ההומור הסובייטי היה יהודי

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

לא ניתן להאשים את מחבר המאמר באנטישמיות, כי רטרוספקטיבה היסטורית על מוזיקת פופ סובייטית ורוסית בכלל והומור פופ בפרט מנוהלת על ידי היהודייה מריאן בלנקי, מחברת מונולוגים מאת קלרה נוביקובה, גנאדי חזאנוב, יאן ארלזרוב..

לא נהוג לדבר על זה. הרוסים לא מדברים על זה מחשש שיסומנו כאנטישמים, יהודים - בגלל האשמות אפשריות בהפרת אתיקה תאגידית.

ההומור הסובייטי היה יהודי. שירת ההמונים הסובייטית הייתה יהודית. אבוי, אי אפשר למחוק מילים משיר, כמו מבדיחה.

"שירים רבים הושרו מעל הוולגה, אבל השיר לא היה זהה". האחים פוקראס, מטווי בלנטר, אייזק דונאיבסקי, זיגיסמונד כץ, אלכסנדר צפסמן, ליאוניד אוטסוב, מארק ברנס, ארקדי אוסטרובסקי, אוסקר פלצמן, מארק פרדקין, יאן פרנקל, ולדימיר שיינסקי, יאן גלפרין, ארקדי השנסקי … אחרת, הוא יכבוש את זה חיבור שלם.

"שדה רוסי". מילים מאת אינה גוף, מוזיקה מאת יאן פרנקל, בביצוע יוסף קובזון, בליווי תזמורת הרדיו של כל האיחוד במסגרת התרגיל. וילהלם גאוק. עורך מוזיקלי בתוכנית הרדיו בוקר טוב לב שטיינרייך.

בעל תרבות רוסית מזהה ניגונים חסידיים בישראל מיד. זה "בלאטניאק", או, כמו שאומרים עכשיו, "שאנסון רוסי". נכון, הטקסטים שונים. טוניק-דומיננטי-סאב-דומיננטי. ריבוע בריונים. המנגינות של כל שירי ויסוצקי מתאימות לכאן. "רוסים" בישראל מופתעים בהתחלה לשמוע בבית הכנסת חזן (חזן) המשבח את ה' בלחן "זמירים, זמירים, אל תפריעו לחיילים". ומה יש להפתיע. יש רק מקור אחד.

שיר הפופ הסובייטי התחיל במנגינות עממיות יהודיות:

החבר סטלין אהב את כל זה מאוד. אוטסוב, הוא לא פגע והגן עליו מפני התקפות הרפובים וקנאים אחרים של התרבות הרוסית.

עכשיו הנה משימה בשבילך: מצא את ההבדל במנגינות:

מצאתי את זה? הפרס מגיע לסטודיו!

המסר של שלום עליכם "אני בסדר, אני יתום" הפך למכשיר המרכזי של ההומור הסובייטי. "ובחלק מהחנויות אין נקניק נפרד". "אין צמר גפן בחנויות - אקרובטים מופיעים". למעשה, היום כל המונולוגים של ז'בנצקי וזדורנוב עוסקים בנושא "כמה רע אנחנו חיים איתך".

בואו נזכור את שנות ה-50. דיכוביצ'ני וסלובודסקוי, מאס וצ'רווינסקי, רייקין, ויקרס וקנבסקי, מירונובה ומנאקר, מירוב ונוביצקי, ויקטור ארדוב, אלכסנדר איזריילביץ' שורוב (הצמד, שותפו של ריקונין); מייסד תיאטרון המיניאטורות במוסקבה ולדימיר סולומונוביץ' פוליאקוב; המחברים רייקין מארק אזוב ולדימיר טיקווינסקי … עם זאת, למשפחה יש את הכבשה השחורה שלה. איכשהו ניקולאי פבלוביץ' סמירנוב-סוקולסקי נכנס לחברה הזו.

הסופר היחיד של רייקין שאינו יהודי, שאני מכיר, הוא בנימין סקווירסקי. בשנות ה-60, דרך התוכנית "בוקר טוב!" מהמחלקה לסאטירה והומור של הרדיו של כל האיגוד, הגיע דור חדש להומור הפופ הסובייטי: גורין, ארקאנוב, איזמאילוב, ליבשיץ ולוונבוק. שנות ה-70 - חזאנוב, שיפרין, קלרה נוביקובה. בסנט פטרבורג החלו סמיון אלטוב ומיכאיל משין לכתוב.

בטלוויזיה היו תוכניות "רס"ן שמח", "טרם-טרמוק", שכמו שאומרים, נסגרו בגלל שפע של אנשים שאינם ילידיים בין המחברים והשחקנים. מעט נציגים של מיעוטים לאומיים (טרושקין, קוקליושקין, זדורנוב) חיקה את אותו סגנון: "אוי, כמה אנחנו גרועים!"

בראשית KVN היו שלושה יהודים: הבמאי מארק רוזובסקי, הרופא אלברט אקסלרוד, מנחה ה-KVN הראשון, השחקן איליה רוטברג (אביה של יוליה).

