כלכלת השוק כמלכודת למודל הצרכני

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

נניח מצב היפותטי: אנחנו חיים על אי ללא קשר עם העולם החיצון, ואנחנו מגדלים תירס, שאנחנו אוכלים, ואנחנו מגדלים אותו גרוע - בגלל זה אנחנו אוכלים גרוע.

ואם למדנו איכשהו לגדל את זה טוב יותר, אז יהיה לנו יותר מזה. ואנחנו משתמשים בכל הרזרבות שלנו - עבודה, נפשית - כדי ללמוד איך לגדל תירס. בדרך זו אנו מתגמלים את עצמנו ומענישים את עצמנו. המטרה ברורה: יותר תירס. וזה תלוי רק בנו כמה מהר נשיג את המטרה הזו.

במצב הזה, גם אם לוקחים בחשבון את העובדה שעדיין אין מספיק תירס, והכל, נניח, לא ממש טוב במציאות הנוכחית - אין קדרות של מבוי סתום. במצב זה, יש דרך וקריטריונים להערכה, וסיכוי לחברה. זה לא הספיק - יהיו הרבה!

המעבר (זינוק, נפילה) של הסוציופסיכולוגיה מחשיבה ריאליסטית לחשיבה שוק, פירושו כבר מהימים הראשונים היה ההלם הגדול ביותר עבור כל פרספקטיבה לינארית. ולא רק בחיים, אלא גם בראש, במצבי הרוח. לא רק שאיבדנו את הדרך, אלא גם איבדנו את דרך החשיבה שלנו, כל ה"נקודות א" וה"נקודות ב" הללו נעלמו מספרי הבעיות של סטלין.

קודם כל: לחברת "התירס", אותה המצאנו כדי לדמות את המצב, אין מטרה להגדיל את היקף גידול התירס. הרווח נקבע לא בטונות ולא בקילוגרמים, אלא בשטרות בעלי אופי קונבנציונלי בעליל, הקשורים לכוח ולשליטה. אם אתה הבעלים של טונות רבות של תירס, והתירס שלך נרקב, אז אין לך מיליוני רווחים, אלא מיליוני הפסדים.

יבול גדול אין פירושו רווחים גדולים: לעתים קרובות כשל יבול הופך את החקלאים העשירים לעשירים כאשר המחירים מרקיעים שחקים בגלל מחסור בתירס. ו"מתנת ה'", יבול גבוה - בתנאי השוק יעדיף להרוס מאשר להעשיר.

רמת החיים של אדם בחברה כזו אינה קשורה לחלוטין לאופן שבו הוא פועל, לאילו תועלת הוא מביא לחברה. יותר מכל, רמת החיים קשורה ביכולת וברצון להטיל אימה וסחיטה על אנשים אחרים, לסחוט ממערכת היחסים תצורה שמועילה לעצמו (ולכן, לא חיובית לצד שכנגד).

+++

החביב על הציורים הפסטורליים של כל הסופרים הגדולים, מהומר ועד סטיבן קינג, הוא איכר. כשהם רוצים לתאר את הטוב, הם פונים לדמותה של ארקדיה, לאדם שעובד על האדמה. וזו סביבה אסירת תודה לאמן.

הנה טוב - איך אדם עובד בשטח. הנה אלוהים - איך הוא אסף את התירס שלו ולקח אותו לשוק, וקונים אסירי תודה מחייכים אליו, שבשבילו הוא מפרנס. הנה טוב איך, לאחר שמכר ביושרו, בשדה פניו, את היבול הגדל, לאחר ששימח את תושבי העיר בממליגה ופופקורן, "הזורע והשומר", איכר בעל אלוהים, מפנק את משפחתו: הוא קונה משהו לאשתו, משהו לילדיו. שוב יופי! מהזריעה ועד הקציר וחג הקציר - טוב אחד מתמשך!

ועכשיו בואו נגיד שתי מילים נוראיות שישרפו את ארקדיה, כמו סדום ועמורה, עד יריית הזכוכית: קונצ'ור ומחירים חינם!

