סוד המיתוס הטטרי-מונגולי. הֶמְשֵׁך

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הארכיונים של סין ומונגוליה, כמו גם רוסיה האסיאתית, עלולים לפתוח את מסך הסודות של ה"כוח" המונגולי, אך הם מוסתרים עבור החוקר.

הם ניגשו ברצינות לחקר סיביר בתקופתה של הקיסרית קתרין השנייה. בין המשלחת המדעית של אותה תקופה היה ההיסטוריוגרף של האקדמיה הרוסית למדעים ג'רארד פירדריך מילר, בעל ידע אנציקלופדי באמת.

ידע לקסיקוגרפי עשיר, בקיאות במספר שפות, כולל רוסית, הפכו את יצירתו למקור בלתי נדלה של ידע על עמי רוסיה האסייתית וסיביר, חייו ותולדותיו.

הדיווחים האתנוגרפיים המדויקים שלו מעמידים מיד בספק את מהימנות ההיסטוריוגרפיה כולה, מה שמכונה "העול הטטרי-מונגולי".

"ההיסטוריה הגנאולוגית של הטטרים" של אבולגזי באידור חאן, בעריכה ו"הסבר" של כמה "חדשות", הוא לקח חלק, הוא מכנה אגדה, כתובה, כפי שמכנה המחבר אבולגאזי, - מדברי סוחרי בוכרה.

כמו גם יצירותיהם של פטיט דה קרואה "סיפורו של ג'ינגיס חאן הגדול" והרבלוט "מספרים סיניים" שיצאו לאור על ידי הגובל הישועי בפריז בשנת 1739. כל זה הוא המשך של "1001 לילות" …

מילר בילה עשר שנים ארוכות בסיביר. הוא ביקר כמעט בכל הערים והעיירות הגדולות של אוראל וסיביר, בחן את הארכיונים שלהן ואסף כמות עצומה של חומר מדעי בצורת מסמכים מקוריים והעתקים שלהם, תיאורים היסטוריים וגיאוגרפיים ושאלונים, נתונים לשוניים ואתנוגרפיים עשירים ביותר, מידע על הכלכלה והדמוגרפיה, יומני מסע ותיאורים.

כל החומר הזה עד היום לא רק שלא איבד את ערכו המדעי, אלא שהוא רחוק מלהיות נחקר במלואו. לאוסף זה מתוארך חלק נכבד מבסיס המקורות על ההיסטוריה של "התקופה המונגולית של רוסיה", כמו גם תקופת הצרות.

לשם לימוד ובחינת זמן הצרות היה מילר, כמו טטישצ'וב, נתון לחרפה ולרדיפה. מי עומד מאחורי כל זה, אנחנו יכולים רק לנחש.

בכתביו מזכיר מילר מתרגם מוכשר מכתבי יד סיניים ומונגוליים של המאות ה-12-14, הפקיד הרוסי לריון רוסוחין, "שאסף את כל כתבי היד הסיניים והמונגוליים וצריך לתת הסבר לכך".

אבל היצירות של האנשים המוכשרים האלה: מילר, כתבי יד, כמה תיבות, שקתרין השנייה קנתה בכסף רב, לאחר מותו של המדען, והארכיון העצום של ל' רוסוחון עדיין חבויות בארכיון של האקדמיה הרוסית מדעים ומחכים לחוקר שלהם.

זמן הצרות, הוא לא צמח מאפס, זה לא בית חדש, זה שבירה של מסורות ישנות והקמת מסורות חדשות. בחלוף הזמנים הללו חל פיצול דתי ובחינה של תקופה זו יכולה לחשוף את "סוד העול הטטרי-מונגולי" ורוסיה ה"אלילית".

את הפינה האפלה הזו של ההיסטוריה קל יותר לראות מנקודת מבטם של הדיוטות רגילות - זרים. ניקולאי סטורוז'נקוב שלף מספר מכתבים מכתבי היד של המוזיאון הבריטי בנוגע לתקופתו של איוון האיום ומציין מספר מסמכים:

הכרוניקן פסקוב (בארכיון) מייחס את משכב הצאר להסתה של "נמצ'ין פלוני, מכשף עז, בשם אלישע, אותו שלח (גרמנים וליטאים), ומהר מאוד אהב אותו כשהתקרב, הוא הטיל אכזריות על העם הרוסי, והטיל את הצאר על אהבתו לגרמנים, והרבה ממשפחת הבויארים והנסיכות ייקח להרוג את צארבה, האחרון יביא סוף סוף את הקיפוד לארץ האנגלית, ויתחתן שם, ולנצח את הבויארים שנשארו".

