים, מזרח גרמנים (ונדלים), וחלקם גם הצטרפו לחמולות הוויאטיצ'י והסלובנים. ובכל הארצות האלה בנו את המקדשים העשירים ביותר.

המקדש המפורסם ביותר של התריע-ראטרי שהיה בעיר רטרה. התמזל מזלו, כי פסלי המקדש הוסתרו על ידי הכוהנים לאחר חורבנו בשנים 1067-1068, ולאחר מכן (שש מאות שנה מאוחר יותר) נמצאו, תוארו ונעשו מהם תחריטים. הודות לכך, עדיין יש לנו הזדמנות לראות דוגמאות של אמנות המקדש של הסלאבים העתיקים.

גם מקדש רטרה תואר בתחילת המאה ה-11. הבישוף טימר ממרסבורג (נפטר 1018) בכרוניקה שלו ואדם מבמברג. הם כתבו שבארץ החולדות יש את העיר ראדיגושץ' (או רטרה, "מושב עבודת האלילים", ליד מקלנבורג המודרנית). עיר זו הייתה מוקפת ביער גדול, בלתי ניתן להפרה וקדושה בעיני התושבים המקומיים… בשערי העיר עמד מקדש הבנוי במיומנות מעץ, "בו העמודים התומכים הוחלפו בקרניים של בעלי חיים שונים". לדברי טימר, "הקירות (של המקדש) מבחוץ, כפי שכולם יכולים לראות, מעוטרים בגילופים נפלאים המתארים אלים ואלות שונות; ובפנים יש אלילי אלים בעבודת יד, נוראים במראה, בשריון מלא, בקסדות ובשריון, על כל אחד מהם חרוט שמו. הראשי, שמכובד ונערץ במיוחד על ידי כל עובדי האלילים, נקרא סווארוז'יץ'. לדברי אדם במברג, "הדמות עשויה מזהב, המיטה היא סגול. הנה שלטי הקרב, שמוציאים מהמקדש רק במקרה של מלחמה…"

אם לשפוט לפי זיכרונותיהם של בני זמננו, מקדשים בארצות הוונדים עמדו בכל עיר וכפר. ואני חייב לומר שערי הוונדים היו נערצות כגדולות והעשירות באירופה. לפי אוטו מבמברג (המאה ה-12), ידוע שבשצ'טין היו ארבעה קוטיני (מקדשים), שהחשוב שבהם היה מקדש טריגלב. הוא בלט בזכות הקישוטים והאומנות המדהימה שלו. התמונות הפיסוליות של אנשים ובעלי חיים במקדש זה נעשו בצורה כה יפה ש"נדמה היה כאילו הם חיים ונושמים". אוטון ציין גם שצבעי התמונות הללו לא נשטפו בגשם או בשלג, ולא הכהו. "שמרו גם כלי זהב וכסף וקערות… באותו מקום שמרו לכבוד האלים קרניים ענקיות של שוורי בר (עגולים), ממוסגרות בזהב ואבנים טובות ומתאימות לשתייה, וכן קרניים ש היו חצוצרות, פגיונות, סכינים, כלים יקרים שונים, נדירים ויפים למראה. הייתה גם תמונה תלת-ראשית של אלוהות, שבקצהו האחד של הגוף היו לה שלושה ראשים ונקראה טריגלב… בנוסף, היה עץ אלון גבוה, ומתחתיו היה המעיין האהוב ביותר, שהיה נערץ על ידי פשוטי העם, מכיוון שהם ראו בו קדוש, מתוך אמונה שהאלוהות חיה בו.

מקדשים של הסלאבים המזרחיים

פחות ידוע על המקדשים המזרחיים הסלאביים מאשר על המקדשים של הוונדיאנים, שכן עד כה נוסעים לא הגיעו לאדמות וגיאוגרפים ידעו מעט על ארצות אלו. ברור שהיו מקדשים, אבל עד כמה הם היו עשירים אפשר לשפוט רק לפי נתונים עקיפים.

העשירים ביותר בימי שלום, ככל הנראה, היו מקדשי ולס, שכן הם נבנו על חשבון סוחרים. ובזמן מלחמה, במקרה של מלחמה מנצחת, מקדשי פרון התעשרו.

ולס היה נערץ יותר מכל בצפון הרוסי. אדמות אלו הושפעו מעט ממלחמות, להיפך, אנשים שנמלטו מגבולות הדרום חסרי המנוח ומארצות הוונדי נהרו לכאן.

