מי באמת היה המייסד של נסיך קייב רוס ולדימיר

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מחלוקות לגבי מי היה הנסיך ולדימיר נמשכו מאז ימי קדם. מקורות היסטוריים המתארים את הישגיו מקוטעים ולעתים קרובות סותרים זה את זה.

אירינה קרצובה, מועמדת למדעים היסטוריים ודמיטרי וולודיחין, דוקטור למדעים היסטוריים, פרופסור בפקולטה להיסטוריה של אוניברסיטת מוסקבה, ניסו לתת תמונה מלאה יותר של אדם זה במהלך דיון שאורגן על ידי קרן יגור גיידר בשיתוף עם חברה היסטורית חופשית.

היסטוריה של מיתוסים

וולודיכין:

השקפתי לגבי גורלו ותרומתו של ולדימיר הקדוש להיסטוריה הרוסית היא זו של היסטוריון מסורתי. אני מאמין שבשלב הראשון של פעילותו הוא היה כובש מצליח, אדם אשר בפעילותו ציית למוסר האלילי. באשר לעובדת הטבילה, היא הייתה מוצדקת מבחינה אסטרטגית ותרבותית והביאה את האור שמילא לאחר מכן את ההיסטוריה והתרבות הרוסית. זו הייתה ברכה גדולה.

בנוסף, לאחר הטבילה, ולדימיר הקדוש עצמו הפך למודל אמיתי של שליט נוצרי, יתר על כן, אדם שהפך לשליט האמיתי הראשון של רוסיה. הוא עשה מה שלא רוריק, לא אולג, לא איגור ולא סביאטוסלב עשו: הוא חדל להיות ויקינג והחל ליצור מערכת הגנה על המדינה מפני איומים חיצוניים, בעיקר מגורמי הערבות הטורפים. אסטרטגיה זו הוכיחה את עצמה לאחר מכן במשך מאות שנים. ולדימיר הקדוש הוא אחד השליטים הטובים ביותר בכל ההיסטוריה של הארץ הרוסית.

מה שיגידו עליו אלף שנים מאוחר יותר, אז הנסיך עשה את מה שהיה חשוב והכרחי לרוסיה. בין אם אנחנו זוכרים אותו עכשיו, בין אם אנחנו לא זוכרים, אנחנו מורחים אותו במשהו שחור או מוזהב - זה ממש לא חשוב לגורלו. הוא כבר התקיים כשליט, טביל, מפקד.

קראצובה:

כולם בוודאי זוכרים את הפרויקט הבלתי נשכח "שם רוסיה 2008". אז דמותו של הנסיך ולדימיר אפילו לא נכללה ב-50 השמות המובילים שהיו משמעותיים עבור הרוסים, בניגוד, למשל, בנו ירוסלב החכם, דמיטרי דונסקוי ואלכסנדר נבסקי.

דמיטרי השתמש פעם בדימוי טוב מאוד: הוא אמר שצריך לתפוס את העבר כפסיפס של סמארט. נניח שהוא מורכב ממאה חלקים, ונוציא 95. נשארו לנו חמש חתיכות, ומהן אנחנו מנסים לשחזר את הפסיפס.

המקורות העומדים לרשותנו, שעל בסיסם נוכל ליצור לא מיתוסים, אלא משהו אמיתי, הם בעצם "סיפור השנים שעברו", שנכתב בקייב בתחילת המאה ה-12, והנסיך ולדימיר הוא האחרון. שלישי של X - תחילת המאה XI. כן, היא הסתמכה על כמה קמרונות כרוניקה של סוף המאה ה-11 שלא הגיעו אלינו. ברור מהו פיגור במקורות: הם מתארים את מה שקרה לפני 100-150 שנה, ועושים זאת בתנאים כמעט בלתי כתובים. כן, יש מקורות מערביים - ביזנטיים, לטיניים, ערביים, ארמניים וכן הלאה, הסותרים זה את זה, אפלים, דלים וצריכים פרשנות.

בכלל, הכל רע עם חקר המקורות, ולכן הדמיון של היסטוריונים, סופרים, פובליציסטים ואסטרטגים פוליטיים אחרים מסתובב. כמובן, אי אפשר להכחיש את המשמעות של דמותו של ולדימיר בטבילתו של רוס. אבל כאן אנו עומדים בפני בעיה גדולה מאוד - ההשלכות של אימוץ הנצרות על ידי רוסיה בגרסתה הביזנטית. בנוסף, אני בכלל לא בטוח שאפשר להחיל את המונח "מדינה" על היווצרות זו של סוף המאה ה-10 - תחילת המאה ה-11. אז, אם כבר מדברים על הנסיך ולדימיר, אנחנו נכנסים לתחום ההיסטוריה של המיתוסים.

