הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון והטבלה של רוסיה לדת חדשה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הפטריארך ניקון (בעולם ניקיטה מינין 1605-1681) עלה על כס המלכות הפטריארכלי של מוסקבה ב-1652. עוד לפני העלאתו לפטריארך, התקרב לצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. יחד הם החליטו ליצור מחדש את הכנסייה הרוסית בדרך חדשה: להכניס בה טקסים, טקסים, ספרים חדשים, כך שבכל דבר היא דומה לכנסייה היוונית, שכבר מזמן הפסיקה להיות אדוקה לחלוטין.

גאה וגאה, הפטריארך ניקון לא היה בעל השכלה רבה. ניקון הגיע ממשפחת איכרים מאזור ניז'ני נובגורוד. כהגומן, הוא נפגש עם אלכסיי מיכאילוביץ', עשה רושם עז על הצאר האדוק, הוא התעקש שניקון תיסע למוסקבה.

ניקון, הוא הקיף את עצמו באוקראינים וביוונים מלומדים, אשר ארסני היווני, אדם בעל אמונה מפוקפקת מאוד, החל לשחק את התפקיד הגדול ביותר. חינוך וחינוך קיבל ארסני מהישועים; כשהגיע למזרח, הוא קיבל את המוחמדניזם, ואז שוב הצטרף לאורתודוקסיה, ואז סטה לקתוליות. כשהופיע במוסקבה, הוא נשלח למנזר סולובצקי ככופר מסוכן. לפיכך, ניקון לקח אותו לעצמו ומיד הפך אותו לעוזר הראשי בענייני הכנסייה. הדבר גרם לפיתוי רב ולמלמול בקרב העם הרוסי המאמין.

אבל ניקון לא יכלה להתנגד. המלך נתן לו זכויות בלתי מוגבלות בענייני הכנסייה. ניקון, בעידוד המלך, עשה מה שרצה, מבלי להתייעץ עם איש. בהסתמך על ידידותו וכוחו של הצאר, הוא פתח ברפורמה בכנסייה בנחישות ובאומץ.

רפורמות של הפטריארך ניקון

הפטריארך ניקון החל להכניס טקסים חדשים, ספרים ליטורגיים חדשים וחידושים אחרים לכנסייה הרוסית ללא אישור המועצה, ללא רשות. זו הייתה הסיבה לפילוג הכנסייה. אלה שהלכו בעקבות ניקון, האנשים החלו לקרוא להם "ניקונים", או מאמינים חדשים.

חסידי ניקון עצמם, תוך שימוש בכוח ובכוח של המדינה, הכריזו על הכנסייה שלהם אורתודוקסית, או דומיננטית, והחלו לכנות את יריביהם כינוי מעליב ושגוי ביסודו "סכיזמטיים". עליהם האשימו את כל האשמה לפילוג הכנסייה. למעשה, המתנגדים לחידושים של ניקון לא ביצעו שום פילוג: הם נשארו נאמנים למסורות הכנסייה העתיקות ולטקסים, מבלי לשנות בשום אופן את הכנסייה האורתודוקסית המקומית שלהם. לכן, הם מכנים עצמם בצדק מאמינים ותיקים אורתודוכסים, מאמינים ותיקים או נוצרים אורתודוכסים ותיקים.

השינויים והחידושים החשובים ביותר היו הבאים:

1. במקום סימן הצלב בשתי אצבעות, שאומץ ברוסיה מהכנסייה היוונית-אורתודוקסית יחד עם הנצרות ואשר מהווה חלק ממסורת השליחים הקדושה, הוכנס סימן שלוש האצבעות.
2. בספרים ישנים, בהתאם לרוח השפה הסלאבית, נכתב והגה תמיד שמו של המושיע "ישו", בספרים חדשים שונה שם זה ל"ישו" המתיווני.
3. בספרים הישנים נקבע בזמן הטבילה, החתונה וקידוש המקדש ללכת בשמש לאות שאנו הולכים אחר השמש-המשיח. בספרים חדשים הוכנסה הקפפה נגד השמש.

4. בספרים ישנים, בסמל האמונה (חבר ח'), כתוב: "וברוח הקודש של ה', אמת ומחייה", אך לאחר תיקונים נמנעה המילה "אמת".

