האינרציה של המדע על הדוגמה של טלקינזיס

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

היכולת להשפיע על התנועה המכנית של עצמים פיזיים בכוח התודעה נקראת טלקינזיס. הטענה היא שלאנשים רבים יש את מתנת הטלקינזיס מלידה, בעוד שאחרים מסוגלים להשיג את היכולת הזו באמצעות אימון.

הוראת טלקינזיס כלולה בתכנית של מספר רב של בתי ספר והכשרות ביו-אנרגטיות.

אגדות ומיתוסים על יכולתו של אדם להשפיע ישירות על חפצים נותרו מזמן רק אגדות. אבל, החל מהמאה ה-19 החלו להופיע באירופה אנשים ייחודיים, שיכולותיהם העבירו את תופעת הטלקינזיס מקטגוריית המיתוסים לקטגוריית האירועים המדעיים שעדיין אין להם הסבר חד משמעי.

באמצע המאה ה-19 נודע הרוח דניאל הום, שערך סיאנסים ספיריטואליסטים באנגליה, בהם, לצד ריצוי רוחות, שינוי הגוף ועוד ניסים, הדגים את טכניקות הטלקינזיס (במערב תופעה זו היא נקרא פסיכוקינזיס). הפגנת הריחוף הייתה פופולרית במיוחד בקרב הקהל.מדענים רבים של אותה תקופה ניסו לפענח את סוד ה"טריקים". אחד מהם היה חושף השרלטנים המפורסם, וויליאם קרוקס האנגלי. אבל ניסויים רבים לא אישרו את גרסת ההונאה. מול המדען המופתע, הום, בהיותו קשור, גרם לחפצים שונים לרחף מעל השולחן ולהסתובב ואף לנגן בכוחות עצמו באקורדיון.

טלקינזיס לא היה נדיר במפגשי רוחניות. כלים מעופפים, כלי כתיבה ואפילו משתתפים במפגשים כאלה עלו לאוויר או הסתובבו בחדר בעזרת כוח לא ידוע.

מאז תחילת המאה העשרים בערך, העניין בטלקינזיס ירד. להחיות שוב בחדות בסוף שנות ה-50.

בארצנו, תופעת הטלקינזיס קשורה קשר הדוק לשם נינל קולגינה. ילידת לנינגרד, ילידת 1926, היא חיה כמעט מחצית מחייה, לא מודעת למתנתה. הוא נפתח במקרה בתחילת שנות ה-60, ותוך שנים ספורות נודעה "תופעת קולגינה" הרבה מעבר לגבולות ברית המועצות. ניסויים שונים שביצעה האקדמיה למדעים, פעם אחר פעם, אישרו את היעדר הונאה, מעבדות צבאיות ניסו לשווא לרשום את מדעי השדה הידועים.

ב-1968 יצאה לאקרנים סדרת סרטים תיעודיים על נינל קולג'ינה וזעזעה את הציבור המערבי.

בנוסף ליכולת הטלקינזיס, נינל ניחן בפירוקינזיס, כלומר. היא יכולה לחמם חפץ פשוט על ידי הנחת ידה עליו. נכון, כל הניסויים לא היו קלים לאישה. כדי שאובייקטים יתחילו לנוע, נינל נזקק לפעמים לפרק זמן די ארוך כדי להתרכז. והתהליך עצמו לקח הרבה מאמץ.

עד סוף שנות ה-80, נינל קולאגינה איבדה את מתנתה, ועד מותה ב-1990, הוא לא חזר אליה.

כיום, קרנות ומוסדות פראפסיכולוגיים רבים שאינם ממלכתיים עוסקים בתופעת הטלקינזיס ברוסיה. כבר נוצרו יותר מ-10 שיטות של סופרים להוראת טלקינזיס, מאות ספרים ואלפי מאמרים מדעיים נכתבו. אבל הנושא הפעיל ביותר של טלקינזיס מפותח בארצות הברית. באוניברסיטת פרינסטון, עוד בשנות ה-70 של המאה הקודמת, נפתח מכון פרינסטון לתופעות חריגות, שמנסה להסביר את תופעת הטלקינזיס מנקודת מבט מדעית. נכון, בנוסף לשיטות שהושגו אמפירית לפיתוח יכולת זו, אפילו חוקרים אמריקאים לא התקדמו הרבה בחקר המנגנון עצמו של תופעת הטלקינזיס.

