נוסחת חופש

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

חופש הוא דבר מסובך ובעיקר אינדיבידואלי. כמו אושר. ניתן לפרט מרכיבים רבים ושונים הנחוצים לאדם כדי להרגיש שמח וחופשי, אך לא ניתן להפוך את הרשימה הזו למדוייקת, מקיפה ואוניברסלית עבור כולם.

העניין מסובך מהעובדה שאדם הוא יצור עם דמיון עשיר ותיאבון מוגזם שמגיע מהר, שווה לנסות משהו טעים. וזה חל גם על החופש במלואו.

לדוגמה, לפני מאתיים שנה, צמיתות הייתה קיימת ברוסיה והאיכר לא יכול היה לשנות את בעל הבית, ולא ללכת לעיר כרצונו. אחר כך בוטלה הצמיתות, ואז בעלי האדמות התפזרו לחלוטין, ויצרו חוות קולקטיביות וממלכתיות. אפשר היה ללכת לעיר ולאזורים נוספים, להשתלט על מקצועות חדשים, לבחור עבודה. עם זאת, עם הזמן, וזה נראה לאנשים קצת. רציתי לא רק לנוע בחופשיות בתוך 1/6 מהקרקע, אלא גם לעזוב את האיחוד, ובכל זמן ולכל תקופה, ולא רק לבולגריה על גבי שוברים מהאיגוד המקצועי.

בעבר, ראש המדינה נבחר ללא השתתפות האוכלוסייה, פשוט הוצג עם עובדה המבוססת על תוצאות פגישה סגורה של הוועד המרכזי של ה-CPSU. עכשיו אפשר היה ללכת לקלפיות ולשים סימון. נכון, ראש המדינה עדיין נבחר בישיבה סגורה, והליכה לקלפיות היא בעלת אופי פולחני גרידא, אבל בכל זאת יש התקדמות - אתה יכול לרשום את המועמד שלך ולזרוק לו כמה אחוזים מהקולות. עם זאת, זה לא נראה לאנשים מספיק - הם כבר רוצים לא רק ללכת לקלפי, אלא גם לקבוע את התוצאה שלהם.

דוגמה טיפוסית נוספת היא מעשה סדום. בעבר אפשר היה לקבל קדנציה על דרגש בשביל זה, אבל היום - נא לשכב עם יצור מכל מין. או אפילו לשנות את המגדר הזה לפי שיקול דעתך. אבל עבור חלק זה לא מספיק - הם רוצים לערוך מצעדים, להפגין את האוריינטציה שלהם לכל העולם.

אז כמה חופש באמת צריך אדם? היכן מסתיים המינימום ההכרחי של זכויות וחירויות ומתחילות המוזרויות של אלה שכועסים באופן בנאלי על החופש שלהם, המנסים לחשוב על משהו אחר כדי לטרוף כאלה, לא מתים עד כה?

כנראה שאין גבול מדויק, כי העולם שלנו משתנה ומה שנראה כמו מותרות לפני מאה שנים הופך בהדרגה לנורמה.

למשל טלפון. כשהופיע הפרויקט לטלפון הראשון, פקיד אחד אמר משהו כמו הבא: "העברה קולית באמצעות חוט היא בלתי אפשרית, ואם זה היה אפשרי, אף אחד לא צריך את זה". וכיום זה אפילו לא טלפון קווי שהפך לנחלת הכלל, אלא טלפון נייד, שלפני עשרים שנה נחשב למשהו נדיר ויוקרתי מאוד.

עם זאת, הטלפון הוא דוגמה להתקדמות טכנולוגית, וחופש הוא מושג חברתי. והטריק הוא ששפע החופש אצל אדם אחד יכול להוביל להגבלת חירותו של אדם אחר. ולא רק יכול, אלא בהכרח יוביל לכך, כי יש הרבה אנשים וביניהם יש כאלה שחיים על פי העיקרון "מי שהעז, הוא אכל", "האדם זאב לאדם", "לא נתפס - לא גנב", וכן הלאה.

