היסטוריה יהודית של הארמנים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ההיסטוריה היהודית של ארמניה היא בת למעלה מ-2,000 שנה ומתחילה הרבה לפני הופעתה של ארמניה המודרנית. כבר בעת העתיקה היו יישובים של יהודים בכל הערים הגדולות ובירות ארמניה. אשור, שכבשה את השליטה בישראל ובאורארטו/ארמניה בשנת 700 לפני הספירה, גירשה יהודים לאדמות אלו.

ההיסטוריון הארמני קבורק אסלן מציין שיהודי השומרון גורשו לארמניה. עם תבוסת אשור כבשה בבל את רוב אסיה המערבית. יהודה, ללא בעל ברית רב עוצמה בדמות אשור או מצרים, לא יכלה בפני עצמה להתנגד לצבא הבבלי הגדול. מלך בבל נבוכדנצר אסף צבא עצום כדי להעניש את יהודה על שעבר לצד המצרים (598 לפנה"ס). כאשר הופיע צבא גדול של בבל על חומות ירושלים, מלך יהודה החדש, יכניה, שהבין שההתנגדות חסרת תוחלת, מסר את העיר לידי נבוכדנצר (597 לפנה"ס). לאחר מכן מינה הכובש את צדקיהו למלך החדש ליהודה. על פי מסורות התקופה, נבוכדנצר גירש כ-10,000 יהודים לבירתו בבבל. זו הייתה אסטרטגיה להחליש את ההתנגדות לשלטון זר על ידי חיסול האליטה התרבותית. המגורשים נבחרו בקפידה. זו הייתה האליטה היהודית של בעלי מקצוע, עשירים ובעלי מלאכה. מעמד האיכרים ושאר פשוטי העם הורשו להישאר ביהודה. גירוש האליטה היהודית ידוע כיום בשם השבי הבבלי. בעקבות זאת באה ההתנגדות והתגובה של בבל. 11 שנים לאחר שצדקיהו (צדקיהו) הכריז על הפרדת יהודה מבבל, הבבלים בראשות נבוכדנצר בשנת 586 לפנה"ס. שוב כבש את ירושלים והפעם הרס כליל עד היסוד את מקדש שלמה, המכונה לעתים קרובות בית ראשון. רוב תושבי ירושלים נהרגו, השאר נלקחו בשבי וגורשו לעבדות בבבל. בתורה שבעל פה (מדרש איכא רבא, פרק א) נאמר כי מלך בבל נבוכדנצר לאחר חורבן בית ראשון במאה ה-5 לפנה"ס. ה. הסיע חלק מהיהודים לארמניה.

ההיסטוריון הארמני מהמאה ה-5 Movses Khorenatsi דיווח כי שבט בגראטוני, שהעניק לימים שתי שושלות מלכותיות - ארמנית וגיאורגית, צאצאי יהודים שנלכדו ויושבו מחדש לאחר כיבוש ממלכת ישראל בארמניה. לבגרתוני היה שטח עצום, כולל הר אררט, שבו אותרו, לפי האגדה, שרידי תיבת נח. הם הצליחו לאחד כמה נסיכויות פיאודליות יריבות והפכו לשליטים של כל ארמניה. ארטשס הולך למפגש של יראשך ומטסמור ולאחר שבחר כאן גבעה, בונה עליה עיר וקורא לה בשמו ארתשת… הוא לוקח את היהודים השבויים מהעיר ירוואנד, שהועברו לשם מארמביר. ומיישב אותם בארתשת.בהיסטוריה של ארמניה, Movses Khorenatsi כותב: על מלך ארמני בשם חרסאי, בן דורו של מלך בבל נבוכדנצר, מסופר שהוא התחנן מנבוכדנצר באחד השבויים היהודים העיקריים בשם שמבט, הביא אותו לארמניה, יישב אותו שם והרעיף עליו כבוד. מ-Shambat (או Smbat) מגיע, על פי האגדה, שבט באגרטוני, מה שמאושר על ידי העובדה שבגרטוני נתנו לבניהם לעתים קרובות את השם Smbat, וזה נכון.

