ההיסטוריה של "צופן לנינגרד" - כיצד הפכה התורה לפולחן של פולחן?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

כבר כתבנו על כתב היד של לנינגרד, שהופיע באופן מוזר ברוסיה ועל קודקס סיני, שבאופן מוזר לא פחות הגיע אלינו דווקא במאה ה-19, כשרוסיה נאלצה לקבל את הברית הישנה כספר קדוש.

היצירה והפעילות הפעילה של אגודת התנ"ך לפרסום והפצה של הברית הישנה דוכאה על ידי ניקולאי הראשון, ולאחר מכן תהליך זה נדחה במשך 30 שנה. אבל את תהליך התסיסה לא ניתן היה לעצור, והלחץ על החברה נמשך. לפתע מופיע ברוסיה כתב יד של התנ"ך העברי, שפירקוביץ' מצא:

הקודקס של לנינגרד הוא העותק העתיק ביותר של הטקסט שנשמר במלואו של הברית הישנה בעברית. ולמרות שיש הרבה יותר כתבי יד עתיקים המכילים ספרי מקרא או שברים שלהם, אף אחד מהם לא מכיל את כל הברית הישנה. קודקס לנינגרד נחשב לאחת הגרסאות הטובות ביותר של הטקסט המסורה. כתב היד נכתב בערך בשנת 1010 לספירה, כנראה בקהיר, ולאחר מכן נמכר לדמשק. מאז אמצע המאה ה-19, הוא נמצא בספרייה הציבורית של רוסיה על שם V. I. סלטיקוב-שדרין בסנט פטרבורג. (…)

כתב היד שייך לקבוצת טקסטים עבריים הנקראים המסורה. (…)

חשיבותו של צופן לנינגרד נעוצה בעובדה שכיום הוא הבסיס לרוב המהדורות המודפסות של הברית הישנה בשפה העברית (או בתנ"ך), שכן זהו כתב היד העתיק ביותר המכיל את הנוסח המסורה המקובל "(§ 1).

אברהם סמוילוביץ' פירקוביץ' (1786-1874) היה סופר וארכיאולוג קראי. בשנת 1839 נוסדה באודסה חברה להיסטוריה ועתיקות, ופירקוביץ' קיבל הוראה לאסוף עתיקות קראיות. After a two-year wandering in the Crimea, the Caucasus, as well as in Palestine and Egypt, Firkovich managed to compile a rich collection of old books, manuscripts and gravestone inscriptions, among which the most remarkable manuscript of the Old Testament found in Chufut -קאלה.

כמובן, די קשה להוכיח שכתב יד זה נוצר במאה ה-11, ואינו זיוף של המאה ה-19, אך עם זאת הוא עומד בבסיס רוב המהדורות המודפסות של הברית הישנה.

סיפור מעניין לא פחות על הופעת קוד סיני ברוסיה. הנה ההיסטוריה של גילויו (§2):

"בשנת 1844, בחיפוש אחר כתבי יד עתיקים, הגיע המדען הגרמני הצעיר קונסטנטין פון טישנדורף למנזר סנט. קתרין על הר סיני. הוא היה מחפש כתבי יד בלתי נלאים לשחזר את הטקסט המקורי של כתבי הברית החדשה. במכתב לכלתו כתב טישנדורף: "יש לי מטרה קדושה - לשחזר את הצורה האמיתית של הטקסט של הברית החדשה". במנזר St. קתרין היו אז שלוש ספריות, ששכנו בשלושה חדרים נפרדים, ובהן, לפי טישנדורף, היו כ-500 כתבי יד עתיקים. עם זאת, הוא יכתוב ביומנו כי לא מצא דבר הקשור לשלב המוקדם של היווצרות הטקסט של הברית החדשה.

