מלחמת האלכוהול שופכת את ההיסטוריה הכוזבת של רוסיה לעם

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

נהוג להזכיר את הדבקות בני עמנו באלכוהול כאילו היה דבר מובן מאליו. אפילו הכותרות של הסרטים מתאימות - ציד או דיג "מוזרויות הלאומיות". תכונות - זה לשפוך על האוזניים עם אלכוהול. אגב, תכונה דומה של הרוסים בולטת לעתים קרובות בקולנוע. הטובים דופקים את הכוסות בחוכמה, מבלי להשתכר.

נהוג להזכיר את הדבקות בני עמנו באלכוהול כאילו היה דבר מובן מאליו. אפילו הכותרות של הסרטים מתאימות - ציד או דיג "מוזרויות הלאומיות". תכונות - זה לשפוך על האוזניים עם אלכוהול. אגב, תכונה דומה של הרוסים בולטת לעתים קרובות בקולנוע. הטובים דופקים את הכוסות בחוכמה, מבלי להשתכר. השליליים משתוללים או צונחים בכשות. ובקומדיות והופעות של קומיקאים בנושא היין והוודקה, חצי טוב מהבדיחות בנויות (החצי השני הוא "מתחת לחגורה"). נהוג לגזור עדויות ל"שכרות רוסית" מימים ימימה, מדברי הימים. מתי לסנט. מטיפים של דתות שונות הגיעו לוולדימיר המטביל, והמוסלמי ציין את האיסור שלו על יין, הקיסר ציין שאמונה כזו לא תעבוד עבורנו, כי "השמחה של רוסיה היא המשקה שאתה".

נציין מיד: סיפור הבחירה באמונה הוא רק אגדה. "עלילות נדודים" דומות ידועות באגדות של עמים שונים, הן נועדו להסביר רטרואקטיבית מדוע אומצה דת זו או אחרת. למעשה, לא יכולה להיות ברירה. אמונה היא לא סחורה, היא לא נבחרת - זה טוב יותר, אבל יקר יותר, זה זול יותר, אבל גרוע יותר. היא תמיד לבד, אנשים מגיעים אליה לא בהיגיון, לא בהיגיון, אלא בנשמה. כן, ואינו מסתדר עם האיסורים. מוחמד אסר על חסידיו לתסוס מיץ ענבים. ובבולגריה הוולגה המוסלמית, שאיתה St. ולדימיר, הם שתו משקאות על בסיס דבש ולא סירבו להם כלל.

ברוסיה הכינו גם דבש ובירה, והביאו יין מיוון. הם שימשו בחגים - ומכאן הביטוי על "שמחת רוסיה". מנהג זה מתוארך לתקופות פגאניות, ושיכרון חושים נחשב לקדוש. הייתה גם מסורת של סעודות נסיכות עם פמליה. אבל הם לא שתו. זה היה גם טקס מיוחד שביסס את האחווה הצבאית. לא במקרה הכוס נקראה "אחי", היא הועברה במעגל, כל אחד שתה מעט.

עם זאת, ניתן להשוות עמדות כלפי שכרות במדינות שונות. קל לראות מהסאגות הסקנדינביות שזה נחשב ליוקרתי, הגיבורים מתהדרים בכמות האלכוהול הנצרכת. ניתן למצוא תיאורים של סעודות עם ים של משכרים באפוסים גרמניים, אנגלית, צרפתיים. ברוסיה, נושא השיכור לא בא לידי ביטוי לא באמנויות החזותיות, לא בשירים, ולא באפוסים הרואיים. זה לא נחשב לגבורה.

להיפך, מערכת הערכים האורתודוכסיים קידמה התנזרות. הנזיר תאודוסיוס מהמערות, שביקר בקביעות בריבון קייב סביאטוסלב ירוסלביץ', הורה לו לקצר את המשתה. אחד השליטים הפופולריים ביותר של רוסיה, ולדימיר מונומאך, נשאר מאוד מתנזר באכילה ובשתייה. בתורתו המפורסמת לילדים כתב: "פחד מכל השקרים, השתכרות והתאוות, קטלניים באותה מידה לגוף ולנפש". את הקו הזה המשיך נכדו של מונומאך, St. אנדריי בוגוליובסקי. הוא בדרך כלל הפסיק את מסורת החגים עם בויארים ושומרים.