אלישע הזה היה הולנדי מלידה, זה היה החובש בומליוס, שבהחלט לימד את הצאר להרוג, היווה רעל, אבל, שהואשם בקיום יחסי מין עם המלך הפולני, באת'ורי, "נהרג (נשרף) במוסקבה".

חומר נוסף: "מכתב מאת אנגלי של עד ראייה על שריפת מוסקבה על ידי הטטרים (???) בשנת 1571" מראה כי עמדתו של הצאר הנורא לא השתפרה מעט מול המצב לפני שנה.

למרות שהוא כבר לא חשב על לברוח מעבר לים, בכל זאת, הוא אפילו לא העז לחזור לבירתו מגדות האוקה, ועשה את דרכו עם פאתי אופריצ'נינה אל אלכסנדרובסקיה סלובודה שלו ובהמשך לרוסטוב (האימפריה העות'מאנית !!!).

הסיבה לכך הייתה אכן יחסי המין עם חאן קרים של כמה משכניו מהפמליה, שרצו להשתחרר מפחד נצחי לחייהם.

הנשלחים הובילו את הקרימצב (!!!) במיומנות דרך האוקה, ולאחר מכן למוסקבה עצמה, שבה, כפי שהבטיחו, "במשך שנתיים היה מוקש גדול (רעב) ומגפה, אנשים רבים מתו., ורבים, בחרפתו, היכה אותם, אבל הצאר הפיל את כל אלה שהיו בגרמנים (בליבוניה), בזמסקי ובאופריטשנינה; אנחנו בעצמנו מאופריצ'נינה."

הנסיך מיכאילו איבנוביץ' ורוטינסקי, אחד מהמושלים שלו, לימים (1572) שלימים (1572) הביס את אותו חאן במולדי, על גדת לופסניה (50 ווסט ממוסקבה), הודה על כך בפני האיום, והנסיך מיכאילו איבנוביץ' ורוטינסקי. עצמו, אבל בעזרת ה-Zemschina …

מוסקבה אז נספתה כולה מאש שאין דומה לה, למעט קרמלין אחד בלבד, וכל זה בשעה 3-4, עם המון נורא של אנשי מוסקבה ונמלטים מהסביבה: בין רחובות ארבאט לניקיצקי), ומוסקבה. הנהר לא נשא את המתים "שאליהם הושלכו גופות בשבי, כיון שלא היה היכן לקבור אותם:" הם הושמו במקום הלא נכון כדי לשלוח את המתים לקרקעית הנהר", מציין כותב הכרוניקה.

(האם לא נשרפה בארמון הזה גם הספרייה המפורסמת של איוון האיום?)

ידיעה מודרנית נוספת על השריפה הנוראה הזו של מוסקבה שייכת גם לאנגלי, ריצ'רד אוסקומבי: זהו מכתבו להנרי לן, מתאריך 5 באוגוסט, אותה 1571. הוא נדפס בכרך הראשון: "אוסף הקלויט של המסעות המוקדמים, המסעות והגילויים של האומה האנגלית. לונדון, 1809, "ref. 459. הנה זה:

מר לן!

המחמאות שלי אליך. ב-27 ביולי הגעתי לכאן עם מגדלנה, ובאותו יום ושעה הגיעו לכאן גם סואלו והארי. כשהגעתי לכאן, מצאתי כאן את מר פרוקטור, ממנו נודע לנו חדשות עצובות.

מוסקבה נשרפה עד היסוד על ידי קרים ביום ה-24 במאי האחרון, עם אינספור המוני אנשים, ותומס סוויאם, טופילד, ווורלי, אשתו של גרין עם ילדים, שני ילדי רפא ויותר מ-25 אנשים מתו במרתף שלנו. בית אנגלי, שבו, למרבה ההפתעה, שרדו ר'ף, אשתו, ג'ון בראון וג'ון קלארק.

