האם עלינו לרחם על המהגרים?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

עידן הקולוניאליזם נתן לנו דוגמאות רבות של גבורה וחוסר סובלנות. זה היה הזמן שבו האירופים הכניעו יבשות שלמות ללא התחשבות בערכים אנושיים אוניברסליים. יוהנסבורג, סינגפור, הונג קונג, הרארה, סידני, קייפטאון, חרבין, מקאו הן מונומנטים נצחיים להתמדה ואומץ לב של כמה גברים אמיצים שבנו מאחזים של העולם המתורבת בארצות פראיות ומסוכנות. פחות ידועות הן Verny, Semipalatinsk, Ust-Kamenogorsk וערים רבות אחרות שנוסדו על ידי קולוניאליסטים רוסים במרכז אסיה.

אתה יכול לקרוא על איך תהליך הכיבוש והמודרניזציה של האזור התרחש בעבודתו של יבגני גלושצ'נקו "רוסיה במרכז אסיה. כיבושים ותמורות "(קרא, או עדיף לקנות). האם אתה חושד בהיסטוריון רוסי בהטיה? ובכן, אתה יכול ללמוד באופן עצמאי את החברה הקולוניאלית הרוסית בטשקנט, 1865-1923 מאת ג'ף Sahadeo ורוסית מרכז אסיה, 1867-1917: A Study in Colonial Rule מאת ריצ'רד פירס, שם המחברים מסיקים את אותן מסקנות לגבי היתרונות של הרוסי. נוכחות הן לתרבות והן לכלכלה של מרכז אסיה.

האוכלוסייה הרוסית הייתה ונשארה הכוח הבונה העיקרי במדינות מרכז אסיה: כמעט כל הצוות המוסמך הם רוסים, כל התשתית נבנתה על ידי רוסים, וההגירה של האוכלוסייה הרוסית (בקנה מידה ובדינמיקה שלה מזכירה מאוד טיסה) היא הסיבה העיקרית להידרדרות המהירה של אוזבקיסטן, טג'יקיסטן, טורקמניסטן וקירגיזסטן.

התנאים המוקדמים לכך נוצרו על ידי המדיניות הלאומית הסובייטית: עידוד פיתוח המודעות העצמית הלאומית של "עמים מדוכאים בעבר" (שלא מימשו את עצמם כאומה קודם לכן - הן בקווקז והן במרכז אסיה, ההתנגדות לכוחות הרוסים הייתה מסופק תמיד לא על ידי לאומנים מקומיים, אלא על ידי רשויות דת) וזלזול מלאכותי באוכלוסייה הרוסית. תהליך זה מתואר בפירוט מספק בעבודתו של הפרופסור מאוניברסיטת הרווארד טרי מרטין "אימפריית הפעולה החיובית". עמים ולאומיות בברית המועצות, 1923-1939". דוגמה ממחישה לאפליה מכוונת של האוכלוסייה הרוסית וחיסול מעמד הבעלים הרוסים יכולה להיחשב כרפורמת הקרקע והמים ב-Semirechye של 1921-1922.

כל המשאבים שואבו מה-RSFSR לתיעוש של מרכז אסיה (ואזורים לא-רוסים אחרים), אבל זה לא הספיק - מנהלים, מהנדסים ועובדים מוסמכים נדרשו במקום, כי התודעה המהפכנית של תושבי הכפרים יכלה לא לעזור להם בבניית כבישים, מפעלים, בתי ספר ותיאטראות. את הצוות הדרוש בברית המועצות ניתן היה לגייס רק רוסים - לכן, במהלך שנות שלטונו של סטלין, נשלחו מומחים רוסים לרפובליקות: בקירגיזסטן גדל מספר הרוסים מ-11.9% ל-30%, בקזחסטן בשלב מסוים. מספר הרוסים היה שווה למספר האוכלוסייה הילידית.

בהיותם, למעשה, אליטה ומבצעים את כל אותן פונקציות תרבותיות כמו תחת הקיסר, לרוסים, באופן פרדוקסלי, לא היו שום העדפות לחלוטין והם היו נתונים לאפליה מכוונת. מהנדס המכרות האמריקני ג'ון ליטלפייג' בספרו "בחיפוש אחר זהב סובייטי" מתאר אירוע שהיה עד לו במהלך עבודתו בברית המועצות בשנות ה-30:

הרוסים, שחיים כעת בין שבטים פרימיטיביים, נאלצו ללמוד סבלנות וסיבולת ניכרת. קומוניסטים, שהצטיינו בתכונה שלפיה הם כינו סנוביות, להיפך, החליטו: מכיוון שהרוסים ניצלו את האוכלוסייה הילידית בעבר, כעת עליהם לסבול כל השפלה.שבטים מקומיים, כמו ילדים ערמומיים מבחינה נפשית, הבינו מהר שהרוסים לא יכולים לגמול על שום תעלול, וחלקם השתמשו בפריבילגיות שקיבלו מהקומוניסטים לרוע. הרוסים צריכים להעמיד פנים טובות כשהם משחקים רע, כי הם יודעים מניסיון שבניסיון הקטן ביותר לגמול להם בעין, הם ייענשו בחומרה, ובתי המשפט הקומוניסטיים תמיד ייקחו כל מה שהיליד אומר על אמונה.