כמובן, לא כולם הלכו על האידיאל הזה. אבל ניתן לזהות דפוס. גילויי השכרות, שנפלו על דפי הכרוניקות, היו קשורים בדרך כלל לגיבורים או אסונות שליליים.סוויאטופולק הארור נותן לצבא משקה לפני הקרב על ליובך. המתנקשים של St. אנדריי בוגוליובסקי ניזון באומץ לפני הזוועה, הם מטפסים למרתפי היין. בשנת 1377 נרגע הצבא הרוסי במערכה נגד הטטרים, "אנשים שיכורים למען השיכורים" - והם נטבחו. בשנת 1382 מוסקבה משתכרת, פותחת בטיפשות את השערים לחאן טוכתמיש ומתה בטבח. בשנת 1433, וסילי השני מתייחס בנדיבות למיליציות מוסקבה לפני הקרב הטראגי עם יורי זבניגורודסקי. בשנת 1445 הוא חוגג לפני שהובס על ידי הטטרים …

באופן כללי, ישנה גישה שלילית כלפי שימוש לרעה באלכוהול. מגמה הפוכה נצפתה בחו ל. המשקה המחודש זכה לשבח בכל דרך אפשרית בשירי ימי הביניים של הוואגנטים, ביצירות המופת של הרנסנס - יצירותיהם של בוקאצ'ו, צ'וסר, ראבלה. תיאורי הגילוח נשמרו בכרוניקות בית המשפט. הם התפארו בזה, הציגו את זה לתצוגה! למרות שחגיגות מערביות של אותה תקופה היו נראות לך ולי לא ממש מראה נעים. באולמות החשוכים למחצה עישנו לפידים ומנורות שמנוניות. האדונים והגברות קרעו את הבשר בידיהם, נשנשו ושאבו את הטחב, השומן טפטף על האצבעות והשרוולים. כלבים נהרו על הרצפה, פריקים וגמדים התעסקו סביב, והטביעו את הרעש הכללי של המהומה והליצנות הגסה. אם מישהו השתכר, נרדם ממש ליד השולחן או מתחת לשולחן, בשלוליות של קיא. טיפשים לעגו לו, מרחו את פניו לשעשוע שאר הציבור – דברים כאלה היו נפוצים אפילו בחצרות המלוכה.

זעם שיכורים בוטים צוינו באופן קבוע ברומא, פריז, לונדון. ובטורקיה החליטה אשתו של סולימאן המפואר, רוקסולנה הידועה לשמצה, לגרור את בנה סלים לכס המלכות. היא לקחה דיפלומטים ומרגלים אירופיים כבעלי ברית. רוקסולנה השיגה את מטרתה, אבל מחברים מערביים בנה רכש את ההרגלים המתאימים וקיבל את הכינוי סלים השני השיכור. אף אחד מהשליטים הרוסים, אפילו בעלילות האויב, לא הדביק כינויים כאלה!

אבל גם זה היה בלתי אפשרי. עבור הדוכס הגדול וסילי השני האפל, המכות שהוא קיבל היו שיעור רציני. הוא החל להילחם בשכרות, ובנו איוון השלישי אסר על אלכוהול לחלוטין. הדיפלומט הוונציאני ג'וספת ברברו כתב על כך ושיבח את הנוהג הזה. בישול בירה, שתיית דבש חזק, יין או וודקה הותר רק בחגים. אם היו מכינים חתונה, הטבלה, הנצחה, ראש המשפחה פנה ללשכת המושל או המושל, שילם תשלום מסוים, והותר לו לבשל בירה או דבש. במקרים אחרים נאסר השימוש באלכוהול. אדם שהופיע במקום ציבורי שיכור התפכח עם בטוגים. והייצור והמכירה החשאית של אלכוהול גררו החרמת רכוש ומאסר.

