סולקדזב וההיסטוריה של "זיופים"

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

השם הזה הושפל ונלעג במשך יותר ממאה שנה. לדוגמה, V. P. Kozlov בספר "סודות הזיוף":

אלכסנדר איבנוביץ' סולקדזב הוא הזייף המקומי המפורסם ביותר של מקורות היסטוריים, ש"יצירתיותו" מוקדשת ליותר מתריסר יצירות מיוחדות. לכך יש להוסיף שהוא היצרן השאפתני ביותר של זיופים. לפחות שלוש נסיבות נותנות לנו עילה למסקנה כזו: החוצפה הבלתי מובנת בייצור ובתעמולה של זיופים, היקף ו"ז'אנר", או מגוון ספציפי, של מוצרים שיצאו מתחת לעטו.

אחרים הדהדו דעה זו, והערכה זו הפכה מקובלת.

ובזמננו, כששיחות על כתב הרוני של הסלאבים הקדמונים נמשכות כבר די הרבה זמן, הנושאים רחבים ופתוחים, יש מספיק חסידים ותועמלנים של תרבות הסלאבים הקדמונים, למען האמת, התייאשתי מהמידע שוויקיפדיה נותנת או מהשורות הראשונות של האינטרנט כשאתה מזין את שמו של אלכסנדר איבנוביץ' סולקדזבה - הן מהדהדות את ה"עז". ומספר קטן של אנשים מנסים להגיע לאמת, נותנים לעבודה, למחקר, לממצאים של סולקדזב. ובאמת יש על מה לחשוב.

לדוגמה:

בשנת 1956, ברית המועצות הנפיקה בול לציון 225 שנה לטיסה הראשונה בעולם בכדור פורח, אתה חושב שזה היה אירוע? אני מניח שזה היה. המוציאים לאור האמינו לסולקדזב ולא הייתה זו חנות פרטית שייצרה את המותג.

בשנות ה-1900-1950, מספר חוקרים ראו בטיסתו של קריאקוטני אירוע היסטורי אמיתי, היא קודמה באופן פעיל בתקופת "המאבק נגד הקוסמופוליטיות" (סוף שנות ה-40 - תחילת שנות ה-50) שחדר לספרות, לקולנוע ולתרבות הפופולרית.

וזה קישור ששולל את הטיסה הזו, tk. כנראה שהזמנים היום שונים

שמו של סולקדזב נתקל בי כשהכרתי את הנושא של ולעם. בעבודתו בארכיון המנזר, התוודע לכתביהם ההיסטוריים של האחים והציע את שירותיו למנזר בחיפוש אחר העדויות הדרושות למקורו הקדום של המנזר ולעיבוד מדעי של חומרים היסטוריים. הוצע על ידי א.י. יצירתו ההיסטורית של סולקדזב היא חיבור בכתב יד, 41 עמודים בכרך. א.י. Sulakadzev נותן את המאפיינים הגיאוגרפיים העיקריים של מיקומם של איי Valaam ונותן תשומת לב לשתי תופעות "מסתוריות": "סימנים מגולפים" על פני השטח של לוד אבן ומערות "חצובות בעת העתיקה הרחוקה". לאחר מכן, ניתוח מפורט (עם מספר רב של דוגמאות והנחות) של האטימולוגיה של השם בלעם. באופן בלתי צפוי, הגרסה העיקרית למקור השם הזה נשמעת מטעם "בנו של אסרוב", שסולקדזב מצדיק בציטוט הבא מה"אופוד": "ולעם זכה לכינוי על שם בנו של אסרי מארץ כמו בורח מהגלות והצורך, ושם על האי הזה שלט גדול וקרא לו"…

יש לציין שעד היום לא נפתרה שאלת מקור השם "ועם" במדעי הבית. מעניין שבמהדורות הנזירות המבוססות על גרסת א.י. Sulakadzeva על העתיקות העמוקה של המנזר, הציטוטים שניתנו על ידו מעולם לא שימשו במלואם. כך, למשל, האבסורד הברור לגבי הקמת לא רק צלבי אבן על ידי השליח אנדרו על ולעם, אלא גם "… איש האבן" לא נמצא בשום מקום.

