מגיני אמונת המשיח

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

שיהאב א-דין עבדאללה בן פאזלאללה, במקור משיראז שבדרום איראן, הידוע בכינוי הכבוד "וסאף-אי-חזרת" - "הפנגיריסט של הוד מלכותו", היה בחסות רשיד-אד-דין. בשבת 699 (22 באפריל - 20 במאי 1300) החל ואסף לכתוב את חיבורו כהמשך לכתביו של ג'ובייני. הנה מה שהוא כותב על באטו:

"היתד של באטו היה בקרבת נהר איטיל. הוא ייסד עיר שהמרחב שלה היה עצום כמו מחשבותיו, והוא קרא לאזור הזמר בעליזות הזה" סראי. הוא היה בן האמונה הנוצרית והנצרות מנוגדת לשכל הישר, אבל לא הייתה לו שום נטייה ונטייה כלפי אף אחת מהזרמים הדתיים והתורות, והוא היה זר לחוסר סובלנות והתפארות".

מסיבה כלשהי, התברר שהוא נחשב לצאר הרוסי הראשון איוון האיום. עם זאת, אי אפשר להכחיש שהחאנים-צ'ינגיזידים נקראו ברוסיה גם צארים והם הוכרו ככאלה על ידי הנסיכים הרוסים. הם לא היו רוסים מבחינה אתנית? אתה אף פעם לא יודע שלאוטוקרטים הרוסים המוכרים בדרך כלל היו שורשים זרים. גם שמעון בקבולאטוביץ' היה טטארי, יקטרינה הייתה גרמנייה, ולרומנובים האחרונים היה הרבה דם רוסי.

אבל עכשיו אנחנו מדברים על היחס לדת. מהאמור לעיל ניתן לראות שלפי שיהאב א-דין עבדאללה בן פאזלאללה, באטו השתייך לדת הנוצרית במשך זמן מה. אולי היה לו גם שם נוצרי. וזה לא חדשות לג'ינגיסידים, שכן גם דודותיו שלו היו נוצריות. הנה מה שכותב על כך ל' גומילב: "צ'ינגיס התחתן עם בניו לנוצרים: אוגדיה - למרקיט טוראקין, טולויה - לנסיכה הקראית סורקקטאני-באגי. כנסיות נסטוריאניות הוקמו במטה החאן, והנכדים של צ'ינגיס גדלו בכבוד לאמונה הנוצרית".

כנראה בנו סרטק, הקיסר השני שלנו של ג'וצ'י-אולוס כולה (וגם של כל רוסיה), ירש את הדת מאביו. הוא אמר לדודו (אחיו של באטו) - חאן ברקה: "אתה מוסלמי, אבל אני דבק באמונה הנוצרית; לראות פרצוף מוסלמי בשבילי חוסר מזל", ולאחר מכן הוא הורעל. אם יש קשר סיבתי, סרטק יכול להיחשב כקורבן לאמונה הנוצרית.

באיור. אלכסנדר נבסקי וסארטק בהדר. שבר הציור מאת פ.א. מוסקביטין. שנת 2002.

אחיינו אחר של חאן ברקה (אולי גם בנו של באטו) הוכרז כקדוש על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית תחת שמו של פטרוס הקדוש, צארביץ' מהאורד. הנה מה שכתוב עליו בחיי הקדושים:

בתקופה שבה רוסיה סבלה מעול עדר הזהב, הלך הבישוף קיריל מרוסטוב אל העדה לחאן ברקאי עם עצומה על ענייני הכס רוסטוב. החאן הקשיב בעניין לבישוף, שסיפר לו על מעללי מאיריו של רוסטוב, על המאיר הראשון לאונטי, שבא להטביל עם זר ואכזר, ועל אילו ניסים נעשו מאז על שרידי הגדולים. איש צדיק.

אף אחד עדיין לא יודע אם ברקאי האמין בניסים שתיאר הבישוף הרהוט, אבל לאחר זמן מה התקשר החאן לבישוף לרפא את בנו החולה.