אירועים נוספים משוחזרים על ידי ביוגרפים מיומנו של טישנדורף. יום אחד, כשעבד בספרייה הראשית של המנזר, הוא ראה סל מלא בגליונות של כתב יד עתיק. המדען בחן את הגיליונות - זה היה עותק עתיק של תרגום השבעים, כתוב בכתב יפהפה. הנזיר הספרן שפנה אמר ששתי סלים כאלה כבר הוצתו ויש לשרוף גם את תכולת הסל הזה, טישנדורף ביקש שלא לעשות זאת, בהתייחס לערך כתב היד העתיק.

היו 43 גיליונות בסל, והמדען מצא בספרייה 86 גיליונות נוספים מאותו קוד.מבחינת התוכן, אלו היו: ספר מלכים א', ספר ירמיהו הנביא, ספר עזרא ונחמיה, ספר ישעיהו הנביא, ספרי המכבים א' והד'. במנזר הורשה טישנדורף לקחת 43 גיליונות, שאותם פרסם אז בגרמניה. הקודקס נקרא "פרדריקו אוגוסטיניאן" לכבודו של מלך סקסוניה, שבאותה תקופה התנשא על המדען. לאחר מכן, טישנדורף ביקר פעמיים בסיני, בפעם השלישית בחסות רוסיה, מה שהביא למהדורת פקסימיליה מלאה של קודקס סיני בשנת 1862 תחת הכותרת "Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, ניצל מהחושך בחסות הוד מלכותו הקיסרית אלכסנדר. השני, נמסר לאירופה ופורסם לטובתה ולתפארתה של ההוראה הנוצרית על ידי כתביו של קונסטנטין טישנדורף.

יש כאן יותר שאלות מתשובות, למשל, למה כתב היד לא ניתן בפעם הראשונה? מדוע נאלצה רוסיה לפתע להתנשא ולשמור על הקוד הזה? וכו '

המדען-אנציקלופד N. A. Morozov, שעבודותיו, שהפכו לבסיס לחובבי ההיסטוריה האלטרנטיבית וכרונולוגיה חדשה, הייתה בעלת השקפה משלו על פעילותה של טישנדורף. טישנדורף הביא מסיני עותק בכתב יד של התנ"ך והדפיס אותו בשנת 1862 כמסמך של המאה ה-4. מורוזוב סבר שטישנדורף תרם במיוחד את כתבי היד לספרייה הרוסית, הרחק ממרכזי תרבות באותה תקופה, שהייתה קשה לאירופה. חוקרים להיכנס ולחשוף את הונאה שלו. … מורוזוב בחן באופן אישי את קוד סיני וראה (§3) כי:

דפי הקלף של מסמך זה כלל אינם מרופטים בפינות התחתונות, אינם מקומטים או מלוכלכים באצבעות, כפי שצריך להיות במהלך השימוש המילניום בו בשירותי הקודש על ידי נזירי סיני, אשר, כמו כל נזירי המזרח, היו מעולם לא נבדל על ידי הניקיון שלהם. … בעוד גיליונות הקלף האמצעיים בו חדשים לגמרי (במובן של היותם לא מקולקלים ולא מעוטרים), כל הראשוניים והאחרונים נתלשים ואף אבדו… המצב הפנימי של הקלף שלו נראה לי מעניין במיוחד בסיני קודקס. הסדינים שלו דקים מאוד, מעוצבים להפליא, ומה שהכי בולט, שמרו על גמישותם, לא הפכו שבירים כלל! והנסיבה הזו חשובה מאוד להגדרת העת העתיקה.

כאשר אנו עוסקים במסמכים שבאמת מונחים במשך אלפי שנים, לפחות בתנאי האקלים הטובים ביותר, אז לעתים קרובות, בנגיעה הקלה ביותר של הסדינים שלהם, הם נשברים לחתיכות זעירות, כאילו נגענו באפר של ספר, באופן בלתי מורגש. נרקב בפעולת החמצן האטמוספרי… מצבם המצוין של היריעות הפנימיות של קודקס סיני, עם עקבות ברורים של טיפול רשלני בו מצד הנזירים, אשר קרעו את כריכתו ותלשו את היריעות החיצוניות, מעיד על כך שכתב יד זה הגיע מאיזה מאהב אדוק של דוגמאות דתיות עתיקות כבר בתקופה שבה היו דוגמאות חדשות בשימוש, כלומר אחרי המאה ה-X. הוא לא התקלקל מבפנים בקריאה מתמדת, כנראה דווקא בגלל שהם כבר איבדו את ההרגל לקרוא מכתב כזה והעדיפו מכתב חדש. רק מכאן נשמר כתב היד בסיני עד לזמן שבו טישנדורף מצא אותו שם.

