אלוהים כחול עיניים Viracocha

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

"קצף ים"

עד שהגיעו הכובשים הספרדים, השתרעה אימפריית האינקה לאורך חופי האוקיינוס השקט והגבעות של הקורדיירה מהגבול הצפוני הנוכחי של אקוודור ברחבי פרו והגיעה לנהר המאולה במרכז צ'ילה בדרום. הפינות הרחוקות של אימפריה זו חוברו ברשת כבישים מורחבת ומסועפת, כמו שני כבישים מהירים מקבילים מצפון לדרום, שאחד מהם נמתח לאורך 3,600 קילומטרים לאורך החוף, והשני, באותו אורך, על פני הרי האנדים. שני הכבישים המהירים הגדולים הללו נסללו ומחוברים במספר רב של כבישים צולבים. תכונה מוזרה של הציוד ההנדסי שלהם היו גשרים תלויים ומנהרות שנחצבו בסלעים. ברור שהם היו תוצר של חברה מפותחת, ממושמעת ושאפתנית. למרבה האירוניה, הדרכים הללו מילאו תפקיד חשוב בנפילת האימפריה, שכן החיילים הספרדים, בראשות פרנסיסקו פיזארו, השתמשו בהם בהצלחה להתקפה חסרת רחמים בעומק ארצות האינקה.

בירת האימפריה הייתה העיר קוסקו, שפירוש שמה בשפת הקצ'ואה המקומית הוא "טבור האדמה". לפי האגדה, הוא הוקם על ידי מנקו-קפאק ומאמא-אוקלו, שני ילדי השמש. יתרה מזאת, למרות שהאינקה סגדו לאל השמש אינגה, האלוהות הנערצת ביותר הייתה ויראצ'ה, ששמו נחשבו למחברי רישומי הנסקה, ופירוש שמו עצמו הוא "קצף ים".

אין ספק שזה רק צירוף מקרים שהאלה היוונית ילידת הים אפרודיטה נקראה על שם קצף הים ("אפרוס"). יתרה מכך, תושבי הקורדיירה תמיד ראו את ויראצ'ה ללא פשרות כאדם, זה ידוע בוודאות. אולם אף היסטוריון אינו מסוגל לומר עד כמה קדום היה פולחן האלוהות הזו כאשר הספרדים שמו לו קץ. נראה שהוא תמיד היה קיים; בכל מקרה, הרבה לפני שהאינקה כללו אותו בפנתיאון שלהם ובנו מקדש מפואר שהוקדש לו בקוסקו, היו עדויות לכך שהאל הגדול ויראקוצ'ה סגדו לכל הציוויליזציות בהיסטוריה הארוכה של פרו.

זר מזוקן

בתחילת המאה ה-16, לפני שהספרדים לקחו ברצינות את הרס התרבות הפרואנית, עמדה דמותו של ויראצ'ה במקדש הקדוש ביותר של קוריקנצ'ה. לפי הטקסט של אותה תקופה, "תיאור אנונימי של המנהגים העתיקים של ילידי פרו", פסל השיש של האלוהות "בעל שיער, מבנה גוף, תווי פנים, לבוש וסנדלים דמה ביותר לשליח הקדוש ברתולומיאו - ב- האופן שבו אמנים מציגים אותו באופן מסורתי." לפי תיאורים אחרים, ויראקוצ'ה דמה כלפי חוץ את תומאס הקדוש. למדתי מספר כתבי יד של כנסייה נוצרית מאוירים שבהם הופיעו קדושים אלה; שניהם תוארו כרזים, בהירי עור, מזוקנים, קשישים, נועלים סנדלים ולובשים גלימות ארוכות ונשפכות. ניתן לראות שכל זה מתאים בדיוק לתיאורו של ויראקוצ'ה, שאומץ על ידי אלה שסגדו לו. כתוצאה מכך, הוא יכול היה להיות כל אחד מלבד אינדיאני אמריקאי, מכיוון שיש להם עור כהה יחסית ושיער פנים דליל. זקנו השיחי והעור הבהיר של Viracocha מרמזים יותר על מוצאו הלא-אמריקאי.