אך האם יצירותיו של סולקדזב על ולעם היו "שגויות", אם ביצירותיו הוא נותן התייחסויות 189 ! מקור וביניהם הדת העתיקה של הסלאבים. מיטבה, תרנ"ד; ליבת ההיסטוריה הרוסית, ק' חילקוב. מוסקבה, 1784; זיזניה, אגדה על ה-ABC של סיריל הפילוסוף. ב-8 קנו. וילנה, 1596; חייו של אלכסנדר סבירסקי בגיליון, בתמונות, כתוב באמנה, מספריית מנזר ולעם וכו'?

אלכסנדר איבנוביץ' אסף עתיקות, הוא התעניין יותר מכל בספרים עתיקים, ובעיקר כאלה הקשורים להיסטוריה הלאומית. ספרייתו החלה באיסוף סביו, אחד מהם שמר "פתקים מחייו, שהם יקרים מאוד, על שלטון ותקריות", בשני הייתה ספרייה משמעותית של כתבי יד וספרים מודפסים.

כיום ידוע כתב היד, שהיה רשום באוסף שלו במספר 4967, המציין את מינימום החומרים הכתובים והמודפסים באוסף. על אחד מכתבי היד כתב א.י. סולקדזב שיש לו "יותר מאלפיים כתבי יד מכל הסוגים, מלבד אלה שנכתבו על עסקאות".

עם זאת, כפי שנהוג להאמין, עיסוק כה אצילי ביותר כמו אוסף ספרים וכתבי יד עתיקים, AI Sulakadzev בשילוב עם ייצור של זיופים עבור האוסף שלו.

בואו נציין כמה מהזיופים של סולקדזב. מאמינים שאחד הטריקים הנפוצים ביותר לזיוף היה הוספה לכתבי יד מקוריים על מנת "להתיישן" אותם.

סוג זה של זיופים כולל את "ספר התפילה" של הנסיך ולדימיר.

המקום הראשון ברשימת הזיופים הללו שייך לפזמון בויאנוב. הראשון הוא אפילו מבחינה כרונולוגית, שכן מקובל לחשוב שזהו אחד הזיופים המוקדמים ביותר של סולקדזב, שנעשה על ידו בסביבות 1807 או 1810.

בערך באותו זמן נולדו "שידורי פרון או ולס", או "התבטאויות של כוהני נובגורוד". "קניגורק", כמו גם "קטלוג הספרים הרוסיים והזרים בחלקם, מודפסים וכתובים, ספריותיו של אלכסנדר סולקדזה" נותנים לנו רשימה שלמה של ספרים וכתבי יד עתיקים, שמדענים מכריזים פה אחד שהם זיופים של סולקדז'ב: "סבורנוסטאר", "רודופיס", "Kovcheg Russian Truth "," Idolovid "ואחרים (II, 34; 178-179). והנה עובדה מעניינת. אם "מזמור בויאן" ידוע לפחות בעותק שעשה סולקדזב עבור GRDerzhavin, "שידור פרון ולס" ידוע בקטעים שפרסם דרז'בין ב-1812 בתרגומו שלו, אז אף אחד מהמדענים לא ראה אפילו את שאר המדענים האנדרטאות. הם נעלמו ללא עקבות כאשר לאחר מותו של א.י.סולקדזב פוזר האוסף שלו. ליתר דיוק, מדענים מהשליש הראשון של המאה ה-19 יכלו לראות אותם, אבל הם לא השאירו תיאורים, הם לא הביעו דעות לגביהם. לכן, כל מה שעומד לרשותנו הוא תיאורי האנדרטאות הללו מאת סולקדזב עצמו ב"קניגורק" וב"קטלוג". ותיאורים אלו נותנים תאריכים מהמאה ה-1 עד המאה ה-10 לספירה. בהתחשב בתיארוך זה ומוסיפים לו את המוניטין של סולקדזב כזייפן "נועז", חוקרים מודרניים מסווגים בהמוניהם את כל כתבי היד הללו כזיופים.

