מדוע קרסה החברה הצודקת של ברית המועצות?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

האנושות תמיד חתרה לאושר ורצתה לבנות חברה צודקת. בברית המועצות ובמדינות אחרות נעשו ניסיונות לבנות חברה של שוויון הזדמנויות. חוקרים רבים הסכימו שביטול הרכוש הפרטי, התכנון הכלכלי וההישגים החברתיים יכולים להיקרא ביחד חברה סוציאליסטית.

מאפיינים בסיסיים אלה של ברית המועצות הועתקו והותאמו על ידי מדינות מתפתחות שונות לתנאיהן. ועדיין, הניסיונות לממש את האידיאל הרצוי לא צלחו. מדוע התמוטטה ברית המועצות?

נבנתה מדינה עם מבנה תעשייתי מפותח, חינוך אוניברסלי וביטחון סוציאלי. ברית המועצות הייתה מעצמה תעשייתית, גרעינית וחלל, שבה באמת הכל הופק: ממכשירי חשמל ביתיים ועד לספינות חלל וטילים גרעיניים עם ניווט ממוחשב. בברית המועצות היה חינוך חינם והכי טוב בעולם, דיור חינם ורפואה. תרבות ההמונים של האינטליגנציה של המאה ה-19 הונחלה: מוזיקה קלאסית, תיאטרון, בלט וספרות. טיפחו ידידות של עמים, קידום מיעוטים אתניים ונשים.

מדוע, ב-26 בדצמבר 1991, אימץ מושב הבית העליון של הסובייט העליון של ברית המועצות הצהרה על סיום קיומה של ברית המועצות? סוציולוגים ומדענים פוליטיים מציינים סיבות רבות למשבר ולקריסת ברית המועצות. הנה שלושה עיקריים.

1. קריסת האידיאולוגיה ומשבר האמון ברשויות

אידיאליסטים מזיזים את עולמנו האגואיסטי קדימה, אבל אחריהם מגיע גל אחר לגמרי – פרגמטי, שמתחיל לרסק את האידיאלים של החלוצים ולפעול לפי החוקים האגואיסטיים הרגילים. בשנות ה-60 של המאה ה-20 צץ דור עם תשוקה אנוכית הרבה יותר גדולה שהחל להטיל ספק באידיאולוגיה הסובייטית. גם רדיפת המתנגדים, הטרור והדיכוי מילאו תפקיד חשוב. רפורמת קוסיגין של שנות ה-60, מכלול הצעדים של גורבצ'וב בשם הכללי "פרסטרויקה" ואימוץ שיתוף הפעולה בסוף שנות ה-80 סללו את הדרך לנטישת הסוציאליזם.

2. שפל כלכלי

התעמולה הסובייטית הדגישה את היתרונות החברתיים של ברית המועצות. באופן מוזר, עצם ההשוואה הזו שיחקה נגד השלטונות מיד עם תחילת השפל הכלכלי. משכורת שלא אפשרה "להסתדר", בעיות בהשגת דיור ואחזקתו. בנוסף, האמונה בסוציאליזם התערערה בשל המחסור והחד-גוניות במוצרי צריכה (מקרר, טלוויזיה, רהיטים ואפילו נייר טואלט, שהיה צריך "להוציא", כדי לעמוד בתורים). למעשה, זה היה כישלון התחרות הכלכלית עם מדינות קפיטליסטיות.

3. האופי האוטוריטרי של החברה

אידיאל הסוציאליזם הדגיש את יצירת התנאים לאדם חופשי, סביר, פעיל ועצמאי. למעשה, הקולקטיביזם הכפוי מישור אישיות, אינדיבידואליות, לאום ושיוך דתי. עם היחלשות השלטון המרכזי התגברו הנטיות הלאומניות הצנטריפוגליות. הרצון של עמים לקבוע באופן עצמאי את גורלם הביא למגמה שכונתה מאוחר יותר "מצעד הריבונות" של 1990-1991.

ברית המועצות הייתה קיימת 70 שנה, אבל קרסה במהירות כזו שאפילו נביאי הקץ הקרוב של הסוציאליזם, עמנואל ולרשטיין ורנדל קולינס, לא יכלו לחזות. הם ראו את המגמה של עלויות גיאופוליטיות בלתי נסבלות ואת היקף הבעיות המוסדיות של האיחוד.