5. במקום ה"כפול", כלומר, הללויה הכפולה, שהכנסייה הרוסית עושה מאז ימי קדם, הוכנסה הללויה "משולשת" (משולשת).
6. הליטורגיה האלוהית ברוסיה העתיקה בוצעה על שבע פרוספורה, "מנהלים" חדשים הציגו את חמשת הפרוספורות, כלומר שתי פרוספרות לא נכללו.

הדוגמאות שניתנו מראות שניקון ועוזריו פלשו באומץ לשינוי במוסדות הכנסייה, במנהגים ואפילו במסורות השליחות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שאומצה מהכנסייה היוונית במהלך הטבילה של רוס.

מה ניקון באמת עשתה?

כשהצטרף לחובותיו הפטריארכיות, ניקון גייס את תמיכת הצאר כדי לא להתערב בענייני הכנסייה.המלך והעם התחייבו לקיים צוואה זו, והיא התקיימה. רק העם לא באמת נשאל, דעת העם הובעה על ידי הצאר (אלכסיי מיכאילוביץ' רומנוב) וחניכי החצר. ומה הביאה הרפורמה הכנסייתית הידועה לשמצה של שנות ה-50 - 1660, כמעט כולם יודעים, אבל הגרסה של הרפורמות שמוצגת להמונים אינה משקפת את כל מהותה.

המטרות האמיתיות של הרפורמה של ניקון מוסתרות מהמוחות הלא נאורים של העם הרוסי. לאנשים שגנבו את הזיכרון האמיתי של עברו הגדול, רמסו את כל מורשתו, אין ברירה אלא להאמין במה שמוגש להם על מגש כסף. זה בדיוק הזמן להסיר את התפוחים הרקובים מהמגש הזה, ולפקוח לאנשים את העיניים למה שקרה באמת.

הגרסה הרשמית של רפורמות הכנסייה של ניקון לא רק שאינה משקפת את מטרותיה האמיתיות, אלא גם מציגה את הפטריארך ניקון כמסית ומוציא לפועל, אם כי ניקון הייתה רק "פיון" בידיהם המיומנות של בובנאים שעמדו לא רק מאחוריו, אלא גם מאחורי הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' עצמו …

ומה שמעניין יותר, למרות העובדה שחלק מאנשי הכנסייה מבזים את ניקון כרפורמטור, השינויים שהוא עשה ממשיכים לפעול עד היום באותה כנסייה! כאן הם מוסר כפול!

עכשיו נראה איזו רפורמה זו הייתה

החידושים הרפורמטוריים העיקריים על פי הגרסה הרשמית של היסטוריונים: מה שנקרא "הספר מימין", שהיה מורכב משכתוב של ספרים ליטורגיים. בוצעו שינויים טקסטואליים רבים בספרי הליטורגיה, למשל, המילה "ישו" שונתה ל"ישו". סימן שתי אצבעות הצלב הוחלף בסימן שלוש אצבעות. קידות לקרקע בוטלו. תהלוכות דתיות החלו להתבצע בכיוון ההפוך (לא המלחה, אלא נגד המלחה, כלומר נגד השמש). הוא ניסה להכניס צלב 4 נקודות ולמשך זמן קצר הוא הצליח.

חוקרים מציינים הרבה שינויים ברפורמים, אבל האמור לעיל מודגש על ידי כל מי שחוקר את נושא הרפורמות והתמורות בתקופת שלטונו של הפטריארך ניקון.

לגבי "מידע הספר". במהלך הטבילה של רוסיה בסוף המאה ה-10. ליוונים היו שני חוקים: הסטודי וירושלים. בקונסטנטינופול התפשט לראשונה אמנת הסטודיטים, שעברה לרוסיה. אבל אמנת ירושלים, שהפכה בתחילת המאה ה-14, החלה לקבל יותר ויותר תפוצה בביזנטיון. יש בכל מקום. בהקשר זה, במהלך שלוש מאות שנים, גם ספרי הליטורגיה שונו שם באופן בלתי מורגש. זו הייתה אחת הסיבות להבדל בפרקטיקה הליטורגית של הרוסים והיוונים. במאה ה-14, ההבדל בין טקסי הכנסייה הרוסי והיווני כבר היה בולט למדי, אם כי ספרי הליטורגיים הרוסיים היו די עקביים עם הספרים היווניים של המאות X-XI. הָהֵן. לא היה צורך לשכתב ספרים בכלל! בנוסף, ניקון החליטה לשכתב את הספרים מהרוסים היוונים והחרדים הקדומים. איך זה קרה בעצם?

