על מסורות עממיות של גידול ילדים. מיכאיל ניקיפורוביץ' מלניקוב. חלק 2

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אנו ממשיכים בשיחתנו עם מיכאיל ניקיפורוביץ' מלניקוב, מומחה למסורות עממיות של גידול ילדים.

חלק 1

"באיו-באיושקי, באיו!.." ועד חמש שנים

שְׁאֵלָה: מיכאיל ניקיפורוביץ'! איזה תחום אחראי של הקיום האנושי כשהילד ברחם. כולנו חלשים בכל זה, בהשוואה לאבותינו הקרובים…

תשובה: כעת מעלים מדענים את התגלית ש"העובר שומע את קולם של יקיריהם". כן, עד לאחרונה, מדע הרפואה לא ידע זאת. ודרך אגב, בפועל התברר שאבותינו עשו את כל זה. עכשיו הם מייעצים שמרגע ההתעברות יש לחשוב על הילד שטרם נולד. אבל איזו אמא לא חושבת על הילד הרצוי?! איזה אבא לא מצפה לעוזר בעבודתו?! הם חושבים.

שנית: צריך להתחיל לדבר עם הילד שטרם נולד כשהוא בן 5 חודשים כדי שיתרגל לקול של האם. ואז קולה של האם ירגיע אותו, יעניק לו מצב ביטחון. זה בסדר! כך היה, כי היו הרבה ילדים במשפחה. לפעמים 2-3 כלות, אם שלושה בנים התחתנו, היו הרבה ילדים קטנים בעריסה. והעובר תמיד שמע לא רק את קולה של אמו כשהיא מנענעת את הבכור, השוכב בעריסה ושר לו שיר ערש, אלא גם את קולו של מי שעוד עתיד ללדת את הילד הראשון. היא נאלצה לנענע ילד של מישהו אחר ולשיר לו את שירי הערש האלה. היא שרה לאחר, אבל הפרי שמע את קולה. הוא שמע הכל ונזכר בקול הזה. אז כל החינוך לפני הלידה הזה נעשה די טוב.

מעולם (חס וחלילה!) אסור היה לשתות אפילו בחתונה, כך שלא הייתה התעברות שיכורה, לא כוס וודקה. וקערת בורשט לשניים, כשהזוג הטרי נלקחו למרתף או למקום אחר. בורשט חם להתאוששות, ולא משכר! וכבר אם היא בהריון, אז - חלילה! - משכר. וחוזר חלילה! לעשן.

אני זוכר שבמנזר הבוהן ברובע קוליבאן, שבו גדלתי, אף פעם לא העז מעשן אחד בבקתה לעשן. למה? כי זה מרעיל ילדים, מרעיל את אמו של הילד שטרם נולד.

ועכשיו הבנות שלנו, סטודנטיות של האוניברסיטה הפדגוגית של ילידי, נמצאות עכשיו לעתים קרובות למדי בינינו, כי הן יעשנו כל כך הרבה שלא מעשן מבוגר יכול להתעלף. וזה נחשב לכוח גדול! אבל ניקוטין נכנס ישירות לזרם הדם. זה משפיע על העובר, מעכב את התפתחות העובר ואז גורם לילד שטרם נולד להרבה מאוד פגמים.

גיל שירי הערש הוא התקופה המכריעה ביותר. אומרים: "מה בעריסה, כך גם הקבר". כן, כי הכל מובא, כל היסודות של האישיות מונחים - עד גיל חמש … אז אתה יכול לטחון, לתקן טעויות, להביא משהו למצב טוב יותר. והיסודות, מסגרת האישיות - זה היה בתקופה זו, שנקרא בית הספר של האם. כשהמשפחה גדולה, האחריות נופלת על האם.

שְׁאֵלָה: בשלוש עד חמש השנים הראשונות האלה?

תשובה: כן, זו הראשונה עד חמש שנים! תקופת התינוק חשובה במיוחד. ולכן המציאו האנשים כלי מיוחד לתקופת התינוקות – זהו שיר ערש ושיר ערש.

