פרשנויות היסטוריות חלופיות לסיפורי עם רוסיים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

סיפורים על באבו יאגה, הנחש מגוריניצ' וקושצ'י בן האלמוות ידועים לנו מגיל צעיר. גיבורים רעים בהכרח מובסים על ידי טובים, והצדק מנצח. נראה שהכל ילדותי פשוט ומובן, למעשה, באגדות התמימות הללו מסתתרת משמעות סודית.

באבא יאגה

דמותו של באבא יאגה חוזרת לתקופות העתיקות ביותר של המטריארכיה. הזקנה הנבואית הזו, פילגש היער, פילגש החיות והציפורים, שמרה על גבולות "הממלכה האחרת" – ממלכת המתים. באגדות, באבא יאגה חי בקצה היער ("צריף, תעמוד מולי, בחזרה ליער"), ואנשים קדומים קשרו את היער למוות. באבא יאגה לא רק שמרה על הגבול בין עולמות החיים והמתים, אלא גם הייתה המדריכה של נשמות המתים לעולם הבא, לכן יש לה רגל עצם אחת - זו שעמדה בעולם המתים..

הדי האגדות העתיקות נשתמרו באגדות. אז, באבא יאגה עוזר לגיבור להיכנס לממלכה הרחוקה - החיים שלאחר המוות - בעזרת טקסים מסוימים. היא מטביעה בית מרחץ עבור הגיבור. אחר כך הוא מאכיל ושותה אותו. כל זה תאם את הטקסים שנערכו בנפטר: רחיצת הנפטר, ארוחת ה"נפטר". האוכל של המתים לא התאים לחיים, לכן, בדרישה לאוכל, הגיבור בכך הראה שהוא לא מפחד מהאוכל הזה, שהוא נפטר "אמיתי". הגיבור מת באופן זמני למען עולם החיים כדי להגיע לעולם הבא, לממלכה הרחוקה.

צריף על כרעי תרנגולת

במיתולוגיה הסלאבית, בית הגידול המסורתי של הבבא יאגה המופלא הוא סוג של מנהגים, נקודת מעבר מעולם החיים לממלכת המתים. פונה אל הגיבור מלפנים, אל היער עם הגב, ואז להיפך, הצריף פתח את הכניסה לעולם החיים, אחר כך לעולם המתים.

התמונה המיתולוגית והמופלאה של הצריף יוצא הדופן הזה לקוחה מהמציאות. בימי קדם נקברו המתים בבתים צפופים - דומינה (באוקראינית, הארון מכונה עד היום "דומינה"). הסיפורים מדגישים את צריף הארונות הצפוף: "באבא יאגה שוכב, רגל עצם, מפינה לפינה, אפו צמח לתוך התקרה". ארונות דומינה הונחו על גדמים גבוהים מאוד עם שורשים בולטים מהאדמה - נראה היה ש"צריף" כזה באמת עומד על כרעי תרנגולת. הדומובינים הונחו עם חור הפונה לכיוון ההפוך מהיישוב, לכיוון היער, ולכן מבקש הגיבור מהצריף על כרעי תרנגולת להפנות את חזיתו אליו, אל היער עם הגב.

נהר סמורודינה וגשר קאלינוב

נהר סמורודינה הוא ממש קו פרשת מים בין המציאות ל-navu (עולם החיים ועולם המתים), האנלוג הסלאבי של הסטיקס היווני הקדום. לשם הנהר אין שום קשר לצמח הדומדמניות, הוא קשור למילה "סירחון". הדומדמניות היא מכשול רציני עבור גיבור אגדה או אפי, קשה לחצות את הנהר, כמה קשה לאדם חי להיכנס לעולם המתים.

יש מעבורת מעבר לנהר סמורודינה - גשר קאלינוב. לשם הגשר אין שום קשר לוויבורנום, כאן השורש נפוץ עם המילה "אדום-לוהט": מכיוון שנהר סמורודינה נקרא לעתים קרובות לוהט, הגשר שמעבר לו נראה לוהט. לאורך גשר קלינוב עוברות נשמות לממלכת המתים. בקרב הסלאבים העתיקים, הביטוי "לחצות את גשר קלינוב" פירושו "למות". אם בצד "שלנו" של הגשר שמר על עולם החיים גיבורים, הרי שמצד שני, מעבר לקבר, שמרה על הגשר מפלצת תלת-ראשית - הנחש גוריניץ'.