בתחילת המאה ה-16, בתקופת שלטונו של וסילי השלישי, הופיעו ברוסיה יחידות צבאיות מזרים. ב-Zamoskvorechye נבנה יישוב גרמני. אבל חיילים וקצינים מערביים לא יכלו בלי שתייה, לא חשבו על קיום מפוכח, והם עשו חריג, הם הורשו לנהוג ביין לשימוש אישי. כתוצאה מכך, בקרב המוסקבים, קיבל היישוב הגרמני את השם הרהוטה "נאלייקי".

בנוסף, הותר להחזיק בירה ויין במנזרים. החוקים שלהם עוצבו על פי הדגם היווני, וביוון, יין מדולל היה המשקה הנפוץ ביותר. אבל השימוש הותר בכמויות קטנות, אך ורק לפי האמנה. למרות שהיו הפרות, וסנט. יוסף וולוצקי דרש לנטוש לחלוטין את השכרות בקלויסטרים נזיריים - הרחק מפיתויים.

אותו קו נמשך בהתמדה על ידי איוון האיום. מיכלון ליטווין במסכתו "על מנהגי הטטרים, הליטאים והמוסקבים" כתב שמולדתו שלו, ליטא, נחרבה בזמן הזה בשכרות. "המוסקוביטים והטטרים נחותים מהליטאים בכוחם, אך עולים עליהם בפעילות, מתינות, אומץ ושאר תכונות שבאמצעותן מוקמות מדינות".המחבר שם את גרוזני כדוגמה: "הוא מגן על החירות לא בבד רך, לא בזהב מבריק, אלא בברזל… ההתנזרות של הטטרים מתנגדת להתנזרות של עמו, לפיכחון - פיכחון, ולאמנות - אמנות."

התוצאות באו לידי ביטוי במלואן. לדוגמה, נרווה, שנחשבה בלתי חדירה, נלקחה בקלות על ידי הרוסים כאשר התושבים השתכרו והציתו שריפה בעיר. אפילו קורבסקי הבוגד, שערק לפולנים, נתקף בצורה לא נעימה מהסעודות הבלתי פוסקות. שאט נפש מיוחד התעורר בהשתתפותן של נשים אצילות בשתייה. הוא תיאר כיצד אצילים ואצילים מקומיים יודעים רק דבר אחד, "הם ישבו ליד השולחן, ליד הכוסות וישוחחו עם הנשים השיכורות שלהם". "כשהם שיכורים הם מאוד אמיצים: הם לוקחים גם את מוסקבה וגם את קונסטנטינופול, וגם אם טורקי נזרק לגן עדן, אז הם מוכנים להוריד אותו משם. וכשהם שוכבים על המיטה בין מיטות הנוצות העבות, הם בקושי ישנים את זה עד הצהריים, קמים קצת בחיים עם כאב ראש".

לחגים הרוסיים לא היה כמו ההילולה הזאת. "דומוסטרוי", מדריך שלם ומקיף מאוד לארגון משק בית, פופולרי במאה ה-16, המליץ לנשים להסתדר בלי אלכוהול בכלל, להסתפק בקוואס או מחית לא אלכוהולית (למרבה המזל, ברוסיה היה מבחר עשיר של משקאות כאלה). חתונות, הטבילות, הלוויות, חג המולד, חג הפסחא, חג השבועות וחגים אחרים כלל לא נראו כמו זללנים וולגריים, כל חג נחגג על פי מנהגים מסוימים. אגב, בחתונות אלכוהול נועד רק לאורחים, החתן והכלה היו אמורים להיות פיכחים לחלוטין - כדי להרות צאצאים בריאים. ועוד יותר מכך, סעודות בית הדין לא היו שיכורים. אלה היו טקסים רשמיים, נימוסי בית המשפט קבעו בקפדנות את סדר הטוסטים ומנות ההגשה. לפעמים הם באמת ניסו לשכור דיפלומטים זרים בתור לורד, אבל זה נעשה בכוונה כדי לשחרר את לשונם ולטשטש סודות.

כמובן שהיו גם עבירות על "החוק היבש", הם נלחמו איתן. סטאדן הגרמני, ששימש כאופריצ'ניק, אמר שאם שיכור עוכב, הוא הוחזק עד הבוקר כדי להתפכח, ואז הוא קיבל הוראה בהלקאות. בנובגורוד ובפסקוב התגלתה הברחת אלכוהול, היא הובאה מחו"ל. הריבון פעל על פי חוק - למען אשמים, מאסר והחרמת רכוש. עם זאת, עבור רוב השותפים, היא הוגבלה להחרמה.