אתה תצחק, אבל הטלוויזיה הסובייטית הראשונה KVN-49 הומצאה גם על ידי שלושה יהודים: קניגסון, ורשבסקי, ניקולייבסקי.

כבר מצאתי את שנות ה-70.בכל מקום שהלכתי, יהודים ישבו על הומור בכל מקום - מנהלי קונצרטים, במאים, עורכים של רובריקות הומור בתוכניות רדיו, סופרים, שחקנים, קופאיות. בקייב היה גם הומור אוקראיני, שנכתב על ידי סופרים אוקראינים ובוצע על ידי שחקנים אוקראינים. ובמוסקווה באותן שנים הדומיננטיות של היהודים בז'אנר הזה הייתה כמעט 100%. אני לא מעריך את התופעה, אני רק מציין את מה שראיתי. היהודי היחיד בעיירת הקוטב Labytnangi, שאליה הובאנו לסיור, התברר כמנהל החברה הפילהרמונית המקומית בשם אוסטרובסקי. הייתה עליו אגדה:

ריכטר מגיע לעיר צפונית רחוקה עם קונצרט בודד. בסוף הקונצרט אוסטרובסקי נותן לו כרטיס … לכרכרה המושב השמורה. יומיים למוסקבה.

"סלח לי, אני ריכטר אחרי הכל", מחה המוזיקאי הדגול.

- אי, אל תטעה את ראשך. יש הרבה ריכטרים, אבל אוסטרובסקי הוא אחד.

אני זוכר שבשנות ה-80 פניתי לאריה איזמאילוב - אני, אומרים, סופר פופ, קח אותי לקונצרטים. הוא הביט בי כמו ג'וק: "אנחנו צריכים לארגן משלנו". משלך? אבל אני גם יהודי וגם סופר… הוא התכוון למוסקבה…

כל זה היה כמו משחק ילדים - חברי קבוצה אחת מחזיקים ידיים בחוזקה, בעוד השני מנסה לפרוץ את ההגנה הזו. מעטים הצליחו לפרוץ.

הנושא של מערכונים ומונולוגים נשאר זהה בשנות ה-80. העיקר לשמור את הדמה בכיס, לרמות את הצנזורה, לשחק בהפסקה.

הנה טריק קלאסי שהשתמשנו בו כדי לרמות צנזורה. הטריק הזה הומצא על ידי השחקן פאבל מוראבסקי בשנות ה-30:

החיים במדינה שלנו הולכים ומחמירים מיום ליום…

(קהל מתנשף)

ספקולנט מוכר אמר לי…

(אנחת רווחה)

והוא צודק…

(קהל מתנשף)

כי הספקולנטים במדינה שלנו באמת מחמירים מדי יום…"

שלוש סיבובים במשפט אחד. כשהיא כתובה במלואה, ללא הפסקות, הצנזורה לא קולטת את השבב.

הטכניקה הזו עובדת עד היום:

פוטין הוא ממזר…

שודד אחד אמר לי.

והוא צודק:

"בשנות ה-90 עשינו מה שרצינו", הוא אומר.

"והוא הכניס את כולם לכלא".

העיקר כאן הוא לעמוד בהפוגות.

"וכאן התגברו החסרונות של המערכת כולה… של הארגון המדעי של העבודה" (ז'בנצקי).

בתחילת שנות ה-90 הופיע צוות חדש. לב נובוז'נוב היה עורך מחלקת ההומור של מוסקובסקי קומסומולץ, שפרסם את שנדרוביץ', איגור אירטנייב, ולדימיר וישנבסקי (והמשרת הצנוע שלך, אם מישהו זוכר).

הפרדוקס הוא שאני - מחברת התמונה הזו - רחוק מלהיות מרוצה מהדמות של דודה סוניה, שיצרה קלרה נוביקובה. מעולם לא הייתי תומך ב"יהדות" - דיווש במבטא יהודי, הגברת תנועתיות, אגודלים בבית השחי ועוד סימנים מוגזמים של דמות יהודי. דודה סוניה והדוד יאשה נשארו בעבר הרחוק. זמנם נעלם באופן בלתי הפיך. לנו, תושבי הערים הגדולות, יהודים לפי לאום ורוסים לפי תרבות, כבר אין שום קשר לחיי השטעטל הנעלמים לנצח. ואני מתנגד באופן מוחלט להכפה עליו, מאוחר יותר למדתי שלמעשה הומור יהודי הוא בכלל לא אנקדוטות על שרה ואברם. אבל מי ברוסיה שמע את שמותיהם של גדולי ההומוריסטים היהודים דז'יגן ושומאכר, שהצחיקו את הקהל ביידיש כל חייהם? אבל זה נושא לשיחה אחרת.