מורוזוב מדבר גם על קוד לנינגרד שמצא פירקוביץ':

"בדקתי את החומר של הספר הזה והגעתי לסגולותיו לאותן מסקנות שהבעתי כבר כאן לגבי קוד סיני: גיליונותיו גמישים מדי לעתיקות יוצאת דופן".

אבל מה אם טישנדורף מאמין בכנות מעשיו, כי הוא שם לו למטרה למצוא ברית חדשה אמיתית? אז מסתבר שלא הייתה ברית חדשה אמיתית באותה תקופה? מסתבר - זה לא היה. באמצע המאה ה-19, מדען צעיר חקר את הנושא הזה והגיע למסקנה (או מישהו הציע לו) שאין כתבי יד אמיתיים של הברית החדשה באירופה, אבל בהחלט יש בסיני. אבל הברית החדשה של מחברי הפרויקט התנ כי כבר לא הייתה מעניינת, אבל כשהתעוררה ההזדמנות להשתמש במדען בעל כוונות טובות למטרותיהם, היא יושמה במהירות.החיפוש אחר הברית החדשה הוביל לתוצאה מעט שונה: הברית הישנה נמצאה בסל אשפה.

מדוע זרקו הנזירים את כתב היד לפח האשפה? אתה לא יכול להסביר את זה בעובדה שהם לא ידעו קרוא וכתוב.

מנזר St. קתרין, למרות שהיא במצרים, היא אורתודוקסית ונזירים יוונים חיים בה. אם זרקו את כתבי היד של הברית הישנה, אז זה אומר שבאותה תקופה כתבי היד הללו עדיין לא היו שייכים לכתבי הקודש.

כתב העת "Pravoslavnoye Obozreniye" (§4) מס' 9 לשנת 1862 פרסם מאמר "הודעה מוזרה של סימונידס (§5) על קוד סיני", המביא בהירות מסוימת לסוגיה זו. בואו ניתן את זה במלואו.

"יש הודעה מוזרה בעיתון האנגלי גארדיאן על קודקס סיני. הוא שייך לסימונידס המפורסם, חשוד בפליאוגרף ומוכר של כתבי יד עתיקים; הוא כותב שהקודקס שגילה טישנדורף אינו שייך למאה הרביעית, אלא לשנת 1839 לספירה Chr. ונכתב בעצמו! "לקראת סוף 1839," הוא אומר, דודי, אב המנזר של מנזר סנט. הקדוש הקדוש פנטלימון על הר אתוס, בנדיקטוס, ביקש להביא מתנה ראויה לקיסר הרוסי ניקולאי הראשון עבור תרומותיו למנזר סנט. קָדוֹשׁ מְעוּנֶה.

כיוון שלא היה לו פריט שיכול להיחשב הגון למטרה זו, הוא פנה להירומונק פרוקופיוס ולנזיר הרוסי פאבל לייעוץ, והם החליטו שעדיף לכתוב את הברית הישנה והחדשה, בדמותם של פעם. דגימות, עם סימן לא ציון ועל קלף. … עותק זה, יחד עם קטעים משבעת "אנשי השליחים"; ברנבאס, הרמה, קלמנט מרומא, איגנטיוס, פוליקרפס, פאפיאס ודיוניסיוס האראופגיט, בכריכה מפוארת, מונו להגיש לקיסר ביד ידידותית. דיוניסיוס, מזכיר המנזר, התבקש להתחיל במלאכה; אבל הוא סירב, והתקשה לעצמו. כתוצאה מכך, החלטתי לקחת על עצמי את זה, מאחר שדודי היקר, כנראה, מאוד רצה בכך. לאחר שהשוואתי את כתבי היד החשובים ביותר שנשמרו על אתוס, התחלתי לתרגל את הטכניקות של הכתיבה הנזירית הישנה, ודודי המלומד השווה עותק של המהדורה של מוסקבה של שתי הבריתות (היא יצאה לאור על ידי האחים המפורסמים זוסימוס ומונה ל- אנשים יוונים) עם מספר כתבי יד ישנים, טיהרו אותו על בסיס אלה האחרונים מטעויות רבות ומסרו אותו לידי להתכתבות.