שערורייה גדולה במיוחד פרצה עם זרים. בתקופה שבה סופחה אסטוניה, החלו להתקבל לשירות אסירי ליבונים. היישוב הגרמני בזמושבורצ'יה גדל. אבל הליבונים ניצלו לרעה את הזכות לנהוג ביין, ומכרו אותו בחשאי לרוסים. הימורים וזנות, האסורים ברוסיה, פרחו בטברנות תת-קרקעיות. הקפטן הצרפתי מרגרט אמרה: הליבונים היו עשירים מאוד בזה, הרווח הנקי עלה על 100%. האסירים של אתמול "התנהגו בשחצנות כל כך, הגינונים שלהם היו כל כך יהירים, והבגדים שלהם היו כל כך מפוארים שאפשר היה לטעות בכולם כנסיכים ונסיכות".

אך בשנת 1579 נחשפו הפשעים הללו, וגרוזני כעס. מלחמה קשה התנהלה, והזרים שהתחממו בבירה שתו, השחיתו את האנשים והשמינו! כל סלובודה הגרמנית השתתפה במישרין או בעקיפין בעסק הסופר רווחי - כולם ידעו היכן הם נוהגים ומוכרים אלכוהול. מרגרט ומספר בני דורו אישרו שהיישוב נענש בצורה הוגנת, ומתונה מאוד. איוון האיום לא הכניס את העבריינים לכלא, אלא הורה על החרמת כל הרכוש, ותושבי היישוב הגרמני פונו מחוץ למוסקבה. הם הורשו להקים יישוב חדש על היאוזה, במרחק מה מהעיר - לא היה נוח להזמין לשם קונים.

האיסור על אלכוהול נמשך ברוסיה כמאה וחצי וביטל על ידי בוריס גודונוב. הוא היה "מערבי" ואימץ פקודות זרים. הוא חיזק את האיכרים והעלה מסים. אבל הוא מצא פורקן לעם - הוא פתח את "הטברנות של הצאר".זה אפשר לשחרר את קיטור חוסר שביעות הרצון, אבל גם לסחוט רווחים נוספים, היין קיבל מעמד של מונופול ממלכתי. בנוסף, בלשים חיסלו את עצמם בטברנות, אם מישהו דיבר בשוגג על שכרות, הוא נגרר לצינוק.

כל הגורמים הללו היוו את התנאים המוקדמים לצרות. אגב, St. הנזיר אירינרכיה המתבודד, שהזהיר מפני אסונות מתקרבים, ציין שהם נשלחו על חטאי בני אדם, והבחין בשכרות מוגברת בין החטאים. בתנאים של מרידות ומלחמה, הצאר וסילי שויסקי ניסה שוב להקשיח את המאבק נגד סגן כזה. הפולני מסקביץ' תיאר - "כלא בירה" מיוחד הוקם במוסקבה. הגיעו לכאן אנשים שהיתה להם החוצפה להסתובב בעיר במידה חזקה. אם הם נעצרו בפעם הראשונה, הם הורשו לישון את זה. בפעם השנייה הם מלקות עם בטוגים. אבל אם נתפס בשלישית, היו מכים אותו בשוט ושולחים אותו לכלא.

לימים הומתו העונשים, השיכורים שוחררו ממאסר ומהשוט. והארץ נחרבה בתקופת הצרות, כבר היה קשה לוותר על פריט הכנסה איתן. הטברנות שרדו. אבל גם המונופול של האוצר על סחר היין נשאר. בגין זיקוק חשאי ומכירה חשאי הוכה האשם בשוט, רכוש הוחרם והוגלה לסיביר. הם ידעו לנהוג בוודקה בארצנו, אבל העדיפו לא לבנות מזקקות. האוצר העביר את החוזה לאספקת אלכוהול לאחד הסוחרים הגדולים, והם קנו אותו בליטא או באוקראינה.