מה חיפשה ניקון בקרב האנשים?

אלא שלמעשה, ארסני סוחנוב, המרתף של השילוש-סרגיוס לברה, נשלח על ידי ניקון למזרח במיוחד עבור מקורות ל"הפניה", ובמקום מקורות אלו הוא מביא בעיקר כתבי יד "שאינם קשורים לתיקון ספרי ליטורגיה". "(ספרים לקריאה ביתית, למשל, המילים והשיחות של יוחנן כריסוסטום, שיחותיו של מקאריוס ממצרים, המילים הסגפניות של בזיליוס הגדול, יצירותיו של יוחנן קלימקוס, הפטרייקון וכו'). בין 498 כתבי היד הללו היו גם כ-50 כתבי יד של כתיבה אפילו לא כנסייתית, למשל, יצירותיהם של הפילוסופים ההלניים – טרויה, אפיליסטרטוס, פוקלי "על חיות הים", סטברון הפילוסוף "על רעידות אדמה וכו').

האם זה לא אומר שארסני סוחנוב נשלח על ידי ניקון ל"מקורות" כדי להסיט את עיניו? סוחאנוב נסע מאוקטובר 1653 עד 22 בפברואר 1655, כלומר כמעט שנה וחצי, והביא רק שבעה כתבי יד לעריכה ספציפית של ספרי כנסייה - משלחת רצינית עם תוצאות קלות דעת.

"התיאור השיטתי של כתבי היד היווניים של הספרייה הסינודלית במוסקבה" מאשר במלואו את המידע על שבעה כתבי יד בלבד שהביא ארסני סוחנוב. לבסוף, סוחאנוב, כמובן, לא יכול היה, על אחריותו ועל סכנותו, להשיג את יצירותיהם של פילוסופים פגאניים, כתבי יד על רעידות אדמה וחיות ים, בסכנה ובסיכון שלו, במקום את המקורות הדרושים לתיקון ספרי ליטורגיים. כתוצאה מכך, קיבלו את ההנחיות המתאימות מניקון לעשות זאת…

ולמד שוב על שכתוב ספרים

אבל, בסופו של דבר, זה התברר אפילו יותר "מעניין" - הספרים הועתקו לפי ספרים יוונים חדשים, שהודפסו בבתי הדפוס הישועים הפריזאיים, הוונציאנים. השאלה היא למה ניקון הייתה צריכה ספרים? עובדי אלילים"(למרות שיהיה נכון יותר לומר את ספרי הוודות הסלאביים, ולא את האליליים) ואת ספרי ההרטה הרוסיים העתיקים, נותרו פתוחים.

אבל דווקא עם הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון מתחילה שריפת הספרים הגדולה ברוסיה, כאשר עגלות שלמות של ספרים הושלכו למדורות ענק, שפכו בזפת והוצתו. וגם אלה שהתנגדו ל"חוק הספרים" ולרפורמה בכלל נשלחו לשם! האינקוויזיציה, שניהלה ברוסיה על ידי ניקון, לא חסה על איש: בויארים, איכרים ונכבדי כנסייה הלכו על האש

ובכן, בתקופתו של פיטר הראשון, הספר הגדול צבר כוח כזה שכרגע לעם הרוסי לא נותר כמעט מסמך מקורי, כרוניקה, כתב יד או ספר. פיטר הראשון בקנה מידה גדול המשיך את עבודתה של ניקון במחיקת הזיכרון של העם הרוסי. בקרב המאמינים הישנים בסיביר, יש אגדה שתחת פיטר הראשון נשרפו בו זמנית כל כך הרבה ספרים מודפסים, עד שאחרי זה הוסרו מהאמינים 40 פאונד (ששווים ל-655 ק ג!) מחברי נחושת מותכת.