בשפת המתמטיקה ניתן לנסח את הבעיה באופן הבא. מרחבי חופש של אנשים מצטלבים, וככל שמרחבים אלה גדולים יותר, ככל שיותר צמתים, כך גדלה ההסתברות להפרת חירותו של אדם אחר על ידי אדם אחד.

במילים פשוטות, ככל שאנשים חופשיים יותר, לעתים קרובות יותר הם יפריעו זה לזה כדי לחיות בחופשיות, תוך שימוש בחופש שלהם.

מסיבה זו, גם בעת העתיקה, נולדו מדינות, ואיתם מושגי החוק והמשפט.

החוק הוא הגבלת חירות, שאומצה בחברה במטרה פשוטה שאדם חופשי אחד לא פוגע בבני חורין אחרים בחירותו.

אי אפשר בלי חוקים (קרא – הגבלות חופש). עם זאת, החוקים יכולים להיות שונים מאוד.

ככל שהחוקים מחמירים יותר, יותר סדר. אבל אם החוקים נוקשים מדי, אז לא יהיה זכר לחופש - החיים יהפכו לצריף רצוף עם שגרה יומיומית, שבו הכל מתוכנן לפי דקה, עד לשירותים.

משהו כזה הם חיים במנזרים, שבהם החופש מצטמצם למינימום מוחלט, למעשה שוללים כל הפרעה לחייו של תושב אחד של המנזר מצד אחר. אבל בתמורה לחופש החיצוני האבוד, תושבי המנזר מקבלים את ההזדמנות לחשוב על הנצחי ולזכות בחופש רוחני.

כן, יש אפשרות כזו - לוותר על החופש הפיזי ולזכות בחופש רוחני, כאילו לעבור למרחב אחר, שבו החופש שלך כבר לא יהיה מוגבל בשום דבר, רק בהשקפות שלך.

עם זאת, הרוב עדיין לא ממהרים למנזרים, לא הופכים לנזירים, אלא בוחרים בחיים בחברה עם חוקיה, שהם פשרה בין חומרה מופרזת לחירות מופרזת. יתרה מכך, רבים לא סתם בוחרים לחיות בחברה, אלא מעדיפים לגור בערים שבהן מתווספים חוקי תנועה, הגבלות על אזורי עישון, איסור להרעיש בלילה ועוד הרבה כללים כתובים ולא כתובים לחוקים האזרחיים הכלליים.

זה קורה בגלל שאדם לא צריך חופש כאיזושהי הפשטה ולא חופש לקשקש בלשונו או להזיז את הידיים והרגליים לבד עם עצמו – אדם צריך הזדמנויות.

יכולת בחירת מקום מגורים. היכולת לתקשר. הזדמנות לעבוד. היכולת להחליף עבודה. היכולת להקים משפחה ולגדל ילדים. וכו.

ככל שיש לאדם יותר הזדמנויות, כך הוא מרגיש יותר חופש בשימוש בהזדמנויות אלו. יחד עם זאת, קורה שלאדם יש הרבה הזדמנויות, אבל אחד לא מספיק - זה שהוא רוצה יותר מכל, ואז האדם מרגיש מאוד לא חופשי.

למשל, אתה יכול לשיר, לרקוד, ולעבוד, וללכת לדאצ'ה בסופי שבוע, ולהקים משפחה… אבל אתה רוצה לנסוע לישראל. או בארה ב. והם לא מאפשרים לצאת. ואדם יתלונן שהחופש שלו מוגבל, למרות שהוא מלא הזדמנויות.

קורה, ולהיפך, שיש מעט הזדמנויות, אבל דווקא בהן אדם משתמש, אינו מתיימר לאחרים ומרגיש חופשי לחלוטין.

על פי העיקרון הזה אדם שהולך למנזר משנה הרבה הזדמנויות שהפסיקו לרצות אותו עבור היחיד - התפתחות רוחנית ותקשורת עם אלוהים, שהוא צריך יותר מכל אחד אחר. וזה הופך בחינם.