אבל אם אלכוהול נמכר כעת ברוסיה, זה בכלל לא אומר שמעודדים שכרות. לא, ניסו לצמצם את השימוש ביין למינימום. הצאר עצמו, הכנסייה ובעלי הקרקע נלחמו נגד תחביבים לא בריאים. בויארין מורוזוב כתב למנהלי אחוזתו, דרש לוודא שהאיכרים "לא יעשנו יין למכירה ולא יחזיקו טבק, לא עישנו ולא ימכרו אותו, לא ישחקו בדגנים ובקלפים, לא יזרקו כסף ו לשתות בטברנות". הפטריארך ניקון חיסל בקפדנות את החטא הזה במבני הכנסייה. הוא אסר לחלוטין להחזיק וודקה במנזרים. אם היו אותות על שכרות של כומר זה או אחר, אם משרתיו של הפטריארך היו מבחינים בכומר שיכור ברחוב, ועוד יותר מכך בכנסייה, הוא היה משולל מכבודו או נשלח לשרת באיזה מדבר טייגה.

לדברי זרים, "לא היו יותר מדי" קבקובים ברוסיה. הקנצלרית אורדין-נשצ'וקין הגה ניסוי בסחר חופשי ביין בפסקוב, הבטיח גידול משמעותי ברווחים. אבל הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' הביא את הנושא לשיקולם של הפסקוויטים עצמם. רק האיכרים דיברו למכירה חופשית. אנשי הדת, הסוחרים, בעלי המלאכה והאצילים העריכו את הרעיון בצורה שלילית. לכאורה, שכרות תוביל לחוליגניות, פשיעה והפסדים במסחר, בתעשיות ובכלכלה. לאחר ביקורות כאלה, הריבון לא אישר את החידוש.

ואלכסי מיכאילוביץ' הוציא את הטברנות הקיימות מחוץ לערים, "בשטח". סתם כך, במעבר, לא תסתכל לתוך המוסד. בלילה שערי העיר סגורים, לא תלכו לטברנה. אם אדם הלך רחוק מדי, הוא יכול להתפלש איפשהו בטבע מתחת לשיח, מבלי לפגוע בעיניים של אחרים. אותם שיכורים שהתנודדו ברחובות עדיין חיכו ל"כלא בירה", הוחזקו בו עד שהתפכחו.

עם זאת, היישוב הגרמני או קוקוי נותרו מוקד השכרות. אין שום סיבה להציג אותו כ"נווה מדבר של ציוויליזציה" ב"מדינה ברברית". הם חיו בה בשפע, כי האוכלוסייה הייתה מורכבת מסוחרים וקצינים. אבל קוקוי היה כפר קטן למדי (3,000 תושבים). הרחובות, בניגוד למוסקבה, לא היו סלולים. עדי ראייה נזכרו כי "הבוץ הגיע לבטן הסוסים". והמנהגים האירופיים לא נראו מבריקים בכלל. בקוקוי, כמו בכל הערים והיישובים הרוסיים, היה שלטון עצמי אלקטיבי, והממשלה נאלצה לפתח הנחיות מיוחדות עבורו.שלטונות סלובודה קיבלו הוראה לעצור דו-קרבות, "דו-קרבות ואין לתקן רצח או קרבות אנושיים", לא לאפשר את הסחר המחתרתי בוודקה, לא לקבל "אנשים בורחים והולכים", לא להזמין זונות ו"גנבים".

אבל הסחר באלכוהול לא נעצר כאן. קצינים זרים לקחו בו חלק, הם היו מעורבים חיילים רוסים כפופים. הפשיטות לא הניבו תוצאות או רק נאלצו להשעות את העסק באופן זמני. באופן כללי, המוסקבים ראו בקוקוי מקום מפוקפק מאוד, לא לאנשים הגונים. וודקה "שמאלית" אפשר לקנות כאן בכל שעה ביום או בלילה. בתי בושת מחתרתיים פרחו, נשים גרמניות, פולניות, סקנדינביות בעלות סגולה קלה נאספו. גם בנות רוסיות "התארפו". בן זמננו כתב: "נשים הן לעתים קרובות הראשונות שנפלו להשתולל ממנות מוגזמות של אלכוהול, וניתן לראות אותן, חצי עירומות וחסרות בושה, כמעט בכל רחוב".

