איך הרגישו תושבי תרבויות קדומות לגבי האלמוות?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

לפני מספר שנים שאלו סוציולוגים של מרכז לבדה את העוברים ושבים בשאלה יוצאת דופן: "האם אתה רוצה לחיות לנצח?" נראה, מי לא מתפתה לחיי נצח? אבל תוצאות הסקר הפתיעו: 62% מהרוסים לא רוצים גורל כזה לעצמם. שאלת האלמוות נשאלה לאתאיסטים, נוצרים אורתודוקסים, מוסלמים ונציגי וידויים אחרים. מעניין אילו אנשים שחיו בעת העתיקה היו עונים לשאלת הסוציולוגים?

ג'וליו רומנו (1492-1546). אלגוריה של אלמוות. בסביבות 1540 / © Getty Images

היוונים הקדמונים היו אובססיביים לרעיון של נעורים נצחיים וחיי נצח. במיתוס, בשירה ובפילוסופיה הם שמו דגש ניכר על הרצון להישאר צעיר ולחיות לנצח. להיות בעל אלמוות כמו האלים היה ההישג הגבוה ביותר, אבל היוונים גם היו מודעים היטב להשלכות המפוכחות של הטבות כאלה.

עבור ההלנים הקדמונים, חייהם של גברים ונשים נמדדו על ידי כרונוס - זמן מחולק לעבר, הווה ועתיד. אבל אם אנשים נסחפו בזמן אינסופי, תקופה, מה יקרה לזכרונות או לאהבה? כיצד יכול מוח אנושי, שאחסן 70 או 80 שנות זיכרונות, להתמודד עם אחסון של מאות או אלפי שנים?

הקישורים המחברים בין זיכרון, אהבה ותמותה נמצאים באודיסאה של הומרוס. בניסיון אפי בן עשר שנים של אודיסאוס להגיע לביתו באיתקה לאחר מלחמת טרויה, הוא נעצר בניגוד לרצונה של הנימפה קליפסו. היא שמרה על אודיסאוס כמאהב שלה במשך שבע שנים.

הנימפה המקסימה מציעה לו נעורים נצחיים ואלמוות אם גבר יישאר איתה על האי לנצח. קליפסו לא יכול להאמין כשאודיסאוס מסרב למתנה כה נדיבה.

אלים אחרים מתעקשים שקליפסו יכבד את רצונו של אודיסאוס לבנות רפסודה על מנת לנסות לחזור לאשתו, למשפחתו, לחבריו ולחיות את שארית ימיו על אדמת הולדתו. כפי שמסביר אודיסאוס קליפסו: אל תכעסי עלי, גבירת אלת! אני עצמי יודע היטב כמה מעורר רחמים הפנלופיה הסבירה בהשוואה לגובה ולמראה שלך.

היא בת תמותה - אתה לא נתון למוות או לזקנה. בכל זאת, ובאותו הזמן אני מאחל ואני שואף כל הימים לחזור ברציפות הביתה שוב "(" האודיסאה ", תורגם על ידי V. Veresaev).

כרונוס (קרונוס, שבתאי). ז'אן-בטיסט מוזס / © grekomania.ru

קליפסו בן האלמוות אינו יכול להבין את געגועיו של אודיסאוס לאשתו ואת געגועיו לבית. במילותיו של אודיסאוס, השיר העתיק מבטא את אחד ההבדלים החשובים ביותר בין אלים לבני תמותה: אנשים קשורים זה בזה ועם מולדתם. גיבור השיר יודע שהוא יאבד את אישיותו, היקרה לא רק לו, אלא גם למשפחתו ולחבריו, אם יחליט לקבל אלמוות.

המרדף אחר האלמוות מעורר גם דאגות אחרות. בניגוד לבני אדם, אלים בני אלמוות אינם משתנים או לומדים.

האם ללא איום בסכנת חיים, האם הקרבה עצמית תהפוך להישג גבורה ולתפארת? כמו האמפתיה, האידיאלים הללו הם אנושיים גרידא, והם בולטים במיוחד בתרבות הצבאית, בתרבות של יוון העתיקה ורומא העתיקה. האלים והאלות האלמותיים של המיתולוגיה היוונית הם רבי עוצמה, אבל אף אחד לא קורא להם אמיצים. אלים בני אלמוות, מעצם טבעם, לעולם אינם יכולים להמר גבוה או לסכן את חייהם.

אודיסאוס וקליפסו, עדיין מהסרט "נדודי אודיסיאה" (1954).