לפיכך, ישנן שתי דרכים למצוא חופש:

1) חיפוש ורכישה של הזדמנויות חסרות.

2) הגדרה לשימוש ביכולות שכבר קיימות.

כמובן, לשכנע אדם המשוכנע בתוקף שלמען חופש גדול יותר אין לו אפשרות ללכת בלי תחתונים עם דגל שישה צבעים במסגרת טור גדול של אנשים כמוהו זו משימה לא פשוטה. הטענה שהוא יכול במקום זאת להרים תיק ולעבוד במפעל אלקטרומכני, או אפילו סתם לשבת בבית ולראות סרט, לא סביר שתתקבל. ניסיון לשכנע, במיוחד אם הוא גס רוח, אדם ודאי יתפוס כהגבלה ברורה של חירותו, מה שאומר שהוא יתחיל להשיג את מטרתו בנקמה.

אבל בקנה מידה של החברה כולה ולאורך תקופות זמן ארוכות, אפשר לפתור את הבעיה על ידי חינוך דורות חדשים, הפיכת הזדמנויות מסוימות לפופולריות יותר ואחרות פחות. כדי לא לעורר הופעת רצונות מוגזמים, במיוחד כאלה שמובילים להתנגשות של זכויות וחירויות של אנשים שונים (למשל, מי שרוצה ללכת בטור בלי תחתונים ולא רוצה לראות אותו).

יתר על כן, כל אותו הדבר יכול להיעשות בסדר הפוך, מה שגורם לאנשים להרגיש לא חופשיים באותן שתי דרכים:

1) מניעת הזדמנויות.

2) התמקדות בהזדמנויות החמצות.

דבר דומה קרה לחברה הסובייטית בתקופת הפרסטרויקה. מצד אחד, הפחתה חדה בסחורות בחנויות דחפה אנשים לגירעון חמור, תורים משפילים ולאחר מכן קופונים. למעשה, זו הייתה הגבלה של החופש היומיומי.

אבל היה צד נוסף - סרטים הוליוודיים המציגים את החיים של "אנשים חופשיים" ב"מערב הארור". נכון, בסרטים ההם הוצגה רק חזית החיים המערביים - בתים ומכוניות הזמינים למיעוט. אבל האנשים, שהורגלו לריאליזם על ידי הקולנוע הסובייטי, לקחו מוצרים הוליוודיים כערך נקוב - ורצו אותו הדבר.

אז החברה הסובייטית במחצית השנייה של שנות ה-80 הרגישה מאוד לא חופשית, משוללת הזדמנויות רבות, שוללה, מושפלת ו…לא אספר עוד.

בין אם זו הייתה פרובוקציה מתוכננת היטב, טיפשות אלמנטרית או תבנית היסטורית - שיחה נפרדת, ולא נסיח ממנה כאן.

כדאי שננסה להבין איך להפוך את החברה לחופשית.

לא ניתן לפתור את בעיית היווצרותה של חברה חופשית על ידי חינוך נכון של דורות חדשים בלבד. לא משנה כמה תסבירו לאדם שלעבוד עם תיק במפעל זה נכון יותר מנהיגה בלימוזינה, ולקובץ יש יותר דרגות חופש בידיים מאשר בהגה של המכונית הכי מגניבה - במוקדם או במאוחר אדם יחשוב אם זה באמת כך. והוא רוצה לבדוק. ואם תגביל אדם באופן שיטתי, הוא יתחיל לחפש באופן שיטתי דרכים לעקוף את האיסורים ולשבור את מערכת ההגבלות. ובסוף הוא יקבל את שלו.

לכן, כדי שאדם ירגיש חופשי וישבור פחות ויבנה יותר, יש לתת לו מגוון רחב של אפשרויות שונות.

אבל איך לעשות את זה?

