משלחת לממלכת צ'וד

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

"ועכשיו אני הולך להראות לך משהו שבוודאי לא ראית מעולם… שן ערפד." הספקנות הראשונית נעלמה מיד כשהוא הניח את הקופסה על השולחן מולנו.

חוצה את הנהר, המשלחת שלנו הגיעה לגדה הסלעית המכוסה בסלעים גדולים. עצרנו את נשימתנו, הסתכלנו מסביב. שקט ושלווה, הכפר הקרוב נמצא במרחק של 20 ק מ מאיתנו, וגם אז מתגוררים בו 1, 5 כפריים, כמו שאומרים במקומות האלה. המדריך שלנו מוריד את האקדח מכתפו, מציץ בזהירות בקצה היער, אתה צריך להיות בתצפית. ממש לפני חצי שעה, בהליכה לאורך הגדה הנגדית, הבחנו בעקבות טריות של דוב, די גדול, על האדמה הרכה. כף הרגל, בחיפוש אחר מזון, עלתה אל החוף, אבל, כשלא מצאה שום דבר טעים, נסוגה חזרה אל היער. ולמרות שהיינו רבים, והלכנו די ברעש, עדיין היה כדאי להיזהר.

"מה זה?" - אחד מחברי המשלחת שלנו מצביע לכיוון סלעים גדולים. עקבות רטובות קטנות נראות עליהן בבירור, שרשרת של עקבות שמתייבשת במהירות בשמש. אנו בוחנים את הממצא. גודל כף הרגל קטן, בערך מידה 35–36. לא מזמן עברו כאן אישה או ילד, אבל מאיפה יכול לבוא ילד, ולא יכולות להיות נשים במחוז. המקומות חירשים ופראיים, רק ציידים נדירים מסתובבים בחיפוש אחר ציד. המדריך שלנו בוחן בתשומת לב את המסלולים: "הניסים האלה חלפו, הם הבעלים כאן…" "אנשי פיפסי?" - אנו מבהירים. "טוב, כן, ניסים," המדריך מהנהן. - "הם מסתירים אותנו…"

* * *

בימים הראשונים של מאי התקשרה טטיאנה קודימובה מקודימקאר, שנמצאת לא בשטח מחוז קומי-פרמיאק, והציעה לערוך סיור במקומות כוח, לבקר בהתנחלויות עתיקות שיכולות ככל הנראה להשתייך לתרבות הצ'וד המיתולוגית. אנשים שחיו באדמות הללו לפני מאות רבות של שנים. ברגל בשבילי טייגה מקומות מדהימים - אראזאי, רמניה, פרונין קלוץ'. אבל טטיאנה הסתקרנה לחלוטין מההצעה ללכת לפוז'ווה ולראות במו עיניה שן… של ערפד.

התכנסנו יחד על ידי הקבוצה המשותפת של תחנת המחקר של עב מים הרוסית והמועדון הגיאוגרפי של פרם, יצאנו מפרם לכיוון קודימקאר, לוקחים איתנו מכשירים לחקר תופעות חריגות, ציוד צילום ווידאו…

* * *

קודימקאר קיבל את פנינו בשמים בהירים ושמש חמימה של מאי. לאחר הלינה בעיר, מוקדם בבוקר יצאנו לעבר מקום הכוח הראשון בו תכננו לבקר. היה צורך לנסוע כ-100 קילומטרים לאורך הכביש המהיר, עוד 20 קילומטרים בכבישי טייגה וכ-8 קילומטרים ברגל.

טטיאנה הסיעה אותנו לארזאי - אחד מהיישובים העתיקים של מחוז קומי-פרמיאק. לזכר האנשים הקדמונים שחיו כאן, נותר רק שם המקום. לפני מספר שנים הועברו אדמות אלה לכפר אקולוגי. ובימינו שלוש משפחות חיו רחוק מהציוויליזציה, ויצרו קהילה שבטית. המכשפה וולודיה, שליוותה אותנו, אמרה במסתוריות: "מתחת להר ארזאי, אחד הגבישים ששימשו את אבותינו חבוי באדמה. אותו גביש נמצא באוקונבו ובאזורים נוספים. תחת Arazay, הקריסטל עדיין "עובד". יש מקום של כוח. "בין אם כן ובין אם לא, היינו צריכים לבדוק …

בהתקרבות ליישוב חיכה לנו ממצא חריג. מרחוק הבחנו בהצצה כלשהי על הכביש: חפץ ארוך וארוך שכב בדשא. התקרבנו, גולגולת של סוס, הלבנה בשמש, מונחת ליד הכביש, עצמות בולטות מהדשא לא רחוק משם.