גם מר גלואר ומר ראולי הגיעו לשם; אך כיוון שהחום היה גדול מדי, מיהרו לצאת ממנו בסכנה גדולה, כך שבחור אחד, על עקביהם, נלכד על ידי האש, והם ברחו בעיניים עצומות למרתף אחר, שם, בזכות ה', היו. שמור.

הצאר ברח מהשדה, ורבים מאנשיו נלקחו על ידי הטטרים של קרים: הם לא נגעו בצעירים ובמבוגרים והשאירו אותם לבדם; לפיכך, חזרו הקרים הביתה עם שלל יוצא דופן ואינספור אסירים.

מצד אחד, קרים, ומצד שני, זעמו של הצאר, הרגו אנשים רבים, כך שמעט אנשים שרדו. המחמאות שלי לאשתך, פילגש לן, וגם למר לוק ולכל חברינו.

קח את ריצ'רד אוסקומבי שלך."

(מכתב של ריצ'רד אוסקומבי למ. הנרי ליין, הנוגע לשריפת העיר מוסקו על ידי ה-Crimme Tartar, שנכתב באי רוז ב-5 באוגוסט 1571.

מאסטר ליין! אני משבח אותי לך. ב-27 ביולי הגעתי לכאן עם המגדלנה, ובאותו יום ובאותו שעה הגיעו לכאן גם הסוואל והארי.) …

יש גם ידיעה שלישית באנגלית על התקרית הזו. זה שייך לחסרי הגורל בבית וכאן, ג'יילס פלטשר.

ל-Doctor Rights או, כפי שכתבה עליו רשימת המאמרים שלנו של שגרירותו, "לרב ספרי התפילה של המלכה אליזבת מאנגליה", ששהה במדינת מוסקבה 17 שנים לאחר שריפת מוסקבה, בדיוק מספטמבר 1588. עד אוגוסט של השנה שלאחר מכן, ועם שובו לאנגליה מלבד דיווח למשרד על שגרירותו, הוא כתב חיבור "על המדינה הרוסית (של העושר הרוסי)", שפורסם בלונדון ב-1591.

מאחר ובו, השגריר הזה, ללא היסוס, הביע את תצפיותיו ומחשבותיו על מה שהבחין ושמע ברוסיה דאז, הבריטים עצמם, מחשש שביקורות כאלה לא יפגעו ביחסיהם איתנו, אסרו זאת מיד,כך שהוא לא העז להופיע בצורתו המלאה במשך זמן רב, ולכן הוא הפך להיות הנדירות הגדולה ביותר.

רק במאה ה-19 הוא הודפס בחו ל מהמהדורה הראשונה, הנאמנה והשלמה ביותר; היו גם תרגומים שלו בצרפתית וברוסית.

דבר שנאסר לאחר קריאתו הראשונה ב"קריאה בחברה הקיסרית להיסטוריה ועתיקות רוסית באוניברסיטת מוסקבה" (סעיף III), בסתיו 1848. הדפסה מחודשת שנעשתה ללא ידיעת החברה, שכפי שכולם כבר יודעים, אנחנו עדיין חוששים, ואחרי מאות שלמות, לשים את אוזננו לביקורות הלא חיוביות, מבחינתנו, של זרים, אנחנו עדיין חושבים שכאשר הם מדברים על רוסיה, שאיננו מכירים, הם מדברים על רוסיה של היום, עלינו ועל הסדר שלנו.

אז מה עשה הבעל הזה, איוון הרביעי, שהוא נאלץ לברוח מהאמון ולפנות לחאנים של האימפריה העות'מאנית?

היינריך סטאדן, וסטפאלי, שנולד ב-1542, חי במדינת מוסקבה מ-1564 עד 1576, כאופריצ'ניק, היה שותף פעיל ועד לאירועים רבים בתקופת שלטונו של גרוזני, יספר על כך.

ה"אופריטשניה" היו אנשי הדוכס הגדול, אנשי הזמסטבו היו שאר האנשים. זה מה שהדוכס הגדול עשה. הוא עבר בזה אחר זה על ערים ומחוזות וכתב את האחוזות מאלה שלפי הרשימות שנבדקו לא שירתו מנחלותיהם לאבותיו במלחמה, נחלות אלו נמסרו לאופריצ'נינה.