למעשה, התברר שהמוני האיכרים, לאחר שחוו את כל תלאות המדיניות הכלכלית הסובייטית (המאבק באיכרים העשירים וברכוש הפרטי, יצירת חוות קולקטיביות וכו'), נהרו לערים בחיפוש אחר טוב יותר. חַיִים. זה, בתורו, יצר שם מחסור חריף בנדל ן חינם, שהוא כל כך הכרחי להצבת התמיכה העיקרית של הכוח - הפרולטריון.

העובדים הם שהפכו לחלק הארי של האוכלוסייה, שמסוף 1932 החלה להנפיק דרכונים באופן פעיל. לאכרה (למעט חריגים נדירים) לא הייתה זכות עליהם (עד 1974!).

במקביל להכנסת שיטת הדרכונים בערים הגדולות בארץ, בוצע ניקיון מ"מעפילים" שלא היו ברשותם מסמכים, ולכן הזכות להיות שם. בנוסף לאיכרים, נעצרו כל מיני "אנטי-סובייטים" ו"גורמים מפורקים". אלה כללו ספקולנטים, נוודים, קבצנים, קבצנים, זונות, כמרים לשעבר וקטגוריות אחרות של האוכלוסייה שאינן עוסקות בעבודה מועילה חברתית. רכושם (אם בכלל) נתפס, והם עצמם נשלחו ליישובים מיוחדים בסיביר, שם יכלו לפעול לטובת המדינה.

הנהגת המדינה האמינה שהיא הורגת שתי ציפורים במכה אחת. מצד אחד היא מנקה את הערים מגורמים זרים ועוינים, מצד שני היא מאכלסת את סיביר הכמעט נטושה.

השוטרים ושירות הביטחון הממלכתי של OGPU ביצעו פשיטות דרכונים בקנאות כה רבה, עד שהם עצרו ברחוב, ללא טקס, גם את מי שקיבלו דרכונים, אך לא היו בידיהם בזמן הבדיקה. בין ה"מפרים" יכול להיות סטודנט בדרכו לבקר קרובים, או נהג אוטובוס שיצא מהבית בשביל סיגריות. אפילו ראש אחת ממחלקות המשטרה במוסקבה ושני בניו של התובע של העיר טומסק נעצרו. האב הצליח לחלץ אותם במהירות, אך לא לכל אלה שנלקחו בטעות היו קרובי משפחה רמי דרג.

"מפירי משטר הדרכונים" לא הסתפקו בבדיקות יסודיות. כמעט מיד הם נמצאו אשמים ומוכנים להישלח ליישובי עבודה במזרח הארץ. טרגדיה מיוחדת של המצב נוספה על ידי העובדה שפושעים חוזרים שהיו נתונים לגירוש בקשר לפריקת מקומות מעצר בחלק האירופי של ברית המועצות נשלחו גם הם לסיביר.

אי המוות

הסיפור העצוב של אחת המפלגות הראשונות של המהגרים הכפויים הללו, הידוע כטרגדיית נזינסקאיה, הפך לפופולרי.

יותר מששת אלפים בני אדם הורדו במאי 1933 מדוברות באי קטן בודד בנהר אוב ליד הכפר נזינו בסיביר. זה היה אמור להפוך למקלט הזמני שלהם בזמן שהבעיות עם מגוריהם הקבע החדשים ביישובים מיוחדים נפתרו, מכיוון שהם לא היו מוכנים לקבל מספר כה גדול של מדוכאים.

האנשים היו לבושים במה שהמשטרה עצרה אותם ברחובות מוסקבה ולנינגרד (סנט פטרבורג). לא היו להם מצעים או כלים לעשות לעצמם בית זמני.

ביום השני, הרוח התגברה, ואז הכפור היכה, שהוחלף במהרה בגשם. חסרי הגנה מפני גחמות הטבע, המודחקים יכלו רק לשבת מול מדורות או לשוטט ברחבי האי בחיפוש אחר קליפות וטחב – איש לא דאג להם לאוכל. רק ביום הרביעי הביאו להם קמח שיפון, שחולק בכמה מאות גרמים לאדם.לאחר שקיבלו את הפירורים האלה, אנשים רצו לנהר, שם הכינו קמח בכובעים, מטליות רגליים, ז'קטים ומכנסיים כדי לאכול במהירות את המראה הזה של דייסה.