נ החל משנת 1977 בלנינגרד, כיום סנט פטרסבורג, במכון למכניקה עדינה ואופטיקה בהנהגתו של הדוקטור למדעים טכניים גנאדי ניקולאביץ' דולנב, בוצעה סדרת ניסויים עם נינל סרגייבנה קולאגינה, בעלת יכולת תנועה יוצאת דופן. חפצים במרחק. מטרת הניסויים הייתה לרשום באופן אובייקטיבי את תופעת הטלקינזיס, וגם לנסות לחשוף את הטבע הפיזי של תופעה זו.

במקביל, מומחים מהמכון להנדסת רדיו ואלקטרוניקה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, בראשות האקדמיה יו.ב. Kobzarev - מייסד המכ ם המקומי. יו.ב. קובזארב ייחס חשיבות מיוחדת למחקרים אלו והציב למטרה לחשוף את המנגנון הפיזי של תופעות הקשורות להופעת שדות אלקטרומגנטיים ואחרים סביב אורגניזמים חיים. עד אז, תופעת הטלקינזיס מעולם לא נחקרה כל כך ביסודיות, ומה שנצפה נתפס לרוב על ידי הקהילה המדעית בערך באותו אופן שבו נתפסים ביצועי קוסמים.

לפי ההגדרה הקלאסית, טלקינזיס (או פסיכוקינזיס) היא היכולת של אדם לפעול על חפצים פיזיים בעזרת מאמצים נפשיים בלבד. בחוגים אקדמיים, חקר תופעות כאלה באותה תקופה נחשב פסאודו-מדע, מכיוון שהתאוריה הפיזיקלית האורתודוקסית לא אפשרה דבר כזה. ואם כמה עובדות גם הופיעו וגם התחילו לסתור את התיאוריה, אז, כמו שאומרים בחוגים אקדמיים, על אחת כמה וכמה על העובדות עצמן.

כתוצאה מכל הניסויים שנעשו, נמצא כי תופעת הטלקינזיס אינה יכולה להיגרם ישירות משינויים בשדות מגנטיים, חשמליים, אקוסטיים ותרמיים. יתרה מכך, כל התחומים הללו, במידה זו או אחרת, מלווים את תופעת הטלקינזיס. ההשפעה הנפשית של נ.ס. קולגינה על קרן לייזר. לחוקרים היה ברור שהיכולות של נ.ס. קולגינה קשורה ישירות לפעילות המוח שלה ולכן ההשפעות שנחקרו נקראו תופעת ה-K.

כל התצפיות והחישובים נכללו בדוח הרשמי, שנשלח לנשיאות האקדמיה למדעים של ברית המועצות. אף אחד לא יודע מה קרה לדוח הזה. לא הגיעו תשובות רשמיות או הערות מהאקדמיה למדעים לדוח. ישנן עדויות לכך שיו.ב. קובזארב כינה את מוסקבה הפיזיקאי הסובייטי המוביל, האקדמאי יא.ב. זלדוביץ' ושיתף את דעותיו על התופעה הנחקרת: "הרושם הוא שיש דרך אחת להסביר - להודות שמתח רצוני יכול להשפיע על המדד של מרחב-זמן…".

זלדוביץ', בתורו, השיב שקולגינה בהחלט משתמשת בחוטים, וקובזארב פשוט לא שם לב לכל המניפולציות שלה. כנראה שהיה קשה לחכות לתשובה נוספת ממוסקבה. יחד עם זאת, נציין כי עוד בשנת 1965, האקדמיה למדעים אימצה צו האוסר במכונים הכפופים לה להטיל ספק או לבקר את תורת היחסות של איינשטיין. זה היה הזמן.

בשנת 1978, מנהל המכון למכניקה ואופטיקה מדויקת זומן למוסקבה לוועד המרכזי של ה-CPSU והתבקש לדווח על תוצאות כל הניסויים בהשתתפות נ.ס. קולגינה. לאחר שהאזין היטב למנהל המכון על המחקר שנערך, הוא נשאל מה דעתו האישית על כל זה. תשובת הבמאי הייתה קצרה מאוד: "תופעת ה-K היא לא טעות או מתיחה, אלא מציאות פיזית. ומה לעשות - אז יש צורך לשנות את הפרדיגמה הקיימת". על זה ונפרדו.

הם אומרים שהכרת האמת עוברת שלושה שלבים: "זה לא יכול להיות", "יש בזה משהו", ולבסוף, "לא יכול להיות אחרת". נכון, בין השלב הראשון לשלישי, לטענת האקדמאים עצמם, זה יכול לקחת עד 50 שנה.