נושא האלוהים שלנו יכול לחייך כמה שהוא רוצה אל השמש ואל ילדים רבים, בעודו חורש בזיעת אפו. אבל ברגע שהוא חודר את עצמו לשוק כדי לשנות, מתברר שאין ממש על מה לחייך. הוא לא מוכר את נפח התירס המתוכנן שלו לנציבות המדינה במחיר ידוע מראש! הוא ימכור את זה למישהו, אף אחד לא יודע למי, עבור חלק אף אחד לא יודע כמה.

כאן מתחילות הטרגדיות. הוא גידל את התירס שלו במשך שנה שלמה - מה אם היו ערימות ממנו ואף אחד לא צריך אותו? ואף אחד לא אמר לו - אין ועדת תכנון ממלכתית! הוא, כמו טיפש, בילה שנה שלמה, בילה על זרעים, ציוד, דשנים וכו'. - ובסופו של דבר הביא הר של שלג לקוטב הצפוני! תשכב ותמות…

או אולי להפך, ולא פחות מפחיד: הוא הביא עגלה מתירס משלו - ומחפשים אותה באש במהלך היום, לא מספיק, יש מחסור נורא! הם מציעים מחיר כפול ומשולש… והנה באה אלמנה קבצנית, המבקשת למכור אותה במחיר הישן והנמוך, כי היא גוועה ברעב… אבל האיכר שלנו אינו אויב שלו, הם קורעים לו את הידיים מחירים חדשים! מה עליו לשלול מילדיו למען ילדיה של אלמנה זו?

-צא עם הנחושת שלך! – אומר האיכר שלנו, ואינו נראה עוד כנושא אלים מבורך, כפי שצייר אותו הגאון של סטיבן קינג.

והרי קשה לגנותו: במצב השני (כשהסחורה נקרעת בידיים) איש לא ביטל את הראשון (כשאין צורך בסחורה לחינם). החקלאי חייב כעת להצטייד בכסף ליום גשום - כדי לא למות כשתנאי השוק ישתנו…

אבל מצב אי הוודאות בשוק, רצוף טרגדיות של חוסר תועלת או עולמיות, הוא לא הדבר הגרוע ביותר (למרות שהוא מפחיד: אתה עושה את זה ואתה לא יודע: או שאתה עסוק במשהו, או שאתה מועך מים במרגמה).

הדבר הגרוע ביותר הוא שמי שקונה תירס בכלל לא מעוניין לקנות אותו ביוקר. ובמובן הכי ישיר ומחוספס, בלי אלגוריות ומרכאות. ככל שחקלאי נאלץ למכור את התירס שלו זול יותר, כך הוא משתלם יותר עבור הקונה. כל כסף שנכנס לארנק החקלאי הועבר לשם מארנק הקונה.

כך נוצר מצב שבו אנשים מתעניינים זה בזה באסון. בכמה אסונות שמערערים את הצד שכנגד, מה שהופך אותו לחלש - ולכן צייתן. עד כמה העניין הזה באסון של מישהו אחר יכול להגיע בכלכלת שוק - במילותיו של קלאסיקה ששנאה סוציאליזם וקומוניסטים, I. A. בונין:

האיכר הרוסי, לאחר שנקלע למצב של סחר בשוק עם סחורתו העיקרית, הלחם, הפך תוך שנים ל"פרוע", "משוגע", לאחר שלמד אכזריות נוראית זה כלפי זה, כלפי כל היצורים החיים:

"קבצנים מורעלים בכלבים!", "לוט! אבל גם הבעלים! "," הם שורפים שם בעלי בית? ונפלא! "," בשביל הכיף, יונים מופלות מהגגות באבנים!" ורעב, עורות, רעב! תן לה חצי קילו לחם על כל העבודה, והיא תטרוף הכל תחתיך… זה היה צחוק!" (מודגש על ידי Bunin - הערה E&M).

בונין משקף כלל וכלל לא סדיזם ריק חסר משמעות, אלא דווקא את התועלת שדי ברורה, כולל מסיפוריו על החיים - שאסון של מישהו אחר מביא לאיש שוק. האכזריות עוזרת לבעלים לדפוק כסף מהפועלים - אחרת הוא היה חסר כסף. זונה רעבה נמכרת בזול יותר ומאכילה יותר ברצון וכו'.