במהלך הרפורמות של ניקון, לא רק ספרים נשרפו, אלא גם אנשים. האינקוויזיציה צעדה לא רק על פני רחבת אירופה, ורוסיה, למרבה הצער, השפיעה לא פחות. אנשים רוסים היו נתונים לרדיפות אכזריות ולהוצאות להורג, שמצפונם לא יכול היה להסכים עם החידושים והעיוותים של הכנסייה. רבים העדיפו למות מאשר לבגוד באמונת אבותיהם וסביהם. אמונה אורתודוקסית, לא נוצרית. למילה אורתודוכס אין שום קשר לכנסייה! אורתודוקסיה פירושה תהילה לשלוט. שלטון – עולם האלים, או השקפת העולם שהאלים לימדו (אלים נהגו לקרוא לאנשים שהגיעו ליכולות מסוימות והגיעו לרמת הבריאה. במילים אחרות, הם פשוט היו אנשים מפותחים ביותר).

ניקון יצרה את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית קיבלה את שמה לאחר הרפורמות של ניקון, שהבינה כי לא ניתן להביס את האמונה הילידית של הרוסים, ונשאר לנסות להטמיע אותה בנצרות. השם הנכון של חבר הפרלמנט של ה-ROC בעולם החיצון הוא "הכנסייה האוטוצפלית האורתודוקסית של השכנוע הביזנטי".

עד המאה ה-16, גם בכרוניקות הנוצריות הרוסיות, לא תמצאו את המונח "אורתודוקסיה" ביחס לדת הנוצרית. ביחס למושג "אמונה", משתמשים בכינויים כמו "אלוהים", "אמיתי", "נוצרי", "נכון" ו"חסר תמים". ובטקסטים לועזיים לעולם לא תתקלו בשם הזה אפילו עכשיו, שכן הכנסייה הנוצרית הביזנטית נקראת אורתודוקסית, והיא מתורגמת לרוסית - ההוראה הנכונה (למרות כל שאר ה"שגויים").

אורתודוקסיה - (מהאורתוס היווני - ישיר, נכון ודוקסה - דעה), מערכת השקפות "נכונה", שנקבעה על ידי הרשויות הסמכותיות של העדה הדתית וחובה לכל חברי עדה זו; אורתודוקסיה, הסכמה עם התורות שהטיפה הכנסייה. האורתודוכסית נקראת בעיקר הכנסייה של מדינות המזרח התיכון (לדוגמה, הכנסייה היוונית-אורתודוקסית, האיסלאם האורתודוקסי או היהדות האורתודוקסית). דבקות ללא תנאי בכל הוראה, עקביות איתנה בהשקפות. ההפך מהאורתודוקסיה הוא חוסר אמונה וכפירה.

לעולם ובשום מקום בשפות אחרות לא תוכל למצוא את המונח "אורתודוקסיה" ביחס לצורה הדתית היוונית (ביזנטית).ההחלפה של מונחי הפיגורטיביות בצורה התוקפנית החיצונית הייתה הכרחית מכיוון שהתמונות שלהם לא פעלו על אדמתנו הרוסית, אז היינו צריכים לחקות את התמונות המוכרות שכבר קיימות.

המונח "פגאניות" פירושו "שפות אחרות". מונח זה שימש בעבר את הרוסים פשוט כדי להגדיר אנשים הדוברים שפות אחרות.

שינוי סימן הצלב בשתי אצבעות לסימן שלוש אצבעות

מדוע החליטה ניקון על שינוי כה "חשוב" בטקס? שכן אפילו הכוהנים היוונים הודו שבשום מקום, בשום מקור, לא כתוב על הטבילה בשלוש אצבעות!

ההיסטוריון נ' קפטרב מביא עדויות היסטוריות שאין עליהן עוררין בספרו "הפטריארך ניקון ומתנגדיו בתיקון ספרי הכנסייה" לגבי העובדה שליוונים היו קודם לכן שתי אצבעות. על ספר זה וחומרים נוספים בנושא הרפורמה אף ניסו לגרש את ניקון קפטרב מהאקדמיה וניסו בכל דרך אפשרית להטיל איסור על הדפסת חומריו. עכשיו היסטוריונים מודרניים אומרים שקפטרב צדק בעובדה שלסלאבים תמיד היו אצבעות בשתי אצבעות. אך למרות זאת, טקס הטבילה בשלוש אצבעות לא בוטל בכנסייה.