הנסיכים והבויארים, שנלקחו לאופריצ'נינה, חולקו לפי תארים, לא לפי עושר, אלא לפי גזע. הם נישקו את הצלב, שהם לא יהיו באותו זמן עם הזמסטבו וינהלו איתם ידידות - הם לא יהיו. בנוסף, האופריצ'נינה נאלצה ללבוש קפטנים וכובעים שחורים, ובקולט שבו הוחבאו החצים, משהו כמו מברשת או מטאטא קשור למקל. בגלל זה הם זיהו את השומרים…

בגלל המרד עזב הדוכס הגדול את מוסקבה לכיוון אלכסנדרוב סלובודה - נסיעה של יומיים ממוסקבה, סגר את היישוב הזה בכוח צבאי וציווה להביא אליו את אותם בויארים שהוא דרש ממוסקבה ומערים אחרות.

הדוכס הגדול הגיע מאלכסנדרובה סלובודה למוסקבה והרג את אחד הבויארים הראשונים בזמשצ'ינה, כלומר איבן פטרוביץ' צ'ליאדנין …

אחריו היה הנסיך אנדריי קורבסקי המושל והמושל. ברגע שהבין את הדבר הזה עם האופריצ'נינה, העמיד את אשתו וילדיו, והוא נסע אל המלך הפולני זיגיסמונד-אוגוסטוס.

[צ'ליאדנין] זומן למוסקבה; במוסקבה הוא נהרג והושלך לבור זבל ליד נהר נגלינאיה. והדוכס הגדול, יחד עם שומריו, הלך ושרף את כל האחוזות שהיו שייכות לאיוון פטרוביץ' הנ"ל בכל הארץ.

היא התיישבה עם הכנסיות וכל מה שהיה בהן, עם איקונות ועיטורי כנסיות - נשרפו. נשים וילדות הופשטו עירומות ובצורה זו נאלצו לתפוס תרנגולות מעבר לשדה…

הם יצרו צער גדול בכל הארץ! ורבים מהם [כלומר. e. oprichniks?] נהרגו בסתר.

ל-Zemstvoys נגמרה הסבלנות! הם החלו להסכים לבחור בנסיך וולודימיר אנדרייביץ', שבתו הייתה נשואה לדוכס מגנוס, לדוכס הגדול, ולהרוג ולרצוח את הדוכס הגדול עם שומריו. ההסכם כבר נחתם…

הבויארים והנסיכים הראשונים בזמשצ'ינה היו הבאים: הנסיך וולודימיר אנדרייביץ', הנסיך איבן דמיטרייביץ' ולסקי, מיקיטה רומנוביץ', המטרופולין פיליפ עם הבישופים שלו - קאזאן ואסטרחאן, ריאזאן, ולדימיר, וולוגדה, רוסטוב וסוזדל, טברסקוי, נובגוסק, ניז'ני. ובליבוניה דורפת. צריך לחשוב שהם תכננו לשים גם בישוף בריגה…

תחת הדוכס הגדול, באופריצ'נינה, בקיצור, היו: הנסיך אפאנאסי ויאזמסקי, מליוטה סקורטוב, אלכסיי בסמנוב ובנו פדור.

הדוכס הגדול יצא עם תלבושת גדולה; הוא לא ידע דבר על הקונספירציה הזו והלך לגבול ליטא בפורכוב. תוכניתו הייתה כדלקמן: לקחת את וילנה בליטא, ואם לא, אז את ריגה בליבוניה…

הנסיך וולודימיר אנדרייביץ' פתח את ההסכם בפני הדוכס הגדול וכל מה שאנשי הזמסטבו תכננו והכינו. ואז הפיץ הדוכס הגדול שמועה שהוא לא רוצה לנסוע לליטא או ליד ריגה בכלל, אלא שהוא הלך "להתקרר" ולבדוק את רכוש האבות.

בבני ימסקי, הוא חזר בחזרה אל אלכסנדרוב סלובודה והורה לשכתב את הבויארים של זמסטבו שאותם רצה להרוג ולהשמיד כבר בהוצאה להורג הראשונה…

והדוכס הגדול המשיך: הוא ציווה להביא אליו את הבנים בזה אחר זה והרג אותם כרצונו - האחד כך, השני אחר…

המטרופולין פיליפ כבר לא יכול היה לשתוק לנוכח זאת… ובזכות נאומיו נפל המטרופוליטן הטוב בבושת פנים ועד מותו נאלץ לשבת בשלשלאות כבדות ברזל…

אחר כך יצא הדוכס הגדול מסלובודה אלכסנדרובה יחד עם כל השומרים. כל הערים, הכבישים המהירים והמנזרים מההתנחלות ועד ליבוניה נכבשו על ידי מאחזים אופריצ'ניים, כאילו בגלל המגפה; כך שעיר או מנזר אחד לא ידעו דבר על האחר.

