לימוד המתודולוגיה של גידול ילדים בברית המועצות

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בעקבות הדוגמה של הדמות בסיפור מאת א.פ. צ'כוב, כמה מהם חזרו: "זה לא יכול להיות, כי זה לעולם לא יכול להיות."

אפילו 4 שנים אחרי שהלוויין הראשון הופיע בחלל קרוב לכדור הארץ, האנשים האלה סירבו להאמין בשיגור של חלליות מאוישות סובייטיות.

אז, לאחר טיסתו של גרמני טיטוב, העורך הראשי של המגזין המשפיע U. S. News & World Report טען דיוויד לורנס בפרסומיו: בחללית ווסטוק-2 היה רשמקול עם הקלטות של קולות, ששודרו ברדיו ועברו כמשא ומתן בין הקוסמונאוט ללוח הבקרה של הטיסה.

במקביל הגיעו אמריקאים מפוכחים למסקנה שארצם מפגרת אחרי ברית המועצות במספר מתחומי המדע והטכנולוגיה החשובים ביותר, ופיגור זה היה תוצאה של חוסר תשומת לב לפיתוח החינוך בארצות הברית.

מחנכים אמריקאים נהרו לארצנו, בניסיון ללמוד יותר על מערכת החינוך הסובייטית. הם נאלצו להודות שתוכנית הלימודים של בתי הספר הסובייטיים מספקת לימוד מעמיק הרבה יותר של מתמטיקה, פיזיקה, כימיה ומדעים אחרים מאשר בבתי ספר אמריקאים.

בעקבות הדוגמה הסובייטית, החלו להכניס דיסציפלינות מדעיות נוספות בבתי ספר אמריקאים.

עם זאת, כמה מדענים אמריקאים ראו שההבדל בין שתי המדינות בהכנת הדור הצעיר לחיים עצמאיים אינו מוגבל למספר השיעורים על אלגברה, גיאומטריה, פיזיקה.

ביניהם היה פרופסור אורי ברונפנברנר. האתגר שהציב לעצמו נוסח על כריכת ספרו: לאמריקאים ולרוסים יש שתי גישות שונות לחינוך ילדים.

מערכת החינוך הרוסית מייצרת ילדים משכילים יותר והם הופכים לאזרחים טובים יותר. למה?"

וו. ברונפנברנר תיאר את תשובתו בספר "שני עולמות ילדות: ארה"ב וברית המועצות". למרות שספר זה ראה אור לראשונה ב-1970, תוכנו רלוונטי לתקופתנו, כאשר ההשלכות של הרס השיטה הסובייטית של גידול ילדים וכפיית אמות מידה מערביות לחיים חברתיים התגלו.

מסעו של אורי ברונפנברנר בעולם הילדות הסובייטית

כמדען אמיתי, פרופסור ברונפנברנר עבד במצפונית על מחקרים רבים על שיטות החינוך והחינוך של ילדים סובייטים.

בספרו הוא התייחס למדריכים של מורים סובייטים בולטים. המלצותיהם הוכנסו לפרקטיקה של עבודה חינוכית. הפרופסור הקדיש תשומת לב מיוחדת לעבודותיו של א.ש. מקארנקו, שאותו העריך מאוד ושהיווה את הבסיס לפדגוגיה הסובייטית.

ספרו של ברונפנברנר מפרט את התחומים העיקריים של העבודה החינוכית, המפורטים במדריכים למורים ולמחנכים.

משימות הורות לילדים מגיל 7 עד 11 כללו "הבנת מהי התנהגות טובה ומהי התנהגות רעה". (הפרופסור לא הזכיר את השיר המקביל של מיאקובסקי, שהיה ידוע לכל ילדי ברית המועצות).

היו רשומים הבאים:

אמת, כנות, טוב לב. אתאיזם: מדע נגד דעות קדומות. משמעת עצמית. חריצות בעבודה וטיפול ברכוש. ידידות עם חברים ללימודים. אהבה לאזור שלך ולמולדתך.