לאורך ההיסטוריה האנושית, היה מאבק מתמיד בין שתי התורות של אידיאליזם ומטריאליזם. אחת התורות ראתה את עולם האידיאות כבסיס לכל מה שקיים, והשנייה - עולם הדברים, כאשר כל אחת מהן טענה שהיא אמת מוחלטת. בתחילה, האידיאליזם (לפי אפלטון) הסביר את כל תופעות הטבע בפעילותם של אלים פגאניים רבים כל-יכולים. זו הייתה פרדיגמה אידיאליסטית. המטריאליזם (לפי דמוקריטוס) היה קשור לחוקי הטבע האובייקטיביים. פרדיגמה זו לא הייתה תלויה בתודעה האנושית והתפרשה כמציאות אובייקטיבית.

עם הזמן, האידיאליזם הוחלף בחומרנות ולהיפך.כך שלמעשה, העידן נמשך עד ימי הביניים, שניתן לכנותם עידן הדואליזם הפילוסופי הטבעי או קיומם הנפרד של שני מושגים שונים לכאורה, אנטגוניסטיים במהותם. עם זאת, הדו-קיום השליו והשוויוני של החומרנות והאידיאליזם נפסק עם הופעתו של המונותאיזם…

הדת תרמה למאבק על האמת. בימי הביניים החלו לרדוף את החומרנים באכזריות על ידי הכנסייה, דבר שתרם לפריחתו של האידיאליזם, ואז השתנו התפקידים והאידיאליסטים החלו להירדף על ידי תומכי האידיאולוגיה המטריאליסטית שעלו לשלטון. בתקופת הרנסנס (מאות XV-XVI), המדע החל לתת את קולו במאבק על האמת.

יחד עם זאת, כשהוא עובר את כל התהפוכות ההיסטוריות, המדע, התאמה ושינוי מבני מתמיד לפרדיגמה הקיימת, יצר בסיס פילוסופי טבעי משלו. בסופו של דבר נראה שנקודת המבט המטריאליסטית ניצחה, מה שאומר שהעולם הסובב אותנו קיים באופן אובייקטיבי ואינו תלוי בתודעה. כלומר, המהות של הפרדיגמה, שהתגבשה לבסוף באמצע המאה העשרים, היא שאדם ועולמו הרוחני מגורשים לחלוטין ממעגל התופעות הנחשב על ידי המדע.

עם הופעתה והיווצרותה של מכניקת הקוונטים, המדע החל לאבד את אופיו האובייקטיבי, בו תפקיד משמעותי, כמשתתף פעיל בתופעות הטבע, החל לשחק את האדם ואת תודעתו. נראה שהגיע הזמן לפרדיגמה חדשה והבסיס שלה יהיה פילוסופיה, שניתן לכנותה הפילוסופיה של המטריאליזם האידיאליסטי.

היווצרותה של פרדיגמה זו של המאה ה-21 תדרוש לא כל כך תגליות ניסיוניות ותיאורטיות חדשות (יש די והותר מהן כבר נעשו), אלא הבנה מעמיקה של המטען המדעי שכבר נצבר, פיתוח היכולת לביצוע הוליסטי. תפיסת העולם ואימון מיוחד של הגוף האפור - המוח האנושי.

חקר מבנה המדע עצמו - מדע המדע - מאפשר כיום לקבוע שכל מדע נוצר על פי עקרונות נוקשים מאוד המרכיבים את הבסיס הטבעי-פילוסופי של המדע. הפילוסופיה הטבעית הקיימת כיום, שמקורה בתקופת אפלטון, אוקלידס, דמוקריטוס ואריסטו, לא השתנתה. למשל, אריסטו הוא ממציא ההיגיון, שעל חוקיו אין עוררין במדע המודרני. למרות שהגיונות אחרים ידועים, משתמשים רק באריסטוטלית.

החוקר האמריקאי פול פייראבנד (אוסטרי במוצאו) טוען שיש מערכות ידע חלופיות. פייראבנד במחקרו מגיע למסקנה שכל מערכות הידע הקיימות אינן אלא עמדות אידיאולוגיות, המתקבלות כיחידות האפשריות רק לפי רצונם ולמען האינטרסים החברתיים של המדענים עצמם.

תהליכים ותופעות פיזיקליים רבים אסורים לא על פי הטבע, אלא על ידי הנחות מדעיות שהדבר בלתי אפשרי ביסודו. לפיכך, מדענים מחזיקים במונופול על הזכות לאמת. בנוסף, בחברה הטכנוקרטית המודרנית, לרוב אין אמת מדעית, אלא אינטרס מסחרי של קבוצות חברתיות שונות. יתר על כן, לעניין זה יכול להיות צורה טפילית.