את העובדה שברוסיה יש מזמן שתי אצבעות אפשר לראות לפחות מהמסר של הפטריארך של מוסקבה איוב למטרופולין הגאורגי ניקולס: "אלה שמתפללים, ייטבלו בשתי אצבעות…".

אבל אחרי הכל הטבילה בשתי אצבעות היא טקס סלאבי עתיק, שהושאלה במקור על ידי הכנסייה הנוצרית מהסלאבים, ושינתה אותה מעט.

הנה מה שכותבת סבטלנה לבשובה בספרה "התגלות" על כך:

"… ביציאה לקרב, כל לוחם עבר סוג של טקס והביע את הלחש הרגיל:" לכבוד! בשביל המצפון! בשביל אמונה!" במקביל, הלוחמים עשו תנועה קסומה - הם נגעו בכתף שמאל וימין בשתי אצבעות והאחרונה - באמצע המצח… וטקס התנועה (או ההטבלה) "הושאל" על ידי אותו דבר. הכנסייה הנוצרית, הוסיפה לה את החלק הרביעי, התחתון… חלקו של השטן." כתוצאה מכך, לכל הנוצרים יש טקס ידוע של טבילה באצבעות, אם כי ברצף שונה - לפי הטקס הנוצרי, אצבעות מונחות תחילה על המצח, אחר כך על הבטן (באזור הטבור), ואז על כתף ימין ולבסוף שמאל.

כנסייה לפני הרפורמה של ניקון

באופן כללי, אם ננתח את הכנסייה הפרה-ניקונית, נראה שהרבה ממנה היה עדיין וודית באותה תקופה. אלמנטים של פולחן השמש של הסלאבים היו בכל דבר - בבגדים, ובטקסים, ובשירה ובציור. כל המקדשים נבנו בקפדנות על אתרים של מקדשים וודים עתיקים. בתוך המקדשים עוטרו קירות ותקרות בסמלי צלב קרס. תשפטו בעצמכם, אפילו תהלוכת הצלב בוצעה במי מלח, כלומר. לפי השמש, ונוהל הטבילה התקיים ללא גופן עם מים, אנשים הצטלבו בשתי אצבעות ועוד ועוד. רק ניקון הביא אלמנטים מפולחן הירח לכנסייה הרוסית, ולפניו היו מעטים יחסית מהם.

הפטריארך ניקון, שהבין את היחס המיוחד של העם הרוסי לטקסים העתיקים, שלא ניתן היה להכחיד לא רק בקרב האוכלוסייה הרגילה, אלא גם בקרב האצולה, הבויארים, החליט למחוק אותם לחלוטין מהזיכרון על ידי החלפת טקסים מסוימים באחרים.

והוא הצליח, כמו אף אחד לפני כן, עם הזמן, אחרי כמה מאות שנים בלבד מטבילת רוס, נשארו מעט מאוד אנשים שיזכרו ויוכלו להעביר ידע אמיתי על העבר לצאצאיהם. זיכרון העבר חי רק בטקסים, מסורות וחגים. חגים סלאביים אמיתיים! אבל גם היה להם קשה לקחת בחשבון.

למרות הטבילה של רוסיה לדת חדשה, העם גם חגג וגם ממשיך לחגוג את החגים הסלאביים העתיקים שלהם. עוֹד! כנראה שכולם אוהבים לאכול פנקייק חג השבועות ולרכב במגלשות הקרח. רק מעטים יודעים שהחג הזה נקרא בעבר קומודיצה. וזה נחגג בזמן אחר לגמרי. רק כאשר ניקון קשרה את חגי הסלאבים לפולחן הירח, היו שינויים קטנים בחלק מהחגים.ומסלניצה (קומודיצה) הוא חג סלאבי אמיתי במהותו. החג הזה כל כך אהוב על העם הרוסי עד שאנשי הכנסייה עדיין נאבקים בו, אך ללא הועיל. לסלאבים היו חגים רבים שבגינם סגדו לאלים האהובים והיקרים.