אנחנו עולים אל האראזאי, מקום גבוה ומואר, נוף מרהיב מסביב. טטיאנה מצביעה מזרחה לכיוון גבהים רחוקים: "באותם מקומות, אומרים, נשתמרה העיר התת-קרקעית צ'וד". קונסטנטין, ראש חוות הציד, שליווה אותנו במהלך כל המשלחת במקרה של מפגשים בלתי צפויים עם חיית בר, מהנהן: "במקומות האלה מתרחשות לעתים קרובות תופעות חריגות.חלקם דומים לאגדות, אך לעתים קרובות מדי סיפורים אלו חוזרים על עצמם. הציידים שלנו פוגשים אנשים יוצאי דופן בשבילי יער. קורה שצייד איילים במדבר יפטיש, יתחיל לשחוט. איש קטן מוזר ומזוקן יוצא מהיער, בגדיו ישנים, והוא אומר: "תן לי לעזור לך". האנטר כמובן מסכים. הם חתכו את הפגר, הצייד חותך חתיכת בשר, פונה לעוזרו הבלתי צפוי: "קח, תודה על העזרה!" קורה שבמקומות של יישובים עתיקים רואים אנשים כאלה: הם באים משום מקום ולא הולכים לשום מקום. בדרך כלל כל מי שרואה אותם שם לב - הפנים שלהם חיוורות, או שהם חולים, או שהם חיים בדמדומים…"

סבטלנה גרה עם בנה הבוגר בבית הקרוב אלינו. עברנו למקומות האלה לפני שלוש שנים, גידלנו את הבית שלנו והקמנו משק בית. הוא מזמין אותך לשולחן, מדבר על חייו. העקרונות הבסיסיים הם חיים בהרמוניה עם הטבע, זהה לזה של האנסטסיאנים, חסידי יצירותיה של מייגרט. הם חיים על מה שהאדמה והיער נותנים להם. "רק נראה שהאדמה קשה לעיבוד", אומרת סבטלנה. "הכל תלוי איך אתה מרגיש כלפיה ואיך אתה מפיץ את העבודה. האדמה מרפאה ומזינה אותנו. אנחנו רוצים להתחיל עיזים סתיו, לפי המסורת הישנה נכין חלב מרפא. יש הרבה עשבי מרפא בסביבה, עשיתי את האוסף הדרוש, האכלתי את העז בעשב הזה, הוא עבר בעצמו ונתן לך חלב, שבו נשמרו כל חומרי המרפא. אתה שותה וצובר כוח…"

בחצר נבחין במוצב מתומן מוזר של בולי עץ שבמרכזו מתנשא צריף קטן על עמודים גבוהים. "הבן החליט לאסוף את השועלים", מסבירה סבטלנה. "בית כזה, משמונה צדדים, צובר כוח בעצמו, עד הסתיו הוא יסיים את הבית, יכסה את בסיס בית העץ בזיזים, ותקבל גבעה. בחורף יהיה שם חם ונוח".

בגבול היער, על עץ אדיר עתיק, תלויים שני בולי עץ ענקיים עשויים מגזעי עץ מוצקים עם ליבה חלולה. החלק העליון והתחתון של הסיפונים סגורים בפקקי עץ, ובמרכז הסיפונים יוצרים חורים קטנים. "כוורות!" - אנחנו מנחשים.

מסתובב באראזאי במעגל, לאחר שדיברת עם האנשים שחיים כאן, אתה מתחיל לא רק להבין, אלא גם לראות איך חיו אבותינו, איך הם מצאו שפה משותפת עם הטבע, שבה הם טבעו, ואיך הם פשוט הכירו. איך פשוט להתקיים במקומות חירשים ובלתי נגישים לחלוטין, אבל גם להשתמש בכוח, בהזדמנויות הלא ידועות שנתנו להם את המקומות האלה.