פייראבנד מאמין שמדענים היו צריכים כבר מזמן להכיר ביחסיות של בסיס השקפת עולמם לפני החברה ולהכיר בלגיטימיות של נוכחותן של מערכות אלטרנטיביות אחרות. לכן, במקרה שלנו, המעבר לטכנולוגיות חלופיות חדשות הוא מעבר למערכת אחרת, אלטרנטיבית של השקפת עולם ויצירת פרדיגמה חדשה. המעבר לטכנולוגיות חלופיות ילווה בהכרח ביצירתן בחברה של אקדמיות אלטרנטיביות למדעים, אוניברסיטאות, בתי ספר וכו'. אי אפשר לאסור גישה כזו, להיפך, יש צורך להתחיל במחקר רחב היקף של תפיסות עולם חלופיות כאלה ותוצאותיהן המעשיות.

אם נחזור לתופעת ה-K מאת N. S. Kulagina, אנו יכולים לציין את נוכחותה של השפעה פאראפיזית לא פיזית על עצמים. כיום כבר אי אפשר להכחיש את האפקט הפראפיזי, שכן בעולם המדעי ישנם מוסדות שלמים העוסקים בחקר תופעות פאראנורמליות. לאחר שביססו את העובדה של תופעה על-נורמלית, המדע שואל על הגורם של השפעה כזו ומחפש אותו בין השדות המוכרים פיזית.

אבל לאחר ביצוע החישובים המתאימים, מתברר שאף אחד מהגורמים הפיזיים הקיימים לא יכול לייצר פעולה כזו. במקרה זה, עסקינן בגורם פסיכופיזי של השפעה על אובייקטים חומריים, כאשר השיטות הקיימות של המדע הקלאסי מתעדות לא את ההשפעה עצמה, אלא רק את התוצאה שלה. ההשפעה הפסיכופיזית אינה פיזית. השפעה זו מתרחשת ברמה הטופולוגית של המציאות, מחוץ למרחב ולזמן.

מאז סוף שנות ה-80, הופיעו ברוסיה מספר ארגונים ציבוריים, קרנות ובתי ספר, אשר, תוך שימוש בגישות חדשות במדע, החלו לפתח טכנולוגיות פסיכופיזיות אלטרנטיביות לא מסורתיות כאלה שניתן להשתמש בהן ביעילות בתעשייה המודרנית, בחקלאות, רפואה, אנרגיה וכו', ובעיקר להיות עדינים לסביבה.

יחד עם זאת, מנהיגי הארגונים ובתי הספר הללו הבינו היטב שהחברה המדעית המודרנית אינה מוכנה לתפוס ולהבין את החישובים הפילוסופיים והתיאורטיים בהם משתמשים בתי הספר הללו, ויתרה מכך, להסביר את התוצאות שהושגו בתהליך שלהם. פרט מעשי. לכן, היישום המעשי של טכנולוגיות פסיכופיזיות בוצע בשתי דרכים.

הדרך הראשונה היא כאשר נדרשה רק תוצאה ספציפית כדי לפתור בעיה מעשית. במקרה זה, אף אחד לא התעניין באופי התהליכים המתרחשים, היה צורך בטכנולוגיה כדי להבטיח תוצאה נתונה. לשם כך, ככלל, בוצע פרויקט פיילוט שעל בסיס תוצאותיו הוחלט להחדיר את הטכנולוגיה.

הדרך השנייה היא ניסיון בשפת המדע המודרני, תוך שימוש בסט של השערות מדעיות שונות, לעתים פשוט אבסורדיות, להסביר את הסיבות לתופעות שהתגלו בניסוי ולתאר את המנגנונים המקבילים. יחד עם זאת, כבר מההתחלה היה ברור שאין להשערות המוצעות כל קשר לאופי התופעות.

גישה זו, למרות משכה, אפשרה להדגים ולאשר את הטכנולוגיות המוצעות במספר מכוני מחקר מובילים ברוסיה ומחוצה לה, ולהתחיל ביישום ניסיוני של טכנולוגיות בתעשיות רבות, ברפואה ובחקלאות. עבור מספר פרויקטים תעשייתיים, חקלאיים, רפואיים ומדעיים יישומיים, מפתחי טכנולוגיות לא קונבנציונליות כאלה קיבלו המלצות ממשלתיות ותמיכה ליישומן.

מדע אקדמי ויישומי רשמי נמנע באופן חד משמעי מרוב התוצאות המתקבלות בטכנולוגיות חלופיות לא שגרתיות. כך, למשל, מאפיין ייחודי של מספר טכנולוגיות חלופיות הוא שעקרונות השפעתן על אובייקטים פיזיים וביולוגיים של המציאות חורגים מהחוקים והמושגים הבסיסיים ה"קיימים" (או ליתר דיוק, המקובלים כיום).