עם שתי הבריתות הללו, נקיות משגיאות (עם זאת, הכתיב הישן נשמר), לא היה לי מספיק קלף, וברשותו של ונדיקט לקחתי מספריית המנזר ספר עבה מאוד, כרוך ישן, כמעט לא כתוב, שבו הקלף נשמר בצורה יוצאת דופן והיה עבודה נהדרת. ספר זה הוכן כמובן על ידי המזכיר או אב המנזר של המנזר, במשך כמה מאות שנים, למטרות מיוחדות; הוא נושא את הכתובת "אוסף של דברי שבח" ובעמוד אחד נאום קצר פגוע בזמן. הוצאתי את הגיליון שעליו היה הנאום, וגם עוד כמה פגומים, והתחלתי לעבוד. תחילה העתקתי את הברית הישנה והחדשה, אחר כך את איגרת ברנבא ואת החלק הראשון של הרועה הרמה.

דחיתי את ההתכתבות של שאר היצירות, כי כל הקלף שלי אזל. לאחר אובדן כבד עבורי, מות דודי, החלטתי למסור את עבודתי לקלסר המנזר, כדי שהוא קשר את כתב היד לקרשים מכוסים בעור, מאחר שפירקתי את הסדינים מטעמי נוחות, וכשהוא עשה זאת., הספר הגיע לידי. זמן מה לאחר מכן, לאחר יישובי מחדש בקונסטנטינופול, הראיתי את היצירה למכפלה אנפים וקונסטנטינוס והסברתי להם את מטרתה. קונסטנטיוס לקח אותו אליו, בדק אותו וביקש ממני להעביר לספריית מנזר סיני, וכך עשיתי. זמן קצר לאחר מכן, לבקשת שני האבות, זכיתי לחסותם של הרוזנת המפוארת ביותר אטלנג ואחיה א.ס. סטורדזה; אבל לפני היציאה לאודסה, ביקרתי שוב באי אנטיגונה כדי לבקר את קונסטנטיוס ולבסוף להסביר על הבטחתי - להעביר את כתב היד לספריית הר סיני.אבל הפטריארך נעדר והשארתי לו חבילה עם מכתב. בשובו כתב לי את המכתב הבא (במכתב כתוב שכתב היד התקבל). עם קבלת מכתב זה, ביקרתי שוב את הפטריארך, אשר לא עזב אותי בעצתו הנדיבה, האבהית ונתן מכתבים לשטורדזה; חזרתי לקונסטנטינופול, ומשם בנובמבר 1841 הגעתי לאודסה.

כשחזרתי לקונסטנטינופול ב-1846, יצאתי מיד לאנטיגונה לבקר את קונסטנטינוס ולהגיש לו צרור גדול של כתבי יד. הוא קיבל אותי בחסד רב, ודיברנו על הרבה, אגב, על כתב היד שלי; הוא הודיע לי שהוא שלח אותו לסיני לפני זמן מה. ב-1852 ראיתי את כתב היד בסיני ושאלתי את הספרנית איך הוא הגיע למנזר? אבל הוא, כנראה, לא ידע דבר על מהלך התיק, וגם אני לא סיפרתי לו כלום. כשבדקתי את כתב היד, גיליתי שהוא נראה ישן בהרבה ממה שניתן היה לצפות. ההקדשה לקיסר ניקולס, שעמדה בתחילת הספר, נתלשה. אחר כך התחלתי את לימודי הפילולוגיים שלי, מכיוון שהיו הרבה כתבי יד יקרים בספרייה שרציתי לעיין בהם. אגב, מצאתי כאן את הרועה של הרמס, את בשורת מתי ואת המכתב השנוי במחלוקת של אריסטיאוס לפילוקטט; כולם נכתבו על פפירוס מצרי מהמאה הראשונה. דיווחתי על כל זה לקונסטנטין ולמודה שלי קליסטרטוס באלכסנדריה.