האגדה על בחירת האמונה מאת ולדימיר, שסיפור שנים עברו נותן לנו, היא אגדה יפהפייה, שקשורה דווקא לסביבת הווידויים של רוסיה, ולא למה שקרה בפועל.במידת קרבתה המסחרית, הצבאית והדיפלומטית לביזנטיון, נקבעה מראש לרוסיה העתיקה לאמץ את הנצרות בגרסתה המזרחית. למרות שלא היו ניסיונות ברורים מאוד עבורנו לתקשר עם הארצות הלטיניות ואולגה, ויארופולק. אבל, כפי שאמר קרמזין, "מה שיכול היה להיות, אבל לא יכול היה להיות." אני חושב שלא אנחנו ולא אוקראינה הם היורשים של קייבאן רוס. זה היה חינוך אחר לגמרי. מבחינת תרבות, אולי כן. ה"אור" הזה שדימיטרי דיבר עליו. אבל הבעיה היא שגם היה הרבה חושך.

וולודיכין:

אם נדבר אם זכרו אותו קודם או לא, אז אתה יכול לרדת בתחנת המטרו Kitay-Gorod, ללכת ל-Starosadsky Lane, וממש מול מנזר יואנובסקי תהיה כנסיית ולדימיר הקדוש. הוא נבנה לא ב-2014, אלא במאה ה-17, והקנוניזציה שלו התרחשה די מוקדם - ככל הנראה במאה ה-13. הוא נכנס לא רק בדברי הימים, אלא גם במספר עצום של אנדרטאות אחרות, והיסטוריונים של המאה ה-19 זכרו אותו.

אכן, מורשתו של ולדימיר הקדוש אינה שייכת לרוסיה, אוקראינה או בלארוס, היא שייכת לכל שלושת העמים המזרח-סלאביים באופן שווה, מכיוון שרוסיה העתיקה בתקופת הנסיך ולדימיר הייתה ממוקמת בשטחה של רוסיה המודרנית, ובשטחה. של בלארוס המודרנית, ועל שטחה של אוקראינה המודרנית. כל שלוש המדינות הללו הן כעת ברובן אורתודוכסיות בווידויים שלהן.

שני ולדימירים

ולדימיר הוכרז כקדוש מאוחר יותר, לא במהלך חייו. לרבים, השינויים באישיותו נראים לא אמינים מבחינה פסיכולוגית. אבל אם מסתכלים על הכרונולוגיה של פעולותיו של ולדימיר הקדוש, נראה שהשינויים האלה די מחושבים, מורגשים עמוקות. הוא הרהר באיזה סוג אמונה צריך, איך לשנות את דעתו ולהתרחק מהפגאניות. שאלתי אנשים שביקרו במדינות אחרות והתוודעו למהותן של אמונות אחרות. היה גם משא ומתן עם קונסטנטינופול, די פרוזאי מבחינה פוליטית.

ולדימיר שכבר הוטבל תוקף את קורסון, עיר נוצרית. לאחר מכן, הוא מחליט בסוגיה קשה מאוד של פרידה מנשים קודמות. זה לא קרה ביום, לא בשבוע, לא בחודש. האם ניתן לשנות תוך חצי שנה, שנה? אני חושב שכן.

באשר לסיבות לבחירת אוריינטציה כלפי אימפריית קונסטנטינופול, היו מספיק יתרונות. אבל בואו נזכור שהנצרות ברוסיה הייתה קיימת עוד לפני ולדימיר הקדוש. בקייב כבר עמדה כנסיית אליאס, סבתו של הנסיך הוטבלה, והיא שגידלה את הילדים. היו מספיק נוצרים בעיר. השומרים היו נוצרים, והנצרות הזו הייתה דווקא מזרחית, משום שהטבילה הקטנה הראשונה התרחשה לא במאה ה-10, אלא מאה שנים קודם לכן. כמובן, זה היה אורגני, טבעי - לעשות את מה שכל ההיסטוריה (גם המשפחה וגם המדינה) התכוננה אליו.

קראצובה:

זה נראה לי מיתוס: אין זה סביר שהוא גדל על ידי סבתו, כי הבנים של הנסיכים הרוסים העתיקים, ככלל, גודלו על ידי גברים שנבחרו במיוחד. סביאטוסלב עם פמלייתו צחקו על הנצרות של אולגה. אולי זה כך, או אולי לא, אבל אי אפשר לדבר על זה בכזה ביטחון, כאילו הכל היה כך.