שירי ערש של כל העמים, ללא יוצא מן הכלל, הם מאוד מלודיים ומונוטוניים. למרות שגם ריקוד וגם קומיקס - לאנשים יש שירים מרגשים. אבל הם מעולם לא הושרו מעל העריסה. כי הילד צריך לשמוע את הקול שמפעיל את מערכת הבלימה. קשה לו להתנתק. פעם חי ברחם - נוחות מוחלטת ובטיחות מוחלטת. והנה - פרה מזמזמת, סוס נשכן, דלתות דופקות, דופקים גרזנים, קולות תוקפנות מכל עבר. לכן הוא הבין הכל בסקרנות (הוא מפנה את עיניו כשהוא מתחיל לראות), איפה יש הרבה שמעצבן ולא נרגע. לכן זה מונוטוני.הילד נרדם בקלות וללא כאבים. והוא צריך לישון שלושת רבעי היום. אז הוא יהיה אדם מן המניין בעתיד. לכן הומצא כלי כזה. אבל זה רק צד אחד של שיר הערש…

מישהו ששר שירי ערש שם לב שהם לא מסובכים ושזורים כמעט אך ורק משמות עצם ופעלים. למה? כי תפיסת העולם של הילד היא קונקרטית-חושנית. מה שהוא טעם, ראה, שמע, הוא קולט. ומעל הכל מדובר בחפצים. אבל חפצים בלתי ניתנים להזזה מעניינים מעט את הילד, ויותר כאלה שנמצאים בתנועה. מכאן הפעלים ושמות העצם. הָהֵן. עם שפע, עם עושר של השפה, אוצר המילים דל ביותר. למה? כי יש ללמד את הילד לדבר! כשהאמא שרה, היא מדברת איתו, והוא כבר מתחיל לגוק: "אה-אה-הא" (אינסטינקט חיקוי). וכשהוא רואה שאנשים מדברים, מתייחסים זה לזה, הוא מרגיש צורך בתקשורת כזו. לפעמים אנחנו שומעים בבזאר איך אנשים מהחוץ הקרובים מדברים מהר והרבה. אבל אנחנו לא מבינים מילה אחת. למה? כי אנחנו לא יודעים את המילים התומכות.

צריך לתת לילד מילים תומכות … ובשיר הערש, מה שחורג מגבולות תפיסתו כמעט נעדר. זו עריסה, אמא, אבא, סבתא, סבא… זה יהיה חתול, יונים, כלבים, פרות… ניתן בדיוק מה שהוא יכול לקלוט, כלומר. מתאם את המילה המדוברת - סדרת צלילים עם אובייקט ספציפי.

שְׁאֵלָה: אתה יכול להראות את זה, נכון?

תשובה: כי אחרת הוא לא יבין את המילים, לא ישלוט באוצר המילים הראשון. לכן אי אפשר לתת הרבה בבת אחת. מעט מאוד ניתן, אבל אלו הם היסודות. כי אנחנו חושבים במילים. וצריך לתת לילד את בסיס אוצר המילים הזה. מלמדים אותו לדבר עם שיר ערש. שמונה פעמים האם תשיר ותרדים אותו. כשהיא מכירה שניים או שלושה שירים, היא חוזרת עליהם כמה פעמים כשהיא מרדימה אותם. המילים הספורות הללו מופקדות במוחו של הילד. ועד גיל שנה הוא מתחיל לדבר את המילים הראשונות. והוא כבר מבין הרבה מהמילים הפשוטות הללו. אין מילה אחת בלתי מובנת, מילה מופשטת. למשל, "שינה-תנומה". הם מואנשים. "שינה הולכת על הספסל, ואז מנמנמת - בצד השני. לישון בחולצה לבנה, ולנמנם בחולצה אחרת."