הכרוניקה הגיאורגית "Kartvelis tskhovreba" - "חיי גאורגיה" - אומרת: וזה היה… המלך נבוכדנצר השתלט על ירושלים, והיהודים הנרדפים משם הגיעו לקרתלי, והבטיחו לשלם מס, התחננו על אדמה מאת זקן מצחתה. וניתנה להם הזכות… ובאותו מקום: שבעה אחים ברחו מהשבי ולבסוף הגיעו לאקלצי, שם שכן ארמון המלכה הארמנית רקאל.כאן הם התנצרו במהרה, ושלושה מהאחים נשארו בארמניה. ארבעת האחרים החליטו להמשיך צפונה. אז הם הגיעו לקרתלי. אחד האחים עלה והפך לאריסטב. הוא האב הקדמון של הבגרציה הגיאורגית. למרות כמה הבדלים, הגרסה ההיסטורית הגיאורגית מאשרת את הגרסה הארמנית. האזכור הראשון של שמה של ארמניה (שהיה שם נרדף לאורארטו) נמצא בכתובת בהיסטון משנת 520 לפני הספירה. ה. במפות של ההיסטוריונים והגיאוגרפים הגדולים ביותר של העת העתיקה, ארמניה מסומנת יחד עם פרס, סוריה ומדינות עתיקות אחרות. לאחר התמוטטות האימפריה של אלכסנדר הגדול, קמו הממלכות הארמניות: ממלכת אייררט וסופינה, שנכבשה לאחר מכן על ידי הסלאוקים; לאחר תבוסתם של האחרונים בידי הרומאים בתחילת המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. קמו שלוש ממלכות ארמניות: ארמניה הגדולה, ארמניה הקטנה וסופיה.

במאה הרביעית לפני הספירה. ה. היה ישוב יהודי גדול בארמביר. בזמן שהמלך ירוואנד הרביעי היה על כס המלכות של ארמניה, יהודי ארמאביר יושבו מחדש לבירה החדשה - העיר ירוונדשת. עם עלייתו של ארטשס לשלטון הועברה בירת ארמניה לעיר ארטשאת אותה בנה, אליה עברו גם יהודים מהבירה לשעבר. ארמניה הגדולה תחת טיגרנס השני. מלך ארמני אחר, טיגראן השני הגדול, ששלט בשנים 95-55 לפני הספירה, המשיך לנהל את מדיניות יישובם מחדש של יהודים לארמניה. ה.. לפי Hovhannes Draskhanakertsi טיגרן, לאחר שהכניסו דברים על מנת וסידר הרבה, הולך לפלשתינה ולוקח יהודים רבים … טיגראן הגדול, תוך שהוא נסוג מישראל, לוקח 10,000 יהודים למולדתו, שם הוא מתיישב בעיר ארמביר ובכפר ורדקס שעל גדות נהר הקסאח. משפחות יהודיות שגורשו לארמניה התיישבו בערים ארתשאת, וג'סאבאט, ירוואנדאשאט, סרחוואן, סריסאט, ואן ונחיצ'ואן. בפעם אחרת, עבודתו של האב נמשכה על ידי ארטוואזד השני, שמלך בשנים 55-34 לפני הספירה. ה., מתערב במלחמה הפנימית של היהודים על כס המלכות, לוקח את אחד הצדדים, הוא לוקח שבויים של תומכיו של השני, אותם הוא מתיישב בעיר ואן.

הגל הראשון של יהודים שיושב מחדש על ידי טיגראן אימץ בסופו של דבר את הנצרות, והגל השני של יישוב מחדש, שאורגן על ידי ארטוואזד - יהודי ואן - המשיך להכריז על היהדות.

מלכי ארמניה פיתחו ערים, ולפיתוחן נדרשו יישובים יהודיים, מאחר שלאחרונים היה מיומנות חיים עירוניים. כתוצאה מכך גדל מספר היהודים בארמניה באופן משמעותי, בערים מסוימות עד מחצית מכלל התושבים. יהודים בארמניה פיתחו מסחר ומלאכה, אז, יוספוס פלביוס, שהיה בקבלת הפנים של הקיסרית הרומית, כשנשאל מה הוא יודע על ארמניה, ענה: יהודים חיים טוב בארמניה … הערים הארמניות בתקופה זו שמרו על חזות הלניסטית וחיו בחופשיות יחסית, היהודים היוו חלק נכבד מהאוכלוסייה העירונית בארמניה ומילאו תפקיד חשוב במסחר. השליטים לא הפריעו לתנועה החופשית של תושבי דתות שונות, דבר שתרם לרווחת הקהילות היהודיות העוסקות במסחר ובמלאכה.