לפי הרודוטוס, חיילי הרגלים המובחרים של עשרת אלפים חיילים באימפריה הפרסית במאות ה-6 וה-5 לפני הספירה כינו את עצמם "בני אלמוות", אבל לא בגלל שרצו לחיות לנצח, אלא בגלל שידעו שמספרם תמיד יישאר ללא שינוי.הביטחון שלוחם אמיץ לא פחות יתפוס מיד את מקומו של חייל הרוג או פצוע, ובכך יבטיח את ה"אלמוות" של היחידה, חיזק את תחושת הלכידות והגאווה.

המשיכה המתמשכת של מושג זה ניכרת בשם "בני אלמוות", שאומץ על ידי הפרשים הסאסניים והביזנטים, המשמר הקיסרי של נפוליאון והצבא האיראני בשנים 1941-1979.

באפוס המסופוטמי "גילגמש" החברים אנקידו וגילגמש פוגשים בגבורה את המוות, מנחמים את עצמם שלפחות תהילתם תהיה נצחית. רעיון זה מגולם באידיאל היווני הקדום של "תהילה בלתי נדלית".

לוח כתב יתדות עם טקסט האפוס על גילגמש / © polit.ru

במיתולוגיה היוונית, גיבורים וגיבורות אמיתיים אינם שואפים לאלמוות פיזית. אף גיבור אמיתי לא רוצה למות מזקנה. למות צעיר ונאה בקרב אצילי עם יריב ראוי זו עצם ההגדרה של גבורה מיתית. אפילו האמזונות הברבריות של האגדה היוונית משיגות את המעמד ההירואי המהולל הזה על ידי מוות באומץ בקרב.

בחירה זו כלולה גם באגדות על המזחלות הקווקזיות, גברים ונשים שחיו בעידן הזהב של הגיבורים. סאגות הנארט משלבות מיתוסים הודו-אירופיים עתיקים ופולקלור אירו-אסיאתי. בסאגה אחת שואל הבורא: האם אתה רוצה להיות שבט קטן ולחיות מאה קצרה, אבל לזכות בתהילה גדולה?

או שאתה מעדיף שהמספר שלך יהיה גדול ושיש להם הרבה אוכל ושתייה ויחיו חיים ארוכים, בלי לדעת קרב או תהילה?" תשובת הנארטים נשמעת כמו הוויקינגים המאוחרים יותר שהשתוקקו לוואלהלה: "חי מהר". הם מעדיפים להישאר קטנים במספר ולבצע הישגים גדולים: "אנחנו לא רוצים להיות כמו בקר. אנחנו רוצים לחיות בכבוד האדם".

הם מהדהדים בהרהוריו על ידי הקיסר הרומי והפילוסוף הסטואי מרקוס אורליוס, שקשר את קבלת המוות עם החובה לחיות את חייו השבריריים הקצרים בכבוד ובכבוד.

מרקוס אורליוס. פסל רומי

סיפורי מסע עתיקים רבים מתענגים על תיאורים של אוטופיות נהדרות, שבהן אנשים מאושרים, בריאים, חופשיים ובני אלמוות. דוגמה מוקדמת לרעיון שניתן למצוא מקור לנעורים או מקור לאריכות ימים במדינה אקזוטית כלשהי במזרח מופיעה בכתביו של קטסיאס, רופא יווני שחי בבבל וכתב על נפלאות הודו ב-5. המאה לפני הספירה.

בערך באותו זמן, סיפורם של יוצאי אתיופיה ארוכים, שחייבים את תוחלת חייהם של 120 שנה לתזונה של חלב ובשר. מאוחר יותר, גיאוגרף יווני אנונימי שחי באנטיוכיה או באלכסנדריה (המאה הרביעית לספירה) כתב על מדינה מזרחית שבה הם אוכלים דבש בר ופלפל וחיים עד 120 שנה. באופן מוזר, 120 שנה הם תוחלת החיים המקסימלית של בני אדם שהוצעו על ידי כמה מדענים מודרניים.

פליניוס האב הזכיר קבוצה של אנשים בהודו שחיה אלפי שנים. הודו מופיעה גם באגדות רבות שצמחו לאחר מותו של אלכסנדר מוקדון, שנאספו בערבית, יוונית, ארמנית וגרסאות אחרות של הרומן האלכסנדרוני (המאה ה-3 לפנה ס - המאה ה-6 לספירה).