אז, במאה ה-16, גם בני האינקה היו באותה דעה. הם דמיינו בצורה כה ברורה את המראה הפיזי שלו, על פי תיאורים ואמונות דתיות אגדיות, עד שבהתחלה הם לקחו ספרדים בהירי עור ומזוקנים עבור ויראקוצ'ה ואל-למחצה שלה שחזרו לחופים, במיוחד מאז שהנביאים חזו בואה כזו, ועל פי לכל האגדות, הבטיח ויראצ'ה עצמו.צירוף מקרים משמח זה הבטיח לכובשים של פיזארו יתרון אסטרטגי ופסיכולוגי מכריע בקרבות מול צבא האינקה בעל עליונות מספרית.

מי היה סוג הוויראצ'ה?

זה שבא בזמן כאוס

דרך כל האגדות העתיקות של עמי אזור האנדים, עוברת דמות מסתורית גבוהה של גבר בהיר עור עם זקן, עטופה בגלימה. ולמרות שבמקומות שונים הוא היה מוכר בשמות שונים, בכל מקום אפשר לזהות בו אדם אחד - ויראצ'ה, קצף ים, אנין מדע ומכשף, בעל נשק נורא שהופיע בתקופות של כאוס כדי להחזיר את הסדר על כנו. העולם.

אותו סיפור קיים בווריאציות רבות בקרב כל עמי אזור האנדים. זה מתחיל בתיאור גרפי ומחריד של התקופה שבה המבול הגדול פגע בכדור הארץ והחושך הגדול שנגרם עקב היעלמות השמש. החברה נקלעה לכאוס, אנשים סבלו. וזה היה אז "פתאום הופיע, בא מהדרום, אדם לבן בעל קומה גבוהה והתנהגות אדוקה. היה לו כוח כה גדול עד שהפך את הגבעות לעמקים, ואת העמקים לגבעות גבוהות, גרם לנחלים לזרום מהסלעים…"

הכרוניקן הספרדי שתיעד את האגדה הזו מסביר ששמע אותה מהאינדיאנים שאיתם טייל בהרי האנדים:

"הם שמעו את זה מאבותיהם, אשר, בתורם, למדו על כך משירים שהגיעו מימי קדם… הם אומרים שהאיש הזה הלך בעקבות ההרים צפונה, עשה ניסים בדרך, ושלא ראו אותו מעולם. שוב… מספרים שבהרבה מקומות הוא לימד אנשים איך לחיות, תוך שהוא מדבר איתם באהבה ובחסד רב, מעודד אותם להיות טובים ולא להזיק או להזיק זה לזה, אלא לאהוב זה את זה ולגלות רחמים על כולם. ברוב המקומות קראו לו Tiki Viracocha…"

הוא נקרא גם בשמות אחרים: הוארקוצ'ה, קון, קון טיקי, טונופה, טאפאק, טופקה, אילה. הוא היה מדען, אדריכל משוכלל, פסל ומהנדס. "במורדות התלולים של הנקיקים הוא עשה טרסות ושדות, ואת הקירות תומכים בהם. הוא גם יצר תעלות השקיה… והלך בכיוונים שונים, עשה דברים רבים ושונים".

ויראקוצ'ה היה גם מורה ורופא ועשה הרבה דברים שימושיים עבור הנזקקים. אומרים ש"בכל מקום שהלך, ריפא חולים והחזיר לעיוורים את הראייה".