עניין ותשוקה לידע ומיומנויות עבודה. לימוד חריצות. ארגון עבודה נפשית ופיזית. הרצון ליישם את הידע והיכולות שלהם בחיים ובעבודה. דיוק. נימוס ולבביות.

התנהגות הגונה ברחוב ובמקומות ציבוריים. נאום תרבותי. מודעות ליופי בטבע, התנהגות אנושית ואמנות יצירתית. יצירתיות אומנותית. דואגת לחיזוק הגוף שלך.

עמידה בתקני תברואה והיגיינה. ספורט וחינוך גופני .(מכיוון שהטקסט הזה מספרו של ברונפנברנר הוא תרגום מאנגלית, ייתכן שחלק מהניסוחים שנלקחו על ידי הפרופסור מהמקור הרוסי מכילים אי דיוקים. - הערת המחבר)

או. ברונפנברנר אייר את ספרו בציורים ממדריכים לחינוך אוקטובריסטים.

אחד הרישומים לילדים צעירים הראה ילד עוזר להלביש את אחותו הקטנה. בכתובת מתחת לתמונה נכתב: "מדוע פדיה נחשב לאח טוב?" ברור שהילדים, לאחר שהסתכלו בתמונה, היו צריכים לענות על השאלה הזו.

בתמונה אחרת, האם נזפה בבירור בילד ושיבחה את הילדה שזה עתה נכנסה לדירה. בניגוד לאחיה, הילדה ניגבה את רגליה מול מפתן הדלת.

הפרופסור כלל בספר חמישה כללים לאוקטובר:

אחד. מהפכות אוקטובר הן חלוצות העתיד.

2. מהפכני אוקטובר חרוצים, לומדים היטב, אוהבים בית ספר, מכבדים מבוגרים.

3. רק מי שאוהב עבודה נקרא אוקטובר.

4. מהפכני אוקטובר הם בחורים ישרים ואמיתיים.

5. מהפכני אוקטובר הם חברים טובים, הם קוראים, מציירים וחיים באושר.

הספר כלל צילומי כרזות הממחישות את 10 מצוות החלוץ. מתחת לכרזה הראשונה, שתיארה את החלוצים בהקמה תחת דגל החלוצים, הייתה החתימה: "החלוץ מכבד את זכרם של אלה שמסרו את חייהם במאבק למען החופש והשגשוג של המולדת הסובייטית".

הכרזה השנייה תיארה ילד בעל מראה סלאבי עם עניבה אדומה על צווארו. משמאלו הייתה ילדה שנראתה כמו סינית, גם היא עם עניבה אדומה. מימין ילד שחור. הייתה לו גם עניבה אדומה. בחתימה נכתב: "החלוץ חבר עם ילדים מכל העולם".

על הכרזה השלישית, חלוץ עם גיר ביד עמד ליד הלוח וכתב את המספרים של בעיה חשבונית. ציור זה המחיש את הציווי "חלוץ לומד בחריצות, ממושמע ומנומס".

בכרזה הרביעית, חלוץ וחלוץ היו ליד המכונה והניפו עם כמה כלים. בכתובת נכתב: "החלוץ אוהב לעבוד ומגן על רכוש העם".

על הכרזה החמישית, ילד עם עניבה אדומה הקריא לילד ספר שעל כריכתו היה כתוב: "סיפורים". מהכיתוב לכרזה נכתב: "חלוץ הוא חבר טוב, דואג לצעירים, עוזר לזקנים".

סצנה דרמטית תוארה על הכרזה השישית: אישה נפלה לתוך חור קרח, וחלוץ, החזיק מקל בידיו, עזר לה לצאת אל הקרח. בכרזה נכתב: "החלוץ נועז ואינו מפחד מקשיים".

