ניסויים בבעלי חיים באירופה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בימי הביניים ובזמנים המודרניים היו ניסויים קבועים בבעלי חיים במערב אירופה. זה אולי נראה כמו שיא האידיוטיות (מה שהם היו למעשה), אבל אפשר להסביר את הסיבות אם ניקח בחשבון את המנטליות האמונות התפלות של עולם ימי הביניים.

ביד קלה של הכנסייה הקתולית מסוף המאה ה-13. כת השטן האמיתית הוקמה בחברה. השטן נראה בכל מקום - בפעולות של אנשים, בהתנהגות של בעלי חיים, בחפצי בית, אפילו בתופעות טבע. בנוסף, העיקרון "עין תחת עין, שן תחת שן" היה נפוץ בדרך כלל…

תביעות רבות של בעלי חיים מתועדות ב"ענף הזהב" הקלאסי של ג'יימס ג'ורג' פרייזר, חוקר דת בריטי, אתנוגרף ואנתרופולוג בריטי.

באירופה, עד לא מזמן, החיות הנמוכות נשאו במלואן אחריות שווה עם אנשים לפני החוק. חיות מחמד נשפטו בבתי משפט פליליים ונענשו במוות אם הפשע הוכח; חיות הבר היו כפופות לסמכות השיפוט של בתי דין כנסייתיים, והעונשים אליהם היו נתונים היו גלות ומוות בכישוף או נידוי. העונשים האלה היו רחוקים מלהיות מצחיקים, אם זה נכון ש-St. פטריק גירש את כל הזוחלים של אירלנד לים עם לחשים או הפך אותם לאבנים, וכי St. ברנרד, לאחר שנגמל מהזבובים שזמזמו סביבו, השכיב את כולם מתים על רצפת הכנסייה.

הזכות להעמיד את חיות הבית לדין התבססה, כמו על סלע אבן, על ההלכה היהודית מספר הברית ("גם דמך אבקש אשר בו חייך, מכל בהמה אבקש" (בראשית פרק ט, פסוק ה).בכל מקרה מונה עורך דין להגנת החיות, וכל התהליך - חקירה שיפוטית, גזר דין והוצאה להורג - בוצע תוך הקפדה על כל צורות ההליכים המשפטיים וההוצאה לפועל. דרישות החוק.

הודות למחקרם של חובבי עתיקות צרפתיות, פורסמו פרוטוקולים של 92 משפטים שעברו בבתי המשפט הצרפתיים בין המאות ה-12 ל-18. הקורבן האחרון בצרפת לכך, אפשר לומר, צדק בברית הישנה הייתה פרה, שנידונה למוות ב-1740 לפי הכרונולוגיה שלנו.

אם האינקוויזיציה העדיפה את האש הישנה והטובה, אז בתי המשפט החילוניים בחרו בהוצאות להורג השונות ביותר - בהתאם לחומרת הפשע. אז, החמור, טרף בחוצפה עלי חסה בגינה של מישהו אחר, נידון למניעת אוזניים.בית המשפט האוסטרי גזר על הכלב שנשך את הפקיד "שנה ויום אחד בכלא". שני חזירים רוצחים נקברו חיים באדמה.

אולם ברוב המקרים הם הוגבלו לתלייה פומבית. קרה שהחיות אפילו היו לבושות בבגדים כך שהכל נראה "כמו אנשים".

לאורך כל התהליך, הטטרפודים היו בבידוד. כל הטקסים נצפו - עד הפרט הקטן ביותר. בארכיון העיר מלון בצרפת נשמר דיווח על עלויות הוצאתו להורג של חזיר:

"להאכיל חזיר בכלא: 6 פרוטות פריזאיות. בהמשך - לתליין … לביצוע גזר הדין: 54 פרוטות פריזאיות. בהמשך - התשלום עבור העגלה שעליה נמסר החזיר לפיגום: 6 פרוטות פריזאיות. בהמשך - התשלום עבור החבל שעליו נתלה החזיר: 2 פרוטות פריזאיות ו-8 דינרים. עוד - לכפפות: 2 דנרי פריזאי."