לפני שעזב את רוסטוב, שר הבישוף תפילה בהיכל הקדוש של לאונטי ולאחר שקידש את המים, לקח אותם עמו להדר. לאחר שפיזרה מים קדושים על בנו של החאן וקרא תפילה, פנה הבישוף אל החאן, אמר: "הבן שלך ישרוד ויהיה חזק באותה מידה, איך אתה". הילד התאושש, ומאותו זמן הורה ברקאי שכל המחווה שנאספה מרוסטוב תעבור לקתדרלת העלייה ברוסטוב.

אחיינו של החאן, שממש עקב אחרי הבישוף במהלך ביקורו בהורדה, הפך לעד לריפוי המופלא של בן דודו; הוא עקב מקרוב אחר כל מה שקרה והקשיב לעתים קרובות לשיחות של דודו עם הבישוף סיריל.

לאחר עזיבתו של ולאדיקה קיריל, הילד החל לעתים קרובות לחפש בדידות.בבדידות הוא הרהר: "מדוע אנחנו מאמינים בשמש, בירח, בכוכבים ובאש? אלה אינם אלים, אבל מיהו האל האמיתי?" מהאנשים שליוו את הבישוף קיריל, הוא שמע על כנסיות יפות ואיקונות נפלאות וכמה יפה נשמעות תפילות אורתודוקסיות… הילד כל כך רצה לראות את כל זה, הוא רצה לראות בעצמו שנסים קורים בעולם. כשגדל, הוא הבין שגורלו צריך להיות קשור לרוסיה ולאנשיה.

ועתה הוא כבר ברוסיה… נדמה היה לצעיר שסוף סוף חזר למולדתו, אותה עזב פעם. הצעיר, לאחר שהגיע לרוסטוב, נכנס למקדש הדורמיציה של אם האלוהים. וכאן, במקדש השקט הזה ובו בזמן הבהיר הזה, התמלא לבו של הצעיר אמונה, וכפי שכתב עליו הכרוניקה "ירח חדש עלה בלב הנסיך". הצעיר ביקש מהבישוף סיריל להטביל אותו. אבל הבישוף לא יכול היה לעשות זאת מיד: הוא פחד מנקמה של חאן ברקאי בעם הרוסי. כשהחאן מת והעדר הפסיק לדבר על הנסיך הנעדר, הבישוף הטביל אותו. בעת הטבילה קיבל צארביץ' אורדה את השם פיטר צארביץ' פטר התגורר בביתו של הבישוף סיריל, ולאחר מותו - בביתו של הבישוף איגנטיוס. פיטר למד את השפה הרוסית, התוודע למנהגים נוצריים ולעתים קרובות צד על חופי אגם נירון. מדוע העם הרוסי כיבד מונגולי שהמיר את דתו לאמונה האורתודוקסית כקדוש? על פי רוב, הכרוניקות שופכות אור על חייו של פיטר אורדה.

אז, באחת הכרוניקות נאמר כי צארביץ' פיטר, שנרדם פעם על חוף אגם נירון לאחר ציד, חלם חלום מדהים: שני אנשים, שמהם בקע אור לא ארצי, העירו אותו ואמרו: " פיטר, תפילתך נשמעה, ונדבה שלך עלתה לפני אלוהים… "פיטר בהתחלה היה מפוחד - הגברים היו גבוהים בהרבה מהצמיחה האנושית, והם היו מוקפים בזוהר בוהק.

"אל תפחד, פיטר, נשלחנו אליך מאלוהים. קח מאיתנו את שני התיקים האלה, אחד עם כסף והשני עם זהב, בבוקר לך לעיר וקנה איקונות - האם הטהורה ביותר של אלוהים עם הילד הנצחי והקדושים", אמרו השליחים. "מי אתה?" – שאל הנסיך. "פטרוס ופאולוס הם השליחים של המשיח," הם ענו ומיד נעלמו. ואז שמע הנסיך קול שהורה לו ללכת אל הבישוף במילים: "השליחים פטרוס ופאולוס שלחו אותי אליך כדי שתבנה כנסייה על שמם במקום שבו נרדמתי".