החלפה של מושגים וסמלים

המדען והאקדמיה ניקולאי לבשוב, באחת מפגישותיו עם הקוראים, סיפר איזו רשעות הפטריארך ניקון ביצע:

מסתבר שכל זה היה הכרחי כדי לכפות חגים נוצריים על החגים הסלאביים, על האלים - הקדושים, ו"זה בתיק", כמו שאומרים.

הפטריארך ניקון מצא פתרון נכון להרוס את זיכרון העבר שלנו. זהו החלפה של אחד בשני!

כך נמשכה, עם הידיים של ניקון, הפיכתו של אדם רוסי, חופשי מטבעו ותפיסת עולם, לעבד אמיתי, ל"איבן, שאינו זוכר את קרבת משפחתו".

כעת נראה על איזה חגים וקדושים דיבר נ' לבשוב בנאומו.

תַאֲרִיך

חג רוסי

חג נוצרי

06.01

חגו של האל ולס

ערב חג המולד

07.01

קוליאדה

לֵדָה

24.02

יום האל ולס (פטרון הבקר)

רחוב. בלזיה (פטרון החיות)

02.03

יום מרנה

רחוב. מריאן

07.04

חג השבועות (נחגג 50 יום לפני חג הפסחא)

הכרזה

06.05

יום Dazhbog (מרעה ראשון של בקר, חוזה של רועי צאן עם השטן)

רחוב. ג'ורג' המנצח (פטרון הבקר ופטרון הלוחמים)

15.05

יום בוריס האופה (חג הנבטים הראשונים)

העברת השרידים של בוריס וגלב הנאמנים

22.05

יום האל יארילה (אל האביב)

העברת השרידים של St. ניקולס מהאביב, מביא מזג אוויר חם

07.06

טריגלב (שילוש פגאני - פרון, סרוג, סונטוביט)

שילוש קדוש (שילוש נוצרי)

06.07

השבוע הרוסי

יום בגד הים של אגרפנה (עם רחצה חובה)

07.07

יום איוון קופלה (במהלך החג הם שפכו מים אחד על השני, שחו)

הולדתו של יוחנן המטביל

02.08

יום האל פרון (אל הרעם)

רחוב. אליהו הנביא (הרעם)

19.08

חג הביכורים

חג קידוש הפירות

21.08

יום האל סטריבוג (אל הרוחות)

יום מיירון וטרוגון (מביא את הרוח)

14.09

יום וולק זמייביץ'

יום הנזיר סיימון הסטייליט

21.09

חג של נשים בלידה

מולד הבתולה

10.11

יום האלה מקושה (האלה המסתובבת המסובבת את חוט הגורל)

יום שישי של Paraskeva (פטרונית התפירה)

14.11

ביום זה, Svarog פתח ברזל לאנשים

יום קוזמה ודמיאן (פטרוני הנפחים)

21.11

יום האלים סווארוג וסימרגל (סווארוג הוא אל השמים והאש)

המלאך מיכאל יום

טבלה זו לקוחה מספרם של ד' ביידה וא' ליובימובה "תמונות מקראיות, או מהו" חסד אלוהים?

זה די גרפי ומעיד: כל חג סלאבי הוא נוצרי, כל אל סלאבי הוא קדוש. זה בלתי אפשרי עבור ניקון לסלוח על זיוף כזה, כמו גם כנסיות באופן כללי, שניתן לקרוא להם בבטחה פושעים. זהו פשע אמיתי נגד העם הרוסי ותרבותו. אנדרטאות מוקמות לבוגדים כאלה וממשיכים לקבל כבוד. ב 2006. בעיר סרנסק הוקמה וקודשה אנדרטה לניקון, הפטריארך, שרמס את זכר העם הרוסי.

הרפורמה של ניקון כוונה נגד העם

הרפורמה "הכנסייתית" של הפטריארך ניקון, כפי שאנו כבר רואים, לא השפיעה על הכנסייה, היא בוצעה בבירור נגד המסורות והיסודות של העם הרוסי, נגד הטקסים הסלאביים, ולא הכנסייתיות.

בכלל, ה"רפורמה" מסמנת את אבן הדרך שממנה מתחילה התרוששות חדה של האמונה, הרוחניות והמוסר בחברה הרוסית. כל מה שחדש בטקסים, באדריכלות, בציור אייקונים ובשירה הוא ממוצא מערבי, מה שצוין גם על ידי חוקרים אזרחיים.