האכזריות נוגעת לא רק לצמרת, כפי שחשבו המרקסיסטים, שסיידו את העם, והשוו בין עוני לצדיקות. אכזריות שוק היא משחק שבו תמיד יש אדם אחד הצייד והשני הטרף. פועל החווה שנשדד על ידי הבעלים מוצא את עצמו זונה זולה, ובועט את שלו, דוחף אותה לארון המתים. כן, וההוא, אם יפיל את ארנקו, לא יקרא, ולא קשה להבין, אפילו לאשר את זה: קחי את זה, ילדה, מהחלאות החריפות, עד שיתעשת, אולי. לא להיות עוד הזדמנות בחיים!

אין מקום בשוק ליחסים פסטורליים - לא משנה כמה הבונאנים שלנו ומלכיהם מחפשים אותם. החקלאי, רוחש באופן אישי בתוך התירס, הוא אותה חיית טרף משתוללת כמו היצרן המיליארדר, רק קטן יותר בגודלו. חתול אינו טוב יותר מנמר, אם כי, כמובן, חלש יותר מנמר. שום צורה של עבודה בשוק לא הופכת אדם לחביב יותר, כל צורה מלמדת לשמוח באסון של מישהו אחר. אפילו מטיפים הנושאים את דבר ה' - ואותם שחקני שוק! ולאן הם צריכים ללכת?! והם צריכים להעיף כסף מחוסר המזל של מישהו אחר, פחד של מישהו אחר, טיפשות של מישהו אחר…

+++

בפרפראזה על פרשייה ידועה, אגיד: כל הכלכלה משחיתה אדם [1], שׁוּק הכלכלה משחיתה אותו לחלוטין. המעשה, שהפך לסחורה, מת, הוא מאבד את התכונות הקדושות של המעשה, הוא מאבד את המשמעות הפנימית שלו. המשמעות היחידה שלו היא תשלום.אריזות עם לחם ואריזות עם רעל, אם הן באותו מחיר, זהות לשוק. ספר ובקבוק וודקה לא ניתן להבחין בדוח החשבונאי, כי יש רק את המחיר שלהם, ואין נכסים אחרים.

ברית המועצות ניסתה למצוא דרך לצאת מהמצב הזה, לא מצאה אותה, התפרקה, כולם יבכו במרירות על "התמוטטות" כזו של מיטב השאיפות של האנושות… אבל המנצחים החלו לצחוק ולרקוד על עצמותיהם. על המבוי הסתום העגום של חוסר התקווה, שבו אין לחברה דרך, אין מטרה, או אפילו לחברה עצמה, כמשהו מאוחד, הם הכריזו על נורמת החיים. אכן, אם אתה יכול להתעשר על חשבון אחר, אז למה להתעשר בו? הסבירו לאריות ולצבועים - איפה ואיך ללכת עם האנטילופות באותו שביל!

בשתי מילים, החברה הפוסט-סובייטית - מבוי סתום של שימחה … זו רשעות היסטרית הדדית שפולטת גייזרים של לשון הרע. אם השכן מסתדר רע, אז אנחנו טובים עד שהחזיר צווח! כשהאמריקאים תוך שבוע (תחת אובמה) נפלו והתרסקו בבת אחת חמישה מטוסים צבאיים בלויים – כתבתי על זה כך שכמעט שברתי את הפה בחיוך! הנה, ההזדמנות שלנו: הם שדדו את הצבא האמריקני, שרתו את המטוסים מחורבן, בקרוב, תראו, ומתפרקים לגמרי!