דְרָקוֹן

בנצרות, נחש הוא סמל של רוע, ערמומיות, נפילת האדם. הנחש הוא אחת מצורות התגלמותו של השטן. בהתאם לכך, עבור הסלאבים הנוצרים, הנחש גוריניץ' הוא סמל של רוע מוחלט. אבל בתקופות פגאניות, הנחש היה סגד כאל.

סביר להניח שהפטרונימי של הנחש גוריניץ' אינו קשור להרים.במיתולוגיה הסלאבית, גוריניה הוא אחד משלושת הגיבורים, שבתקופות קדומות עוד יותר היו אלוהויות כתוניות אשר גילמו את כוחות ההרס של היסודות. גורניה "היה אחראי" על האש ("שריפה"). ואז הכל הופך להיות הגיוני יותר: הנחש גוריניץ' קשור תמיד לאש ולעתים רחוקות יותר עם ההרים.

לאחר ניצחון הנצרות בארצות הסלאביות, ובמיוחד כתוצאה מפשיטות של נוודים ברוסיה, הפך הנחש גוריניץ' לדמות שלילית חדה עם מאפיינים אופייניים לנוודים (פצ'נגים, פולובצים): הוא שרף שטחי מרעה וכפרים, לקח לו מלא אנשים, הוא זכה לכבוד. המאורה של גוריניץ' הייתה ממוקמת ב"הרי סורוצ'ין (סראצן)" - המוסלמים כונו סרסנים בימי הביניים.

קושיי בן האלמוות

Kashchei (או Koschey) היא אחת הדמויות המסתוריות ביותר באגדות הרוסיות. אפילו האטימולוגיה של שמו שנויה במחלוקת: או מהמילה "עצם" (עצם הוא סימן הכרחי של קשצ'י), או מ"מגדף" ("מכשף"; עם הופעת הנצרות, המילה קיבלה קונוטציה שלילית - " חילול הקודש"), או מהשפה הטורקית "קושצ'י" ("עבד"; באגדות קושיי הוא לעתים קרובות שבוי של מכשפות או גיבורים).

קשחי שייך לעולם המתים. כמו האל היווני העתיק של ממלכת שאחרי המוות האדס, שחטף את פרספונה, קשצ'י חוטף את כלתו של הגיבור. אגב, כמו האדס, קשצ'י הוא הבעלים של אינספור אוצרות. עיוורון וגרגרנות המיוחסים לקשצ'י בחלק מהסיפורים הם מאפיינים של מוות.

קשצ'י הוא אלמוות רק בתנאי: כידוע, מותו הוא בביצה. כאן, האגדה הביאה לנו גם את הדי המיתוס האוניברסלי העתיק על ביצת העולם. העלילה הזו מצויה במיתוסים של היוונים, המצרים, ההודים, הסינים, הפינים ועמים רבים אחרים באירופה, אסיה, אפריקה, אוסטרליה. ברוב המיתוסים, ביצה, לרוב זהובה (סמל השמש), צפה במימי האוקיינוס העולמי, בהמשך מופיעה האב, האל הראשי, היקום או משהו כזה. כלומר, תחילת החיים, הבריאה במיתוסים של עמים שונים קשורה לעובדה שביצת העולם מפוצלת ונהרסת. קשצ'י זהה במובנים רבים לנחש גוריניץ': הוא חוטף בנות, שומר על אוצרות ומתנגד לגיבור חיובי. שתי הדמויות הללו ניתנות להחלפה: בגרסאות שונות של סיפור אחד, קשצ'י מופיע במקרה אחד, במקרה השני - נחש גוריניץ'.

מעניין שהמילה "קושצ'י" מוזכרת שלוש פעמים ב"שכבת רגימנט איגור": בשבי עם הפולובצי, הנסיך איגור יושב "באוכף הכושצ'י"; "Koschey" - נווד בשבי; החאן הפולובציאני קונצ'אק עצמו מכונה "הקושצ'י המטונף".