הנה תיאור קצר וברור של קודקס סימונידס שלקח פרופסור טישנדורף, שהיה בסיני, אני לא יודע למה; אחר כך הוא נשלח לסנט פטרבורג והונפק שם בשם קוד סיני. כשראיתי בפעם הראשונה, לפני שנתיים, את הפקסימיליה של טישנדורף במר ניוטון בליברפול, זיהיתי מיד את עבודתי ומיד הודעתי למר ניוטון על כך."

לסיכום, סימונידס מצביע על כמה עדים חיים שראו ואף קראו מחדש את הקוד; מסביר שהתיקונים בטקסט של כתב היד שייכים בחלקם לדוד בנדיקטוס, בחלקם לדיוניסיוס, ששוב רצה לשכתב את הקודקס, ולמי שייכים הסימנים הקליגרפיים. הוא מתחייב להוכיח את כל זה בפירוט. סימונידס עצמו גם רשם כמה סימנים בשוליים ובכותרות כדי לציין את כתבי היד מהם לקח את הגרסאות. עם זאת, טישנדורף המציא את ההשערות המוזרות ביותר כדי להסביר את הסימנים הללו. סימונידס זוכר כל כך טוב שני קטעים בכתב היד, למרות שהוא לא ראה אותו כבר כמה שנים, שזה לבדו כבר יכול להוכיח מיהו מחבר כתב היד הזה.

בתשובתו מאשים טישנדורף, כפי שניתן היה לצפות, את סימונידס בשרלטנות. המאמר לעיל מאשר את מסקנתו של מורוזוב לגבי עתיקות לכאורה של כתבי היד שנמצאו במנזר קתרין הקדושה, ומאשר את גרסתו כי מדובר בזיוף. ב-1933 נמכר המקור של קוד סיני לאנגליה תמורת 100,000 רובל, מה שהפך את זה כמעט לבלתי אפשרי לחוקרים מבית לעבוד איתו, כולל התשובה לשאלת התיארוך המדויק שלו. זה רצוי ביחס לפתרון הבעיה "כדי לא למצוא קצוות"…

הנה עוד כמה ציטוטים מהיצירה "טישנדורף בחיפוש אחר הברית החדשה האותנטית" (§6):

"עוד לפני הסמיכה, הוא שם לעצמו בתקיפות את המטרה להוכיח את האותנטיות של הבשורות ולשחזר את המהדורה המקורית של הבשורה של הטקסטים הקדושים."

"עכשיו הוא ראה שזו המשימה החשובה ביותר למקד את תשומת הלב בטקסטים הקשורים לחמש המאות הראשונות של הנצרות. הוא טען בצורה משכנעת שזאת הדרך היחידה להגיע לטקסט מוקדם יותר מהברית החדשה הביזנטית "המאושרת" רשמית, שלדעתו לא יותר מאשר גרסה נגזרת ומסולפת".

"… שהגרסאות הקדומות ביותר ששרדו מעבירות לנו את דברם האמיתי של השליחים?"

"עם זאת, טישנדורף החליט לבחון מקרוב את כתבי היד. לפניו היו דפי קלף כתובים בכתב קליגרפי, שכל אחד מכיל ארבע עמודות טקסט.זו הייתה רשימה של הברית הישנה היוונית - השבעים, אשר, לפי סגנון הכתיבה, נראתה בעיני טישנדורף העתיקה מכל שראה: יסודות של פליוגרפיה יוונית חדשה. כמה מהם, כמו חלק מתנ"ך הוותיקן, העתקתי במו ידי. אולי אף אחד לא הכיר את האיות העתיק של אותיות יווניות כמוני. ובכל זאת מעולם לא ראיתי כתבי יד שיכולים להיחשב עתיקים יותר מלוחות סיני אלה".