אבל בתי המשפט הפליליים הם רק חלק קטן מהתהליכים. הכנסייה גם לא עמדה מנגד, ניהלה פסקי דין המוניים בבעלי חיים. בבתי משפט אלו, הנאשמים היו זבובים, זחלים, ארבה, חתולים, דגים, עלוקות ואף חיפושיות מאי.

על מזיקי הגן האחרונים, הנקראים גם חרושים, בשנת 1479 בלוזאן (שוויץ) התקיים משפט מתוקשר, שנמשך שנתיים. על פי החלטת בית המשפט, נצטוו הפושעים בעלי שש הרגליים לעזוב את הארץ לאלתר.

בלוזאן נערכו משפטים כאלה בקביעות מעוררת קנאה. בנוסף לחיפושיות מאי, למשל, נוסו שם זחלים.כאשר האחרונים הרסו את המחוז הזה, בפקודת הבישוף, הם "זומנו לבית המשפט" שלוש פעמים בצלצול פעמונים. במקביל, כרעו הדיוטות ברך ולאחר שהשמיעו את מילות התפילות "אבינו" ו"תאוטוקוס בתולה, תשמח", שלוש פעמים, פנו לעזרה אלוהית. ולמרות שהזחלים עדיין לא הופיעו בבית המשפט, עורך דין שמונה במיוחד הגן על האינטרסים שלהם.

ב"תיק", כמובן, ניצחה הקהילה. על פי פסק הדין, הזחלים, שהפכו למקלט השטן, קללו בחגיגיות בשם האב, הבן ורוח הקודש, והם נצטוו לעזוב את כל השדות ולהיעלם. זה לא היה כך. הנאשמים, לפי דברי הימים, "מצאו כי נוח להם יותר להמשיך ולגור על אדמת לוזאן, והתעלמו מהקללות".

למרות בורותם של הזחלים לגבי גזרי הדין בכנסייה, הרעיון לזמן אותם לבית המשפט פנה אליהם. אז, בשנת 1516 תבעו גם תושבי העיר וילנוז את הזחלים. פסק הדין הורה לזחלים לעזוב את הכרמים ואת אדמות וילנוזה בתוך שישה ימים, תוך איומים בקללה של הכנסייה במקרה של אי ציות.

בשנת 1519 החל משפט נגד עכברי שדה בגלורנס. העכברים איבדו את התיק. בית המשפט קבע כי "בעלי חיים מזיקים המכונים עכברי שדה מחויבים לעזוב אדמות עיבוד וכרי דשא ולעבור למקום אחר תוך 14 יום".

ובאותה לוזאן, לאחר שסיימו את הזחלים, הגישו בשנת 1541 תביעה נגד עלוקות, שהחלו להתרבות בקצב חסר תקדים, וברגע שדרכה רגלם בשלולית, עשרות מוצצי דם חפרו מיד ברגל..

סכמת התהליכים הייתה בדרך כלל זהה: לאחר אי התייצבותם של הנאשמים - עכברים, חיפושיות או זחלים - שלוש פעמים בבית המשפט, נאלץ בית המשפט ליתן פסק דין שלא בפניו. בו נצטוו האשמים, מתוך חשש ללחשים מפחידים מדוכן הכנסייה, לעזוב אזור מסוים בזמן. עם זאת, לפעמים אותם זחלים הובאו לבית המשפט בכמות גדולה. כנציגים מ"קהילת הזחלים השטנית".

המשפטים עם נאשמים המוניים ארכו בדרך כלל זמן רב. אם יצורים מבודדים הואשמו, אז הגמול על מעשי כישוף השתלט עליהם במהירות.

אבל יותר מכל החתולים היו חסרי מזל. חתולים, למרבה הצער, התאימו לתפקיד של יצורים שטניים יותר מכל אחד אחר: הליכה לבד בלילה, צרחות קורעות לב, עיניים זוהרות בחושך. בסך הכל, התנהגות מרושעת. כאן, כל טיפש מבין שהשטן לא יכול היה בלעדיו.

בנוסף לבתי הדין האינקוויזיטוריים ובתי המשפט החילוניים, אורגנו גם הרג מסיבי מחוץ למשפט על חתולים. בפברואר אירחה העיר איפר פסטיבל שנתי בשם "חודש החתולים", כאשר חתולים חיים נזרקו ממגדל הפעמונים המרכזי של העיר. במקרה שהחיה נשארה בחיים, להקת כלבים הייתה בתפקיד למטה.