ברגע שהשומרים התקרבו לבור או לחצר הדואר השחור, הם החלו לבזוז. במקום שהה הדוכס הגדול ללילה, בבוקר הכל הוצת ונשרף.

ואם מישהו מהעם הנבחר שלו, נסיכים, בויארים או משרתיהם, הגיע ממוסקבה מאחז ורצה לחדור לתוך המחנה, הוא הובא מהמוצב כבול ונהרג מיד. חלקם נגררו לדוכס הגדול עירומים ונסעו דרך השלג למוות…

אחר כך הגיע הדוכס הגדול לטבר וציווה לשדוד הכל - גם כנסיות וגם מנזרים, להרוג שבויים, כמו גם את האנשים הרוסים שהתחברו או התיידדו עם זרים.

כך היה בטורז'וק, אף מנזר, אף כנסייה לא נחסכה כאן…

הדוכס הגדול חזר לוליקי נובגורוד ויישב ממנה 3 ווסט… הוא נכנס לוליקי נובגורוד, לחצר של הבישוף [הארכי] ולקח ממנו את כל [רכושו]. גם הפעמונים הגדולים ביותר הוסרו, וכל מה שהוא אהב נלקח מהכנסיות…

הוא ציווה על הסוחרים לסחור ומאנשיו - האופריצ'ניקים - לקחת [שלל] רק בתשלום טוב.

בכל יום הוא קם ועבר למנזר אחר, שם נתן [שוב] מקום לשובבותיו. הוא הורה לענות את הנזירים, ורבים מהם נהרגו. היו עד 300 מנזרים כאלה בתוך העיר ומחוצה לה, ואף אחד מהם לא ניצל. ואז הם התחילו לבזוז את העיר…

האימה וחוסר המזל בעיר הזאת נמשכו שישה שבועות תמימים ללא הפרעה!..

לאחר מכן המשיך הדוכס הגדול לפסקוב ושם החל לפעול באותו אופן…

לאחר מכן, הדוכס הגדול שתה בגלוי את הנסיך וולודימיר אנדרייביץ' ברעל; והוא ציווה להפשיט את הנשים ולירות בבושה על ידי הקשתים. ממנו [ט. e. Vladimir Andreevich] בויארים אף אחד לא נשאר בחיים …

…הדוכס הגדול "סידר" את המחוזות, והשומרים לקחו מהזמסטבו, את אחוזותיהם, … הם לקחו את כל מה שמצאו באחוזות הללו, ולא השאירו דבר; אם הם אוהבים משהו..

הרוסים החליטו להסגיר את פלין, טארוואסט ומרינבורג בליבוניה לידי הפולנים. הדוכס הגדול נודע על כך ושלח פקודה - לערוף את ראשי כל הפקידים והפקידים הראשיים בערים ובטירות הללו. ראשיהם הובאו בשקים למוסקבה כראיה [להוצאתם להורג]…

כשהדוכס הגדול עם השומרים שלו שדד את אדמתו, ערים וכפרים, חנק והיכה למוות את כל השבויים והאויבים - כך זה קרה.

הרבה עגלונים עם סוסים ומזחלות הוקצו - להביא למנזר אחד, הממוקם מחוץ לעיר, את כל הסחורה, את כל התיבות והשידות מווליקי נובגורוד. כאן הכול נערם ונשמר כדי שאיש לא יוכל לקחת כלום. כל זה היה צריך להיות מחולק בצורה הוגנת, אבל זה לא היה. וכשראיתי את זה, החלטתי לא ללכת יותר אחרי הדוכס הגדול…

ואז התחלתי לקחת אליי כל מיני משרתים, במיוחד אלה שהיו עירומים ויחפים, והלבשתי אותם. הם אהבו את זה. ואז התחלתי את הטיולים שלי והובלתי את האנשים שלי חזרה פנימה לאורך דרך אחרת.