I. ולרשטיין השווה את ברית המועצות למפעל שנתפס על ידי פעילי איגוד מקצועי במהלך שביתה.הם מטילים משמעת קפדנית, מחפשים חלוקה טובה יותר של העושר, אך לא מצליחים להשיג שוויון ודמוקרטיה.

א' פרום הסביר שהמערכת החשיבתית, הפוליטית והחברתית של ברית המועצות זרה מכל הבחינות לרוח ההומניזם של מרקס. במערכת זו, אדם הוא משרת המדינה והייצור, ולא המטרה העליונה של כל פעילות חברתית. והתפיסה של מרקס מבוססת על העובדה שהסוציאליזם הוא חברה שבה האינטרסים החומריים מפסיקים להיות האינטרסים העיקריים של האדם.

מרקס לא הגביל את מטרתו לשחרור מעמד הפועלים, אלא חלם על שחרור המהות האנושית על ידי החזרת העבודה הבלתי מנוכרת לכל האנשים, על חברה שחיה לא למען ייצור סחורות, אלא למען הפיכת האדם להוויה מפותחת לחלוטין.

מרקס בכתביו הצביע על כך שלפני בניית קומוניזם, יש צורך לעבור התפתחות חברתית מסוימת. אחרי הכל, חברה קומוניסטית היא קודם כל חברה מודעת שבה כולם מקושרים למשפחה אחת וכולם מרגישים חלק מהאחרים. זה דורש מאדם להבין היטב את טבעו ואת המטרה שאליה עלינו להגיע.

האדם המודרני הוא ההפך הגמור מחברה אינטגרלית (קומוניסטית), הוא מנוכר לחלוטין מאנשים אחרים, לא רוצה לחשוב ולטפל באחרים. אדם זה מכיר רק דרך אחת להתמודד עם העולם החיצון: החזקה וצריכה. וככל שמידת הניכור שלו גדלה, כך הצריכה וההחזקה הופכים למשמעות חייו.

לכן, לפני בניית קומוניזם, יש צורך לעבור התפתחות חברתית מסוימת. יש צורך ליצור בחברה דרך כזו של מערכות יחסים שבה אדם יכול להתגבר על הניכור מעבודתו, מאנשים מסביב ומהטבע, ליצור תנאים שבהם אדם יכול למצוא את עצמו ולקחת את המושכות לידיים כדי לחיות אחדות עם העולם. הרי החברה הקומוניסטית היא, קודם כל, חברה מודעת שבה כולם מקושרים למשפחה אחת וכולם מרגישים חלק מהאחרים. הדבר מחייב את האדם להבין היטב את טיבו ואת המטרה שאליה החברה צריכה להגיע.

לא ניתן להלביש את הקומוניזם באנוכיות! ראשית, אתה צריך להכין אנשים, לחנך אותם ברוח של אינטגרציה וחיבור הדדי. זה לא נעשה לא בברית המועצות ולא במדינות אחרות בהן ניסו לשחרר את מעמד הפועלים ולהגשים שוויון ואחווה.

בעל הסולם ציין בצורה ברורה מאוד שחברה קומוניסטית יכולה להיבנות רק במדינה שבה אנשים נפטרים לחלוטין מהאנוכיות, כלומר עולים למינימום הצעדים הרוחניים הראשונים. כאמור בספרו "הדור האחרון", אדם במקרה זה חייב לפעול להענקה ולקבל הנאה ממה שהוא נותן, ולא מקבל.

ראשית אתה צריך לשנות את האדם, אבל לא מדובר באמצעים אלימים. החינוך האינטגרלי מדבר על ריכוך האגואיזם, כדי שנתחיל להבין שאנו נמצאים בסביבה אינטגרלית, וזהו חוק טבע, שאי אפשר לברוח ממנו.

נדרשת טרנספורמציה פנימית כזו של אדם והשקפתו על העולם, שאינה יכולה להתממש תוך זמן קצר לא בכוח ולא בשכנוע - יש צורך בתהליך ארוך של חינוך.

הסיבה לכישלון לתרגם את רעיון הקומוניזם לפרקטיקה היא שהתאוריה התפצלה מהפרקטיקה! אף אחד לא הצליח לשנות את הטבע האגואיסטי של אדם לאלטרואיסטי. כל האנושות "מעדה" על זה.