הכנסיות העשירות ביותר היו בנובגורוד-און-וולכוב. כאן, במיוחד במאות ה-8 – ה-9, היו קהילות, שחלקן היו מורכבות מאנשים שברחו מה-Vagr (obodrit) Stargorod, עיר הגבול המערבית הסלבית הראשונה שנהרסה על ידי הגרמנים.

הקדשים של נובגורוד נוצרו על פי הדגם של הוונציאניים ולא נבדלו מהם מעט. אלה היו מבני עץ, בדומה לכנסיות הצפוניות המאוחרות יותר, יצירות מופת של אדריכלות עץ.

ואגב, אין לחשוב שעץ פירושו עני. במזרח, למשל בסין וביפן, גם מקדשים וגם ארמונות קיסרים נבנו תמיד מעץ.

בנוסף למבני מקדש עשירים, היו גם מקדשים על הגבעות, ליד מעיינות, בחורשים קדושים. כל הקדשים הללו מוזכרים ב"ספר ולס".

הכנסיות בקייב היו עשירות ונערצות לא פחות.בפודול היה מקדש של ולס (כנראה שנהרס בתקופת ולדימיר). היה גם מקדש (budynok) של פרון, בשילוב עם אחוזות הנסיך, שכן הנסיך היה נערץ ככוהן הגדול של פרון.

היה גם מקדש Busa Beloyar בגבעת Busovaya בקייב. "ספר ולס" מזכיר גם את הקדשים בחורשה הקדושה, בבוגוליסה. כן, וברחבי ארץ קייב היו הרבה מקדשים ומקדשים.

ברוסטוב הגדול, ב"סוף צ'וד", עמד המקדש של ולס עד תחילת המאה ה-10. והושמד בעמלו של הנזיר אברהם מרוסטוב: "האליל ההוא (ולס), הנזיר בתפילותיו, והקנה שניתן לו בחזון מהשליח והאוונגליסט הקדוש יוחנן התאולוג, רסק אותו, והפוך זה לשום דבר, ובמקום הזה שים את מקדש ההתגלות הקדושה."

בארצות הקריביצ'י, פרון והציפור גמאיון היו הנערצים ביותר. אז, בסמולנסק, ברור שהיה מקדש פרון (ועד היום על הסמל של סמולנסק אנו יכולים לראות תותח, כסמל לנשק הרועם ולאל פרון, כמו גם את הציפור גמאיון).

בארצות הקריביצ'י, הפרוסים והליטאים הונחו מקדשי פרון (Perkunas) במאה ה-13. אז, בשנת 1265, בין חורשת האלונים המפוארת ליד וילנה באזור סווינטורוג, נוסד מקדש האבן של פרקונאס, בו עלה הכומר המפורסם קריבה-קריבייטו משושלת הכוהנים-הנסיכות, אל אביה של סקרבה, בתו של בוהמיר., והאב של קריבה, בנו של ולס, הטיף. במקדש זה בשנת 1270 נשרף גופתו של הנסיך סווינטורוג, מייסד המקדש.

המקדש היה באורך של כ-150 ארשינים, 100 ארשינים ברוחב, וגובהו השתרע ל-15 ארשינים. לבית המקדש לא היה גג; כניסה אחת מהצד המערבי. מול הכניסה הייתה קפלת אבן ובה כלים שונים וחפצי קודש, ומתחתיה הייתה מערה שבה זחלו נחשים וזוחלים אחרים. מעל קפלה זו הייתה גלריית אבן, כמו ביתן, שגובהה 16 ארשין מעל הקפלה, ובה הוצב אליל העץ של פרון-פרקונאס, שהובל מיערות פולגן הקדושים (על חופי הים הבלטי).).

בחזית הקפלה, על 12 מדרגות שסימנו את מהלך הירח, ניצב מזבח בגובה 3 ארשינים ו-9 ברוחב. כל מדרגה הייתה בגובה חצי ארשין, כך שבכלל גובה המזבח היה 9 ארשין. על המזבח הזה בערה אש בלתי ניתנת לכיבוי בשם זניך.

האש נסגרה יומם ולילה על ידי כוהנים וכוהנות (ווידלות ווידלות). האש התלקחה בשקע פנימי בקיר, שתוכנן בצורה כל כך מיומנת, שלא רוח ולא אש יכלו לכבותה "[1].

ליד ויטבסק בשנת 1684, על חורבות מקדש עתיק, נמצא אליל זהב גדול של פרון על מגש זהב ענק. קסנדז סטנקביץ', שתיאר אירוע זה, הוסיף כי "האליל הביא רווח לרבים, ואפילו האב הקדוש קיבל חלק".