באותו לילה הופיעו השליחים בפני הבישוף איגנטיוס עצמו, וביקשו לבנות כנסייה על שם השליחים פטרוס ופאולוס באמצעות הצארביץ' מאורדה, לו העבירו כסף רב כדי לתרום לכס רוסטוב. כשהתעורר בהפתעה, זימן הבישוף את הנסיך וסיפר לו את חלומו. בזמן הזה, הנסיך הופיע בחצר הכנסייה, כשהוא נושא שלושה אייקונים בוהקים בידיו… "אז זה לא היה חלום!" – קרא הבישוף ויצא לקראת הנסיך. "זה נכון, ולדיקה," אמר פיוטר אורדינסקי בשקט.

על שפת האגם, שם חלם הנסיך, נערכה תפילה וגודר המקום המיועד לכנסייה. ועד מהרה היה מקדש של השליחים העליונים פטרוס ופאולוס, ועמו מנזר הנזירים.

צארביץ' פיוטר אורדינסקי החל לחיות בשלום ולאחר זמן מה נישא לבתו של אציל הורד שהתיישב ברוסטוב. פיטר אורדינסקי נשאר לנצח ברוסיה ועד מותו היה ברוסטוב, לאחר שהאריך ימים גם את איגנטיוס הקדוש וגם הנסיך בוריס מרוסטוב.

רק בגיל מבוגר נדר פטר נדרים נזיריים במנזר, שהוא עצמו ייסד פעם על גדות הנרו. צארביץ' המבורך פיטר אורדינסקי נפטר בשנת 1280, לאחר שהסתלק לאלוהים, אשר מהפגאניזם קרא לו לאור האמונה האורתודוקסית …"

לאחר מותו של אולאג'י, בנו הצעיר של סארטאק, עבר השלטון לחאן ברקה. הוא והג'ינגיסידים שבאו בעקבותיו התוודעו לאסלאם. אבל זה לא שינה דבר - החאן של ה-Dzhuchiev ulus המשיך להיות הצאר הרוסי, ללא קשר לדת. האם זה אומר שה-ROC התחיל להיות נרדף? בכלל לא, לא. אני אצטט את הטקסט של התווית של חאן אוזבקי למטרופוליטן פיטר משנת 1313:

והנה, התווית של יזביאק הצאר, לפטר המטרופולין, לחולל הפלאות של כל רוסיה.

האל העליון והאלמותי בכוחו וברצונו והוד מלכותו ורחמיו רבים.המילה של יזביאקוב. לכל הנסיך שלנו, הגדולים והבינוניים והנמוכים, והבובים והאצילים החזקים, ולנסיך האפניות שלנו, והדרכים המפוארות, ולנסיך פולני גבוה ומטה, וסופר, אמנה, ומושל אנושי מלמד, ואספן. ובסקק, והשגריר והשליח שלנו, ודנשצ'יק, והסופר, והשגריר העובר, והלוכד שלנו, והפלקונר, ופרדוסניק, ולכל האנשים, גבוהים ונמוכים, קטנים וגדולים, בממלכתנו, בכל ארצותינו., בכל uluses שלנו, שבו שלנו, אלוהים הוא אלמוות בכוח, מחזיק בכוח ובעלות על המילה שלנו.

כן, איש לא יפגע ברוסיה בכנסיית הקתדרלה של פטר המטרופוליטן, ובאנשיו ובכנסייתו; אבל אף אחד לא אוסף רכישות, אחוזות או אנשים. ופיטר מכיר את המטרופולין באמת, ושופט את עמו כראוי, ושולט את עמו באמת, בכל אשר יהיה: בשוד ובמעשה, ובגנב ובכל עניין, פטר עצמו הוא מטרופוליטן לבד, או למי הוא יזמין. כן, כולם מצייתים ומצייתים למטרופוליטן, כל אנשי הכנסייה שלו, לפי החוק הראשון שלהם מראשיתו, ולפי מכתבינו הראשונים, הצארים הגדולים הראשונים ודפטרם.

אל תן לאף אחד להיכנס לכנסייה ולמטרופוליטן, מאז כל מהותו של אלוהים; וכל המתערב, וישמע תוויתנו ודבורנו, אשם בה', ויקח כעס על עצמו ממנו, וממנו יענש מיתה. והמטרופוליטן הולך בדרך הנכונה, אבל בדרך הנכונה שוכן ויורד, ובלב נכון ובמחשבה נכונה, כל כנסייתו מושלת ושופטת ויודעת, או מי יצווה מעשים כאלה וישלוט.