ב-1988, באחד מ"הבתים המלאים" הראשונים (ששודר אז פעם בחודש, ולא שלוש פעמים ביום בכל הערוצים), הופיע אדם רוסי על הבמה הסובייטית לראשונה מזה 70 שנה. בחור פשוט מכפר אלטאי. "לוע אדום" זכור לכולם. אופן הביצוע, נושא הטקסטים, הופעתו של מיכאיל אבדוקימוב - כל זה היה שונה באופן בולט מהבכייה היהודית המסורתית בנושא "כמה רע לנו לחיות כאן". אבדוקימוב כתב את המונולוגים הראשונים שלו בעצמו, כולל "הפנים האדומות". ואז השחקן הרוסי קיבל סופר רוסי - יבגני שסטקוב.

מריאן בלנקי, מחזאי פופ, מחברת מונולוגים מאת קלרה נוביקובה, גנאדי חזאנוב, יאנה ארלזרוב

ראה גם: מהי חוצפה?

מריאן בלנקי על עצמו ועל השאלה הרוסית:

אני יהודי וחיי בישראל 20 שנה.

אבל אם הייתי רוסי וחי ברוסיה - הייתי צריך לחשוב ברצון:

- האם באמת היהודים אשמים בכל הצרות ברוסיה, או שיש סיבות אחרות?

אם הייתי רוסי, הייתה לי שאלה. מדוע ברוסיה של היום, שבה היהודים מהווים פחות מ-1% מהאוכלוסייה, יש כל כך הרבה מהם בתקשורת הרוסית, במיוחד בתפקידי הנהגה? אבל אלה הם רק אלה שעליהם אנחנו יודעים שהם יהודים. מלבד אלה שמסתתרים מאחורי שמות בדויים צנועים. האם אנחנו הרוסים פחות מוכשרים ופחות מסוגלים? – הייתי חושב, – אולי יש לכך סיבה נוספת?

אם הייתי רוסי וחי ברוסיה, הייתי חושב. מדוע, כאשר הרשו רשמית לשדוד את רוסיה, וקראו לזה הפרטה, רוב הרכוש הרוסי הגיע לידי יהודים? היהודים התגלו יותר ערמומיים וזריזים מהרוסים, או אולי, יסלח לי אלוהים, יש לזה סיבה נוספת?

- מדוע רוב ההומוריסטים והכותבים תחת המשטר הסובייטי היו יהודים? האם זה בגלל שהרוסים פחות מוכשרים, הייתי חושב, או שאולי יש לכך סיבות אחרות?

אם הייתי רוסי, הייתה לי שאלה. מדוע השואה היא האירוע ההיסטורי היחיד שהכחשתו מופללת במדינות רבות? תצעקו כמה שתרצו שלא הייתה התקוממות של ספרטקוס או לכידת קונסטנטינופול על ידי הטורקים - לא יקרה לכם כלום. אבל חלילה לפקפק בנתון של 6 מיליון יהודים שמתו במלחמת העולם השנייה… נקראתי על שם סבתא רבא שלי מרים, אותה הרגו הגרמנים בבאבי יאר. אבל כשאני שואל את השאלה "מאיפה הגיע הנתון 6 מיליון?" קוראים לי שותף לפשיסטים ואנטישמי.

אם הייתי רוסי, הייתה לי שאלה. למה יהודים חוגגים את חנוכה בקרמלין? ומה יגידו היהודים אם נוצרים יקימו עץ חג המולד ליד הכותל?

אם הייתי רוסי, הייתי חושב על זה. אם "טאראס בולבה" היה נכתב היום, היכן היה מחברו? אני לא חושב שחרטה פומבית הייתה עוזרת לו. ברוסיה של היום הוא היה רועם לתוך הכלא לפי המאמר "המסית לשנאה גזעית ואתנית".

והנה עוד פרט מעניין. יורי מוכין פרסם מאמר בעיתון "דו קרב" הקורא לגירוש יהודים מרוסיה. על כך הוא קיבל קדנציה לפי המאמר לעיל, עם זאת, מותנה. אבל הקריאה לגירוש הערבים מהארץ היא לגיטימית בישראל, והיא כלולה בתכנית המפלגות. אגב, אני לגמרי בעד ההצעה הזו.

אם הייתי רוסי, הייתי חושב. מדוע אלה שקוראים לעצמם פטריוטים רוסים הם אנטישמים? האם באמת אי אפשר להיות פטריוט רוסי בלי לשנוא יהודים?

לו הייתי רוסי, הייתי אומר ליהודים:

- יש לך מדינה משלך. אז לך לשם. תן לנו לחיות בלעדיך.

אם לאחר מכן מתחיל שגשוג חסר תקדים ברוסיה, פירוש הדבר הוא שהיהודים היו אשמים בכל. ובכן, אם לא, לא יהיה את מי להאשים.

בכל מרכז אזורי של רוסיה יש סניפים של הסוכנות היהודית סוכנוט. מטרת הכלא היא לאסוף את כל היהודים בישראל. כך שההערות הללו תואמות לחלוטין את המטרות והיעדים של הסוכנות היהודית.

קרא גם: הבמה היהודית ברוסיה