לכן, הם לא יוכלו לגמור אותנו! אני שמח בחוסר רצון כשמשהו רע באוקראינה, ועמיתי מאוקראינה תופס כל שלילי בפדרציה הרוסית באותו אופן. שכחנו לגמרי איך לשמוח זה על ההצלחות של זה, ואפשר להבין למה: כל אחת מההצלחה שלה היא מסמר במכסה של הארון שלנו, ולהיפך. אבל כולם רוצים לחיות…

ואנחנו - מושחתים מפולחן ההצלחה של השוק על חשבון אחרים - נמשכים בעל כורחו לתוך השמחה והדיבור העולמי הזה, אנחנו מחשבים בחושניות מתי שכן זה או אחר יתפרק, ואנחנו יודעים בוודאות שהוא סופר את ימינו בחושניות. בְּאוֹתָה צוּרָה. באווירה כזו, מגוחך וטיפשי לדבר על שיתוף פעולה גלובלי כלשהו, על פתרון משותף לבעיות הדוחקות ביותר המשותפות לכדור הארץ כולו.

אנו מקווים שזרם הגולף ייפסק איתם, והם, קפואים, יקנו עוד מהגז שלנו; להיפך, הם מסתמכים על מקורות אנרגיה מתחדשים ופצלי שמן – כדי שלא נצטרך לשלם כלום על גז! אנחנו, כמו שני רוצחים עם סכינים, מסתובבים זה מול זה, מחפשים איפה לתקוע את הלהב…

הם חולמים על כאוס בארצנו, על חללים מתים וקפואים, שנקרעו לגזרים, כמו בעיראק ובלוב, על ידי מלחמות אזרחים. הם זורקים על זה מאמצים עצומים וכסף - לא כדי לעזור לנו בבעיות שלנו, אלא כדי לדחוף אותנו למגרש קבורה של בקר אוקראיני. אנחנו כמובן משלמים באותו מטבע – אבל זה לא יכול להיות אחרת.

הרי עצם השחיתות בשוק של אדם ושל אומה היא בצמא מאני למכור את הזול הכי יקר שאפשר ולקנות את היקר הכי זול שאפשר. איש השוק משתוקק למצור חדש על לנינגרד: אחרי הכל, שם הוא יוכל להחליף יהלומים וביצי פברז'ה בחתיכת לחם שחור, בקרוטון.

ויש רק צעד אחד מהצמא לסיוע ישיר בארגון המצור. כל המלחמות הללו ביוגוסלביות, בעיראק, בלוב, בסוריה, בקווקז ואחרות נחוצות כדי להחליף קרוטון ביהלום. יש מערך קסם שחור של דם גדול וכסף גדול על הסולמות הקוסמיים. למיליארדים בידי הבנקאים יש לא רק ערך כספי, אלא גם ערך בצבים, חיי אדם. כל אחד מהם מכיל כמות מסוימת של זוועות מפלצתיות, שבלעדיהן הוא פשוט לא יכול להתעצב.

+++

המנצחים שרמסו את ברית המועצות הטילו את המבוי הסתום הזה על האנושות, שבה המאבק במחסור בתירס הוחלף במאבק ב"פיות מיותרים". העניין הוא לא להרוויח יותר מהמוצר, אלא למכור אותו במחיר גבוה יותר, לצמצם את מעגל מקבליו, "לנתק" את כל מה שנקרא. "מפסידים". וכולם מנסים, מתוך פחד, להיכנס למפסידים המנותקים בדלת.

+++

חברה שבה היווצרותו של אדם מתרחשת במאבק קדחתני עם אנשים אחרים, והיווצרות אומה - במאבק קדחתני עם עמים אחרים - היא כמובן מבוי סתום.זה לא יכול לנסח עלייה, קריטריונים להצלחה כללית. הצלחתו של אחד היא חוסר מזל לאחר, הבית הגדול של משפחה אחת הוא חוסר בית של אחרת וכו'.

אבל האם המבוי הסתום הזה של הפוסט-סובייטיות יכול להיות יציב? ברור שלא, ברור שהרצפה שלו נופלת ללא רחם, התחתית מחובטת.

המאבק העז של אנשים נגד אנשים, עמים נגד עמים, גברים נגד נשים, ילדים נגד הוריהם - מטלטל והורס ללא רחם את כל מה ששימש חומר מקשר ונקרא "ציוויליזציה". האינרציה שלו די חזקה, וגם היום אנחנו משתמשים בהישגי המוח והעבודה של אנשים שמתו זה מכבר שנתנו לנו עולם טוב יותר משלהם.