בפועל, עבור צופה מדעי, השינויים הרשומים הנגרמים מהשפעה נפשית ישירה או ציוד שנוצר על בסיס טכנולוגיות חדשות קשורים לפעולה של סוכנים פיזיים חלשים במיוחד. לדוגמה, השדה המגנטי הנפלט מציוד חלש פי מאה אלף מהשדה המגנטי של כדור הארץ. חוזק שדה כזה, לפי "המדע המודרני", באופן עקרוני אינו יכול להוביל לשינויים הנצפים באובייקטים פיזיים או ביולוגיים.

תופעות כאלה מתפרשות על ידי המדע כעל נורמליות, שכן הן "אינן מתאימות" בעקשנות ל"חוקי היקום" הקיימים. מבלי למצוא סוכן פעולה, המדעים הרשמיים מתרחקים מהסבר העובדות הנצפות, ובכך שוללים את האפשרות להשתמש בתופעות הנצפות בפועל לטובתם, שלא לדבר על משימות אנושיות אוניברסליות. אבל, בין אם הם אוהבים את זה או לא, יש יותר ויותר עובדות כאלה.

עד כה ניסיון בהתאמת טכנולוגיות פסיכופיזיות למשימות רפואה, חקלאות, תעשייה וכו'. הראה שברוב המכריע של ענפי הכלכלה העולמית אין מתחרים לטכנולוגיות פסיכופיזיות. כשהן מוצגות, טכנולוגיות אלו יכולות להיות הן מחליפות תעשייה (כלומר, מסוגלות להחליף לחלוטין תעשיות בודדות במערכת הכלכלה הלאומית והעולמית), והן יוצרות תעשייה.

יחד עם זאת, הטכנולוגיות הללו תמיד נשארות מאוזנות, עדינות וידידותיות לסביבה. פרויקטי ייצור בודדים יעילים פי מאות ממספר מתקני ייצור קיימים. כל זה מאפשר להפוך את הטכנולוגיות הפסיכופיזיות לכלי ייחודי לפתרון מספר בעיות כלכליות, פוליטיות וחברתיות ברמה העולמית.

התכונה החשובה ביותר של טכנולוגיות פסיכופיזיות היא שהן אינן זקוקות לשלבים יקרים של מחקר ופיתוח מדעיים. מיד לאחר ניסויי הדגמה, ניתן להעביר טכנולוגיות (בצורת ציוד מתאים) לשימוש בייצור, יתר על כן, היקף השימוש שכזה הוא כמעט בלתי מוגבל.

ניסיון בהתאמת טכנולוגיות פסיכופיזיות למשימות הייצור והמחקר המדעי הראה שהזמן הנדרש להשגת שינויים מוגדרים או השגת יעדי ייצור נמדד במספר חודשים או אפילו שבועות.

ואפילו בסוף 1998, מעט אנשים שמו לב לאחת מדרשותיו של ראש הכנסייה הקתולית, האפיפיור יוחנן פאולוס השני, שפנה לקתולים ולאנשים ברחבי העולם, קרא להכרה מיידית במטפיזיקה וב המעבר לטכנולוגיות שלה כבר במאה העשרים, בשנת אחרת, מזהיר האפיפיור, הציוויליזציה תמות בהכרח.

על כך ניתן להוסיף שמחקרים וחומרים היסטוריים רבים מראים שהטבע הפסיכופיזי של עולמנו והיקום לא גרם ולו המעט ספק בקרב אבותינו (מכיוון שהוא אינו מעורר ספקות בקרב כל העמים, מלבד אלו אשר ניזונו מהרציונליסטי. המדע של הזמנים המודרניים, שנמשך בנקודת המבט החומרית המצומצמת שלו). בימינו, חוגים מדעיים נאלצים להודות בקיומן של תופעות על-נורמליות, אם לא כאתגר לעקביות השקפת עולמם, אז לפחות כעובדה.