נאמר שהכובש הצעיר של העולם השתוקק לאלמוות. בשלב מסוים, אלכסנדר נכנס לדיאלוג פילוסופי עם חכמי הודו. הוא שואל: "כמה זמן צריך אדם לחיות?" הם עונים: "עד שהוא מחשיב את המוות יותר מהחיים". במסעותיו נתקל אלכסנדר ללא הרף במכשולים בחיפושיו אחר מי חיי הנצח ופוגש חכמים פנטסטיים המזהירים אותו מפני חיפושים כאלה. החלום למצוא את מימי האלמוות הקסומים שרד בפולקלור האירופי של ימי הביניים.

הנוסע ומספר הסיפורים האגדי פרסביטר ג'ון, למשל, טען שרחצה במעיין הנעורים תחזיר אדם לגיל האידיאלי של 32 ושניתן לחזור על ההתחדשות כמה פעמים שתרצה.

בצד השני של העולם, בסין, כמה קיסרים חלמו לגלות את סם האלמוות. המחפש המפורסם ביותר היה צ'ין שי הואנג טי, שנולד בשנת 259 לפני הספירה, כמאה שנה לאחר אלכסנדר מוקדון.

אגדות טאואיסטיות סיפרו על אנשים שמעולם לא הזדקנו או מתו, כי הם גידלו עשב מיוחד על ההרים או האיים האגדיים. בשנת 219 לפנה ס, צ'ין שי הואנג שלח אלכימאי ושלושת אלפים צעירים לנסות למצוא את הסם. אף אחד לא ראה אותם שוב.

הקיסר חיפש קוסמים ואלכימאים אחרים שערבבו מרקים שונים המכילים מרכיבים שלדעתם נותנים אריכות ימים באופן מלאכותי, מקונכיות צב בנות מאות שנים ועד מתכות כבדות.

עם זאת, כל החיפושים הסתיימו בכישלון: צ'ין שי הואנג מת בגיל "מתקדם" - בגיל 49, בשנת 210 לפני הספירה. אבל אנחנו עדיין זוכרים את הקיסר הזה, האלמוות שלו התבטא בעובדה ש-Qin Shi Huang Ti הפך לקיסר הראשון של סין המאוחדת: הוא היה בונה החומה הגדולה, תעלת Linqiu הגדולה ומאוזוליאום מפואר שנשמר בששת אלפים טרקוטה. לוחמים.

הפגמים הטמונים במרדף אחר האלמוות נמצאים במיתוסים של גיבורי תמותה חסרי פחד. קח את המקרה של אכילס. כשנולד, אמו, נריס תטיס, ביקשה להפוך אותו לבלתי פגיע. והיא טבלה את התינוק בנהר Styx כדי שיהיה בן אלמוות.

תטיס החזיק את אכילס בעקב, מה שהפך לנקודת התורפה שלו. שנים רבות לאחר מכן, בשדה הקרב של טרויה, למרות כל כישוריו, מת הלוחם היווני בדו-קרב המכובד לו קיווה פנים אל פנים. אכילס מת בחוסר תהילה, כי חץ שירה קשת פגע בעקבו.

אכילס ופנתסיליה. ציור על אמפורה יוונית עתיקה

מיתוסים עתיקים רבים שואלים גם את השאלה: האם האלמוות יכול להבטיח חופש מסבל ואבל? למשל, באפוס המסופוטמי, גילגמש זועם על כך שרק האלים חיים לנצח, והולך לחפש אלמוות. אבל אם גילגמש היה משיג את חלום חיי הנצח, הוא היה צריך להתאבל לנצח על אובדן בן לוויתו היקר לתמותה, אנקידו.

כמה מיתוסים יווניים עתיקים מזהירים כי הונאה של המוות גורמת לכאוס על פני האדמה וגוררת סבל רב. עבודה סיזיפית היא קלישאה המציינת עבודה חסרת תועלת, אך מעטים זוכרים מדוע סיזיפוס צריך לגרור סלע לראש גבעה לנצח. סיזיפוס, העריץ האגדי של קורינתוס, היה ידוע באכזריות, בערמומיות ובהונאה. על פי המיתוס, הוא תפס בערמומיות וקשר את תנאטוס (מוות) בשלשלאות.

עכשיו שום יצור חי עלי אדמות לא יכול למות. מעשה זה לא רק שיבש את הסדר הטבעי של הדברים ואיים על אוכלוסיות יתר, אלא גם מנע מכל אדם להקריב חיות לאלים או לאכול בשר. מה יקרה לפוליטיקה ולחברה אם עריצים יחיו לנצח?

יתרה מכך, גברים ונשים שהיו זקנים, חולים או פצועים נידונו לסבל אינסופי. אל המלחמה, ארס, זועם ביותר על תעלוליו של סיזיפוס, כי אם אף אחד לא היה יכול למות, מלחמה היא כבר לא משימה רצינית.