מצב הסכסוך נתפס על ידי הכרזה השביעית. ילד במדי בית ספר עם עניבה אדומה דיבר בחריפות, והפנה את אצבעו לעבר חבר כיתה נבוך בעליל. על הקיר מאחורי הדובר הצעיר היה דיוקן של פבליק מורוזוב. הכיתוב נכתב: "החלוץ דובר אמת, הוא מעריך את הכבוד של הנבחרת שלו".

או. ברונפנברנר סיפר בקצרה את סיפורו של פבליק מורוזוב וכיצד הוא ואחיו הצעיר נהרגו באגרופים.

הילד העירום למחצה חייך בעליזות בזמן ששפשף את גבו במגבת. ציור זה המחיש את הדיבר החלוצי השמיני: "חלוץ מחזק את עצמו, עושה תרגילים גופניים כל יום".

הכרזה התשיעית הראתה אישה חלוצה חייכנית אוחזת בזרועותיה ארנב לבן. משמאל לילדה היו עצים ושיחים. בכרזה נכתב: "החלוץ אוהב את הטבע, הוא המגן של מרחבים ירוקים, ציפורים שימושיות ובעלי חיים".

רוב הציורים היו על הכרזה העשירית. בנוסף לחלוץ ולחלוץ, תוארו כאן סצנות שונות, שהיו אמורות להמחיש את הדיבר העשירי: "חלוץ הוא דוגמה לכולם!"

ברונפנברנר גם ציטט את המשימות שהוגדרו למתבגרים מגיל 16 עד 18:

קולקטיביזם, נאמנות לחובה, כבוד ומצפון, חיזוק כוח הרצון, סבלנות, סיבולת. יחס קומוניסטי לעבודה ולרכוש חברתי. הומניזם סוציאליסטי. פטריוטיות סובייטית ואינטרנציונליזם פרולטארי.

הבנת המשמעות החברתית של החינוך.התמדה ויוזמה בכיתה. חיזוק הכוח בפעילות הנפשית (שיפור תכנון העבודה, פיתוח מיומנויות עבודה, ביקורת עצמית ועוד).

הטמעת הנורמות של הקהילה הסוציאליסטית. נימוסים טובים והתנהלות חברתית טובה. תפיסה אסתטית של טבע, חיי חברה ויצירות אמנות. פיתוח מירבי של מיומנויות גופניות. שליטה בכללי היגיינה אישית ותקנים סניטריים. חינוך גופני והשתתפות בספורט. שליטה במיומנויות התיירות בחיק הטבע.

אבל הפרופסור לא הסתפק בלימוד תיאוריה, הוראות פדגוגיות ועזרים חזותיים עבור אוקטובריסטים וחלוצים. במשך כמה שנים למד וו. ברונפנברנר בפעוטונים, גני ילדים, בתי ספר, מוסדות לעבודה מחוץ ללימודים בערים ובכפרים של כמה רפובליקות סובייטיות.

הוא השתתף בישיבות של מועצות מורים ובשיעורי בית ספר, בישיבות מועצות של גזרות חלוצים ובישיבות קומסומול.

מה שהפרופסור ראה היה כה שונה מאמריקה עד שהוא ניסה לתאר בפירוט רב ככל האפשר את המוזרויות של גידול הילדים הסובייטים, יוצאי דופן לארצו.

לפעמים, לפרופסור לא היו מספיק מילים באנגלית כדי לתאר במדויק את השיטות הסובייטיות להתמודדות עם ילדים.

הפרופסור נאלץ לכתוב את המילה "חינוך" באותיות לטיניות, אנלוגי שלם שלה לא קיים בחיים האמריקאיים. ברונפנברנר הקדיש תשומת לב מיוחדת לחינוך העבודה של ילדים ומתבגרים.

לדבריו, בגנים הסובייטים משחקי ילדים מכוונים להכיר להם את הפעילויות השונות של מבוגרים. הילדים "טיפלו" בבובות, שיחקו ב"חנות". בנוסף למשחקים, לקחו חלק תלמידי הגן בתחזוקת חלקת הגן.