האנשים ידעו שמה שנקבע בילדות, הוא, כביכול, מקודד לחיים עתידיים. ולכן העבודה נמשכת אטרקטיבית במיוחד. אין נרפה אחת בשיר הערש. שם "אני מתעורר, אני אלך, אבא שלי הלך אחרי הדג, האמא הלכה לבשל את מרק הדגים, הסבא - לאותת לחזירים" … זֶה: "הרוחות עפו לפינה, הדליקו אור. הם התחילו לבשל את הדייסה. הם התחילו להאכיל את וניה" … כולם עובדים, כולם בעסקים. העבודה מוצגת כאושר, כדרך להיות, השמחה הגדולה ביותר. וזה מונח בילד. לכן, לא היו טפילים, הם היו חרוצים …

שְׁאֵלָה: מיכאיל ניקיפורוביץ'! מסתבר שהילד עדיין לא מסוגל להבין את מה ששרים לו בשיר ערש, אבל האם זה כבר מונח בתת המודע שלו?

תשובה: כן, לשם כך נועדו כל צורות החינוך הראשוניות הללו. וpestushki, יש ז'אנר כזה. הם עומדים על המשמר על החינוך הגופני. התינוק התפשט. הדם נעצר, יש לתת חיים לשרירים. הוא מלטף, לוחץ בכפות הידיים משני הצדדים, מהצוואר ועד כפות הרגליים, שואב מהראש ואומר: "משוך, יורק, על פני השומן, לתוך הרגליים, ההליכונים ואל זרועותיו של לִתְפּוֹס." והם תופסים את הרגליים, את הידיות. והוא יודע שאלו ידיות, ואלו רגליים. והכי חשוב, תרגילים גופניים הם במינון קפדני.

זה גדל, כלבים חדשים מופיעים יותר, משפט חדש. הם שמים את זה על הבטן כדי שהוא יחזיק את הראש (הוא כבר רוצה להסתכל, הוא מסתובב על העיניים), כדי שיאמן את הצוואר, את שרירי הצוואר. ידיות גדלות "שם השוחה הזבל, השוחה השוחה" ואז הם מתחילים: "צ'וק-צ'וק, צ'וק-צ'וק, סבא תפס פייקס" … הם מחזקים את פלג הגוף העליון, מפתחים אומץ, מרימים אותם כדי שלא יפחדו מגבהים. הם מפתחים את שרירי הרגליים, כי בזמן הזה הוא מתחיל לקפוץ, לקפוץ מתמיכה כלשהי (בין אם זה ברכיים, שולחן או משהו אחר).הוא נהנה מהתרגילים הגופניים האלה. הָהֵן. פיזית ונפשית, הילד מוכן עוד לפני שנה. ואז החדש נדלק.

אנשים כבר מזמן שמו לב שאם ילד ער, לא ישן (וכל חודש אתה צריך לישון פחות ופחות), אתה צריך לשמור על רגשות שמחה, רגשות משמחים. הם נקראים על ידי העובדה שהם מתחילים לשחק עם הילד באמצעות עטים, רגליו. ה"עז עם הקרניים" המפורסמת, "בסדר", "המאגי"… כל זה, קודם כל, בית ספר למשחק. תחושות מעוררות בו, הוא זוכה לשמחה. שמחה זו מעוררת בו. ולילד המשחק והשמחה כבר קשורים, ובגיל שלוש הוא כבר ייכנס למעגל השווים לו, והמשחק יהפוך לבסיס חייו, ולבסיס הכרת העולם. ואת זה לימדו אותו בתקופה שבין שנה לשנתיים או שלוש.

המשחק עצמו "בסדר" ו"מגב" הוא לא רק כיף. זה לא רק שרגשות טובים נתמכים בילד. ואם לא תומכים בהם, הוא יכול לגדול להיות אדם מיזנתרופי, כועס, קודר ולא יוכל לתקשר עם אנשים אחרים. אבל זו גם אסכולה. כן, ומה!

האם שמת לב? כאן "העורב המגבי בישל דייסה" והתינוק כבר צריך להחזיק את כפות הידיים במצב מסוים, האם נוהגת בעט עם אצבע - (תנועות מעגליות עדיין קשות לו, אבל אז הוא עצמו מתחיל לנהוג), ואז האצבעות כפופות, מפעילים את מערכת האותות השנייה (בצעו במילה, הפעל מיומנויות מוטוריות, בצע תנועות מסוימות). אז היא כבר מכינה מודיעין ברמה גבוהה יותר מאשר עד שנה.