מספר ההרוגים בקרב המתיישבים המיוחדים עלה במהירות למאות. רעבים וקפואים, או שהם נרדמו ממש ליד המדורות ונשרפו חיים, או שמתו מתשישות. מספר הקורבנות גדל גם עקב אכזריותם של חלק מהשומרים, שהכו אנשים בקתות רובים. אי אפשר היה להימלט מ"אי המוות" - הוא היה מוקף בצוותי מקלעים, שירו מיד במי שניסו.

אי הקניבלים

המקרים הראשונים של קניבליזם באי נזינסקי התרחשו כבר ביום העשירי לשהותם של המדוכאים שם. הפושעים שהיו ביניהם חצו את הגבול. רגילים לשרוד בתנאים קשים, הם הקימו כנופיות שהטילו אימה על השאר.

תושבי כפר סמוך הפכו לעדים בלי דעת לסיוט שהתרחש באי. איכרה אחת, שהייתה אז רק בת שלוש עשרה, נזכרה כיצד חיזרו אחרי בחורה צעירה ויפהפייה על ידי אחד השומרים: "כשהוא עזב, אנשים תפסו את הילדה, קשרו אותה לעץ ודקרו אותה למוות, לאחר אכלו כל מה שיכלו. הם היו רעבים ורעבים. ברחבי האי ניתן היה לראות בשר אדם קרוע, חתוך ותלוי מעצים. כרי הדשא היו זרועים בגופות".

"בחרתי באלה שכבר אינם בחיים, אבל עדיין לא מתים", העיד מאוחר יותר במהלך חקירות פלוני אוגלוב, שהואשם בקניבליזם: אז יהיה לו קל יותר למות… עכשיו, מיד, לא לסבול עוד יומיים-שלושה".

תושבת אחרת של הכפר נאצינו, תיאופילה ביילינה, נזכרה: "המגורשים הגיעו לדירה שלנו. פעם ביקרה אותנו גם אישה זקנה מאי המוות. הם הסיעו אותה לפי הבמה… ראיתי שהשוקיים של הזקנה נחתכו על רגליה. לשאלתי היא השיבה: "זה נחתך וטוגנה עבורי באי המוות". כל הבשר על העגל נכרת. הרגליים קפאו מזה, והאישה עטפה אותן בסמרטוטים. היא עברה בכוחות עצמה. היא נראתה זקנה, אבל במציאות היא הייתה בתחילת שנות ה-40 לחייה".

חודש לאחר מכן פונו מהאי האנשים הרעבים, החולים והתשושים, שהופסקו על ידי מנות מזון זעירות נדירות. עם זאת, האסונות עבורם לא הסתיימו בכך. הם המשיכו למות בצריפים קרים ולחים לא מוכנים של יישובים מיוחדים בסיביר, וקיבלו שם אוכל דל. בסך הכל, במשך כל זמן המסע הארוך, מתוך ששת אלפים איש שרדו קצת יותר מאלפיים.

טרגדיה מסווגת

איש מחוץ לאזור לא היה לומד על הטרגדיה שהתרחשה אלמלא יוזמתו של וסילי וליצ'קו, מדריך ועדת המפלגה המחוזית נארים. הוא נשלח לאחת מישובי העבודה המיוחדים ביולי 1933 כדי לדווח כיצד "היסודות המורחקים" עוברים חינוך מחדש בהצלחה, אך במקום זאת הוא שקע לחלוטין בחקירת מה שקרה.

בהתבסס על עדותם של עשרות ניצולים, שלח וליצ'קו את הדו ח המפורט שלו לקרמלין, שם עורר תגובה אלימה. ועדה מיוחדת שהגיעה לנאצינו ערכה חקירה יסודית, ומצאה באי 31 קברי אחים עם 50-70 גופות בכל אחד.

יותר מ-80 מתנחלים ושומרים מיוחדים הובאו למשפט. 23 מהם נידונו לעונש מוות בגין "ביזה והכאה", 11 בני אדם נורו בגין קניבליזם.

לאחר תום החקירה סווגו נסיבות המקרה וכך גם הדיווח של וסילי וליצ'קו. הוא הודח מתפקידו כמדריך, אך לא ננקטו נגדו סנקציות נוספות. לאחר שהפך לכתב מלחמה, עבר את כל מלחמת העולם השנייה וכתב כמה רומנים על התמורות הסוציאליסטיות בסיביר, אך מעולם לא העז לכתוב על "אי המוות".

הציבור הרחב למד על הטרגדיה הנאצית רק בסוף שנות ה-80, ערב קריסת ברית המועצות.