איך הרגישו הסלאבים לגבי הבית?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אבל לפני הבית לסלאבי היה חדר אוכל, מבצר ומקדש. הבית היה חי, והטיפול בו לא הצטמצם לניקיון פשוט. כל אדם ידע שלבית יש את המקומות הקסומים שלו, כלי בית סמליים, בעזרתם תוכלו להסתדר עם המרחב שסביבכם, להתגונן מכוחות אפלים, למשוך עושר, בריאות ושמחה.

מפתן

הם נכנסים ויוצאים מהבית דרך הסף. האבות הבינו שזה לא רק הגבול בין הבית לרחוב, אלא גם בין המרחב החיצוני למרחב האבות בו מתגוררת המשפחה. לכן, הם התחננו על הסף כדי שאנשים שחוצים אותו במחשבות נועזות, הוא גרם להם למעוד ולהשאיר כל רע מחוץ לבית.

בנוסף, הסף הוא גם הגבול בין עולם החיים למתים (אפר האבות, המבוגרים בבית, נטמן מתחת לסף, כדי שישמרו על החמולה). מסיבה זו נאסר על נשים בהריון לעמוד על מפתן הדלת (או בשער, על פי אותו עיקרון) במשך זמן רב.

זבל מעולם לא נסחף דרך הסף, כדי לא לסחוף מישהו מהמשפחה. אתה לא יכול לדרוך על זה עם נעל רגל אחת והשנייה יחפה - אחרת לא תתחתן או לא תתחתן. כמו כן, לא עברו דברים בסף ולא נתנו יד. אנו זוכרים כמה מהסימנים הללו היום.

Pokutiye

באופן מסורתי, הפוקוט הונח באלכסון מהכיריים. היו תמונות של אלים, מגבות של אלים (מגבות רקומות מיוחדות לקישוט תמונות), כלי בית בעלי ערך רב. היה גם שולחן מכוסה במפה.

מתחת לאיקונות נתלתה מנורת אייקונים, שהודלקה בחגים ובזמן התפילה. Pokutiye היה מעוטר עם ענפי דובדבן, עשבי תיבול (ורדים, cornflowers, דובדבן ציפורים, מנטה), מאוחר יותר - עם פרחי נייר בהירים. על פי המסורת העממית, הפוקוט צריך להיות "לפני השמש", ולכן חלון השולחן, שלידו הוצב הפוקוט, נעשה מזרחה.

החל מהקציר הראשון וזריעתו של חדש, עמדו בחנות צרור אוזניים, סמל לשגשוג "כדי שלא יתורגם לחם בבית". אוזניים אלו התקדשו, והגרגרים מהם הוסיפו לחיטה, שנזרעה בשדה המעיין.

האורחים המבורכים והחשובים ביותר הוזמנו לשבת ליד הפוקוטי. אגן הטבילה הראשון של יילוד התרחש ליד הפוקוטה, ואדם שעזב את העולם המובן מאליו הונח עם ראשו שם. במקום הקדוש הזה, גם הזוג הטרי ואלוהיהם זכו לכבוד. כל האירועים החשובים בחיי האדם היו קשורים למקדש הבית הזה.

לא רק מקומות נחשבו חיים וקסומים בבית, אלא גם כמה חפצי בית חשובים, כמו דיזה (מיכל ללישה של בצק לחם), חזה ("מסך"), מגבות, מיטה, עריסה, כפיות, מטאטא, מחטים ועוד רבים אחרים…

לֶאֱפוֹת

אם פוקוט הוא המקום הקדוש ביותר בבית, אז התנור הוא ללא ספק המיסטי ביותר. הכיריים היו נערצים מזה זמן רב, כי הוא נתן גם חום וגם אפשרות לבישול ואפיית לחם, והכי חשוב, שרה בו אש, המגן והשומר של המשפחה, ביטוי של אש-סווארוז'יץ'. התנור נשמר נקי, הבנות צבעו אותו בפרחים. באוקראינה, עם התנור, כמו גם עם אישה, ילד או תמונות, אי אפשר היה לרמות ("לאחר שאמרתי בי, הפיצ'ר הזה בהאטי"). אם לשפוט על פי זה לבדו, אפשר לדמיין כמה נקי ומואר יותר היה אותו בית אבות קדום מדירותינו, שמחלונותיהן נשמעים לעתים קרובות בערבים שיכורים ופוכחים. למרות שלרובנו אין תנורים, זה לא מפריע על מנת לרשת דוגמה נפלאה כזו ולפעול לפי מה שאנחנו אומרים, כי אנחנו משקיעים בזה כוח.