החינוך הזה המשיך בבית הספר. ברונפנברנר פירט את תחומי האחריות של המלווה בכיתה והמחיש רשימה זו בתמונות מתאימות.

W. Bronfenbrenner קבע כי לא רק הורים ובתי ספר, אלא גם מוסדות חוץ-לימודיים וארגונים המוניים של ילדים ובני נוער עסקו בגידול ילדים סובייטים.

להפתעתו, הפרופסור גילה שבמדינה שהוצגה בארצות הברית כצינוק של כלא, ילדים לא נראו כמו אסירים מעונים.

ברונפנברנר ליווה את התמונה שלו, שתפסה חמישה פעוטות מאכילים וחייכנים, עם הכיתוב: "אם לשפוט לפי המראה שלהם, תינוקות משגשגים במשטר".

החינוך בוצע בעיקר בהרשעה. הפרופסור הופתע מהטון החיבה שבו פנו המחנכות לילדים במשפחתונים ובגנים. הוא ציין את האינטונציה המלודית שבה קוראים לילדים ספרים או טקסטים של רצועות סרטים.

ברונפנברנר כתב על היחס החיובי של ילדים ושל החברה כולה כלפי מורים. אוריינטציה חיובית זו נשמרת לאורך כל שנות הלימודים.

מורים נתפסים כידידים. אין שום דבר חריג בעובדה שאחרי שעות הלימודים אפשר לראות מורה מוקף בילדים מפטפטים שהגיעו להצגה, קונצרט, הופעת קרקס או סתם יצאו לטיול קולקטיבי…

למרות שכמובן יש יוצאים מהכלל, ניתן לאפיין את היחסים בין ילדים למורים בברית המועצות ככבוד ידידותי.

הפרופסור התמוגג במיוחד מהחג של 1 בספטמבר, שבמהלכו נתנו ילדים פרחים למורים, ובבוקר הסתובבו ברחובות ילדים לבושים בקפידה עם זרי פרחים בידיהם.

יחס ידידותי למורים ולתלמידיהם שלט באווירה של החברה הסובייטית. הפרופסור האמריקאי גילה יחס חם לילדים מניסיון אישי.

לא אחת חייכו עוברי אורח ברחוב אל בנו, ולעתים הציעו את עצותיהם להורים כיצד לטפל בילדם. העצה הייתה לא רצויה ולא תמיד מוצלחת, אבל היא באה מלב טהור.

לפעמים חום הרגשות שחשו עוברי אורח כלפי הילד הדהים את הפרופסור, שהיה רגיל להתנהגות המאופקת של אנשים ברחובות הערים של ארצות הברית.

הפרופסור נזכר איך יום אחד, כשהלך ברחוב, הוא פגש קבוצת בני נוער עם אשתו ובנו בן השנתיים. להפתעתו של הפרופסור, הם רצו אל צאצאיהם במילים: "זהו, מותק!" - והתחיל לחבק אותו בתורו.

ברונפנברנר היה בטוח שאם זה יקרה בארצות הברית, בני הנוער יילקחו לפסיכיאטר. אבל בשלב זה כבר הבין ברונפנבנר שהאווירה במדינה הסובייטית שונה מזו שבה היה רגיל לחיות ולעבוד.

ממה דאג הפרופסור?

כמו אמריקאי אמיתי, אורי ברונפנברנר אסף מידע בקפידה למטרות מעשיות. כמובן, הפרופסור לא חשב על העובדה שילדים אמריקאים ישמרו על חמשת הכללים של אוקטובר ועשרת הדיברות של החלוצים.

הוא לא חשב שמתישהו מחנכים אמריקאים ידברו בחיבה עם תלמידיהם. הוא לא תיאר לעצמו שאמריקאים לא מוכרים ירוצו לילדים ויחבקו אותם בחיבה.