במערכת השוק המודרנית יש פתרון פשוט מאוד לבעיית מתן הגישה לרוב ההזדמנויות הקיימות, שמנוסח כך: "אם אתה רוצה, קנה. אם אתה רוצה לנסוע בלימוזינה, תגור בבית לפי הים, תשלם."

כמעט לכל הזדמנות במערכת שוק יש מחיר - אפילו היכולת לשבור חוקים. המחיר כאן הוא או בצורת שוחד, או בצורת צוות של עורכי דין ושכירי חרב שמוכנים לעבור על החוק לטובת הבוס ובמידת הצורך לשבת עליו, או בצורה של תעודה רשמית (סגן מנדט).

אם יש לך הרבה כסף, אתה יכול להפוך לפוליטיקאי, לממן קמפיין פוליטי של מישהו - ולנצל הזדמנויות שלא נמכרות בחנויות רגילות ואין להן מחיר קבוע.

כסף וכוח - זה מה שנותן חופש בחברה מודרנית, שחיה על פי חוקי הדמוקרטיה בשוק. מי שיש לו יותר כסף וכוח יש לו יותר חופש.

מבחינה פורמלית החופש מובטח לכל האזרחים, אבל בפועל רמת החופש של עובד שחושש לאבד את עבודתו וחייו ממשכורת למשכורת שונה מאוד מרמת החופש של מנכ ל תאגיד גדול כלשהו.

אחד יכול להרשות לעצמו ללכת לבית הכפרי פעם בשבוע, והשני יכול לבלות כל סוף שבוע באירופה. האחד יכול להרשות לעצמו חפיסת אספירין, והשני - טיפול מורכב במרפאה גרמנית או ישראלית ברמה הגבוהה ביותר.

לאחד יש משכנתא ושתי הלוואות, לאחר תשלומים שעליהם נותר רק להדק את החגורה ולהרוויח כסף נוסף בסופי שבוע כדי לקנות משהו יותר מוזר מנקניק. לשני יש פיקדונות במספר בנקים, מהם מגיעה ריבית, ומניות של גזפרום, שעליהן משלמים דיבידנדים. ולמי יש יותר חופש?

כסף וכוח בחברה המודרנית משמעותם לפעמים לא רק חופש בצורת בחירת מקום מנוחה, מקום מגורים, סוג פעילות.אבל חופש במובן הכי ישיר, המשפטי - בצורת שחרור בערבות, בדמות עורכי דין טובים, בצורת מאסר על תנאי במקום מאסר אמיתי, בצורת סירוב לפתיחת תיק פלילי בגין א. שוחד.

כלומר, החופש בחברה הנוכחית שלנו מתחלק בין האזרחים בהתאם להכנסתם ולמעמדם בשלטון. כך עובד מודל השוק הליברלי.

ומכיוון שחופש ממשי ניתן מכסף וכוח (שהוא נגזרת של אותו כסף), וכסף ניתן על ידי בנקים, ודורשים את החזרתו בריבית, אז העשירים הופכים בהדרגה לעשירים וחופשיים יותר, והעניים - עניים יותר ויותר. לא חופשי.

לפיכך, רמת החירות הממשית של החלק העני ביותר באוכלוסייה במערכת הליברלית בשוק הולכת ופוחתת כל הזמן, ללא קשר להרחבת הזכויות והחירויות הפורמליות.

המשמעות היא שלא משנה אילו חוקים "חופשיים" יאמצו (על היתר לשאת נשק, נישואים חד מיניים וכו'), בשיטת השוק הקפיטליסטי החוקים הללו יגדילו חופש "נייר" אחד עבור הרוב.

כך גם לגבי אפשרויות הבחירה בממשלה. הרחבת זכויות הבחירה במערכת שוק מתוגמלת במלואה ביכולתו של ההון ליצור את הבחירה הנכונה על ידי שליטה במשאבי התקשורת, מימון הפוליטיקאים הנכונים והרס הקריירה הפוליטית של המתחרים.