עקבות רבים של מקדשים עתיקים, מקדשים נותרו בארצות הוויאטיצ'י (בשמות של חורשות קדושות, הרים ומעיינות). את רוב השמות הללו ניתן למצוא בשטחה של מוסקבה המודרנית. אז, על פי דברי הימים, באתר הקרמלין בימי קדם היה מקדש של קופלה ושל ולס (האבן הקדושה ממקדש זה הייתה נערצת עד המאה ה-19 והייתה בכנסיית יוחנן המטביל). ב-Krasnaya Gora, Bolvanovka, במגרש פנוי שנמצא ליד טגאנקה, ועכשיו אפשר למצוא שלושה סלעים קדושים, שפעם היו נערצים על ידי הוויאטיצ'י. עקבות רבים של מקדשים וודיים אחרים ניתן למצוא בטופונימיה של מוסקבה.

יש להזכיר את פולחן האל השחור ומקדשיו. המקדשים העשירים ביותר של האל הזה היו בכל הארצות הסלאביות, ויש את התיאורים המפורטים ביותר שלהם.

יותר מכל, האל השחור היה נערץ על ידי הוונדים, כולל אלה שהתיישבו בארצות המזרח הסלאביות, שכן הם כיבדו את האל השחור, או האל העז, כפניו של השופט שלאחר המוות ראדוגוסט, מכאן עבר ההערצה לראדוניטים אל נַצְרוּת.

באופן כללי, בנצרות ישנם עקבות רבים להערצה הקדומה של אלוהי המוות: אם האלוהים דומה למארנה, ישו הצלוב דומה לא רק לאוס בלויאר, אלא גם לצ'רנובוג קשצ'י הצלוב (מבוסס על שירים מתוך ספר הכוכבים של קוליאדה).בגדים שחורים של כמרים ונזירים, חצרות כנסיות, טקס קבורה מפותח הם גם תזכורת לפולחן הקבורה העתיק.

נכון שהיו כנסיות של צ'רנובוג בצ'רניגוב ליד הבוץ השחור המפורסם (הארצות העתיקות של הסקיתים-מלנצ'לן, שהלכו בגלימות שחורות). היה מקדש של צ'רנובוג ובאוראל ליד הר קרבאש (ראש שחור), ובהרי הקרפטים (הרים שחורים). המונטנגרים בבלקן כיבדו גם את האל השחור.

והנה תיאור מקדש האל השחור שהותיר לנו מסודי אבול חסן עלי בן חוסיין במאה ה-10: "בניין נוסף נבנה על ידי אחד המלכים שלהם על ההר השחור (אנחנו מדברים על מקדש ה"א). אלוהים שחור; כאלה היו ידועים בקרב הסלאבים הבלטיים - א.א.); הוא מוקף במים נפלאים, צבעוניים ומגוונים, המפורסמים ביתרונותיהם. היה להם פסל גדול של אל בדמות שבתאי (הסלאבים קראו האל השחור Sedunich, בנו של עז Seduni - א.א.), מיוצג כאיש זקן עם מקל בידו, איתו הוא מעביר את עצמות המתים מהקברים. מתחת לרגל הימנית שלו יש תמונות של עורבים שחורים, קראל שחור וענבים שחורים, כמו גם תמונות של חבשים וזנדיים מוזרים (כלומר שחורים; אנחנו מדברים על שדים - א"א)".

מקדשי בלוודי

המקור של כל תרבות המקדש, כמו גם מקור האמונה הוודית עצמה, הוצב על ידי הסלאבים בבלובודיה הקדושה, בצפון הרחוק. והיכן נמצא Belovodye?

על פי עדותו של "כרוניקן מזורינסקי", בלובודיה נמצאה אי שם ליד שפך האוב, כלומר בחצי האי ימאל, שלידו יש היום אי לבן. "כרוניקל המזורין" אומר שהנסיכים האגדיים סלובן ורוס "החזיקו בארצות צפוניות ברחבי פומורי… הן עד הנהר אוב הגדול, והן עד שפך המים הלבנים, והמים האלה לבנים כחלב…" נמצא כאן, באי הלבן (או האי אלאטיר), האגדות של ספר קוליאדה מציבות את המקדש העתיק ביותר, שהיה אב הטיפוס של בית המקדש הראשון ליד הר אלאטיר הקדוש.