ואז הם מתחילים ללמד ספירה. והחשבון, זה פריט? לא. אתה לא יכול לראות את השטר, אתה לא יכול להרגיש אותו, אתה לא יכול לטעום אותו, או להריח אותו. ספירה היא ספרה, היא החלק המכוער ביותר בדיבור, וזה לא ניתן מיד לילד.

זה דורש חשיבה מופשטת. ואיך מובילים אותו אליו?

הם סופרים את האצבעות בלי לתת שמות. "זה, זה" - רק ספירה ליחידה קצבית. "נתתי לזה, נתתי לזה, נתתי לזה, לזה… אבל לזה - לא נתתי"…

הם מדברים על חולצות - זה אומר שאצבעות יכולות להחליף חולצות, להיות הסמלים שלהן. הוא כבר ראה את המגפה. יודעת שהיא עפה, אבל לא יכולה להדליק אש ולבשל דייסה. ולפיכך, אנחנו מדברים על ילדים במשפחת איכרים. זה אומר שחלקם יכולים להחליף אחרים, אבל לפני הספירה, כולם שווים. האגודל, האצבע המורה, האצבע האמצעית והאצבע הקטנה כולם שווים לפני הספירה. וסורוצ'טים, ואנשים, ואצבעות - הכל! ככה אנשים מתרגלים לספור.

יתר על כן, כשהוא כבר למד את זה, והמשחק נותן הנאה (שואל, מבקש "מגב"), הם עוברים בהדרגה לחישובים סידוריים. "הראשון - בכפית, השני - במצקת, השלישי - בכף היד, הרביעי בסיר, והחמישי - בליטה מתחת לבוהן."

אחר כך מלמדים לספור, רק לספור: "אחת, שתיים, שלוש…" כשהוא מתרגל לספור, הילד יודע שספירה דורשת אובייקטיביות, ריבוי. הוא גילה שיש לו חמש אצבעות על הידית (ידית קטנה, ולאבא יש כזו גדולה, אבל יש לו גם חמש!). והוא כבר מתבסס כאדם בחברה האנושית. עולה הערכה עצמית. ואז הם מפעילים את הצ'ק. אומרים: "יש לך שלוש אצבעות, אתה פריק". "מה שלום שלוש?" "אצבע אחת, שתי אצבעות, שלוש…", נספרים לפי יחידת הספירה-ריתמית. והילד יכול לבכות. אבל כשהוא הבין את ההבדל, זה אומר שהוא למד לספור. והספירה היא המעשה התיאורטי החופשי הראשון של מוחו של הילד.

שמתם לב למי לא תמיד נותנים לאכול? קטן! והוא מתייחס לקטנה… ותמיד לא נותנים, אבל בשביל מה? על זה שהוא לא עשה כלום. וכך "הוא הולך, חוטב עצים, נושא מים, מטביע את בית המרחץ". מה עשו ארבע אגודלים (אצבעות), באמר צריך לעשות לבד. והוא מסיק בעל כורחו שלא משתלם להתעצל. שרק טיפש יכול להיות עצלן…

שְׁאֵלָה: אתה תישאר בלי דייסה…

תשובה: כן! ואת המסקנה הזו עושה הילד עצמו. בדרך זו הוא מקבל ידע. לא סתם אומר לו: "זה אסור! לך לעבודה!" זה מעורר מחאה. והנה הוא מקבל את הידע הזה בעצמו. והם נשארים איתו לכל החיים. וכך בכל דבר, חוכמה עממית.

הראיון נערך על ידי כתבנו A. N. Nasyrov, Ph. D., פרופסור מהאוניברסיטה הפדגוגית הממלכתית של מוסקבה, נובוסיבירסק

(המשך יבוא)

מחומרים של העיתון "Sibirskaya Zdrava", מספר 2/2016