עם זאת, הניסיון של גידול ילדים סובייטים שכנע את ברונפנברנר שילדים סובייטים הם תלמידים חרוצים יותר והופכים לאזרחים אמינים יותר של ארצם, כי מהשנים הראשונות לחייהם מראים להם מה טוב, עם דוגמאות משכנעות.

הפרופסור ציטט ניסויים פסיכולוגיים רבים שהראו שילדים ובני נוער "נגועים" בדוגמאות חיוביות הרבה יותר מאשר שליליות. הפרופסור רצה שהאמריקאים ילמדו בקפידה את הדוגמה הסובייטית כדי לפתור את הבעיות של הנוער בארצם, שהפכו חריפות בתחילת שנות ה-70.

הבייבי בום שהחל בארצות הברית לאחר 1945 פירושו עלייה חדה בהולדות. המשבר הגדול שפקד את ארצות הברית מאז סוף 1929, ולאחר מכן מלחמת העולם השנייה, לא הותיר את האמריקאים מיהרו להקים משפחות.

רק לאחר שהשלום שרר והכלכלה התייצבה, גדלו בחדות מספר הנישואים, ולאחר מכן הלידות.

התעשייה האמריקאית שהתמקדה בצרכנים חדשים הגדילה את ייצור הסחורות לילדים ולאחר מכן למתבגרים, תוך שהיא מעוררת בחריצות את צורכי הצרכנים של תושבי המדינה הצעירים למוצרים נחוצים ולא בהכרח הכרחיים.

הילדות וההתבגרות של הבייבי בום התרחשו במקביל להתפשטות הטלוויזיה בארצות הברית. מגיל שנתיים עד חמש, ילד אמריקאי ממוצע צפה ב-5,000 שעות טלוויזיה.

ילדים זללו אינסוף סדרות טלוויזיה ופרסומות טלוויזיה. הסוציולוג לנדון ג'ונס כתב שבייבי בום למדו תחילה את המילה "אבקת כביסה", ורק אחר כך "אבא" ו"אמא". אורי ברונפנברנר ראה בסדרות טלוויזיה ופרסומות טלוויזיה כלי נשק חיוניים להשמדת מוחם של בני נוער אמריקאים.

מנסים לרצות את ילדיהם המיוחלים להם, המואשמים בקריאות של מודעות טלוויזיה, הוריהם עבדו לעתים קרובות בשתי עבודות או שעות נוספות.

החישובים הראו כי אב אמריקאי ממוצע בשנות ה-60 בילה בממוצע כ-10 דקות ביום בשיחה עם ילדיו. כדי לגרום לאמהות בשכונת העוני הארלם להתחשב בילדיהן, עובדים סוציאליים שילמו לאמהות כדי לקרוא ספרים לילדיהן.

אך חלק ניכר מהילדים נותרו ללא השגחה וללא השגחה. באוגוסט 1982, מגזין Reader's Digest דיווח כי עד 100,000 ילדים ובני נוער נעלמים בארצות הברית מדי שנה.

"ניתן לרשום, לאתר ולהחזיר מכוניות, רובים וכסף קל יותר מילדים", הודה המגזין. "הילדים כנראה לא כל כך חשובים לנו", אמר קן וודן, מנהל הקואליציה הלאומית ליחס הוגן לילדים.

מערכת החינוך המיושנת בארה ב סיפקה לילדים חינוך קל יותר, אבל אפילו התוכניות הפשוטות הללו הלכו והחמירו עבור תלמידי בית הספר.

מאז 1963, בבתי ספר אמריקאים נרשמה ירידה מתמדת בממוצע הציונים במהלך המעבר במבחן מיומנויות בית הספר, שאיפשר להעריך את רמת הבקיאות בדיבור, כתיבה ומתמטיקה.

המבחן נערך על ידי 2/3 מכלל המועמדים שנכנסו למוסדות להשכלה גבוהה. כדי להיכנס לאוניברסיטאות, המועמדים נאלצו לקחת קורסים נוספים מיוחדים.