אולם, למאיר החביב הזה, הסופרמן השומרוני, היה צד נוסף. אם נשקפת איום על חייו, מה שאומרים שקרה בכמה הזדמנויות, הוא היה חמוש באש שמימית:

"כשהוא חולל ניסים גדולים במילתו, הוא הגיע לאזור קנאס, ושם, ליד כפר בשם קאצ'ה… מרדו בו אנשים ואיימו לזרוק עליו אבנים. הם ראו איך הוא כרע ברך והרים את ידיו לשמיים, כאילו קורא לעזרה בצרה שפקדה אותו. לדברי האינדיאנים, הם ראו אז אש בשמיים, שנראה היה בכל מקום מסביב. מלאי פחד ניגשו אל מי שרצו להרוג, והתחננו לסלוח להם… ואז ראו כי האש כובתה בפקודתו; במקביל השריפה חרכה את האבנים כך שניתן היה להרים בקלות חלקים גדולים ביד - כאילו היו מפקק. ואז, הם אמרו, הוא עזב את המקום שבו הכל קרה, ירד לחוף, ואחז במעטפתו, פנה ישר אל הגלים. הוא לא נראה שוב. ואנשים קראו לו Viracocha, שפירושו קצף ים."

אגדות תמימי דעים בתיאור הופעתו של ויראקוצ'ה. בקורפוס של אגדות האינקה שלו, כותב הכרוניקה הספרדי של המאה ה-16 חואן דה בטנזוס אומר, למשל, שלפי האינדיאנים, "ויראקוצ'ה היה איש גבוה מזוקן, לבוש בחולצה לבנה ארוכה עד הרצפה, חגורה. במותניים."

תיאורים אחרים, שנאספו מהתושבים המגוונים והרחוקים ביותר של הרי האנדים, מתייחסים כנראה לאותו אדם אניגמטי. אז, לפי אחד מהם, הוא היה:

“איש מזוקן בגובה ממוצע, לבוש בגלימה ארוכה למדי… הוא לא היה הצעיר הראשון, עם שיער אפור, דק.הוא הלך עם פמלייתו, פנה אל הילידים באהבה, קרא להם בניו ובנותיו. בטיול ברחבי הארץ הוא חולל ניסים. הוא ריפא חולים על ידי מגע. הוא דיבר כל שפה אפילו טוב יותר מהמקומיים. הם קראו לו Tunupa או Tarpaka, Viracocha-rapaca או Pachakan…"

לפי אגדה אחת, Tunupa-Viracocha היה "אדם לבן גבוה, שמראהו ואישיותו עוררו כבוד והערצה רבה". לטענת השני, הוא היה גבר לבן בעל מראה מלכותי, כחול עיניים, מזוקן, עם ראש לא מכוסה, לבוש ב"קוסמה" - ז'קט או חולצה ללא שרוולים, המגיעים עד ברכיו. לדברי השלישי, הקשור כנראה לתקופה מאוחרת יותר בחייו, הוא זכה לכבוד "כיועץ חכם לענייני חשיבות ממלכתית", באותה תקופה הוא היה זקן מזוקן עם שיער ארוך, לבוש בטוניקה ארוכה".

משימת הציוויליזציה

אבל יותר מכל, Viracocha זכור באגדות כמורה. לפני בואו, מספרות האגדות, "אנשים חיו באי-סדר מוחלט, רבים הלכו עירומים כמו פראים, לא היו להם בתים או מגורים אחרים מלבד מערות, משם הסתובבו בשכונה בחיפוש אחר משהו אכיל".

אומרים ש-Viracocha שינה את כל זה והוביל תור זהב שהדורות הבאים יזכרו בנוסטלגיה. יתרה מכך, כל האגדות מסכימות שהוא ביצע את עבודת התרבות שלו באדיבות רבה, ובמידת האפשר, נמנע משימוש בכוח: תורות טובות ודוגמה אישית הן השיטות העיקריות שבהן השתמש כדי לצייד אנשים בטכנולוגיה ובידע הנחוצים לתרבות ותרבות. חיים פרודוקטיביים. במיוחד יוחסו לו הצגת רפואה, מטלורגיה, חקלאות, גידול בעלי חיים, כתיבה (מאוחר יותר, על פי בני האינקה, נשכחו) והבנת היסודות המורכבים של טכנולוגיה ובנייה בפרו.