בעת הפרידה, סבטלנה נותנת לנו לשתות מוהל ליבנה. "זה לא מספיק השנה", היא מתלוננת, "נאספו רק חמישה דליים"…

* * *

בהמשך הדרך הובילה השביל לאתר הישוב העתיק רמניה. בכבישי הטייגה הרטובים עדיין, שנשברו על ידי האורל, הצלחנו לנהוג ברכב השטח רק בחמישה הקילומטרים הראשונים. לאחר שהגענו למזלג השמור, הבנו כי הלאה ניתן לנוע רק ברגל …

השם Ramenye, כששומעים אותו בפעם הראשונה, נראה מוכר, כאילו הכרת אותו מזמן, ואז שכחת אותו. יש לזה כמה פרשנויות. באופן מסורתי, מאמינים כי המילה "רמני" מגיעה מהמילה הרוסית הישנה "ראמן" - "אדמה חקלאית מכוסה יער" או "אדמה לעיבוד עיבוד מנוקה מיער". מילוני דיאלקט ומילוני ניבים עממיים נותנים פרשנות מעט שונה: "ראמן", "ראמן" ברוב האזורים פירושו "יער צפוף גדול", "יער ביצתי", "קצה יער". אם ניקח בחשבון את הלקסמה "מסגרות", אז התמונה הופכת מעניינת למדי. הוא נפוץ ביותר בתנ"ך ומעל הכל מתייחס לגבהים שונים: הרים, גבעות, גבהים. בעברית פירוש מסגרת הוא "גובה". בעמודי הברית הישנה והחדשה ניתן למצוא מקומות רבים הקשורים ללשון "רם": הערים ראמה, רמפם, רמפים-צפים, רמת-לח"י, רמת-מצפה. מספר שמות מקראיים שומרים על המשמעות של "גבוה", כמו רם ורמאי.בטריטוריות המקראיות המסורתיות, עדיין נשמרות טופונימים בעלי אותו בסיס קדוש, למשל רמון - הר ובו בזמן ערוץ של נהר שהתייבש. בין השמות המצריים הקדומים ניתן למצוא גם "איל" - רעמסס. בשפה הערבית ניתן למצוא גם מילים רבות בעלות בסיס לשוני משותף "איל", אותן ניתן למצוא במספר רב של טופונימים, למשל בשם החג המוסלמי הקדוש רמדאן או בשם הערבי לקבוצת הכוכבים קשת. - רמי.

נוכל להבין את המשמעות האמיתית של המילה Ramenye רק על ידי הגעה למקום הזה, לראות במו עינינו מה אבותינו הכניסו למושג הזה. המסלול של שמונה קילומטרים לאורך כביש הטייגה התברר כקל ומהנה במיוחד.

"אירוע מעניין קרה בכביש הזה לפני כמה שנים", פתחה טטיאנה קודימובה את סיפורה. "קבוצה של תיירים החליטה לנסוע לרמניה ולקיים שם כמה טקסים עתיקים. כשהגיעו לאמצע הדרך, הבחינו שבדיוק במרכז הדרך מישהו שתל פטריות, גדולות, יפות. היה ברור שהם נחפרו לאחרונה. כמעט עד רמנ'ה, מישהו אלמוני חפר פינוק יער מול הקבוצה. הם לא מצאו עקבות מהם, והפטריות טוגנו בהנאה בערב על האש. בלילה נשמעו קולות חריגים ליד האוהל, כאילו מישהו התקרב למחנה וישב והתבונן באנשים. הייתה תחושה של מבט ותשומת לב קרובה. ניסים אוהבים להתבדח ככה, ואם הם אוהבים אדם, הם יכולים לפנק אותם בפטריות…"

במהלך השיחה לא שמנו לב איך הלכנו לשולי היער והגענו לשטח פתוח אינסופי, הדרך עלתה בעלייה, שם כבר זרחה השמש בעוצמה, נראה היה שאנחנו מטפסים לשמיים. לאחר שהגענו לפסגה, מצאנו את עצמנו על ראש גבעה גבוהה עם שטח שטוח של כמה הקטרים. "אנחנו מפרשים את המילה Ramenye אחרת," אמרה טטיאנה. – "מקום גבוה מואר בשמש, כי ר"א היא השמש!" ואכן, השטח הפתוח היה זמין לאור השמש כל היום, ומקום ההתיישבות כאן היה נוח מאוד. משמאל התנשאה עוד גבעה קטנה ושטוחה, מקום מצוין לבנות בה מאור או מגדל שמירה. ככל הנראה, חשבנו כמו אבותינו, כי לאחר שטיפסנו עליו, מצאנו במרכזו שקע מלבני גדול בגודל 10×10 מטר, שיכול להיות שרידי בית או מבנה אחר.