לימודים לא מכבידים מדי שולבו עם היעדר בארצות הברית מערכת לחינוך הדור הצעיר. ילדים ובני נוער, שהוזנחו על ידי הוריהם ומורי בית הספר, התאחדו בקבוצות לא רשמיות.

בחורים עם נטיות אנטי-חברתיות ופליליות הפכו לעתים קרובות למנהיגים של קבוצות כאלה. על פי נתוני המכון הלאומי לחינוך, באמצע שנות ה-70, 282,000 תלמידי בית ספר ו-6,000 מורים היו נתונים לאלימות פיזית מדי חודש.

התמכרות לסמים התפשטה במהירות בקרב קבוצות נוער בלתי פורמליות. השימוש בסמים הפך לנורמה בקרב ציבור הסטודנטים. כשדיברתי באוקטובר 1977 עם סטודנטים באוניברסיטת אוהיו סטייט, נשאלתי השאלה: "האם ברית המועצות תיענש על החזקת מריחואנה?"

תגובתי החיובית עוררה סערה של זעם. עם הזמן, בעיית ההתמכרות לסמים בקרב בני נוער אמריקאים רק החמירה. כדי לבלום את העלייה בהתמכרות לסמים ולפשע, החברה האמריקאית, הגאה כל כך בחירויותיה, נקטה בדרך של הרחבת צעדי המשטרה ועונשי המאסר.

נכון להיום, ארצות הברית, המהווה כ-6% מאוכלוסיית העולם, מהווה רבע מכלל האסירים בבתי הכלא ברחבי העולם.

ברונפנברנר הדגיש כי חינוך צעירים בקבוצות נוער הוא דרך בטוחה להשפלה מוסרית, אינטלקטואלית ורוחנית. בכך הוא התייחס לרומן של גולדינג אדון הזבובים, שגיבוריו הצעירים משתוללים במהירות, ומוצאים את עצמם ללא מבוגרים על אי בודד.

השיטה הסובייטית של גידול ילדים ומתבגרים נראתה לפרופסור כמגדלור הצלה לפתרון בעיות הנוער האמריקאי.

באיזו דרך הלכה רוסיה?

גם במהלך המאבק להקמת מערכת קפיטליסטית אנטי-מהפכנית, עברו "מנהלי הפרסטרויקה" קורס לתמיכה בקבוצות נוער בלתי פורמליות שהחלו להופיע בכל מקום כמו פטריות לאחר הגשם.

כתבי טלוויזיה הזמינו ברצון צעירים לאולפן, שדרשו לספק להם חצרים, מימון ולרוב גם תמיכה אידיאולוגית. בהיעדר תוכנית ברורה, הפגינו הבלתי פורמליים את התנגדותם לכל דבר סובייטי, מה שמשך את "מנהלי הפרסטרויקה".

הרס כל מה שהיה סובייטי הוביל לחיסול אותם מוסדות שהפרופסור האמריקאי העריץ. כבר בחודשים הראשונים לאחר איסור המפלגה הקומוניסטית במדינה, התפרקו איגוד הנוער הקומוניסטי של כל האיחוד האירופי, הארגונים החלוצים והאוקטובריסטים.

אין ספק שבארגונים האלה היה הרבה מיושן, הרבה פורמליזם שחנק עקרונות חיים. עם זאת, השיפור הדרוש של ארגוני הילדים והמתבגרים לא היה צריך להביא להרס שלהם.

חיסול ארגוני ילדים ובני נוער יצר תנאים המתאימים להשפלת הנוער. בעוד שהארגונים הודרכו על ידי אידיאלים חברתיים גבוהים, והם הובלו על ידי אנשים בעלי ניסיון חיים רב וידע מעמיק, הם שירתו את הצמיחה האינטלקטואלית והרוחנית של צעירים.

כמובן שבחיים של ילדים ובני נוער יש צורך להיות ללא חונך מבוגר.