אבל מה שחשוב עוד יותר, כאן הסאגות האיסלנדיות האגדיות למחצה מציבות למעשה מקדש, שמאחורי אוצרותיו במאות ה-8-9. היו ויקינגים. באותן שנים, אדמות אלו השתייכו למדינה בשם Bjarmaland (בכרוניקה הרוסית Bjarmia). לפי עדותם של כרוניקנים רוסים, המדינה הזו, כמו הצפון כולו, הייתה כפופה לוליקי נובגורוד, ומאז ומתמיד חיו בה לא רק הפינו-אוגריים (ביארמס), אלא גם הרוסים. הוורנגים התפתו על ידי העושר המדהים של מקדשי בירמלנד. בירמלנד נערצה על ידי הוויקינגים כארץ עשירה יותר מערב, ואף יותר מאירופה.

לפי הסאגה של סטרלאוג החרוץ אינגולסון, ג'רל סטרלאוג זה הלך לבירמלנד בהוראת המלכה. ושם תקף את מקדש כוהנת ענקית פלונית: "המקדש מלא בזהב ובאבנים טובות, שגנבה הכוהנת ממלכים שונים, כשהיא ממהרת מקצה העולם לקצהו תוך זמן קצר. עושר דומה לאלו שנאסף שם לא ניתן למצוא בשום מקום, אפילו לא בערב".

למרות התנגדותה של כוהנת זו ועוזריה הקסומים, שדד סטרלאוג את המקדש. הוא לקח ממנו קרן קסם וכלי זהב עם ארבע אבנים יקרות, כתר האל ימאל, מעוטר ב-12 אבנים יקרות, ביצה ועליה אותיות זהב (ביצה זו הייתה שייכת לציפור קסם ששמרה על המקדש), רבים. קערות זהב וכסף, כמו גם שטיח קיר, "יותר ערך משלוש הספינות עם סחורות הסוחרים היוונים". אז הוא חזר לנורבגיה עם ניצחון. מקדש זה של האל ימאל, ככל הנראה, היה ממוקם בחצי האי ימאל ליד הפתח של אוב. בשמו של האל הזה, קל לזהות את שמו של האב הקדום והאל יאמה (יימה, הוא ימיר, בוהומיר). ואתה יכול להיות בטוח שהיסוד של המקדש הזה מתוארך לתקופת בוהומיר.

מקדש זה היה כל כך מפורסם שהוא היה ידוע אפילו בארצות האסלאם. אז, מסודי אומר שבארצות הסלאבית, "על הר מוקף בזרוע ים", היה אחד המקדשים הנערצים ביותר. והוא נבנה "מאלמוגים אדומים ואזמרגד ירוק". "באמצע שלה יש כיפה גדולה, שמתחתיה יש פסל של אל (בוהמיר.- א.א.), שחבריה עשויים מאבנים יקרות מארבעה סוגים: כריזוליט ירוק, יאכטה אדומה, קרנליאן צהוב וקריסטל לבן; וראשו מזהב אדום. מולו יש עוד פסל של אל בדמות עלמה (זו סלבוניה - א"א), שמביא לו קורבנות וקטורת".

לפי מסודי, בניין זה נבנה בימי קדם על ידי חכם מסוים. אי אפשר שלא לזהות את בוהומיר בחכם זה, שכן מסודי מייחס לו לא רק כישוף, אלא גם בניית תעלות מלאכותיות (ובוהמיר הוא היחיד שהתפרסם בכך במהלך המבול). עוד מסודי מציין שהוא כבר דיבר בפירוט על חכם זה בספרים קודמים. לרוע המזל, ספרי מסודי עדיין לא תורגמו לרוסית, והם מכילים בבירור את המידע החשוב ביותר על מעשיו של בוהומיר, אולי לא נשמר במקורות אחרים.

ב-Bjarmia (ארץ פרם המודרנית) היה לא רק זה, אלא גם מקדשים אחרים. לדוגמה, כנסיות בעיר הבירה של ארץ זו, העיר בארמה, אשר, על פי הכרוניקה של יואכים, הייתה ממוקמת על נהר קומני (אזור ויאטקה). בארמה הוכרה כעיר העשירה ביותר באסיה, אבל במשך אלף שנים איש לא יודע את מיקומה.

וכמה כנסיות נעלמו בהרי אוראל הקדושים ליד ברזאן (אבן קונז'קובסקי), הרי אזוב ליד יקטרינבורג, הרי אירמל ליד צ'ליאבינסק? מתי יגיעו ארכיאולוגים רוסים להריסות הקדשים הללו? מתי נדע משהו על זה?