פסטיבלים דומים לאלו של איפר התקיימו באזורים רבים במערב אירופה: פלנדריה, שלזוויג-הולשטיין, שלזיה עילית וכו'.

יום חגו של ג'ון הקדוש זכה לתהילה מיוחדת. ב-24 ביוני הוקם גרדום לחתולים בכיכרות ערים רבות בצרפת, ובערים רבות בערו מדורות.

בפריז הוקם עמוד גבוה בכיכר גרב. שק או חבית שהכילו שני תריסר חתולים נתלו מעל הראש. סביב המוצב היו מונחים בולי עץ גדולים, ענפים וצרורות חציר. הכל הוצת, ולעיני מאות לוליינות עליזים צללו החיות המסכנות, והשמיעו צרחות איומות.

בארדנים (צרפת) נשרפו חתולים על המוקד ביום ראשון הראשון של התענית.

האינקוויזיציה ו"אזרחים מצפוניים" רגילים עינו והרגו "צאצאים שטניים" חפים מפשע בכמות כזו שהחתולים אוימו בהשמדה כמעט מוחלטת. עד המאה ה-14. נותרו כל כך מעט חתולים שהם לא יכלו יותר להתמודד עם החולדות שנשאו את מכת הבובה. החלו מגיפות, שכמובן לא הואשמו באינקוויזיציה, אלא ביהודים (האמינו שהגורם למגפה הוא שיהודים הרעילו בארות). זו הייתה ה"התמחות" שלהם "להיות אחראים" למגיפות, שהוקצה להם "בזהירות" על ידי הכנסייה הקתולית והרשויות החילוניות.

בגל פוגרומים ששטף את אירופה, הרס המון זועם כ-200 קהילות יהודיות. זה לא עזר. אחר כך הם עברו למכשפות והחלו לשרוף אותן בקנאות מדהימה, שבגינה האפיפיור המנוון אינוקנטיוס השמיני ב-5 בדצמבר 1484 מפרסם את השור הפראי Summis Desiderantes. כעת יישרפו מכשפות וכופרים בשריפות האינקוויזיציה עד המאה ה-18. ביחד עם חתולים. החולדות התרבו עוד יותר. התוצאה ידועה - עד מחצית מאוכלוסיית אירופה מתו מהמגפה.

למחצית השנייה של האוכלוסייה, שלא מתה מהמגפה, אז כבר לא אכפת מחתולים. חתולים מתחילים להתרבות, מספר החולדות והעכברים פוחת, המגפה שוככת ו…השמדת "צאצאי השטן" מתחדשת במרץ מחודש ובאותה להט. עכברים וחולדות צופים בשמחה מהחורים שלהם בחתולים המואשמים בשיתוף פעולה עם מכשפות והשטן נעלמים שוב בזה אחר זה ומתים מידי האינקוויזיציה והנוצרים הרגילים המתנהגים היטב. מצב רוח טוב תורם לתיאבון טוב - בתחילת המאה ה-16. חולדות ועכברים צורכים כמעט את כל היבול בבורגון. הרעב מתחיל. וכן הלאה, במעגל קסמים.

הכנסייה, כרגיל, נאבקת בבעיה בשיטה הישנה והמוכחת - קריאה לחולדות לבית המשפט. המשפט האפי בבית המשפט המחוזי הכנסייתי אוטון, שבו העכברושים נקראו לדין, היה אמור לפתור את הבעיה עם היצורים השפלים אחת ולתמיד. המשפט היה רועש, ארוך למדי, אולם בית המשפט היה בהלם מעדויות לזוועות הנוראיות של החולדות. אבל בית המשפט לא הגדיל את היבול ולאט לאט נמוג מעצמו, והביא עוד זרי דפנה רק לעורך הדין.

והחלק שנותר בחיים של האוכלוסיה, עייף משריפת מכשפות וחתולים ללא הצלחה, לתבוע חולדות ולרסק את היהודים, מגיע עם אויב חדש של הנצרות - אנשי זאב. ב"אירופה הנאורה" מתחילה מלחמת הקודש הבאה: המאבק באנשי זאב. אבל זה סיפור אחר לגמרי…