בהקשר זה, ההופעה בסביבה המדעית והפילוסופית העולמית של יצירותיו של האקדמאי הרוסי ניקולאי ויקטורוביץ' לבשוב אינה מקרית. פרסומים רשמיים בעיתונות, מידע על דפי אתרים שונים וניסיון אישי בעבודה ותקשורת עם אנשים רבים המכירים את נ' לבשוב משכנע באופן חד משמעי שלניקולאי לבשוב ולבית ספרו יש ידע חלופי וציוד מתאים לעשות את הפעולות הבאות:

• לבצע את הפעולות הרפואיות הייחודיות ביותר שאין שני להן ולהכשיר מומחים ברפואה בעלי פרופיל אוניברסלי;
• לשנות את המאפיינים הפנוטיפיים של צמחים;
• לשנות פרמטרים סינופטיים קצרי טווח של האטמוספירה והאוקיינוס, כלומר מסלולם של הוריקנים טרופיים;
• לשנות את הפרמטרים האקלימיים של מצב האטמוספירה, למשל, לחות ושטפי חום, המשפיעים מיד על התשואה הכוללת של כל הגידולים;
• לשנות את המתח על לוחות ליטוספריים פלנטריים על מנת להפחית את הסיכון לרעידות אדמה;
• לשחזר את שכבת האוזון או להדק את חורי האוזון;
• להפחית את רמת הזיהום האנתרופוגני והקרינה המפוזרת על הקרקע ובשטחי המים ובכך לבצע השבת קרקע חקלאית שהוצאה ממחזור כלכלי. יש סיבה להאמין שהציוד בו משתמש בית הספר של לבשוב יכול לעצור את הפעולה הבלתי מבוקרת של יחידת הכוח החירום הרביעית של תחנת הכוח הגרעינית בצ'רנוביל;
• לשנות את מסלולם של שביטים וחפצי חלל המסוכנים לציוויליזציה הארצית;
• לקבוע מרחוק את קווי המתאר של דליפה תת-קרקעית של פחמימנים במקומות שבהם מונחים הצינורות הראשיים או במקומות שבהם מאוחסנים מזהמים כלשהם.

ישנם תחומים אחרים של פעילות אנושית שבהם הידע של לבשוב הראה תוצאות מעשיות רציניות. ערכת הכלים הבסיסית של לבשוב היא שדה ה-psi שנוצר על ידי המוח האנושי.

בונה מחדש את מוחו ואת מהותו ללא הרף, לבשוב הצליח ליצור איכויות שאפשרו לו בפעילות המחקר שלו לצאת מחמשת איברי החישה האנושיים. הוא למד לשנות את תפקודי המוח של אנשים אחרים, להרחיב את היכולות והיכולות שלהם, להפוך אותם לאנשי מקצוע בתחומם.

ניתן לייחס את העיסוק בעבודתו של לבשוב לעבודה פסיכדלית, שבה הפסיכופיזיקה היא ערכת הכלים. בביצוע התרגול שלו, לבשוב מבוסס על התפיסה האורגניזמית של הבנת העולם (העולם כולו הוא אורגניזם אחד) ועל התמונה הפסיכופיזית של המבנה שלו.

(למידע נוסף על בית הספר לנפש, ראה שטיפת מראה של הנשמה, כרך 2, פרק 10)

אפשר להתווכח הרבה זמן איך לבשוב עושה את זה, אבל הוא מלמד את זה, ומנחיל מוסר רוחני גבוה לתלמידי בית ספרו. בבית הספר של לבשוב מקובל שפיתוח מוסר גבוה אצל תלמידים צריך להקדים את רכישת הידע. רוב האנשים שעברו הכשרה כזו מתחילים לשים ערכים רוחניים בקדמת הבמה, ערכים חומריים מועברים על ידם לרקע.

התהליך החינוכי של בית הספר בנוי בהתאם לכלל לפיו רכישת ידע אינה העברה סטנדרטית ורשמית של ה"שרביט". רגישות, מוכנות לידע צריכים להתעורר בנפשו של כל תלמיד בפני עצמו. לומדים המחפשים ידע רוכשים ידע בהתאם ליכולתם להבין.

לבשוב רואה בהרמוניה בין יצירתיות ואחריות ליצירתיות זו היבט חשוב מאוד בחינוך. נ' לבשוב מזהיר ללא לאות את התלמידים מפני הסכנה האימננטית של ידע יעיל.

כאשר ניתן לאדם הכוח לרפא מחלות, להגביר את התפוקה, לפתור בעיות טכניות ומדעיות מורכבות וכו', אדם כזה נחשף בהכרח לסוגים שונים של פיתויים. עד שתהיה לו הבנה וידע מלאים וברורים, קיימת סכנה שאדם כזה עלול להפוך לאיום החמור ביותר על החברה.