כלומר, המודל הליברלי בשילוב עם השיטה הקפיטליסטית הופכים את החברה לחופשית רק פורמלית. והחופש בפועל מתחלק בצורה מאוד לא שווה.

אבל איך לוודא שלא רק החופש הפורמלי, אלא גם ההזדמנויות הממשיות בחברה יחולקו, אם לא באופן שווה, אז לפחות בצורה הוגנת?

הפתרון לבעיה זו מצטמצם לבעיית הקצאת המשאבים.

אם לכל משאבי המדינה (כולל שירותים ציבוריים) יש ערך ומומרים לכסף ולהיפך, אם כסף מונפק על ידי בנקים בריבית, החל מהבנק המרכזי, אם אין הגבלות על גובה ההכנסה והאחד. שההכנסה שלו גבוהה יותר משלם פחות מיסים - במערכת כזו, המשאבים העיקריים יתאספו בהכרח בידי מעגל מצומצם של אנשים. העשירים יהפכו לעשירים יותר ויותר, והעניים יהפכו לעניים ופחות חופשיים. העשירים יצברו הזדמנויות ומשאבים, ואילו לעניים יהיו חובות והתחייבויות שישללו מהם את חירותם לא רק בהווה, אלא גם בעתיד.

החופש בחברה המודרנית הופך לממשי רק כאשר מספקים לו את המשאבים למימושו. חופש ללא משאבים הוא כמו מזוודה ללא תוכן: אם אין במה למלא אותה, אז אין בה טעם, רק להעסיק את הידיים.

המשאב הוא שהופך את החופש הקבוע בחוקים למשמעותי, אמיתי ומאובטח. למעשה, זו הנוסחה של חופש.

כדי שחברה תהיה חופשית באמת, על חבריה להיות גישה חופשית לאמצעי הייצור, ליהנות מתוצאות עבודתם, גישה חופשית לטיפול רפואי, חינוך וכו'. ויש לאזן את הסמכויות המורחבות של מי שממלא תפקידי ניהול בחברה ומשתתפים בהקצאת משאבים באחריות להחלטות שהתקבלו ולאימות החלטות אלו.

עם זאת, יש עוד נקודה אחת מאוד חשובה.

כדי שחברה תהיה חופשית באמת, עליה לא רק לספק חופש משמעותי בתוך עצמה, אלא גם להיות מסוגלת להילחם בחברה חופשית אחרת, שאולי יש לה רצון להפוך לחופשי עוד יותר על חשבון אחרים. וכדי להשיב מלחמה - שוב, אתה צריך משאב, ולא רק בצורת טנקים וכלי טיס, דיוויזיות וציים. אבל גם משאב מידע, שכן אנו חיים בעידן של התקדמות טכנולוגית, כאשר שידור קול באמצעות חוט הפך ממשהו בלתי אפשרי ומיותר לדבר רגיל לחלוטין ולעתים נחוץ בדחיפות.

יחד עם זאת, המשאב העיקרי היה, הוא ותמיד יהיה כוח אדם.ומשאב המידע העיקרי היה, הוא ויהיה האמת.

והמשאב שממלא חופש בתוכן הוא עבודה, שבלעדיה לא המטוס יטוס, המכונית לא תיסע, וגם הטלוויזיה לא תידלק. ואם המכונית והטלוויזיה שלכם אינם תוצרי עמלתכם ואינם מסופקים בעמלכם, לעולם לא תהיו חופשיים, כי בהכרח תהיו חייבים למי שכל זה נברא עמלם.

ואולי תצחקו, אבל לקובץ בעצם יש יותר דרגות חופש בידיים מאשר על ההגה של לימוזינה, אפילו היקרה ביותר.

לכן, הרצון החופשי ביותר הוא החברה שיכולה ליישם בצורה הטובה ביותר את העיקרון הידוע מזמן: מכל אחד לפי יכולתו, לכל אחד לפי עבודתו.