בארכיון של המשורר דרז'בין יש קטע רוני של המזמור של בויאן. הפרגמנט מספר על פרק מהמאבק של גלידות נמלים עם הגותים של המאה ה-4. נ. ה. בשנת 1812 פרסם בן ארצנו הגדול ג' דרז'בין שני קטעים "רונים" מאוסף סולקדזב. ביצירות שנאספו של דרז'בין משנת 1880, משוכפלת גם הרונית הסלאבית. קטע אחד, כתוצאה מאזכורם של בויאן וסלובן בו, נקרא "מזמור בויאן לסלובן", והשני - "אורקול" - אמרות החכמים. גם קרמזין ידע על הקטעים וביקש ממנו לשלוח את המקורות.

בשנת 1994, בכרך ה-39 בארכיון של דרז'בין, נמצא הטקסט כולו של המזמור של בויאן. כמו כן שוחזר הפרוטוגרף, אשר מכונה לעתים קרובות "המסמך הרוני של סטארולדוז'סקי" כדי להבדיל בינו לבין חלק מ"מזמור בויאן" שסולקדזה זייף. "Runic" והסגנון הטלגרפי, הדחוס ביותר של המסמך (כמו גם "Orakul" הנ"ל) מזכירים באופן מפתיע את "Velesovitsa". לפי אחת הגרסאות, המסמך הוא התכתבות בין שני מאגי-קובות (הקוראים מעוף של ציפור). אחד מהם הוא כומר מלדוגה העתיקה, והמכשף השני הוא מנובגורוד.

תיארוך המסמך נובע מהעובדה שהוא מכיל שורות כאלה לפי תרגומו של ו' טורופ:

… גנו קובה מתוק הרסטי אידע וורוק לדוגו מ ל קרבן אורוטה עבד דרגת קב דיבור גולם גנו ממו קבי סטר מזהו מונח צ'א שקר גרמטו מ קימרו רוס ולקימר לוורגו חדר ולך סטילהו בלרב ללוחם ממקום ולך לשתות את החריץ לאותו ערוק ללוחם א קלמו אלדרוגו מרו די ולשרוף את האל של מרצ'י לגרדניק וצ'נא בורוס על עצם הסטאו של החרוזים לדוריו נובובסור….

… "לאדון קלח קל: נוצרים באים, אויבים, לעיר לאדוגה. אנחנו מתפללים, אנחנו מקריבים קורבנות כדי שלא יעבדו ויהרסו את העיר. אני שולח את הנאומים של פרון לאדוני, הקשיש היו קימרים וחיו לפני הקימרים.היו אויבים לרומא ולך, סטיליצ'ו; בולורב;. צבי הלוחם היה עבורנו ייסורים, הוא היה ברברי, והוא היה יווני מלידה. אוטואריך. ואז איזודריק, ואז אריק הלוחם הרמאי; אלדורג הארור זרע מוות, האל שלנו נשרף והרג את תושבי העיר. מאבק נצחי, עומד על העצמות. סובל מאוטובוס לצבאים …."

בדרך זו, "מסמך רוני לאדוגה" מאשר את המידע של ספר ולס שצבי היה יווני מלידה. אבל סולקדזב, למרות שינויים רבים בפרוטוגרף, לא כתב אותו בעצמו, בדיוק כפי שהוא לא כתב את ספר ולסוב.