בגרסה אחת של המיתוס, ארס שחרר את תנאטוס והעביר את סיזיפוס לידי המוות. אבל אז, כשמצא את עצמו בעולם התחתון, סיזיפוס הערמומי הצליח לשכנע את האלים לשחרר אותו כדי לחזור זמנית לחיים ולעשות עסק לא גמור. אז הוא חמק שוב מהמוות.

בסופו של דבר, סיזיפוס מת מזקנה, אבל הוא מעולם לא נמנה בין צללי המתים, מתנפנף ללא תועלת סביב האדס. במקום זאת, הוא מבלה נצח בעבודת פרך. סיפורו של סיזיפוס היה נושא הטרגדיות של אייסכילוס, סופוקלס ואווריפידס.

טנטלוס היה דמות נוספת שנענשה לנצח על עוולה נגד האלים. אחד מפשעיו היה ניסיון לגנוב אמברוזיה וצוף אלוהיים על מנת להפוך אנשים לבני אלמוות בעזרת הסליקים הללו.

מעניין שהמפתח המיתי לנעורים ולחיים נצחיים היה אוכל: לאלים הייתה תזונה מיוחדת של מזון ושתייה מעניקים חיים. ראוי לציין כי תזונה היא המכנה המשותף המבדיל בין חיים ללא חיים במערכת הביולוגית של אריסטו. בתקווה לפענח את סודות אריכות הימים, חקר אריסטו את ההזדקנות, הקמלה והמוות בחיבוריו "על קו האורך וקוצר החיים"

"על נוער וזקנה, על חיים ומוות ועל נשימה". התיאוריות המדעיות של אריסטו הגיעו למסקנה שההזדקנות נשלטת על ידי רבייה, התחדשות ותזונה. כפי שציין הפילוסוף, יצורים סטריליים חיים יותר מאלה המנקזים אנרגיה בפעילות מינית.

אריסטו, ציור מאת פרנצ'סקו אייטס

המיתוס של אאוס וטיטון הוא המחשה דרמטית לקללות הטמונות ברצון להתעלות מעל משך החיים הטבעי של האדם.

האגדה על טיטון היא עתיקה למדי, שהוגדרה לראשונה בפזמונים ההומריים, שנאספו בסביבות המאות ה-7-6 לפני הספירה. הסיפור מספר כיצד איוס (או אורורה, אלת שחר הבוקר) התאהבה בזמר-מוזיקאי צעיר ונאה מטרויה בשם טיטון. איוס לקחה את טיטון למשכן השמימי בקצה הארץ כדי להפוך למאהב שלה.

מאחר שלא הצליחה להשלים עם מותו הבלתי נמנע של אהובה, איוס ביקשה בלהט חיי נצח עבור טיטון. לפי כמה גרסאות, טיטון עצמו שאף להיות בן אלמוות. בכל מקרה, האלים נענו לבקשה. עם זאת, על פי היגיון אגדות טיפוסי, השטן נמצא בפרטים:

Eos שכחה לציין נוער נצחי עבור טיטון. כשזיקנה מגעילה מתחילה להכביד עליו, אאוס נופל לייאוש. למרבה הצער, היא מציבה את אהובה הקשיש בחדר מאחורי דלתות מוזהבות, שם הוא נשאר לנצח. שם, משולל זיכרון ואפילו כוח לזוז, ממלמל טייפון משהו אינסופי. בגרסאות מסוימות הוא מתכווץ לצרצר שהמזמור המונוטוני שלה הוא תחינה אינסופית למוות.

טיטון מגלם סיפור קשה: עבור בני אדם, חיים מוגזמים יכולים להפוך ליותר איומים וטרגיים ממוות מוקדם. סיפורו של טיטון ומיתוסים דומים אומרים שיצורים בני אלמוות וצעירים לנצח הולכים לאיבוד, נשמות נודדות, שעם כל אלפי שנים מתעייפות יותר מהעולם, שבעות ומשועממת.

טיטון ו-Eos

לפיכך, הצימאון לחיי נצח והרצון לעולם לא להזדקן, המעוררים בתחילה תגובה נלהבת בנפש, בבחינה מדוקדקת אינם נראים עוד כסיכוי ורוד. לכן, אנו יכולים לומר בביטחון מלא שסקרים של סוציולוגים, אם הם נערכו בעולם העתיק, היו מראים בערך את אותה תוצאה כמו ברוסיה המודרנית.