ולא נכנס לשום דבר, לא בנינו, ולא כל נסיך ממלכתנו וכל ארצותינו, וכל אולוסינו; שלא יתערב איש בכנסייה ובמטרופוליטן, לא בוולוסטים שלהם, לא בכפרים שלהם, ולא בכל תפיסה שלהם, לא בצד שלהם, לא באדמות שלהם, לא באולוסים שלהם, ולא ביערות אותם, לא. בגדרות, לא במקומות הוולוסט שלהם, לא הענבים שלהם, לא בטחנות שלהם, לא במעונות החורף שלהם, לא בעדרי הסוסים שלהם, ולא בכל עדרי הבקר, אלא כל הרכישות והנחלות של הכנסייה שלהם ואנשיהם., וּכְל כֹּהֲרֵיהֶם, וְכָל חֻקְנֵיהֶם מְקֻשִּׁים מִתְּחִלָּתָם - אז נודע הכל למטרופוליטן, או למי יורה; ששום דבר לא יופל, או ייהרס, או ייפגע על ידי איש; יהי רצון שהמטרופוליטן יתקיים בחיים שקטים וענווים בלי שום הגיון; כן, בלב ישר ובמחשבה נכונה, הוא מתפלל לאלוהים עבורנו, ועל נשותינו, ועל ילדינו ועל שבטנו.

וגם אנחנו שולטים ומעדיפים, כמו שהמלכים לשעבר נתנו להם תוויות והעניקו להם; ואנחנו, לאורך הדרך, תמיזש תוויות מעדיפים אותם, אבל אלוהים יתן לנו, יתערב; אבל אנחנו משתוללים על אלוהים, ולא לוקחים את מה שניתן לאלוהים: אבל מי שייקח מאלוהים, גם הוא אשם באלוהים; אֲבָל יִהְיֶה חֲמָת הָאֱלֹהִים עָלָיו, וּמִמָּתֵנוּ יוֹצֵא לְמוֹת; אבל לראות את זה, ואחרים בפחד יהיו. ובסקקי שלנו, וקציני המכס, הקצינים הדנים, המתמודדים, הסופרים ילכו - לפי מכתבינו, כפי שנאמר ונשא דברנו, כדי שכל כנסיות הקתדרלה של המטרופוליטן יהיו שלמות, כל אנשיו וכל רכישותיו. אל תיעלב מאף אחד או מאף אחד., כפי שיש בתווית: ארכימנדריטים, ואבות מנזר, וכמרים וכל אנשי הדת של הכנסייה, אל תפגע באף אחד מכלום. האם זו מחווה לנו, או כל דבר אחר? או כאשר נצווה על אנשינו לאסוף מהאולוסים שלנו לשירותנו, שם נשמח את הלוחמים, אבל מכנסיית הקתדרלה ומן המטרופוליטן של פטרוס, איש לא יגבה, ומאנשיהם ומכל אנשי הדת שלו: הם מתפללים לאלוהים עבורנו, ועלינו הם צופים, וצבאנו מתחזק; מי עוד לא יודע אפילו לפנינו שאלוהים הוא אלמוות בכוח וברצון, כולם חיים ונלחמים? אז כולם יודעים.

ואנחנו, מתפללים לה', על פי מכתבי הצאר הראשונים, ניתנו להם משכורת, ולא ייעדו אותם בכלום. כפי שהיה לפנינו, כך אומרים, ודברנו הכבידו. בדרך הראשונה, שתהיה המחווה שלנו, לא יוזרקו בקשותינו, או שגרירים שלנו, או שגרירים שלנו, או הירכתיים שלנו וסוסינו, או עגלות, או האוכל של השגרירים שלנו, או המלכות שלנו, או ילדינו, ומי שהוא, ומי אשר, אל יגבו, אל יבקשו דבר; אבל מה שיקחו, ויחזירו שליש, אם יקחו לצורך גדול; אבל מאתנו לא יהיו ענווים, ועיננו לא מביטה בהם בשקט.ושיהיו אנשי כנסייה, אומני קוי, או סופרים, או בוני אבנים, או עתיקים, או אדונים אחרים מכל סוג שתתעוררו, או לוכדים מכל סוג של דיג שתעירו, או בזים, ואז אף אחד. מתערב בעסקינו ואל יאכלו את שלהם; והפרדוסנים שלנו, והלוכדים שלנו, והבזים שלנו, והשוררים שלנו, אינם מתערבים בהם, ואינם מחייבים אותם על כליהם המעשיים, ואינם לוקחים דבר.