וולודיכין:

אתה אומר בביטחון שסביאטוסלב צחק על האמונה הזו. בוא נראה מאיפה בא הביטחון שלך והביטחון שלי. אנו פונים לאותו פרק - 962, המצור על קייב בידי הפצ'נגים. Svyatoslav לא בקייב, ובמשך זמן רב. במקום אותו, אולגה שולטת, כי הכרוניקות מכנות אותה השליט, ומחליפה את סביאטוסלב. עם הנכדים שלה. זה בעצם משקף את הפלישה של הפצ'נגים יחד עם המושלים של הבן שעזב להילחם. אחרי הפרק הזה, כשסוויאטוסלב עדיין חוזר, אולגה מבקשת ממנו להיטבל, הוא צוחק ומסרב, אך יחד עם זאת חייו נשארים תמורת פרוטה יפה, והחיים האלה ייעלמו מבלי לחזור לארצות רחוקות. ואולגה נשארת בקייב, ונכדיה. לכן, ילדותם ונעוריהם עברו איתה, ולא עם סביאטוסלב.

נסיך אגדי למחצה

קראצובה:

הנסיך ולדימיר הוא דמות היסטורית. כמובן, יש דמויות אגדיות למדי, כמו רוריק. אנחנו עדיין יודעים יותר על ולדימיר. אבל כל מה שאנחנו אומרים עליו חייב להיות מלווה במספר בלתי נתפס של הסתייגויות. איננו יודעים את תאריך ומקום הולדתו. איננו יודעים היכן ומתי הוא הוטבל. כן, סביר להניח, ממש ליד קייב, אבל מי באמת יודע? אנו יכולים לנחש על המניעים של אימוץ הנצרות שלו, על מידת המודעות, האם זה נגרם מסיבות רוחניות או ממצב פוליטי גרידא, כאשר קונגלומרט רופף של שבטים סלאבים, פינו-אוגריים ואחרים בחסות קייב פשוט התפרק, והיה צורך בחגורה חזקה יותר מהפנתיאון של שישה או שבעה אלים פגאניים שהקים ולדימיר במהלך הרפורמה הדתית הראשונה.

ומדוע, אם הוא נוצרי כל כך אדוק, הנסיך נשאר בהיסטוריה והוכרז כקדוש בשם פגאני, ולא בשם הנוצרי ואסילי? כן, זה התברר גם עם סבתו, היא הייתה אלנה אחרי הטבילה, וזה גם איכשהו מוזר. מתי הוא הוכרז, גם אנחנו לא יודעים. כן, אולי בסוף המאה ה-13, או אולי מאוחר יותר. כן, הוא התנצר, הטביל מספר קטן של קייווטים, ואז הטביל דובריניה את הנובגורודיים עם השלכות מסוימות. דת זו הפכה לבסיס החיים הרוחניים של רוס רק במאה ה-14.

כאן דיברנו על אור - נכון, היה אור, אבל היה הרבה מכל השאר. היו אמירות כמו "מי שלמד לטינית, הוא סטה לכפירה", "אל תקרא הרבה ספרים, אבל אל תיפול לכפירה". אנו אוהבים ומכבדים את הקדושים קירילוס ומתודיוס, אך כתוצאה מתרגום הבשורה והשירותים לשפה הסלאבית, גדרנו את העולם המערבי. שבע מועצות אקומניות הן טובות, אבל לא הייתה סכולסטיות עם תיאולוגיה, לא מחלוקת סוערת, שום התפתחות של מחשבה תיאולוגית עד המאה ה-19. הרבה דברים לא הסתדרו. ובמקור כל זה הוא הנסיך ולדימיר. אבל, באופן טבעי, הוא היה, נמצא ויהיה בכל ספר לימוד, בכל קורס באוניברסיטה.

במקורות

אני לא מקשר את כל ההיסטוריה הנוספת שלנו לנסיך ולדימיר. אני רק חושב שהמשמעות של האדם הזה, שהוא יוצא דופן בדרכו שלו, מוגזמת מאוד. המדינה צללה לתהום של טבח עקוב מדם פרוע לאחר מותו, והוא למעשה הכין זאת במו ידיו. הנצרות, שאומצה תחתיו, לא הייתה כמו ההווה. אבל אי שם רחוק, בחושך המיתולוגי, הוא עומד במקורות המדינה.

וולודיכין:

אני מאמין כי ולדימיר עמד במקורותיה של הציוויליזציה הרוסית, וכאן אתמך על ידי ההיסטוריון הידוע, מחבר הספר "ולדימיר הקדוש", הדוקטור למדעים היסטוריים סרגיי אלכסייב. שמו של הנסיך נשמע בקול רם לא רק במאה ה-11, אלא גם במאות שלאחר מכן. אני רוצה להזכיר לכם שכאשר נוצר ספר המעלות תחת המטרופוליטנים מקאריוס ואתנסיוס, ולדימיר הקדוש תפס בו מקום מרכזי - נקודת המוצא לכל מה שקרה אחר כך.