התרשמתי מיד מהאיכות הגבוהה של בניית הבנייה של האינקה בקוסקו. עם זאת, כשהמשכתי את המחקר שלי בעיר העתיקה הזו, הופתעתי להבין שהבנייה המכונה אינקה לא תמיד נעשתה על ידם. הם אכן היו אדונים בעיבוד אבנים, ורבות מהאנדרטאות של קוסקו היו ללא ספק מעשה ידיהם. עם זאת, נראה שחלק מהמבנים המדהימים שיוחסו על ידי המסורת לאינקה אולי הוקמו על ידי תרבויות קודמות, יש סיבה להאמין שהאינקה פעלו לעתים קרובות כמשקמים ולא כבני ראשונים.

אותו הדבר ניתן לומר על מערכת הכבישים המפותחת ביותר המחברת בין חלקים מרוחקים של אימפריית האינקה. הקורא יזכור כי הדרכים הללו נראו כמו כבישים מהירים מקבילים העוברים מצפון לדרום, האחד מקביל לחוף, השני על פני הרי האנדים. עד לכיבוש הספרדי, למעלה מ-15,000 מיילים של כבישים סלולים היו בשימוש קבוע ויעיל. בהתחלה חשבתי שכולם מעשה ידיהם של האינקה, אבל אז הגעתי למסקנה שככל הנראה, האינקה ירשו את המערכת הזו. תפקידם הצטמצם לשיקום, תחזוקה ואיחוד כבישים קיימים. אגב, אף על פי שלא מרבים להכיר בכך, אף מומחה לא הצליח לתארך באופן אמין את גילם של הכבישים המדהימים הללו ולקבוע מי בנה אותם.

התעלומה מתווספת על ידי הסברה מקומית הטוענת שלא רק הכבישים והאדריכלות המתוחכמת היו עתיקים כבר בתקופת האינקה, אלא שהם פרי עמלם של אנשים לבנים ואדמוני שיער שחיו אלפי שנים קודם לכן.

על פי אחת האגדות, לוויראקוצ'ו ליוו שליחים משתי משפחות, לוחמים נאמנים ("uaminca") ו"זוהר" ("ayuapanti"). המשימה שלהם הייתה להעביר את המסר של אלוהים "לכל חלק בעולם".

מקורות אחרים אמרו: "קון-טיקי חזר… עם לוויה"; "ואז אסף קון-טיקי את חסידיו, שנקראו וירקוצ'ה"; "קון-טיקי הורה לכל הויראצ'ות, מלבד שניים, ללכת מזרחה…", "ואז יצא אל בשם קון-טיקי ויראצ'ה מהאגם, שהוביל מספר אנשים…", "ו הויראקוצ'ות הללו הלכו לאזורים שונים, ש-Viracocha הצביעה בפניהם…"

השמדת הענקים

ברצוני להסתכל מקרוב על כמה ממערכות היחסים המוזרות שנראו לי, כפי שנראה לי, בין ההופעה הפתאומית של ויראקוצ'ה לבין המבול באגדות האינקה ועמים אחרים באזור האנדים.

הנה קטע מתוך "ההיסטוריה הטבעית והמוסרית של האינדיאנים" של האב חוסה דה אקוסטה, שבו מספר הכומר המלומד "שהאינדיאנים עצמם מדברים על מוצאם":

"הם מזכירים הרבה מהמבול שקרה בארצם… ההודים אומרים שכל האנשים טבעו בשיטפון הזה. אבל ויראקוצ'ה מסוים יצא מאגם טיטיקקה, שהתיישב לראשונה בטיאוואנקו, שם עד היום ניתן לראות חורבות של מבנים עתיקים ומשונים מאוד, ומשם עבר לקוסקו, שממנה החל ריבוי המין האנושי…"