לכן, אחד מכללי בית הספר הוא שקודם כל על השומע להשיג מידות טובות, לרכוש הבנה ולרכוש ידע, ורק לאחר מכן לבנות את תפיסת עולמו בהתאם לידע הנרכש. כל הכישורים והיכולות המעשיים שנרכשו לאחר מכן הופכים ליישום טבעי והגיוני. כעת רק באירופה ובארה ב, בית הספר של ניקולאי לבשוב מונה יותר משלושת אלפים איש, ביניהם ילדיהם של פוליטיקאים בכירים ואנשי עסקים מפורסמים.

ברור שתוצאות העבודה המעשית שהפגינו נ' לבשוב ובית ספרו הושגו על בסיס אחר לגמרי - אלטרנטיבי של ידע אנושי. זה כמובן מעורר את קנאתם של היררכיים רבים של המדע המודרני שאחראים לכיוון יסוד זה או אחר.

לא מרצונה נשאלת השאלה, מה לעשות עם עשרות מכונים מדעיים ויישומיים אקדמיים, שלקחו כסף תקציבי כדי לפתור בעיות דוחקות מסוימות, אך לא נתנו תוצאות אמיתיות? במקביל, בסמוך, ברחוב הסמוך, פועל קולקטיב לא מוכר על ידי החברה האקדמית - בית ספר - עבור כספו, ופותר בהצלחה את אותן בעיות. כיום, ההוכחה לנכונות החישובים התיאורטיים של לבשוב ובתי ספר אלטרנטיביים דומים היא פעילותם המעשית.

במילים של המדע האורתודוקסי המודרני, כל מה שניקולאי לבשוב עושה לא יכול להיות, אבל תוצאות עבודתו מעידות אחרת. לדוגמה, בסוף 2006, שני אסטרופיזיקאים אמריקאים קיבלו פרסי נובל על גילוי השפעת חוסר ההומוגניות של קרינת השרידים ביקום, ונ' לבשוב הוכיח וכתב על חוסר ההומוגניות של היקום עוד ב-1993.

לבשוב לא רק הבעלים של טכניקת הטלקינזיס, אלא גם נתן לכך הסבר מדעי. התגליות האחרונות של נ' לבשוב בתחום הביולוגיה הסירו את המסך מהרבה תופעות בלתי מוסברות, כמו השפעת ה"מנהרה" של חלוקת התא, ה"פנטום" של ה-DNA ועוד ועוד.

עד עכשיו, לאדם היו מספיק חמישה חושים כדי לשלוט במלואו בנישה האקולוגית שהוקצתה לו בטבע. אבל תהליך ההכרה ממשיך. לאחר שיצר מכשירים ייחודיים, אדם הרחיב את היכולות של אותם חמשת חושיו, החל לראות ולהרגיש יותר ויותר עמוק.

אבל, עולה שאלה פילוסופית, האם אנחנו יכולים להבין את התמונה השלמה של העולם, בהסתמך רק על חמשת החושים שלנו? אין מידע חדש מחוץ לנישה שהוקצתה לאדם. למרות שהאדם כבר התמודד עם העובדה שיש שם משהו. לפיכך, אסטרופיזיקאים שחקרו את תנועתם של גרמי השמיים גילו שכדי שגופים שמימיים - כוכבי לכת, כוכבים וגלקסיות - ינועו במסלוליהם, על פי חוקי המכניקה השמימיים, מסת החומר חייבת להיות גדולה פי עשרה מזו שהם. לצפות. את התופעה הזו, או ליתר דיוק, המניפולציה של כמות החומר, כינו אסטרופיזיקאים "חומר אפל" ו- ללא הסבר.

נ' לבשוב מצדו טוען שהמוח האנושי הוא כלי רב עוצמה, הם צריכים להיות מסוגלים להשתמש בו רק בצורה נכונה. כתוצאה מחיפושים וניסויים ארוכים וכואבים, יצר נ' לבשוב באופן אישי את המוח שלו ובמקביל לא רק נשאר בחיים, אלא גם רכש יכולות חדשות, שאפשרו להסתכל על העולם הסובב אותנו בצורה שונה לחלוטין דרך, מעבר לגבולות חמשת החושים, נותן הסבר לתופעה המוזרה של "חומר אפל".

אז הוא הגיע למסקנה שחומר גלוי מהווה רק 10% ממסת החומר, הן ביקום "הקטן", והן ביקום הגדול. ודווקא עניינים ראשוניים חופשיים הם שקובעים את התנהגות החומר הנראה לעין רגילה. את כל זה קבע במונוגרפיה הקוסמולוגית שלו "יקום לא-הומוגני" - ספר בו הוא נותן את הבנתו את חוקי היקום.