כמו כן, אמהות בעלות ידע סלאביות ידעו שבישול הוא מעשה קסום אמיתי, כי המארחת מוסיפה לא רק מלח, ירקות, תבלינים לאוכל, אלא גם דימויים נפשיים משלה, רגשות. לכן, כשהכנת אוכל בתנור, נאסר על כל בני המשפחה לצעוק ולטרוק את הדלת בקול רם. וכאשר נאפה לחם, הדלת הייתה בדרך כלל נעולה כדי שאף זר לא ייכנס (האמינו שזה ימשוך עוני לתוך הבית).

ניקיון הבית צריך להתחיל מדלת לתנור, ולא להיפך, ואת האשפה עצמה צריך לשרוף בתנור: הם האמינו שהאנרגיה של התושבים נשמרת באשפה הביתית, ולכן לא זרקו אותה על רחוב על מנת להגן על עצמם מהשפעתם השלילית של אחרים. חלק מהקוראים עשויים לחשוב שהאבות הקדמונים היו חוששים מדי ואמונות טפלות מדי, אבל זה לא כך. הימים ההם הם זמנים של קסם, שהיה חלק גדול מהחיים עצמם, מהשקפת העולם. אז כל אישה ידעה את הדרכים הפשוטות ביותר להסיר נזק, עיניים רעות והשפעות אחרות. עם ידיעת העניין היא השתמשה בצמחי המרפא הנחוצים ביותר בטיפול ובמזימות החשובות ביותר לתחזוקת הבית. דרכים לפגוע היו ידועות לא פחות, ובכל עת היו ויש אנשים שלא מזלזלים בהן. לכן למעשה היה צורך בהגנה.

הבראוני אוהב לנוח על הכיריים. באגדות עממיות, יש לעתים קרובות מקרים שבהם הוא דחף נשים מהכיריים שלא נרתעו מלשכב בטל.

פרט חשוב בקסם הבית היה הארובה - כמו פורטל בין ריאליטי לפראבו. עשבי התיבול שנאספו בקופאלה נתלו בארובה בלילה כדי לחזק אותם. כשחזרו מההלוויה הניחו את ידיהם על הכיריים והביטו לתוך הארובה כדי שהמנוח לא ייראה.

התנור מעולם לא נותר ריק. שמים בו עצי הסקה בלילה כדי שיתייבש בבוקר, או שמו מים כדי לחמם אותו.

שולחן

השולחן בבית כבר מזמן מעין מזבח. הדבר הראשון שהוכנס לבית החדש היה שולחן ערוך ועליו לחם. דרך השולחן העבירה הצעירה את המטפחת לחתן, והראתה את הסכמתה. והכי חשוב, המשפחה סעדה ליד השולחן, והארוחה המשותפת היא טקס אמיתי של אחדות, שלום וידידות.

אי אפשר היה לשבת על השולחן, כי שמים עליו לחם, והלחם הוא קדוש (יש אנשים שסברו שאם ילדה תתיישב על השולחן, אז בחתונה שלה הכיכר תיסדק, וזה רע מאוד. סִימָן). כמו כן, סברו כי האוכל שנותר על השולחן טופל באלכוהול ביתי, כך שלא נותרו שם סכינים, מפתחות וגפרורים.

צעירים לא ישבו בפינת השולחן, אחרת היו יכולים להישאר ללא חתן או כלה.

האורחים טופלו רק על השולחן עשוי.

דיזה

לחם תמיד היה קדוש למשפחתנו, הישרדות ורווחה היו תלויים בו. הרבה עבודה ואנרגיה מושקעים בכיכר אחת. זוהי היצירה התוססת, האהובה והיקרה ביותר של ידינו, ולכן היא זו שאנו מקריבים לאלים ולאבות. בהתאם, גם המיכל שבו התרחש קסם הולדת הבצק ולאחר מכן הכנת הבצק עצמו, נחשב לפריט מיוחד. הדיזה החדשה התמלאה במים מתוקים והפרה קיבלה משקה. טקס כזה הביא עושר לבית. רק אז נעשה בו שימוש למטרה המיועדת לו. לאחר כל פעם, הדיזה נוקה ביסודיות מבפנים עם בצל ומלח. גם בקרב האנשים הייתה אמונה שחבר'ה לא צריכים להסתכל לתוך התקליטן, אחרת שפם וזקן לא יצמחו.