ובדיוק כאן התחילו לפורט, טימרמן, גורדון ומנטורים אחרים לגרור את צארביץ' פיטר אלכסייביץ'. בהתחלה הוא לא היה רשום כיורש, הוא לא היה מוכן למלכות. ואז האב, אלכסיי מיכאילוביץ', מת, הכוח עבר לילדים מאשתו הראשונה, מריה מילוסלבסקיה - פדור, סופיה. אשתו השנייה של הצאר המנוח, נטליה נרישקינה, וילדיה, נדחקו מהכס. הם התיישבו בארמון כפרי, אף אחד לא עסק ברצינות בגידולו של פיטר. זרים לא החמיצו את ההזדמנות להתמקם עם ילד אינטליגנטי וחקרני. הם לימדו דברים שימושיים רבים, אך בו בזמן עוררו השראה למנהגים זרים. הצאר העתידי סיים את לימודיו באקדמיית קוקוי עם ציונים מצוינים.

פלא שבתקופת שלטונו של פיטר השתנה היחס לאלכוהול. "הכיף של בככוס" החל להיתפס כבילוי ראוי ומכובד. הוא נצטווה למשוך נשים למשתה עם שפע של ארוחות נפשות. החלו להיבנות מזקקות, רשת הטברנות, אוסטריות ומפעלי שתייה אחרים התרחבה באופן דרמטי. רק צריך לזכור שמסורת זו לא הייתה בשום פנים ואופן רוסית, אלא "קוקי". מערבית, מובאת לארצנו יחד עם גילוח זקן, מתחפשת לקפטנים גרמניים קצרים ופאות.

עם זאת, גם אחרי פיטר הגדול, אנשים ברוסיה שתו בצורה מתונה הרבה יותר מאשר במערב. ייצור ומכירת אלכוהול נותרו מונופול ממלכתי. ועבור האוכלוסייה, דעת הקהל הייתה גורם מרתיע רב עוצמה. חייו של איכר עברו לנגד עיניה של קהילת הכפר, "העולם". חייו של סוחר הם בקהילת סוחרים. השיכור הוכר בכל מקום כעריק, מנודה, לא יכול היה לסמוך על שום כבוד ואמון. על דעות ודוגמאות אלו חונכו צעירים - האם היה כדאי לחקות אנשים שגורלם התברר כל כך חסר קנאה? כן, והאצילים היו צריכים לדאוג לעצמם, כי כל צעד שלהם היה בפיקוח ערני על ידי ה"אור". הם יבחינו בתשוקה הרסנית - "לשונות רעות נוראיות יותר מאקדח" יידלקו, אתה יכול להרוויח ניכור כללי, בוז.

קנצלר גרמניה העתידי אוטו פון ביסמרק חי ברוסיה ארבע שנים. אבל הוא ראה אישה שיכורה שוכבת מתחת לגדר בפעם הראשונה בחייו מאוחר יותר, באנגליה "התרבותית". זה זעזע את ביסמרק עד כדי כך שהוא תיאר את התקרית ביומנו. לא, אני לא מתכוון לעשות אידיאליזציה של המדינה שלנו. בתי בושת התרבו בהדרגה, מספר האלכוהוליסטים גדל. אבל זה כבר נחשב מחוץ לחיים הרגילים, "בתחתית". נגעל, דוחה. וזו בכלל לא הייתה מסורת. להיפך, הגלישה המהירה של ארצנו לשכרות החלה רק מסוף המאה ה-19 ועד המאה ה-20. - כהרס של מסורות עממיות ודתיות, קריסת החברה לשעבר ומערכות ערכים לשעבר. הקריסה השנייה התרחשה בסוף המאה ה-XX - תחילת המאה ה-XXI. - עם הרס המסורות הסובייטיות והחברה הסובייטית, וזה גם לא מפתיע. אחרי הכל, המסורות הסובייטיות עדיין שמרו על השרידים של הרוסיות, והקוד המוסרי של בונה הקומוניזם ניסה במובנים רבים להעתיק את העקרונות האורתודוקסיים הישנים.