בשביל זה, אנשיי נשארו נאמנים לי. בכל פעם שלקחו מישהו במלואו, שאלו בכבוד היכן - במנזרים, בכנסיות או בחווה - אפשר יהיה לקחת כסף וסחורה, ובעיקר סוסים טובים.

אם האסיר שנלקח לא רצה להגיב בחביבות, אז עינו אותו עד שהודה.אז הם הביאו לי כסף וסחורה…

פעם הגענו לכנסייה במקום אחד. האנשים שלי מיהרו פנימה והתחילו לשדוד, לקחת אייקונים ושטויות דומות. וזה לא היה רחוק מחצרו של אחד מנסיכי זמסטבו, והתאספו שם כ-300 אנשים חמושים. 300 האנשים האלה רדפו אחרי שישה פרשים.

באותו זמן, הייתי היחיד באוכף, ומבלי שידעתי [עדיין] אם ששת האנשים האלה הם זמסטבו או אופריצ'נינה, התחלתי לקרוא לאנשי מהכנסייה אל הסוסים.

אבל אז התברר מצב העניינים האמיתי: אותם שישה היו אופריצ'ניקים שנרדפו על ידי הזמסקי. הם ביקשו ממני עזרה, ויצאתי לדרך על הזמסקי.

כשראו שכל כך הרבה אנשים יצאו מהכנסייה, הם פנו חזרה לכיוון החצר. מיד הרגתי אחד מהם בירייה אחת במקום; [ואז] פרצו דרך הקהל שלהם וחמק דרך השער. אבנים נפלו עלינו מחלונות החצי הנשי. לאחר שקראתי איתי למשרתי תשאטו, רצתי במהירות במעלה המדרגות עם גרזן ביד.

למעלה פגשה אותי הנסיכה, שרצתה לזרוק את עצמה לרגלי. אבל, מפוחדת מהמראה האדיר שלי, היא מיהרה חזרה לחדרים. תקעתי גרזן בגבה, והיא נפלה על הסף. ואני פסעתי על הגופה ופגשתי את הילדותיות שלהם…

אחר כך נסענו כל הלילה והגענו לפוסאד גדול ולא מוגן. כאן לא פגעתי באף אחד. נחתי.

לאחר שהייתי לבד יומיים, קיבלתי את הבשורה שבמקום אחד הכו הזמסקי יחידה של 500 רובאי אופריצ'ניקים.

ואז חזרתי לכפר שלי נובויה, ושלחתי את כל הסחורה למוסקבה.

כשיצאתי עם הדוכס הגדול היה לי סוס אחד, אבל חזרתי עם 49, מתוכם 22 רתומים למזחלת מלאה בכל טוב…

כאן וידאתי שעבדי הבויאר יקבלו אישור [לעזוב את אדוניהם] בזמן הרעב. ואז הוספתי עוד כמה ל[עבדים לשעבר] שלי.

השומרים בזזו את כל הארץ, את כל הערים והכפרים בזמשצ'ינה…

(G. Staden. About Moscow Ivan The True, 1925, עמ' 86-95, 121-123 ו-141-145. מהדורה גרמנית. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

בהצגת עובדות אלו עולות מספר שאלות באופן בלתי רצוני:

מה גרם לאנטגוניזם של הצארים במוסקבה לבויארים, לא רק לאחוזות שלהם, אלא גם לאחוזות אחרות? מהי האופריקנינה שבה השתמשו במאבק הזה?

איוון האיום הוציא להורג 300 "פושעי מדינה" ביום אחד. במוסקבה. בנובגורוד במשך חמישה שבועות, איוון האיום בגד מדי יום בעונש המוות בטביעה בגין בגידה לכאורה מ-500 עד 1500 בני אדם, ובסך הכל, על פי הכרוניקה, במהלך שלטונו, הוא הוציא להורג כ-60,000 אנשים (קרמזין, "ההיסטוריה של המדינה הרוסית *, כרך ט', עמ' 90-94).

בחיקוי הצאר איוון האיום, הם קיבלו על עצמם את חובות התליינים להוצאתם להורג של "פושעים" פוליטיים: הנסיך צ'רקסקי, מליוטה סקורטוב, הנסיך מ' טמגריוקוביץ' ועוד נסיכים ותחת הכותרת תת-אקטים (קרמזין, כרך X, עמ' 59, 86, 95. 110).

הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' הוציא להורג 150 איש ביום אחד, ובמהלך שלטונו הוציא להורג 7000 איש. (קוטושיכין, עמ' 82-83).

פיטר הראשון, בשנת 1698, בחודש אחד של אוקטובר, "גילח את ראשיהם", או ליתר דיוק, הוציא להורג 1166 אנשים במוסקבה ליד מנזר נובודביצ'י.

בפברואר 1699 הוציא אותו מלך להורג מאות בני אדם.

(סולובייב, "תולדות רוסיה", נ' י"ד, עמ' 280-281, 292).

האפיפיור פאולוס השלישי אישר בשנת 1540 באירופה מסדר רוחני גברי של הישועים במטרה לקדם ולהגן על האמונה הקתולית בארצות החדשות שהתגלו לאחרונה של העולם החדש, אמריקה.

מספר שנים לאחר מכן, הזמנה דומה נפתחה ברוסיה תחת השם - oprichnina. עיקר הפעילות, שהייתה חיזוק האורתודוקסיה (להלחם בפילוג) וביסוס כוח צארי לא רק בממלכה המוסקובית, שם הוכרזה, אלא בכל רחבי רוסיה.

אז האופריצ'נינה היא מסדר גברי, חילוני - כנסייתי עם מערכת מורכבת של היררכיות, ציות מוחלט ואיסור תקשורת עם הזמסטבו, הבויארים ועם הנצרות האנטיוכית הישנה (הנסטוריאנים) שהתקיימה ברוסיה.

נזירים, חברי האופריצ'נינה, אספו מכל המנזרים והאנשים הפרטיים את כל העדויות בכתב יד לפעילותן של הנסיכות הרוסיות, במסווה של: - "הקיסר דורש"… ושללו מהעם הרוסי היסטוריה.

לא תמצאו את סיפור השנים שעברו, שנכתב על ידי ידו של נסטור בתחילת המאות XI-XII. יש רק את העותק הלוורנטיאני של המאה ה-14, רשימת איפטייב של ה-15, כלבניקובסקי מה-16 וכו'. כולם מותאמים ושוכתבו בעידן הפטריארך ניקון והפעילויות ה"חינוכיות" של האופריצ'נינה.

על פי ההיסטוריוגרפיה המודרנית, ידוע שנובגורוד הייתה יחידה בשלטון עצמי, הביטוי של העם כולו - וצ'ה. ההתכנסות הארצית לא הצליחה לפתור את האקטואליה שהצטברה בעיר - כך החליטו העם הנבחר.

הגברים שנבחרו על ידי העם, לפי המודרני - הצירים, זה - BOYARE. הם היוו את היחידה האדמיניסטרטיבית של רוס, הם שלטו בבית המשפט המקומי, גבו מסים, הגנו על הנסיכות, ארגנו, יחד עם נסיכויות אחרות, את ההגנה על הארץ הרוסית מפני פלישות פולניות וגרמניות.

(זמסקי בויאר דומא, פקודות זמסקי. צבא זמסקי. אוצר זמסקי וכו')

BOYARIN - ד"ר - בויאר רוסי חוזר למפרץ השפות הטורקיות העתיקות - "אצילי, עשיר" + אה - בעל, לוחם. באיאר "מארח; רוּסִי שוטר; רשמי"

OKOLNICHIY - בירוקרטי; (מילון השפה הסלאבית העתיקה) על פי בשורת OSTROMIROV

OKOLNICHY היה חבר בדומא של הדוכסים הגדולים על פי אושאקוב ברוסיה העתיקה - אחת מדרגות החצר הבואריות הגבוהות ביותר. עד המאה ה-19, בסיביר, כונה הסמל לפעמים הבן הבויאר.

ב-Common People's Word-Interpreter, הביטוי "גברת בויאר" פירושו אשת חצר, משרתת בבית משפט מקומי (מילה שכמעט תמיד מלגלגת).

אבל הכי טוב ומדויק יותר על הבויארים נאמר באוסף I Snegirev "פתגמים ומשלים עממיים רוסיים" משנת 1848:

"הבויארין ביין נפגש עם הראש, והנסיך עם הארץ". זה לקוח מהמקור: "תיעוד נובגורוד" במעשי המשלחת הארכיאולוגית, א' מס' 104.