באותה תקופה, מעטים הטילו ספק באותנטיות של הקלף. הוא לא עורר חוסר אמון רב בנ.מ. קרמזין, שב-16 באוקטובר 1812 כתב לרשות הפלסטינית ויאזמסקי: "אני מודה לכומר הימני (יבגני בולחוטינוב - א.א.), לך ולנסיכה על מה שנקרא "מזמור בויאן". אנא שאל והודיע לי, למי יש את המקור, כתוב על קלף, כפי שנאמר?" ויבגני בולחוטינוב, המטרופולין העתידי של קייב והפליאוגרף הגדול ביותר בתקופתו (שהניח את היסודות למדע קביעת האותנטיות של טקסטים עתיקים), במכתב מ-6 במאי 1812 לפרופסור גורודצ'ינינוב כתב על המזמור הבויאן האורקלים: חלקם מאמינים שהם לא מסובכים", ובמכתב שהופנה לדרז'בין, הוא אישר במלואו את פרסום הטקסטים ובמקביל יעץ לגברילה רומנוביץ' לא להתעקש על תיארך הקלף למאה ה-4 על מנת כדי להימנע מביקורת של אנשים רעים. "זה יותר מעניין עבורנו מאשר שירה סינית", הוא הבטיח למשורר.

15 שנים מאוחר יותר, במילון ההיסטורי שלו לסופרים מהמסדר הכומר ששהו ברוסיה, מציב המטרופוליטן הן את סיפורה של בויאנה והן את השחזור של התרגום המילולי של ההמנון של בויאן, שנעשה על ידי א.י. סולקדזב. במשך כמעט מאתיים שנה נותרו הפרסום הזה והקטע בן שמונה השורות שצוטט על ידי דרז'בין המקור היחיד לפיו אפשר לשפוט את תוכנו של ההמנון של בויאן.

מבוסס על "המנון בויאן" מאת G. R. דרז'בין כתב את הבלדה "The Novgorod Magus Zlogor". ואז בגיליון הבא של "קריאות" הוא עמד לפרסם את הטקסט המלא של "המנון בויאן", בהקשר זה, הוא חיפש עותק שלו, אך הוא נעלם באופן מסתורי, ולכן ב-8 ביוני 1816 כתב מאחוזתו זוואנקה לסנט פטרבורג למשורר קפניסט:

לאחר שהתחלתי לסיים את הנימוקי הלירי, איני מוצא כאן את סוף השיר של בויאנובה לאודן, הכתוב באותיות רוניות ולמיטב זכרוני מונח בשולחן שלי, שנמצא ליד הספה, יחד עם ניירות על כופר היין… ועל זה, חפש אותה, אחי, בין הניירות שלי… ואם אינך מוצא את השיר ההוא של בויאנובה, אז מצא בגדוד סמנובסקי קצין בדימוס אלכסנדר איבנוביץ' סלצייב (טעות הג ד - א.א.א.), שלדעתי יודע איפה השוער גר…

ההיסטוריה שותקת אם המשורר קפניסט הגשים את משאלתו של גברילה רומנוביץ', אבל בכל מקרה לא הספיק דרז'בין להכין את המזמור של בויאן לפרסום, שכן חודש בדיוק לאחר מכן הוא מת… למעשה, מכתב זה התברר כמכתב שלו. רָצוֹן.

"נהר הזמנים בחתירתו

מוציא את כל ענייני האנשים

וטובע בתהום הנשייה

עמים, ממלכות ומלכים

ואם זה יישאר

דרך צלילי לירה וחצוצרה,

הנצח הזה יטרף על ידי הפח

והגורל המשותף לא ייעלם"

אין סולקדזב בעולם הזה, אין בני דורו, אין הזדמנות "לגעת" בחפצים, אבל המחלוקות לא שוככות וזה משמח, כי מורשת הארץ הרוסית אינה קשורה לשכחה!

לסיכום, ברצוני לציין שהסימפוזיון הבינלאומי "הרס ורנסנס של הציוויליזציה הסלאבית" שנערך בלונדון ב-1992 הכיר ב"ספר ולס" כחולייה חשובה במערכת הערכים הסלאביים המשותפים.