מנקודה זו, הטייגה נראתה מסביב לאורך עשרות רבות של קילומטרים. למטה, כמאה מטרים מאיתנו, נמתחת אפיק נהר יבש ברצועה מפותלת. יורדים למטה, מימין נבחין ברוויה מלאכותית שחוצה את הנהר - פעם הייתה כאן מעבורת או סכר. אנחנו פונים אל המדרון שממנו זה עתה ירדנו וקופאים בהפתעה – נראה שהוא מסודר לאורך סרגל לצורות גיאומטריות רגילות שנוצרות על ידי חריצים מגודלים, עשבים ססגוניים ושורות של שיחים ועצים. כל המערכת הזו יוצרת צורות גיאומטריות מדויקות, המעידות על כך שלפני זמן רב היו בתים, היו כבישים ושבילים, אפשר היה להעריך בערך את הגיל - אם לשפוט לפי גודל העצים, הם גדלים כאן לפחות אחד ושבילים. חצי מאה שנה…

"יש הרבה מקומות כאלה באזור שלנו". – המשיכה טטיאנה את סיפורה. “אנחנו כבר לא יודעים מי גר בהם, אנחנו יכולים רק לנחש לפי שמות המקומות. אבל ראמניה תמיד נקשרה להתנחלות צ'ודי…"

* * *

אלכסיי, אוצר מוזיאון פוז'ווינסקי, הוציא קופסה קטנה שקופה: "ועכשיו אני אראה לך משהו שמעולם לא ראית בוודאות… שן של ערפד". הספקנות הראשונית נעלמה מיד כשהוא הניח את הקופסה על השולחן מולנו. מתחת לזכוכית שקופה על הבד שכבה שן אנושית רגילה לכאורה, אבל הדבר הכי חריג בה היה גודלה וצורתה. הוא נראה כמו הכלב העליון הקדמי של גבר, אבל הוא היה גדול באחת וחצי, חד יותר ורחב יותר, כמו להב של סכין ציד.

אלכסיי מצא את החפץ יוצא הדופן הזה לא הרחק מאתר הקבורה העתיק. השן הייתה מונחת על החול, ככל הנראה נשטפה לחוף על ידי הזרם.בהקדים את השאלה שעלתה במוחנו, הסביר אלכסיי: "פעם הייתה מסורת לשרוף את המתים, אז לא הצלחתי למצוא עצמות אחרות. אבל אם זו באמת הייתה שן של איזה אדם יוצא דופן, אז הוא יכול "לאבד" אותה בנסיבות אחרות לגמרי. באגדות ובסיפורים אפשר למצוא התייחסויות לכך שערפדים וגולים שינו את שיניהם ה"עובדות", הם נפלו עם הזמן, ובמקומם צמחו חדשים חזקים יותר".

כבר כמה שנים, אלכסיי עוסק בחיפושים ארכיאולוגיים באזור פוז'בה. כמה מהם מופיעים בחלומותיו, ואז הוא מוצא אותם וככלל מגלה תגליות מדהימות. את חלומותיו וחזיונותיו הוא מבטא על קנבס, במשרדו כל הקירות תפוסים בציורים שהנושא המרכזי בהם הוא מיסטיקה והעולם האחר. אלכסי טוען שיש ליד העיר "שערים" דרכם ניתן ללכת לעולם המקביל.

כששאלנו האם מסורות התקשורת העתיקות עם רוחות היסודות, שהיו נוכחות בפגאניות, נשתמרו בקרב התושבים המקומיים, הוא הנהן. מרפא גרה בכפר שכן, אבל היא לא רק מרפאה, אלא יכולה להיות מדריכה למציאות אחרת. היה לה מקרה חריג, הביאו לטיפול אישה שיצאה ליער עם פטריות ונעלמה לשלושה ימים, וכשגילו אותה היא יצאה מדעתה. סבתא ערכה טקסים סודיים, החזירה את ההכרה לאישה. והיא סיפרה סיפור מדהים. מסתבר שבסבך היער היא פגשה ענק בגובה חמישה מטרים, יצור שקוף, שסימן לה למעמקי היער. היא לא יכלה להתאפק ונכנסה איתו לטייגה. האישה לא הצליחה להיזכר מה קרה אחר כך…