לפני כמה זמן נקבעה בחירת הבויארים ברוסיה:

"משהו כמו הודעה מאולגה לדוכס הגדול רוסקאגו ומכל אחד כזה נמצאים תחת ידם של הנסיך הבהיר והגדול שלו והבויארים הגדולים שלו."

Dog. Ol 911 (לפי רשימת Radz.) מחומרים (מילון השפה הרוסית העתיקה) I. I. סרזנייבסקי 1893

אז, אם לשפוט לפי רשימת Radziwill זו, הכנסייה הנסטוריאנית הגיעה לרוסיה במאה ה-9, והייתה מדינה נוצרית בשלטון עצמי, אנחנו יכולים להשוות אותה עם עידן יואן בסין.

איפה קובלאי, שיפר את החקלאות של סין על ידי הרחבת התעלה הגדולה, הכבישים והאסמים הציבוריים. מרקו פולו מתאר לטובה את שלטונו: פטור האוכלוסייה ממיסים בזמנים קשים, בניית בתי חולים ובתי יתומים, חלוקת מזון לעניים.

הוא עודד מדע ודת, תמך במסחר לאורך דרך המשי, ואפשר קשרים בין טכנולוגיות סיניות ומערביות.

בואו נעבור לרוסיה. האדמות והאדמות העצומות השייכות לזמסטבוס כבר עם שחר הנצרות הרשמית ברוסיה, הלברה קייב-פצ'רסק, ואחריה מנזרים אחרים הפכו לבעלי אדמות ותעשיינים גדולים.

מנזרים היו המובילים הראשונים של הון מסחרי ובחלקו תעשייתי, הבנקים הראשונים. כאשר הוקמה צמיתות ברוסיה, מנזרים החלו להחזיק במספר עצום של נשמות צמיתות.

פלטשר הזר כתב: "להכנסה המלכותית ניתן להוסיף גם החרמת רכושם של אלו המושפלים. אלה כוללים גם מיסים והיטלים יוצאי דופן שנהג איבן הרביעי לומר: האנשים דומים לזקן שלו - ככל שהם חותכים אותו לעתים קרובות יותר, כך הוא יגדל, או עם כבשים, שיש לגזור לפחות פעם בשנה כדי לא לתת הם מגודלים לגמרי עם צמר "…

איום עצמו היה שייך למלכים העשירים ביותר באירופה: הכנסתו האישית הייתה גבוהה פי ארבעה מזו של בן דורו, המלך האנגלי הנרי השמיני. במאבק נגד הזמסטבו והבויארים הישנים, איוון הרביעי, האדון הפיאודלי הגדול ביותר, מצא יתרון להסתמך על שומרים קטנים ועל הכנסייה.

ברוסיה, היה מטבע NAGATA - 1 / 20 של Hryvnia, והעם הרוסי הכיר את כל עמי השבטים הטורקים בתור Nagays.

נגייס, לא בהיסטוריה של ג'ינגיס חאן וצאצאיו, כמו גם בכל הפרסומים המערביים הבאים על ההיסטוריה של רוסיה, לא מוזכר בשום מקום.

הם היו אזרחי דאשט - קיפצ'ק, כלומר. בבעלותו על נהר הוולגה, והתפשטה מהוולגה ליייק, ומשם לאירטיש.מכאן קורה שליד העיר אופה, כעת יש את מה שנקרא כביש נוגאי, והמקום על האירטיש הוא ערבת נוגאי.

נסיכים רבים מהנוגאים מהטרק והדון וסראייצ'יק שירתו כוויבודים בכוחות הרוסים . (טוֹחֵן)

אתה יכול גם להוסיף, הדקמבריסט, קולונל פסטל פיתח אמנה (חוקה), בנוסף למטרה פתוחה, הקמת צורת ממשל רפובליקנית, החברה שמה לה למטרה להכניס צורת ממשל מייצגת ברוסיה. בראש החברה עמדה המועצה העליונה של הבויאר (המייסדים), ושאר החברים חולקו למחוזות, בהנחיית דיומות בראשות נציגי המועצה העליונה.

(מילון היסטורי וחברתי-פוליטי של V. V. Bitner, 1906) בשנת 1818 תוקן האמנה, אך הבויארים כבחירות נותרו …