ישועים ברוסיה ובעולם

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

המסדר הקתולי המשפיע ביותר של ישו ("Societas Jesu" - "חברת ישו") תמיד רדף אינטרסים רחוקים מהדת. חברי החברה עסקו באופן פעיל במסחר ובעסקים, הגדילו הון וצברו השפעה רבת עוצמה במדינות שבהן אורגנו סניפים של המסדר ופעלו משלחות ישועיות.

חוקת מסדר ישו (רשמית החברה של ישו) אושרה לבסוף ונחתמה ברומא על ידי פאולוס השלישי ב-1540, והישועים התמסרו לחלוטין לשירות האפיפיור, כשהם נשבעים לו שבועה של ציות ללא תנאי.

נתחיל בציטוט של אדמונד פארי מהספר "ההיסטוריה הסודית של הישועים", שספק אם יפתיע את קוראי פורטל קרמול:

ישועים הם מרגלים ורוצחי חוזים של הכנסייה הקתולית. מי שמאמין שהמסדר הישועי הוא ארגון דתי טועים קשות. הם ותמיד היו מבנה פוליטי מכל הבחינות. זהו כלי פוליטי להשפעה על החברה בעזרת דמויות אגדות וטקסים השאולים מדתות עתיקות יותר. החלוקה לכוח כנסייתי וחילוני היא פיקטיבית עבור הכנסייה הקתולית ואינה משנה, שכן הוא פועל ללא לאות וללא לאות לרכישת כוח עולמי - ואינו מתנער מכל אמצעי. כוחו מבוסס על רצח המוני, עינויים, שוד המוני, פשע מאורגן, הטעיית האוכלוסייה וניתוקה מרוחניות אמיתית וכוח מאגי. היא שלטה במלכים, במלכות, באצילים, בנשיאים, בממשלות וכמעט בכל מי שיש לו כוח מכל סוג שהוא

כרוניקה של גלות

הישועים גורשו בשל פעילותם הפוליטית מפורטוגל (1759), צרפת (1764), ספרד ונאפולי (1767). הצו אף חוסל במשך 40 שנה ב-1773 על ידי האפיפיור קלמנס ה-14 (שור "דומינוס כגואל"). עם זאת, בשנת 1814 החזיר פיוס השביעי את הסדר להילחם נגד תנועות מהפכניות. אף על פי כן, ידועתם של הישועים הובילה אותם לעימותים עם השלטונות ולאיסור על פעילותם (למשל בגרמניה בין השנים 1872-1917).

באמצע המאה ה-16 התבססו הישועים ב-Rzeczpospolita, שהמירה את דתם לקתוליות, שם ייסדו מספר מוסדות חינוך, פרסמו כ-350 חיבורים תיאולוגיים. בעזרתם, פולין הייתה מסוכסכת ללא הרף עם רוסיה. בסוף המאה ה-16 הגיע ללבוב מסדר קתולי רב עוצמה - הישועים שהיו חכמים, משכילים ועשירים.

ישועים בסין

בשנת 1583 הגיע לסין המלומד הישועי מתאו ריצ'י (1552-1610), והקתולים הסינים, יחד עם תומכי דתות אחרות בסין, התפללו שם בחופשיות והקימו את בתי הספר שלהם.

המיסיונר וה"ישועי המבריק" מתאו ריצ'י נכנס לאחוזותיהם של הנכבדים הגבוהים ביותר, לבוש בחלוק מנדרינה, "האמין" בקונפוציאניזם, והכריז שזו השלמה הגיונית של הנצרות (במובן הקתולי, כמובן), הציג בפני האסיאתים קרטוגרפיה, הישגים טכניים ומדעיים של המערב, ואימפריות נכבדים מאומנים לקראת הגעתם של "מומחים" בהיסטוריה מאירופה.

לפני שמר ריצ'י הופיע בסין, לא נכתבו כרוניקות שושלות בסין! כלומר, לא היה "שלד" לפיו ניתן היה "לשרטט" את ההיסטוריה של סין לפחות בטיוטה גסה. בכל זאת הוא נכתב, אבל רק על ידי דורות של ישועים שהגיעו אחרי ריצ'י, מה שלקח להם עשורים רבים.

ישועים בהודו

חוקר החיים הדתיים של אירופה, הגרמני היינריך במר, השאיר תיאור כיצד חדר הישוע רוברט דה נובילי להודו והרגיז את הברהמנים בה: לצורך זה, הוא עצמו הפך לסיניאסי, או ברהמנא חוזר בתשובה.הוא קנה לעצמו כיפה אדומה לוהטת, כיסוי מיטה, חלוק מלמלה אדום וצהוב ונעלי עץ של סיניאזי חוזר בתשובה. אחר כך גילח את ראשו, עיטר את אוזניו בעגילים ענקיים, צבע את מצחו במשחת אלגום צהובה, שהיא סימן היכר של ברהמנאות, והתיישב בחפירה, שם חי בהסתגרות במשך שנה שלמה, אוכל ירקות ומים.

בדרך זו, הוא הצליח למשוך את תשומת לבם של הברהמנאות, והם, בסופו של דבר, החלו לבקר אותו. לאחר שהבטיח להם שבועה של האצולה העתיקה של הברהמינים הרומיים, הוא השיג הצלחה מלאה בהעמדת פנים שלו. הוא דיבר ממש כמו ברהמנא, כתב יצירות בטמילית, שבהן הנצרות, מעורבת באופן מוזר בחוכמה הודית, לבשה צורה של הוראה הינדית לחלוטין. אפילו 20 שנה לאחר מותו של רוברט טאטווה בדרום הודו, שם היה מיסיונר., נשארו חסידיו הם 250,000 הינדים קתולים!