* * *

באזור אוסבה אנו פונים אל היער. "יש עוד מקום מדהים בקרבת מקום." - אומרת טטיאנה. - "מפתח פרונין. בתחילת המאה העשרים חי באזורנו איכר בשם פרוניה. אומרים שהוא היה מאוד תאב כסף, הוא ניסה למצוא את כל האוצר. הוא זיהה כמה מקומות שבהם אולי נקבר הכסף. במשך כמה שנים חפרתי בנקיקים ובשפלה. ויום אחד, באחד הבורות שחפר, נכנס מעיין נקי וקר. אם פרוניה מצא את האוצר שלו, אף אחד לא יודע, אבל הוא עשה מעשה טוב לאנשים. מאז זכה המקור לכינוי מפתח פרונין. המים אינם מרפאים. המדידות נעשו לפני מספר שנים, לדבריהם - תכולה גבוהה של כסף במים. אז מסתבר שפרוניה מצא את האוצר שלו". - טטיאנה מחייכת. - "אבל לא כל מה שאנחנו רוצים ניתן לנו בבירור. אתה צריך להיות מסוגל לעשות רצונות…"

אנשים מגיעים לכאן לעתים קרובות, בסופו של דבר בוצע סדר במפתח, בוצעו שבילים, מרזב עץ נמתח כך שיהיה נוח לקחת מים. הם ניסו לעשות הכל בלי מסמרים וסיכות כדי לא לקלקל את המפתח.

"אתה יכול לשתות מים," אומרת טטיאנה. - "ואתה יכול לטבול את הראש. השיער אחרי המים האלה הופך נקי ורך, שום שמפו לא ישטוף אותו ככה".

בתורו, אנחנו טובלים את ראשינו מתחת לזרם של מים קרים. קר, אבל אני רוצה לעמוד כל כך הרבה זמן, כאילו המים שוטפים את העייפות והשליליות שהצטברו בעיר.

אנחנו חוזרים למעלה, להתראות זורקים מטבע לתוך אגם קטן שנוצר מול המפתח, נחזור לכאן שוב…

* * *

אגדות מקוריות רבות קשורות למחוז קומי-פרמיאצקי. אבל החשובים והמרגשים ביותר הם הסיפורים, המיתוסים והאגדות על מפגשים עם אנשי צ'וד. אין הבנה ברורה מאיפה בא העם הזה ולאן הוא הלך, יש רק רעיון מתמשך של הצ'וד שירד למחתרת. לכאורה, בבריחה ממלחמות והשמדה, ניסים הורדו לחפירות, שהם עצמם חפרו בהן. הקרקע, ולאחר מכן חסמו את הכניסות. אבל אם חושבים קצת על האגדה, התמונה מתבהרת - אחרי הכל, ייתכן שהחפירות יהיו מערות המובילות למקלטים-יישובים תת-קרקעיים. והרבה סיפורים יוצאי דופן ומפגשים בלתי מובנים קשורים למערות בשטחי פרם.

כל הסיפורים והאגדות הללו נתפסים על ידי אדם מודרני, תושב עיר גדולה, אם לומר זאת בעדינות, בצורה לא מספקת.אך רק עד שייכנס לאווירה של יישובי יער מבודדים, עד שיעבור קילומטרים רבים דרך הטייגה השמורה, ימצא את עצמו במקומות של יישובים ומקדשים עתיקים.

לפי סיפוריהם של חוקרים וציידים, בצפון אוקרוג קומי-פרמיאק, באזור גיין, עדיין ניתן למצוא בארות חסרות תחתית יוצאות דופן מלאות מים. תושבים מקומיים בשום פנים ואופן לא לוקחים מהם מים, מאמינים שאלו בארות של אנשים עתיקים המובילים לעולם התחתון.

המשלחת הבאה שלנו תהיה באזור Gain, חמושים בקול קול חזק, אנחנו רוצים לנסות למדוד את עומק בארות צ'וד, בניסיון לפענח עוד תעלומה של המקומות האלה…

מחבר - ניקולאי סובבוטין, מנהל RUFORS

המילה הבאה

לאחרונה החלטתי לעבור על הצילומים ממשלחת קודימקר. בהסתכלתי בצילומי הלילה שצולמו באזור ה-Proniny Klyuch, הבחנתי בנקודות מוזרות שנראו כמו כדורים. לאחר שהגדלתי את הבהירות והניגודיות של כמה תמונות, הופתעתי למצוא עצמים כדוריים, הנקראים בדרך כלל פלסמואידים …