שינויים בארכיטקטורה

רפורמות ה"כנסיות" של אמצע המאה ה-17 היו קשורות ישירות לבנייה דתית. המרשם ללכת לפי הקנונים הביזנטים הציגו במדויק את הדרישה לבנות כנסיות "עם חמישה גבהים, ולא עם אוהל".

מבני אוהלים (עם גג פירמידלי) מוכרים ברוסיה עוד לפני אימוץ הנצרות. סוג זה של מבנים נחשב ילידי רוסית. לכן ניקון, עם הרפורמות שלו, דאג ל"זוט" שכזה, כי זה היה זכר "פגאני" אמיתי בקרב העם.תחת איום עונש מוות, בעלי מלאכה, אדריכלים, ברגע שלא הצליחו לשמר את צורת האוהל בבנייני המקדש ובעלי העולם. למרות העובדה שהיה צורך לבנות כיפות עם כיפות בצל, הצורה הכללית של המבנה נעשתה פירמידלית. אבל לא תמיד אפשר היה לרמות את הרפורמים. אלו היו בעיקר האזורים הצפוניים והמרוחקים של המדינה.

מאז נבנו מקדשים עם כיפות, כעת נשכחת לחלוטין צורת הבניינים המגורים באוהלים באמצעות מאמצי ניקון. אבל אבותינו הרחוקים הבינו בצורה מושלמת את חוקי הפיזיקה ואת השפעת צורתם של עצמים על החלל, ומסיבה כלשהי הם בנו אותו עם ראש אוהל.

כך קטעה ניקון את זיכרון האנשים.

כמו כן, בכנסיות עץ משתנה תפקידו של בית האוכל, והופך מחדר חילוני לחדר דתי גרידא. לבסוף היא מאבדת את עצמאותה והופכת לחלק משטח הכנסייה.

המטרה העיקרית של בית האוכל משתקף מעצם שמה: נערכו כאן ארוחות ציבוריות, סעודות, "אחים", שנקבעו בקנה אחד עם אירועים חגיגיים מסוימים. זהו הד למסורות של אבותינו. ברפקטוריה הייתה פינת המתנה למגיעים מכפרים שכנים. לפיכך, מבחינת הפונקציונליות שלו, בית האוכל נשא בעצמו בדיוק את המהות הארצית. הפטריארך ניקון יצר פרי מוחות של כנסייה מבית האוכל. טרנספורמציה זו נועדה בעיקר לאותו חלק באצולה שעדיין זכר את המסורות והשורשים העתיקים, את מטרת בית האוכל ואת החגים שנחגגו בו.

אבל לא רק בית האוכל השתלט על ידי הכנסייה, אלא גם מגדלי הפעמונים עם פעמונים, שאין להם שום קשר לכנסיות נוצריות כלל.

אנשי דת נוצרים קראו למתפללים במכות לתוך לוח מתכת או לוח עץ – קצב שהיה קיים ברוסיה לפחות עד המאה ה-19. הפעמונים של המנזרים היו יקרים מדי ושימשו רק במנזרים עשירים. סרגיוס מראדונז', כשקרא לאחים לטקס תפילה, היכה בדיוק בקצב.

כעת שרדו מגדלי הפעמונים העצמאיים מעץ רק בצפון רוסיה, וגם אז במספרים קטנים מאוד. באזורים המרכזיים שלה, הם הוחלפו זה מכבר באבן.

אולם בשום מקום, ברוסיה הקדם-פטריתית, מגדלי פעמונים לא נבנו בחיבור לכנסיות, כפי שהיה במערב, אלא הוקמו כל הזמן כמבנים נפרדים, רק לפעמים צמודים לצד אחד של המקדש… התוכנית הכללית שלו., התחיל ברוסיה רק במאה ה-17! , כותב AV Opolovnikov, מדען רוסי ומשחזר אנדרטאות של אדריכלות עץ רוסית.

מסתבר שמגדלי הפעמונים במנזרים ובכנסיות זוכים לרווחה הודות לניקון רק במאה ה-17!