עם זאת, אפילו לנהוג על אופנוע או לרוץ אחרי כדור כדורגל, מאסטרים בוגרים ילמדו טוב יותר מאשר בני גילם של אופנוענים צעירים או שחקני כדורגל.

בידוד מדוגמה חיובית והכוונה מהמנוסים והמתוחכמים יותר מהעולם מובילים בהכרח להתמצאות בידע מוגבל ומוסר פגום, שעל עלבונם בחבורה הבלתי פורמלית מכוסה ניבולי פה והתנהגות חוליגנית, התמכרויות מרושעות.

ההתפשטות המהירה של התמכרות לסמים, אלכוהוליזם בקרב צעירים, צמיחת הפשע - אלו הן ההשלכות של מעורבות ארצנו ב"ציוויליזציה" המערבית. אין ספק שמורים רבים לרוסים עדיין נלחמים על נפשם של ילדים ומתבגרים.

יש בארץ ארגוני ילדים ובני נוער שנשארים נאמנים למסורות הטובות. אולם למאמצים אלו מתנגדים אלו המעוניינים בהמשך ריקבון נעורינו.

קריסת השיטה הסובייטית לוותה בהחדרת כלים לחיינו, שלדברי ברונפנברנר תרמה במיוחד להתפוררות התודעה של הדור הצעיר.

תוכניות טלוויזיה אינסופיות על ניאוף, קרבות עקובים מדם, הרעלה מתוחכמת, שריפה וביתור גופות נקטעות רק כדי לשכנע את הצופים לחפוף את שיערם בשמפו מסוים, לאכול נקניקיות של מותג מסוים ולהשתמש בשירותיהן של חברות טלפון מסוימות.

אילו מודלים חיוביים לחיקוי מציעה לנו הטלוויזיה? יום אחר יום אנו מתוודעים לחיי השחקנים, לרוב בעלי חשיבות משנית, ואת נשותיהם הרבות, את חלוקת הרכוש.

אם מציגים לנו תוכניות על פועלי אמנות סובייטים מפורסמים, אז רק כדי לספר סיפורים על איך הם סבלו וסבלו במהלך שנות ברית המועצות. אנו לומדים על מערכות היחסים המשפחתיות המורכבות של אנשים בלתי מובחנים לחלוטין, שעבורם משתמשים בבדיקות DNA כדי להיפרם.

התוכן של הרוב המכריע של תוכניות הטלוויזיה מזיק למדי. אבל הצורה של הפקת הטלוויזיה הזו אינה טובה יותר.

בקרב אנשים שמכבדים את עצמם, לא נהוג לחזור על אותה בדיחה מספר פעמים. אפילו בדיחה טובה, שכל כך נדירה לראות בפרסומות בטלוויזיה, חוזרת על עצמה עשרות פעמים במהלך היום. ואז זה חוזר על עצמו מיום ליום.

העלילה של סדרת הטלוויזיה דומה מאוד לעלילות של סדרות אחרות. סדרות עם דמויות שונות דומות לסדרות אחרות. הטבעת עלילות ותמונות מובילה לכך שהצופים שוכחים במהירות את תוכן הפרקים הבאים.

נראה כמו תאומים ותוכניות אירוח רבות. חזרה מתמשכת מובילה בהכרח לקהות. המוח מאבד את ההרגל לתפוס מידע חדש, לפעול עם תצפיות מקוריות ומחשבות עמוקות.

הופעת הרשת העולמית, שעדיין לא הייתה קיימת בזמן פרסום ספרו של ברונפנברנר, לא הביאה לשחרור האנושות מכוחות ההרס השולטים ברוב כלי התקשורת.

כמו הטלוויזיה, ה-World Wide Web מציע לנו, בין החדשות החשובות של היום, מסרים על חייהם של כוכבי טלוויזיה. במקביל, האינטרנט פתח מקום לבלתי פורמליים. כל משתמש ברשתות חברתיות יכול להציג לציבור סיפור מפורט על עצמו, מלווה בתמונות וסרטונים.