Under Tigranes II, Great Armenia turned into a large state stretching from Palestine to the Caspian Sea. עם זאת, טיגרנס הובסה על ידי הרומאים ואיבדה את כל הכיבושים, מלבד ארמניה הגדולה עצמה (הרמה הארמנית בין הפרת, קורה ואורמיה) וסופינה, בשטח של כ-220,000 מ"ר. ק"מ. לאחר מכן הפכה ארמניה הגדולה למדינת חיץ בין פרתיה לרומא, ומאוחר יותר (במאות ה-3-4 לספירה) - בין רומא לאיראן הסאסאנית.

בשנת 387 חולקה ארמניה הגדולה: החלק הקטן והמערבי של המדינה הלך לרומא, ואילו החלק העיקרי הגיע לפרס. היציבות והשגשוג הסתיימו כאשר יהודים רבים גורשו לפרס כתוצאה מתפיסת ארמניה על ידי השאה הסאסאנית שפור השני.מספר היהודים של אותה תקופה עולה בבירור על ידי הנתונים של ההיסטוריון הארמני מהמאה ה-5, פבסטוס בוזנד, המתאר מספר לא מבוטל של משפחות יהודיות שנפלו בשבי על ידי פולשים שפלשו לארמניה. בסך הכל פונו בבוזנד 83 אלף יהודים משש ערי ארמניה. "מכל הגווארים, השטחים, הגאיות והמדינות האלה הם לקחו שבויים, הסיעו את כולם לעיר נחיצ'וואן, שהייתה ריכוז החיילים שלהם. הם גם כבשו והרסו את העיר הזו ומשם לקחו 2,000 משפחות של ארמנים ו-16 אלף משפחות של יהודים ואסירים אחרים. "אזור זה של נחצ'וואן (מהמאה ה-10 נחיצ'ואן) עולה בקנה אחד עם מקום מגוריהם של הזוקים עד 1989-1990. פאוסטוס בוזנד מפרט גם ערים ארמניות אחרות שמהן הביא השאה הפרסי את הארמנים. ויהודים החוצה. מ-360 עד 370, נלקחו מהעיר ארתשאת 40 אלף ארמנים ו-9 אלף משפחות יהודיות, 20 אלף ארמניות ו-30 אלף משפחות יהודיות מירוונדשת, 5 אלף ארמניות ו-8 אלף משפחות יהודיות מזרחוואן, זרישת - 10 אלף משפחות ארמניות ו-14 אלף יהודיות, מוואן - 5 אלף ארמניות ו-18 אלף משפחות יהודיות. יא"א מננדיאן כתב כי "אין ספק שיהודים וסורים… היוו חלק נכבד מהאוכלוסייה העירונית בארמניה "." פינוי היהודים על ידי הפרסים מתואר על ידי הסופר הארמני רפי (חקוב מליק-הקוביאן) ברומן ההיסטורי סמבל על מאבקו של העם הארמני לעצמאות, שבו מוקדש פרק שלם ברומן ליהודים המונעים. מארמניה ועד איראן במאה ה-5. הנה רק קטע אחד מתוך ספר שבו, באהדה ואהדה בלתי מוסתרת, כותבת הקלאסיקה של הספרות הארמנית על היהודים שנדחקו מארמניה לפרס: לא סופקו לאסירים כל מחסה, והם שכבו בשמים הפתוחים, ממש על האדמה החשופה, סובלים מהשמש הבוערת ביום ומהקור בלילה. ביניהם היו הארמנים והיהודים (רובם שהתנצרו בתקופת שלטונו של גרגוריוס המאיר, הקתוליקוס הראשונים של הכנסייה הארמנית)… יהודים אלו נלקחו בשבי בתקופת שלטונו של טיגראן השני והתיישבו מחדש בארמניה. מיהודה מאת ברזפרן רשטוני. מפקדו האמיץ של המלך טיגראן איכלס את הערים הארמניות שהיו שוממות לאחר המלחמות ומילא את אוכלוסיית ארצו בעם ענייני ואינטליגנטי. … באותו פרק זמן מוזכר בתלמוד החכם יעקב מארמניה (גיטין ל"ח ע"א), כמו כן מוזכרת הישיבה (בית ספר ללימוד תורה) בעיר ניזביס שבארמניה.