עם זאת, משבר מערכתי יגלה לאנושות שכל האנשים קשורים זה בזה. הם יראו כמה זה נורא להיות במערכת סגורה עם האנוכיות המנופחת שלנו! אחרי הכל, כאשר אנו מתקדמים באופן לא רצוני לעבר חברה סגורה שבה כל האנשים על פני כדור הארץ מרגישים שהם במשפחה אחת, אבל באחת שבה אי אפשר להתקיים בשלום, אז אנו מנסים באופן טבעי לשבור את כל הקשרים בינינו.

התנאים הללו הם תנאי מוקדם למלחמות, סכסוכים וטרור.האנושות עושה כל מה שהיא רוצה כדי להימנע באופן לא מודע מהקשר שהעיקרון האגואיסטי שלה אינו יכול לשאת.

מה אם נראה שהטבע עדיין מוביל אותנו לזה? אנשים מתגרשים, מתרחקים, נוטלים תרופות ותרופות נוגדות דיכאון רק בגלל שהם אינסטינקטיביים לא רוצים להיות מחוברים כמו שצריך.

האנושות פועלת באופן לא מודע למרות ההתקרבות הכללית הכפויה. אבל אין מוצא, בכל זאת נתקרב, כי הטבע מניע אותנו למצב של תלות מוחלטת זה בזה. זהו חוק התפתחות שאי אפשר לעמוד בפניו – הוא גבוה מאיתנו.

בספר "הדור האחרון" כותב בעל הסולם כי כך או כך תגיע האנושות לחברה קומוניסטית. זו חברה שבה אדם לא חי כדי להרוויח כסף. הוא מחונך כך שאין לו צורך לקחת מהחברה יותר ממה שהוא צריך להתקיים. הוא לא דואג לעצמו, שכן הסביבה דואגת לו.

תפקידו, קודם כל, הוא הרצון להיות מחובר כראוי עם כולם ולייצר רק את הסחורות הנחוצות לחברה כדי לספק את הצרכים הבסיסיים של האדם.

כל זה נפתר על ידי חינוך, שהולך יחד עם התמורות בחברה - לא מוקדם יותר ולא מאוחר יותר. אבל הדבר החשוב ביותר הוא שאדם מגיע למצב של קשר הדדי כזה עם אחרים, כאשר הוא לא מרגיש את ההבדל בינו לבין אחרים. הוא כל כך מחובר אליהם שעבורו "אני" ו"אנחנו" מתמזגים לגמרי. האגואיזם שמפריד בינינו נעלם, וכל אחד מתחיל להרגיש את כולם כמו עצמו.

יישום המתודולוגיה האינטגרלית מאפשר לחברה לעלות לרמה גבוהה יותר, שבה רואים בבירור שיש צורך לחנך את עצמו מחדש, כיצד לעשות זאת ולמה עלינו להגיע. היא מציינת בבירור באיזה נתיב אתה יכול להגיע למטרה, בעבודה נכונה על עצמך.

1. האם לקפיטליזם יש עתיד? ישב. מאמרים מאת I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun. / לכל. מאנגלית ed. ג.דרלוגיאן. - מ.: הוצאה לאור של מכון גיידר, 2015.
2. לייטמן מ', תחייה רוחנית. הוצאת קבלה קבוצתית. מידע, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., Perspectives of the XXI המאה: הולדתו של עולם אינטגרלי. מ.: LENAND, 2013.
4. ק' מרקס, קפיטל. ביקורת על הכלכלה הפוליטית. // Marks K., Engels F. Works. כרך 23, מוסקבה. 1960.
5. ק. מרקס, ביקורת על תוכנית גוטה. // Marks K., Engels F. Works. כרך 19, מוסקבה. 1960.
6. ק. מרקס, כתבי יד כלכליים ופילוסופיים משנת 1844. // Marks K., Engels F. Works. כרך 42, מוסקבה. 1960.
7. רוסטוב V. אז למה ברית המועצות קרסה?
8. Slavskaya M. 10 הסיבות העיקריות להתמוטטות ברית המועצות.
9. תפיסת האדם של פרום א' מרקסובה.
10. חזין מ' זיכרונות העתיד. רעיונות של הכלכלה המודרנית. ריפול-קלאסי, 2019.