לאחר שהנחיתי את עצמי נפשית למצוא משהו על אגם טיטיקקה ועל טיאוואנקו המסתורי, קראתי את הפסקה הבאה עם סיכום של האגדה שהתקיימה פעם במקומות האלה:

"עבור חטא כלשהו, אנשים שחיו בימי קדם הושמדו על ידי הבורא… במבול. לאחר המבול הופיע הבורא בדמות אדם מאגם טיטיקקה. ואז הוא ברא את השמש, הירח והכוכבים. לאחר מכן, הוא החיה את האנושות עלי אדמות…"

במיתוס אחר:

"אל היוצר הגדול Viracocha החליט ליצור עולם שבו האדם יוכל לחיות. ראשית, הוא ברא את הארץ והשמים. אחר כך הוא לקח את האנשים, שבשבילם חתך את הענקים מהאבן, שאותן החיה. בהתחלה הכל הלך כשורה, אבל לאחר זמן מה הענקים נלחמו וסירבו לעבוד. ויראצ'ה החליט שהוא חייב להשמיד אותם. את חלקם הוא הפך שוב לאבן… את השאר הוא טבע בשיטפון גדול".

כמובן, מניעים דומים מאוד נשמעים במקורות אחרים שאינם קשורים לחלוטין לאלו הרשומים, למשל, בברית הישנה. לכן, בפרק השישי של התנ"ך (בראשית) מתואר כיצד האל היהודי, שלא היה מרוצה מיצירתו, החליט להרוס אותה. אגב, מזמן הסתקרנתי מאחד המשפטים הבודדים שמתארים את העידן הנשכח שקדם למבול. הוא אומר ש"באותם ימים חיו ענקים על פני האדמה…" האם יכול להיות קשר כלשהו בין הענקים הקבורים בחולות התנ"כיים של המזרח התיכון לבין הענקים השזורים במארג האגדות של האינדיאנים של הפרה-קולומביה. אמריקה? התעלומה מורכבת מצירוף מקרים של מספר פרטים בתיאורים התנ"כיים והפרואניים כיצד אלוהים כועס שיחרר מבול קטסטרופלי על עולם מרושע ומורד.

בגיליון הבא בערימת המסמכים שאספתי, יש את התיאור הבא של המבול של האינקה כפי שתואר על ידי האב מלינה ב"תיאור האגדות והתמונות של האינקה" שלו:

"הם ירשו מידע מפורט על המבול ממנקו-קאפאק, שהיה הראשון מבני האינקה, שלאחריו הם התחילו לקרוא לעצמם ילדי השמש וממנו למדו לסגידה אל השמש. הם אמרו שבמבול הזה נספו כל גזעי האנשים ויצירותיהם, כי המים עלו מעל פסגות ההרים הגבוהות ביותר. אף אחד מהיצורים החיים לא שרד, מלבד גבר ואישה שצפו בתיבה. כשהמים נסוגו, הרוח נשאה את התיבה … לטיאוואנקו, שם החל היוצר ליישב אנשים בני לאומים שונים באזור זה …"

גרסילאסו דה לה וגה, בנו של אריסטוקרט ספרדי ואישה ממשפחתו של שליט האינקה, כבר היה מוכר לי מתולדות מדינת האינקה שלו. הוא נחשב לאחד מכותבי הכרוניקה המהימנים ביותר ושומר המסורות של האנשים שאליהם השתייכה אמו. הוא פעל במאה ה-16, זמן קצר לאחר הכיבוש, כאשר מסורות אלו עדיין לא הוסתרו על ידי השפעות זרות. הוא גם מצטט את מה שהאמין בעומק ובשכנוע: "לאחר שהמבול נסוג, אדם הופיע בארץ טיאוואנקו…"

האיש הזה היה Viracocha. עטוף בגלימה, חזק ואצילי למראה, הוא צעד בביטחון עצמי בלתי נגיש במקומות המסוכנים ביותר. הוא חולל ניסים של ריפוי ויכול היה לקרוא אש משמים. לאינדיאנים נדמה היה שהוא התממש משום מקום.