באמצע המאה ה-7 נתפסו אדמות ארמניה על ידי הערבים. האזור החדש שנוצר של Arminiyya (ערבית: ارمينية) כללה גם בגאורגיה, ארן ובאב אל-Abwab (דרבנט) עם המרכז המנהלי בעיר Dvin. עד 1375, לאחר נפילת ארמניה הקטנה, הקהילות היהודיות החלו להיעלם כקהילות אתניות בודדות, רבים החלו לקבל את הנצרות. אלכסיס שניידר ב"תולדות העם היהודי" קובעת כי האשכנזי (ליתר דיוק, חצ'כינזי) בכתבי הקודש מתכוונים לתושבי הנסיכות החצ'כינזית הארמנית (מדינת חצ'קינזי, ממלכת אשכנז, נסיכות חצ'נסק), שהתקיימה. באותה תקופה בשטחה של קרבאך המודרנית. בנובמבר 1603, השאה עבאס הראשון עם צבאו ה-120 אלף כבש את ארמניה, ולאחר מכן, כפי שכותב הסופר מהמאה ה-17 ארקאל דאבריז'צי, הורה השאה לגרש את כל תושבי ארמניה - גם נוצרים וגם יהודים - לפרס, כך שהעות'מאנים. לאחר שהגיע, יגלה שהמדינה מרוקנת אוכלוסיה. מאוחר יותר תיאר הסופר הארמני באהדה ובאהדה את תולדות היהודים החיים בשלטון מלכי פרס. נתונים אלו מסבירים בבירור מדוע נותרו כל כך מעט יהודים בארמניה. בהיותם ביהדות, כמעט כולם יושבו מחדש לאיראן. יהודים שהתנצרו הפכו לארמנים. תוצאות ניתוח ה-DNA שבוצע במסגרת פרויקט ה-DNA הארמני חשפו את מערכת היחסים בין ארמנים, טורקים, כורדים, אשורים ויהודים, כך כותב העיתון Milliyet. מטרת הפרויקט הייתה לזהות את הקשרים הגנטיים בין הארמנים, שהיו פזורים ברחבי העולם לאחר רצח העם הארמני ב-1915.לאורך הדרך נמצאה מערכת יחסים קרובה ברמה הגנטית בין עמים שחיים זה לצד זה עם הארמנים במשך מאות שנים. תוצאות המחקר, שפרסם העיתון הארמני אגוס, הדהימו את המדענים. הכורדים והארמנים הכי קרובים גנטית ליהודים (בעיקר הספרדים), אבל בשום אופן לא לפלסטינים ולסורים. צוות של גנטיקאים מהאוניברסיטה העברית בירושלים פרסם את תוצאות מחקר רחב היקף שקבע באופן מהימן את מידת הקשר הגנטי בין יהודים לעמים המאכלסים את המזרח התיכון. לטענת מובילות המחקר, אריאלה אופנהיים ומרינה פיירמן, הכורדים והארמנים קרובים ביותר גנטית ליהודים (בעיקר הספרדים), אבל בשום אופן לא לפלסטינים ולסורים. ליהודים ולכורדים, ככל הנראה, היה אב קדמון משותף - עם שחי אי שם באזור הגבול הנוכחי של עיראק וטורקיה, כלומר, היכן שרוב הכורדים עדיין מתגוררים (האב הקדמון המשותף, כנראה, או אשורים - שבטים צפון אכדים; או בני ישראל, שנפלו בשבי האשורים במאה ה-8 לפנה"ס). כמו כן, גנטיקאים אמריקאים בהנהגתה של האישה הארמנית ז'אנה נרססיאן, פרופסור לרפואה, חברה מלאה באקדמיה למדעים של ניו יורק, לאחר שבדקו 60,000 ארמנים בארמניה, נגורנו קרבאך ומוסקבה, הגיעו למסקנה מדהימה. התברר שלכל הארמנים יש קוד גנטי זהה… נרססיאן טוען שהארמנים כמעט זהים בקוד הגנטי ליהודים.