אבל אין אינרציה היא אינסופית. אם אתה חושב שציניקנים, הנחושים רק לקחת מהחיים, לא נותנים דבר, אלא יותר, יוכלו לשבת על צווארם של המתים האצילים לנצח, אז אתה אדם נאיבי.

שום הישג של ציוויליזציה לא קיים בצורה קבורה, לא נתבעה, לא ממומשת. האש שאינה נתמכת נכבית. ההישגים של הציוויליזציה הנוכחית הופכים לממצאים של ציוויליזציות מתות, אם הם לא נלמדים, נקלטים או חיים על ידם.

זוהי המורשת הנפוצה ביותר של הציוויליזציה האנושית (ולכן היקרה ביותר בה) שהכי פחות מעניינת את האגואיסטים המקומיים של עולם הצרכנות. אצלו מה שמשרת את כולם ביחד לא מעניין אף אחד בנפרד. הם מנסים להעביר את הטיפול בזה על אחרים, ולהעביר אותו נפשית, ממציאים "אנושיות פנויה" במקום עצמם. אנחנו, אומרים, רק נהנה ונהנה, וניתן לגרניט הידע לכרסם על ידי אחרים, "ג'ינג'ים"…

+++

גישה זו שברה את המושגים המרכזיים והבסיסיים ביותר של התרבות. הייתה החלפה של מושגים, כאשר במקום זה מחליקים זה את זה, לעתים קרובות ההפך מהמשמעות המקורית של המונח. לדוגמה, מערביים וליברלים מודרניים תופסים את ה"מודרניזציה" כמהירות וקנה המידה של השינוי, וכלל לא איכות שינוי.

בגרסה המקורית, המשמעות של המודרניזציה כלל לא הייתה לשנות ולהחליף משהו. שינויים כשלעצמם אינם יכולים להיות מטרה בפני עצמה, זו הפרעה נפשית – כל הזמן לשנות משהו ללא משמעות והשפעה!

הנקודה הייתה, כתוצאה מהשינויים, לבצע זה טוב יותר … ולא סתם משהו, אני בעצמי לא יודע מה, אבל לא דומה לקודם. עם זאת, בני המערב המודרניים רואים בנישואים חד-מיניים תחליף ראוי לאוטומציה ומיכון הייצור! מה הטעם בהחלפה כזו של מוטציות מזעזעות בשיפורים - אף אחד לא יודע, כולל הוא עצמו.

אבל הם באמת מנסים למדוד את המודרניזציה לפי מצבם של מיעוטים מיניים ואמנציפציה של פסיכופתים לחיי היומיום.

המבוי הסתום יתהפך וכבר הופך לאסון רחב היקף - שבתוכו זמן הסימון (הקשור קשר הדוק להרס הדדי תחרותי בקהל זה) יהפוך ל"נפילה חופשית" על אבני הפרימיטיביות החדות.

ואני מרחם על מי שבעוד שהם מבינים את ה"מודרניזציה" בצורה משונה, אינם רואים את הדינמיקה הזו של המעבר ממבוי סתום לאסון – בעוד כל המציאות ממש זועקת על כך!

[1] אם מישהו מעוניין לפענח את המונח, אז הנה: כל התנהגות אנושית ניתנת לחלוקה לקדושה ולפרגמטית. בפעולות קודש אדם מקריב את עצמו ואת רכושו בשם חלק ממקדשיו ואמונותיו. הוא מאכיל את הקודש עם עצמו. בתחום הפרגמטי של ההתנהגות, אדם, להיפך, מקבל את מה שהוא אוכל.

היחס של איש מקצוע למה שהוא עושה למכירה הופך בהכרח לציני, כי ההיגיון מגיע מעמדת הרווח.

עובד קבלן שואף למסור יותר ולהיפטר מהעבודה בהקדם האפשרי, זה שנמצא בשכר - לעזוב את העבודה באמתלה כזו או אחרת.

גבר מדבר על אֵיך חיים - בכלל לא כאלה בשביל מה הוא חי.לא ניתן להתייחס ביראת קודש לחומרים מתכלים, אף אחד לא משווה ילדים (אני חי בשבילם) ובקר, עבדים (אני חי מהם, אני חי מהם).