אורות עתיקות

האגדות שחקרתי היו שלובות זה בזה, באיזשהו מקום הן השלימו זו את זו, באיזשהו מקום הן סתרו, אבל דבר אחד היה ברור: כל המדענים הסכימו שהאינקה לווה,ספגו ונישאו את מסורותיהם של עמים מתורבתים רבים ושונים, אליהם הרחיבו את כוחם האימפריאלי במסגרת התפשטות בת מאות שנים. במובן זה, ללא קשר לתוצאות המחלוקת ההיסטורית בנוגע לעתיקות האינקה, אף אחד לא יכול לפקפק ברצינות שהם הפכו לשומרי מערכת האמונות העתיקות של כל התרבויות הגדולות הקודמות של המדינה הזו, ידועות ונשכחות.

מי יכול לומר בוודאות אילו תרבויות קיימות בפרו באזורים שלא נחקרו כעת? מדי שנה חוזרים ארכיאולוגים עם ממצאים חדשים, המרחיבים את אופקי הידע שלנו במעמקי הזמן. אז למה לא ימצאו יום אחד עדויות לחדירה להרי האנדים בימי קדם של גזע מסוים של תרבותיים שהגיעו מעבר לים ולאחר שסיימו את עבודתם, עזבו? כך לחשו לי האגדות שהנציחו את זכרו של האל-איש ויראצ'ה, שהלך בשבילי האנדים הפתוחים לרוחות, עשה נסים בדרך:

"ויראקוצ'ה עצמו ושני עוזריו פנו צפונה… הוא הלך דרך ההרים, עוזר אחד לאורך החוף, והשני לאורך שולי היערות המזרחיים… הבורא המשיך לאורקוס, שנמצאת ליד קוסקו, שם הוא הורה לאוכלוסייה העתידית לצאת מההר. הוא ביקר בקוסקו ואז פנה צפונה. שם, במחוז החוף מנטה, הוא נפרד מהאנשים והלך על הגלים אל האוקיינוס".

תמיד בסוף אגדות עם על זר נפלא, שפירוש שמו הוא "קצף ים", יש רגע של פרידה:

"ויראקוצ'ה הלך בדרכו, זימן אנשים מכל העמים… כשהגיע לפוארטו וייחו, הצטרפו אליו חסידיו, אותם שלח בעבר. ואז הם הלכו יחד על הים באותה קלות שהם הולכים על היבשה."

וזו תמיד פרידה עצובה… עם רמז קל של מדע או קסם.

המלך הנוכחי והמלך הבא

במהלך טיול בהרי האנדים, קראתי שוב כמה פעמים גרסה מוזרה של אגדה טיפוסית על ויראצ'ה. בגרסה זו, שנולדה באזור סביב טיטיקקי, מופיע הגיבור-התרבות האלוהי תחת השם Thunupa:

"טונופה הופיעה על האלטיפלנו בימי קדם, שהגיעה מהצפון עם חמישה חסידים. אדם לבן בעל חזות אצילית, כחול עיניים, מזוקן, דבק במוסר קפדני ובדרשותיו התנגד לשכרות, פוליגמיה ולוחמה".

לאחר שנסע למרחקים ארוכים ברחבי האנדים, שם יצר ממלכה שלווה והציג לאנשים ביטויים שונים של ציוויליזציה, טונופה נפגע ונפצע קשה על ידי קבוצה של קושרים קנאים:

"הם הכניסו את גופתו המבורכת בסירה עשויה קנים טוטורה והורידו אותה לאגם טיטיקקה. ופתאום… הסירה מיהרה במהירות כזו, עד שמי שניסו באכזריות כה רבה להרוג אותו, נדהמו מפחד ותדהמה - כי אין זרם באגם הזה… הסירה הפליגה אל החוף בקוצ'מרקה, שם כעת נהר דסגוארדרו. לפי האגדה ההודית, הסירה התרסקה אל החוף בעוצמה כזו עד שנוצר נהר הדסגוארדרו, שלא היה קיים מעולם. וזרם המים סחף את הגוף הקדוש למרחקים רבים אל חוף הים, אל אריקה…"