סקריניה

חפץ ביתי חשוב מאוד היה עור (חזה לבגדים). היא עברה בירושה מאם לבת. לעתים קרובות הוא היה מקושט בגילוף. זה שמר את הדבר החשוב ביותר עבור הילדה - הנדוניה, שהיא עצמה הייתה צריכה לטוות ולרקום: חולצות, מגבות חתונה, צעיפים, מצעים. כמו כן נשמרו שם תכשיטים, כפתורים יקרים ו"אוצרות" של נשים אחרות. כמו כן הונח שם שיקוי מוקסם, שתרם לאחסון והגנה טובים יותר על דברים. סקרניה בתור ירושה לא הייתה רק חזה, אלא סימלה מסורות שעברו מאם לבת, מטען הידע והכישורים.

גם בתנאים של החיים המודרניים, נוכל לרכוש או להזמין למאסטר שידת מגירות חזקה מעוטרת בגילופי מגן, אשר לאחר מכן תוצג לבתנו או לכלתנו יחד עם עיטור הסבתא או החתונה שלנו. מגבת, אם החיים עם בעלה היו מוצלחים, לאושר והרמוניה במשפחה. לעתים קרובות אנו מתאבלים, הם אומרים, המסורות נעלמו, אבל האם לא עדיף לחדש אותן כבר עכשיו, החל מהמשפחה שלך?

מיטה

רהיט חשוב מאוד, כמובן, היה המיטה. זה הונח במקום טוב. אזורים כאלה נקבעו בעזרת חתול: במקום שבו היא יושבת, תהיה מיטה. כמו כן, אתה לא יכול לישון עם הרגליים לדלת. נשים רקמו סמלים גנריים של בעליהן, שלטי הגנה על כריות וסדינים. אחרי הכל, אתה צריך להמשיך במירוץ, ולעתים קרובות אישה מביאה נשמות מהשבט של בעלה למציאות. שום, ערמונים וענבר הונחו מתחת למיטה כהגנה מפני כוחות הרשע.

עֶרֶשׂ

הם לקחו את העריסות לא פחות ברצינות. עבור בנות, העריסה הייתה עשויה מעץ נשי, ולבנים היא הייתה עשויה מעץ זכר. הם תלו אותו במקום שבו הילד יכול היה לראות את עלות השחר. אם ההורים רצו שהילד יראה יכולות מסוימות, הם שמו את החפצים המתאימים בעריסה.

בשום פנים ואופן אסור לטלטל עריסה ריקה. הוא האמין כי זה יכול להזיק מאוד לילד. אם אישה צעירה, שעדיין אין לה ילדים, מטלטלת את העריסה, זה אומר שבקרוב יהיה לה ילד.

כף

הרבה אמונות קשורות לכפיות. קמיעות לעושר בצורה של כפיות היו נפוצים בקרב האנשים; הם ניתנו לעתים קרובות לזוג טרי. האמינו שאתה לא יכול לאכול ביחד עם כף אחת, אחרת אתה יכול לריב. אם בערב לא מנקים את הכפות והן שוכבות בבית, הדיירים ישנו בחוסר מנוחה. אי אפשר לשטוף כלים (וגם להוציא את האשפה) אחרי השקיעה. כמו כן, אתה לא יכול לדפוק עם כפיות, אחרת תהיה מריבה בבית.