בתחילה נבנו מגדלי הפעמונים מעץ ושימשו למטרות עירוניות. הם נבנו בחלקים המרכזיים של היישוב ושימשו כדרך להודיע לאוכלוסייה על אירוע מסוים. לכל אירוע היה צלצול משלו, שבאמצעותו יכלו התושבים לקבוע מה קרה בעיר. למשל שריפה או אסיפה ציבורית. ולקראת החגים, הפעמונים נצצו בהמון מניעים משמחים ועליזים. מגדלי פעמונים היו תמיד בנויים מעץ עם גג מפותל, מה שסיפק מאפיינים אקוסטיים מסוימים לצלצול.

הכנסייה הפריטה את מבני הפעמונים, הפעמונים ומצלצלי הפעמונים שלה. ואיתם העבר שלנו. וניקון מילאה תפקיד מרכזי בזה.

בקשר לבופונים

כשהחליפה מסורות סלאביות במסורות יווניות זרות, ניקון לא התעלמה ממרכיב כזה של התרבות הרוסית כמו קשקוש. הופעתו של תיאטרון בובות ברוסיה קשורה לבלבול. המידע הכרוניקה הראשון על בופונים עולה בקנה אחד עם הופעתו על קירות קתדרלת קייב-סופיה של ציורי קיר המתארים בופונים.הכרוניקן של הנזיר מכנה את הבופונים משרתים של השדים, והאמן שצייר את קירות הקתדרלה חשב שניתן לכלול את דמותם בקישוטי הכנסייה יחד עם איקונות.

הבופונים היו קשורים להמונים, ואחת מצורות האמנות שלהם הייתה "לעג", כלומר סאטירה. סקומורוקים נקראים "לועגים", כלומר לועגים. דפוק, לעג, סאטירה ימשיכו להיות מזוהים בחוזקה עם בופונים. קודם כל, הכמורה הנוצרית צחקה על הבופונים, וכאשר עלתה שושלת רומנוב לשלטון ותמכה ברדיפת הכנסייה אחר הבופונים, הם החלו ללעוג למדינאים. האמנות הארצית של פופונים הייתה עוינת לכנסייה ולאידיאולוגיה הפקידותית. פרקים של המאבק נגד התפרצות מתוארים בפירוט על ידי אבקום ב"חיים".

רישומים של כותבי הימים ("הסיפור על שנים עברו") מעידים על השנאה שהייתה לאנשי הדת לאומנות הבפונס. כאשר בחצר מוסקבה סידרו את הארון המשעשע (1571) ואת הלשכה המשעשעת (1613), מצאו את עצמם הבפוניים בעמדה של ליציני חצר. אבל בתקופה של ניקון הגיעה רדיפת הבובים לשיאה.

הם ניסו לכפות על העם הרוסי שחובבים הם משרתיו של השטן. אבל עבור האנשים, הבפון תמיד נשאר "בחור טוב", נועז. הניסיונות לצייר את הבובים כליצנים ומשרתים של השטן נכשלו, והפרגנים נכלאו בהמוניהם, ולאחר מכן עונו והוצאו להורג. בשנים 1648 ו-1657 מבקשת ניקון מהצאר לקבל גזירות האוסרות על אופניים. הרדיפות של הבופונים היו כה נפוצות עד שעד סוף המאה ה-17 הן נעלמו מאזורי המרכז. וכבר בזמן שלטונו של פיטר הראשון הם נעלמים סוף סוף כתופעה של העם הרוסי.

ניקון עשתה כל מה שאפשר ובלתי אפשרי כדי להעלים את המורשת הסלאבית האמיתית ממרחבי רוסיה, ואיתה העם הרוסי הגדול.

סיכום

כעת מתברר כי לא היה כלל עילה לביצוע רפורמה בכנסייה. השטחים היו שונים לחלוטין ולא היה להם שום קשר לכנסייה. זהו, קודם כל, הרס רוח העם הרוסי! תרבות, מורשת, עבר גדול של עמנו. ואת זה עשתה ניקון בערמומיות וברשעות רבה. ניקון פשוט "שמה חזיר" על האנשים, וכזה שעד היום אנחנו, הרוסים, צריכים לזכור בחלקים, ממש טיפין טיפין, מי אנחנו ואת העבר הגדול שלנו.