הגרסה הרשמית של ההיסטוריה של המסדר הישועי ברוסיה

ההיסטוריה של יחסי המסדר עם רוסיה החלה במאה ה-16, במהלך מלחמת ליבוניה (1558-1583) סייעו הישועים למלכים זיגיסמונד השני אוגוסטוס וסטיבן בת'ורי במאבק נגד רוסיה, חברי אגודת ישו זכו בפרס מתנות נדיבות בדמות אדמות וערכים שנלקחו מכנסיות ומנזרים אורתודוכסיים.

ידוע שהישועים ניסו לשכנע את איבן האיום לאיחוד הכנסייה, ופיתחו תוכנית לחיזוק ההשפעה הקתולית ברוסיה. בתקופת הצרות, הישועים, אם לא נוצרו, אז תרמו לקידום פרויקט כזה כמו "דימיטרי השווא הראשון". המתחזה הבטיח תמיכה רחבה בצו הזה.

בשנת 1686, לאחר כריתת השלום הנצחי עם פולין, קיבלו הישועים אישור להישאר ברוסיה. למרות האיסור על פעילות מיסיונרית, הם עסקו בגיור ופיתו מספר מוסקוביטים לקתוליות. פעילותם דוכאה, הישועים גורשו מהארץ יותר מפעם אחת, אך במהלך שנות שהותם ברוסיה, מקרים של "פיתוי לקתוליות" (ביטוי מגזרת פיטר הראשון מיום 18 במאי 1719) וה אריגה של תככים אחרים לא פסקה.

הישועים פעלו נגד רוסיה ומעבר לגבולותיה, אז הם התנגדו לנוכחות הרוסית בסין, במיוחד נגד השליחות הרוחנית הרוסית בבייג'ינג, בגלל הישועים, St.

הקיסרית קתרין השנייה סיפקה חסות מיוחדת למסדר. היא לא תמכה במלכים הקתולים של אירופה, שאילצו את האפיפיור קלמנס ה-14 לחסל את המסדר ב-1773. ובמשך 40 שנה, עד להשבת הסדר ב-1814, נותרה רוסיה המדינה היחידה בה התקיימו הישועים באופן חוקי.

וזאת למרות העובדה שבשטחים שהפכו לחלק מהאימפריה הרוסית ב-1772, ניהלו הישועים מלחמה גלויה נגד הכמורה והדיוטות האורתודוכסים. כפי שכותב ההיסטוריון פיוטר זנמנסקי, צעירים קתוליים, שהוסתו על ידי הישועים, ערכו "פשיטות על כנסיות ומנזרים אורתודוכסיים, ריסקו הלוויה ותהלוכות אחרות של נוצרים אורתודוקסים, וקיללו שרידים באדיבות, רקעו צלבים ברגליהם וקרעו לבוש". רדיקלים באוקראינה פועלים בצורה דומה כיום, השכיזמטים האוקראינים מסיתים אותם נגד הכנסיות האורתודוקסיות של הפטריארכיה של מוסקבה.

תקופת הזוהר של הישועים הגיעה תחת פול הראשון, ראש המסדר, גבריאל גרובר, הפך ל"איש בית בארמון". בבירה השתלטו הישועים על האחוזות וההכנסות של הקהילות הקתוליות המקומיות והתחננו למספר זכויות יתר.

הם המשיכו בפעילותם בשנים הראשונות של שלטונו של אלכסנדר הראשון, מספר חברי המסדר גדל באופן משמעותי, המבנים שלו התפתחו.

השינוי ביחס למסדר הגיע לאחר שור האפיפיור של 1814, שהחזיר את הסדר על כנו, ממשלת רוסיה החלה לראות בישוועים סוכני השפעה זרה.

הישועים למעשה הגזימו. בשנת 1815 גרם.הבישוף הישועי באלנדרה, בזמן שהטיף בכנסיית סנט קתרין בסנט. גוליצין, אחיינו של התובע הראשי של הסינוד אלכסנדר גוליצין וקרוב משפחתו של פילדמרשל מיכאיל קוטוזוב. האחיין, בסיוע הכומר והתיאולוג החכם פילארט הקדוש, המטרופוליטן של מוסקבה, הוחזר לאורתודוקסיה, וכל הישועים גורשו מהבירה (צו מ-20 בדצמבר 1815).

כאשר המשיכו הישועים לנהל תעמולה מפולוצק, הם גורשו לבסוף מהארץ. צוו של אלכסנדר הראשון קבע: "יש לשלוח את הישועים, ששכחו את החובה הקדושה של לא רק הכרת תודה, אלא גם את שבועת האזרחות, ולכן אינם ראויים להשתמש בחסות החוקים הרוסיים, להישלח החוצה מהמדינה בפיקוח משטרתי. מעתה ואילך אסור להיכנס לרוסיה בשום מסווה או שם."

היסטוריונים מאמינים כי התפקיד העיקרי בהופעתה של הגזירה שייך לקיסר, "שנמשך יותר ויותר לעבר אורתודוקסיה קפדנית".

על פי הצו בוטלו המכללות והאקדמיות הישועים, רכוש הוחרם. 317 ישועים שלא רצו לעזוב את המסדר גורשו מרוסיה.