מְטַאטֵא

גם מטאטא נחשב לפריט קסום. אחרי הכל, ניקוי המקום מתבצע לא רק ברמה הפיזית, אלא גם ברמה העדינה. ככל שהבית נקי יותר, כך האנרגיות בוהקות יותר. והמטאטא טופל בזהירות רבה ככלי לניקוי לכלוך. אפשר לשזור בו עשבי תיבול אנטי-דמוניים (אני זוכר שלסבתא שלי היה מטאטא אחד למרתף, עשוי כולו מלענה), מה שיגביר את כוח הניקוי. מאחר והמטאטא נמצא כל הזמן במגע עם פסולת, אין להניח אותו בצד הדרך. הם לא יכולים להכות אף אחד, אחרת ה"רוע" (רוחות שמביאות עוני, אומללות) או מחלות יתקפו אדם. אסור לשרוף את המטאטא, אחרת תהיה רוח חזקה. עד עכשיו אנו מבקשים שלא נסחפו, ולא נדרוך על מטאטא. אומרים שכשדורכים על מטאטא אפשר לחלות.

מַחַט

פעם מחטים היו יקרות מאוד. עכשיו אפשר לקנות אותם בזול כמעט בכל מקום. ולפני שהם היו צריכים להיעשות ביד (והעבודה עם מתכת הייתה הרבה יותר קשה), והם עולים יותר. לכן, הם טופלו, בניסיון לא להישבר או להפסיד. אם השאלת מחט אז רק עם חוט, אחרת החוט לא יוליד ואתה תישאר בלי חולצה. גניבת מחט נחשבה לשקר גדול.

איך למלא בית מודרני בכוח מאשר חיים

היום אנחנו חיים אחרת מהאבות הקדמונים. אבל זה לא ימנע מאיתנו לקחת את היקר, החכם והנחוץ ביותר מהמסורת שנכנסת אל העבר הבלתי הפיך. אנשים רבים סקפטיים לגבי קסם, סימנים, סימנים. אבל תארו לעצמכם שהסלאבים חיים על אדמתם כבר אלפי ואלפי שנים. במהלך הזמן הזה, כל מה שלא נחוץ, לא עובד, לא אמיתי בהחלט יישכח וימחק מהזיכרון. אכן, בתרבות של כל אומה, כמו ביער, שורדים החזקים ביותר: המשלים והמסרים החשובים ביותר, אגדות, אגדות, סיפורים על אלים, אך גם ציוני דרך חשובים, רמזים בצורת אמונות טפלות, סימנים, סמלים ו מיני-טקסים שלא הומצאו סתם מתוך שעמום, אלא עזרו לאבותינו לשרוד ולקרוא רמזים בחלל במשך אלפי שנים.

אתה יכול לזרוק אותו לערימת האשפה.אבל אפשר להשתמש בו גם עם אינטליגנציה, הכרת תודה ואהבה, למלא את ביתך ברוח סלאבית, אור והרמוניה, להבין שכל מה שמקיף אותנו חי, ומכל דבר חסר השראה לכאורה, מסף, מיטה, אמונתנו. יכול להיות עוזר אסיר תודה.

ושלא לכולם יהיו תנורים היום. אבל יש תנור ומנדף. במובן מטפיזי כלשהו, זה כמעט תנור. אתה יכול ללמוד איך לאפות לחם למשפחה שלך בעצמך (וזה לא כל כך קשה) באהבה ובדאגה, ובמקביל להתייחס בכבוד לתנור כאל מקום הולדתו של נס. אתה יכול לקשט את הכיריים, ואת המטבח כולו, עם סמלים ופרחים סלאביים. פעם כל ילדה ידעה לעשות את זה יפה, וכל תנור היה יצירת אומנות ודיבר על אופי, נפש וחוש היופי של הסופרת. הפוך את התנור שלך למיוחד! גם הבראוני יאהב את זה.

כל אחד יכול לרקום סימני פריה על הסדין, וקמעות על הווילונות. אנחנו יכולים בקלות ללמוד וללמד ילדים לא לשבת או לקום על השולחן, לא לקלל בבית, לטאטא נכון את האשפה, וגם לשים לב לטיפים שימושיים נוספים. ואז ביתנו באמת יהפוך למבצר, ומקדש, ולמקום אמיתי של אושר, פינה של שמחה, שלווה ויציבות בחיים סוערים, לשם תמיד תרצו לחזור, לא משנה אם זה טוב או מאוד. טוב בחו ל ובביקור.

שתמיד יהיו אור, אהבה, שגשוג והרמוניה בביתך, והאלים והאבות הקדמונים יבואו בשמחה לבקר ולברך את כל המשפחה לאושר.