את המקום המרכזי ביצירותיו של נ' לבשוב תופסים רעיונות קוסמולוגיים על היקום שלנו או על המקרוקוסמוס. הוא מצהיר: "המושגים של טבע היקום משקפים וקובעים את רמת ההתפתחות של המחשבה והטכנולוגיה האנושית, וגם קובעים את ההתפתחות העתידית של הציוויליזציה בכללותה", וגם: "עם רעיונות לא שלמים או שגויים של האדם על טבעו של היקום, פעילותו מובילה להרס של המערכת האקולוגית, אשר, בסופו של דבר, יכולה להוביל להרס החיים עצמם על הפלנטה."

לאחר שניקולאוס קופרניקוס (1473-1543) העלה את ההנחה שהיקום הוא כדורי, איש לא הצליח ללכת רחוק יותר ולענות מהו באמת היקום שלנו ומהם חוקי בריאתו. ניקולאי לבשוב לא רק ענה על שאלות אלו, אלא גם תיאר את המבנה של יקומים רבים אחרים, כישות אחת שלמה, המתארת אפילו את הצורות שבהן מתאספים היקומים.

מנקודת מבטו של נ' לבשוב, היקום החלל שלנו הוא בגודל עצום לפי רעיונות ארציים, אבל כמובן לכל הכיוונים. היקום החלל שלנו הוא רק "עלה כותרת" מרחבי אחד, בעל תכונות ואיכויות משלו, אשר, יחד עם "עלי כותרת" רבים אחרים - יקומים, יוצר שישה קרניים מרחביות. בכל אחד מ"עלי הכותרת" הללו - יקומים, יש מיליארדי מיליארדי תרבויות היוצרות היררכיות משלהן - אסוציאציות של ציוויליזציות.וכולם יחד יצרו היררכיה אחת של ששת הקרניים.

קו שש הקרניים נוצר כתוצאה מפיצוץ שהתרחש באזור בו נפגשים שני חללי מטריקס. יחד עם זאת, החומר העיקרי שנפלט מאותו סוג בזמן פיצוץ העל היה הרמוני לחלוטין זה עם זה. שש הקרניים המרחביות הן רק אחד מאינספור ה"צמתים" המרחביים של מה שנקרא מרחב המטריצה. ה"צמתים" המרחביים הללו ממוקמים ב"חלות דבש" מרחביות, כאשר כל אחת מהאלומות עם שש קרניים דומה לאטום הנמצא בסריג גביש, אם לזו האחרונה היה מבנה חלת דבש.

ניתן להשוות את מה שנקרא מרחב המטריצה לרצועת מוביוס שנוצרה מהמרחב הקוסמי "חלות דבש". מרחב המטריצה עצמו, שבו שישה קרניים אחת הדומה לשלנו - רק "אטום" אחד לא משמעותי של המרחב הזה, הוא רק שכבה אחת מני רבות, "עוגה" קוסמית!

יתרה מכך, יש לקחת בחשבון שבין "עלי הכותרת" של המרחבים-יקומים של שש הקרניים, נמצאים בתנועה חומרים ראשוניים חופשיים, המהווים 90% ממסת החומר לא רק ביקום החלל שלנו, אלא גם בקרן שש.

בהתחשב במבנה היקומים, לבשוב מציין: "בכל הדתות הארציות, יהוה אלוהים יוצר את היקום… אבל בדיוק בצורה כפי שאנשים מדמיינים אותו, המתבוננים בשמי הלילה ומתבוננים בכוכבים וכוכבי לכת בו, ו תופעות אחרות בטווח ראייה. ו"מסיבה כלשהי" היקום שנוצר על ידי אדוני האל מתאים בדיוק לרעיונות האלה של האדם!".

בהקשר זה נציין כי בית הספר של לבשוב אינו אלא בית ספר להכשרת דמיורגים, כאשר המילה דמיורג' פירושה אדם המממש את משימתו הגבוהה - ליצור יקומים.

לאחר שיצר את הרעיון שלנו על המקרוקוסמוס, לבשוב פונה לתיאור המבנה הפנימי של החומר - המיקרוקוסמוס, יתר על כן, מסיק מכך מסקנות מעשיות ומתווה את כיווני ההתפתחות של מדעי הטבע העתידיים.

קרדיט רב ל-N. V. לבשוב מול המדע העולמי הוא שבהיותו עסוק בתהליכים המרתקים של עבודה פסיכדלית, הוא לא טבע בזה לגמרי, הסתגר רק על הצד המעשי של העניין, אלא מצא הסברים ותיאר את המנגנונים האפשריים של תופעות טבע רבות., נותן תמונה בסיסית של מבנה המאקרו והעולמות הסובבים את האדם.

עם איורים…