הבלתי פורמלי קיבל את ההזדמנות בחוצפה ובתוקפנות לבטא את השיפוטים הפרימיטיביים שלו בניב חצי קרוא וכתוב, שהוא מגדיר אותו כשפה הרוסית הגדולה.

בעלים של מחשבים וסמארטפונים למדו למצוא במהירות מגוון מידע ברשת העולמית, ולהעביר אותו כחיבורים שלהם.

לאחר שקראתי את החיבור של תלמיד אחד, אמרתי שיש לי שתי שאלות עבורו: "מה ההבדל בין משבר מחזורי למשבר בימתי? בן כמה היית ב-1996?" התלמיד לא הצליח להבחין בין משברים, אבל ענה לי שהוא בן שנה ב-1996.

ואז אמרתי לו: "אבל אתה כותב:" ב-1996 גיליתי את ההבדל בין משברים מחזוריים למשברים סטדיאליים. התלמיד אפילו לא טרח לקרוא את עבודתו של כלכלן, שאותה הציג כיצירה משלו.

לאחר שקיבלו אינספור עושר מידע לרשותם, צעירים רבים, שאינם בעלי ידע שיטתי, אינם מסוגלים לשלוט באוצרות הנפתחים בפניהם.

הסטודנטים לתארים מתקדמים של המכון עם הטיה בינלאומית, בהם אני מלמד את הקורס, הם לרוב בעלי ידע מועט בגיאוגרפיה ובהיסטוריה. כששאלתי היכן נמצאת הונדורס, קיבלתי את התשובה: "מדרום למוסקבה…" התלמידה תיקנה את עצמה מיד:

"אה, התבלבלתי עם קרגנדה." סטודנט אחר התעקש שאיראן גובלת בקזחסטן. לשאלתי, מה שמו של המנהיג הנוכחי של הרפובליקה העממית של סין, איש לא ענה במשך זמן רב עד ששמעתי לחישה ביישנית: "מאו דזה-דונג?"

פעם סיפרתי על באר סופר עמוקה, שקידוחיה הופסק לאחר התמוטטות המשטר הסובייטי.

הוספתי: "נכון, יש אומרים שהבאר נסגרה כי החלו להישמע קולות ממעמקי הגיהנום". ופתאום תלמיד אחד קרא בכעס: "אתה לא מאמין לזה?!" אף אחד מהתלמידים לא גינה את השאלה הזו, ומצאתי עוד דוגמה לפראות בעידן הדיגיטלי.

לפני כמה עשורים, לרגל יום הניצחון, התקיים מפגש של המכון בו עבדתי. חייל לשעבר בחזית, ולאחר מכן דוקטור למדעים היסטוריים, אלכסנדר גלקין, סיפר כיצד הוא וחבריו השתתפו בשחרור אדמות ברית המועצות.

בדברו על הרס הערים והרס הכפרים, העיר א' גלקין במפתיע: "היכרות עם ילדים ובני נוער, שבתקופת הכיבוש לא הזדמן להם ללמוד בבתי ספר, להיות חלוצים וחברי קומסומול, עזבה לא פחות כואבת רוֹשֶׁם. הרי דור שלם נמנע מחינוך וחינוך במשך שלוש שנים!"

הנזק שנגרם לארצנו מאז תחילת שנות ה-90 גדול מהחורבן שתיאר ותיק המלחמה.

בנוסף למפעלים שהפסיקו לעבוד, החוות הקיבוציות והממלכתיות ההרוסות, הירידה בשיעור הילודה, תודעת הדור הצעיר ספגה אובדן כבד.

הניגוד בין ברית המועצות לארה"ב בגידול ילדים, שתיאר הפרופסור האמריקאי, אפשר לו לקרוא לספרו "שני העולמות של הילדות". כעת ניתן לראות ניגוד עמוק לא פחות כאשר משווים את העולם של הדור העולה של ברית המועצות ורוסיה המודרנית.