וכי דינם, ובחוק כנסיותיהם, ומנזריהם, וקפלותיהם, אינם פוגעים בהם בשום אופן, ואינם משמיצים; וכל הלומד את האמונה לגדף או לגנות, והאדם ההוא לא יתנצל בפני איש וימות מיתת רע. וכי הכהנים ודינם אוכלים את אותו הלחם, וגרים בבית אחד, שיש לו אח או בן, ואלו שבדרך, משכורתנו; כל מי שלא ידבר מהם, אבל לא משרת את המטרופולין, אבל הוא חי בשם כומר, אבל הוא נלקח, אבל נותן מחווה. והכוהנים, והדיאקונים, ואנשי הדת של הכנסייה ניתנו מאתנו לפי אותיות העט שלנו, והם עומדים ומתפללים לאלוהים עבורנו בלב נכון ובמחשבה נכונה; וכל המלמד בלב לא נכון להתפלל לאלוהים עבורנו, אז החטא יהיה עליו. ומי שיהיה פופ, או דיאקון, או פקיד הכנסייה, או ליודין, מי שירצה, מכל מקום, ירצה לשרת את המטרופולין ולהתפלל לאלוהים עבורנו, מה יהיה למטרופוליטן בראש לגביהם, אז המטרופוליטן יודע.

כך נאמר דברנו, ונתתי לפטר המטרופוליטן מכתב בעל עוצמה זו עבורו, כדי שכל האנשים, וכל הכנסיות, וכל המנזרים וכל הכמורה יוכלו לראות ולשמוע את המכתב הזה, שלא יקשיבו לו. בכל דבר, אלא צייתו לו, על פי חוקם ועל פי העת העתיקה, כפי שעשו מימי קדם. יהי רצון שהמטרופוליטן יישאר בלב ישר, ללא כל צער וללא צער, מתפלל לאלוהים עבורנו ועבור מלכותנו. ומי שיתערב בכנסייה ובמטרופולין, ונגדו יהיה כעסו של אלוהים, אבל לפי העינויים הגדולים שלנו הוא לא יתנצל בפני איש, וימות הוצאה להורג רעה. אז התווית ניתנת. אז אומר, המילה שלנו עשתה את זה. הוא אושר כמצודה כזו בקיץ הסתיו, בסתיו של החודש הראשון של הי"ד. הוא כתוב וניתן במלואו "(התווית היא מתוך ההוצאה: א. צפקוב" כרוניקת התחייה ").

מנוסח התווית ניתן לראות שלמרות הבדלי דת, היחסים בין ה-ROC והצ'ינגיזידים נבנו על בסיס ידידות והרמוניה. אבל האם זה הפך להיות כך לאחר נפילתם עם הגעתם של הצארים הרוסים באמת?

הבעיות החלו עוד לפני נפילת השושלת הצ'ינגיזית. בשנת 1378, מטרופולין קפריאנוס (לימים קדוש) הרדמה את הנסיך דמיטרי דונסקוי (גם הוא זכה לקדוש מאוחר יותר). אני עדיין לא מבין אם החרדה הזו הוסרה. אם לא, אז הם הכריזו רשמית על אדם שלא היה אורתודוכסי כלל, שכן אנתמה מניחה נידוי מהכנסייה.

בשנת 1551, הצאר הרוסי "הראשון" הגביל בחדות את זכויות ה-ROC בסוגיית האדמה.

בשנת 1721, פיטר הראשון ביטל את הפטריארכיה (לא סופרים חידושים אחרים).

באופן כללי, הכנסייה קיבלה הן מהרוריקוביץ' והן מהרומנובים. אני בכלל לא מדבר על הבולשביקים. כנראה יותר מפעם אחת הם זכרו את התקופות הישנות - הטובות של העול הטטרי, כאשר חיו בחסות התווית של החאן.