סירות, מים והצלה

יש כאן הקבלה מוזרה למיתוס של אוזיריס, האל העליון של המוות והתחייה המצרי הקדום. המיתוס הזה מפורש במלואו על ידי פלוטארכוס, שאומר שהאדם המסתורי הזה הביא את מתנות הציוויליזציה לעמו, לימד אותו מלאכות שימושיות רבות, שם קץ לקניבליזם ולהקרבה אנושית ונתן לאנשים את מערכת החוקים הראשונה. הוא מעולם לא הכריח את הברברים המתקרבים לכפות את חוקיו, והעדיף דיון ופנייה לשכל הישר שלהם. עוד נמסר כי הוא העביר את תורתו לעדר בשיר מזמורים בליווי מוזיקלי.

אולם במהלך היעדרותו התעוררה נגדו מזימה של שבעים ושניים אנשי חצר בראשות גיסו בשם סת.בשובו הזמינו אותו הקושרים למשתה, שם הוצע ארון קודש מפואר מעץ וזהב במתנה לכל אחד מהאורחים המתאימים לו. אוזיריס לא ידע שהתיבה הוכנה בדיוק לפי גודל גופו. כתוצאה מכך, הוא לא התאים לאף אחד מהאורחים שנאספו. כשהגיע תורו של אוזיריס, התברר שהוא השתלב שם די בנוחות. ברגע שהוא יצא החוצה, הקושרים רצו למעלה, תקעו את המכסה במסמרים ואפילו אטמו את הסדקים בעופרת כדי שאוויר לא ייכנס פנימה. ואז הושלך הארון לנילוס. הם חשבו שהוא יטבע, אבל במקום זאת הוא שחה משם במהירות ושחה לחוף הים.

ואז האלה איזיס, אשתו של אוזיריס, התערבה. בעזרת כל הקסם שלה, היא מצאה את ארון הקודש והחביאה אותו במקום סודי. אולם אחיה הרשע סת סרק את הביצות, מצא את ארון הקודש, פתח אותו, בזעם עז חתך את גופת המלך לארבע עשרה חתיכות ופיזר אותן על פני כל הארץ.

איזיס נאלצה שוב לקחת את ישועתו של בעלה. היא בנתה סירה מגבעולי פפירוס מצופים בשרף ויצאה על הנילוס בחיפוש אחר שרידיו. כשמצאה אותם, היא הכינה תרופה חזקה, שממנה צמחו החלקים יחד. לאחר שהפך בריא ושלם ועבר תהליך של לידה מחדש של כוכבים, אוזיריס הפך לאל המתים ולמלך השאול, משם, על פי האגדה, הוא חזר לאחר מכן ארצה במסווה של בן תמותה.

למרות פערים משמעותיים בין האגדות המתאימות, לאוזיריס המצרי ולטונופה-ויראקוצ'ה הדרום אמריקאי יש, באופן מוזר, את המאפיינים המשותפים הבאים:

- שניהם היו מחנכים גדולים;

- אורגנה קונספירציה נגד שניהם;

- שניהם נהרגו על ידי הקושרים;

- שניהם הוחבאו במיכל או בכלי כלשהו;

- שניהם הושלכו למים;

- שניהם שחו במורד הנהר;

- שניהם הגיעו בסופו של דבר לים.

האם הקבלות כאלה צריכות להיחשב כצירוף מקרים? או שאולי יש קשר ביניהם?

_

אתה יכול לגלות בפירוט מי היו Viracocha ומקורביו ומדוע הם הגיעו לאינדיאנים בספרו של המדען-רוס ניקולאי ויקטורוביץ' לבשוב "רוסיה במראות עקומות, כרך 2. רוס נצלב".

ויאצ'סלב קלאצ'ב