"עם זאת, מאחר שנשללו ממנו הכספים שלו, בניגוד לאיזה אריסטוקרט אנגלי, ולא זכה לתמיכה רבת עוצמה של המוזיאון הבריטי, הוא נאלץ לחפש אנשים נדיבים ופטרונים בעלי דעות דומות".

והפטרונים הללו נמצאו, יחד עם אנשים בעלי דעות דומות "גם הבנקאים של פרנקפורט וז'נבה הגיעו לעזרה", כפי שהוא עצמו כתב לכלתו.

לאחר בחינת החומר הנ"ל, אנו מופתעים לגלות שבאמצע המאה ה-19 לא האמינו באותנטיות של כתבי הברית החדשה. זה די תואם את הגרסה שלנו. טישנדורף, מתוך נאיביות שלו, קיווה למצוא גרסאות שליחים מוקדמות יותר של הבשורה, ולצורך כך ערך טיול למקומות תנ"כיים, אולם הפעם הראשונה לא הצליחה. ואז לפתע, בכספי בנקאים, יצא טישנדורף למסע ונמצא בפח האשפה של המנזר, לא החדש, אלא הברית הישנה. טישנדורף לוקח במרמה את כתבי היד הללו לאירופה (לנזירי מנזר קתרין הקדושה בסיני יש יחס שלילי לפעילותה של טישנדורף, שכן הם מצאו קבלה שבה הבטיח טישנדורף להחזיר את כתבי היד) ונותן אותם לקיסר הרוסי, רק בזמן הנכון, כאשר הברית הישנה מתורגמת לרוסית של רוסיה.

אבל כדי שהכל ייראה טבעי, הקיסר הרוסי היה מעורב בעסק הזה מראש. אל אלכסנדר השני פנו באמצעות שר החינוך הציבורי אברהם נורוב. טישנדורף כתב מכתב לאברהם נורוב, בו תיאר את הישגיו בגילוי כתבי יד אבודים והזמין את הרוסים לקחת חלק בחיפוש אחר כתבי יד הקשורים לתחום הספרות היוונית וההיסטוריה הביזנטית. נורוב עצמו אהב טיולים ואף כתב על כך ספר (ידעו באמצעות מי לפעול), אז הוא פנה לאקדמיה הקיסרית בסנט פטרסבורג. אולם אנשי הדת הרוסים לא האמינו לטישנדורף הגרמני הפרוטסטנטי. באותה תקופה כבר הפך אברהם נורוב לשר לשעבר, אך לא נרגע. הנה ציטוט מהקודקס סיני (§7):

"עם זאת, השר לשעבר שמר על גישה למשפחת המלוכה וניצח על אחיו של המלך, קונסטנטין. עם הזמן, גם צארית מריה אלכסנדרובנה והקיסרית האלמנה היו מעורבים בקונספירציה קטנה. … ניתנו צווים להעמיד לטישנדורף את הכספים הדרושים (שכללו הן את עלות הוצאות הנסיעה והן סכום משמעותי עבור רכישות). כל זה במטבע רוסי זהב ניתן לטישנדורף על ידי השליח הקיסרי בדרזדן. הכסף הועבר ללא כל התחייבות בכתב. הם אפילו לא דרשו קבלה מטישנדורף".

לאחר זמן מה, כתבי היד, ולאחר מכן תרגומם, התקבלו על ידי הקיסר עצמו, שכן בעבר היה מעורב בתהליך זה בצורה ערמומית כל כך וחש עצמו שותף לעניין זה. המהדורה הראשונה הוצאה להורג בפאר טיפוגרפי בניהולו של טישנדורף עצמו, על חשבון הקיסר אלכסנדר ניקולאביץ' ב-1862, בסנט פטרבורג.

כך הופיע ברוסיה זיוף נוסף, שהועלה מתוך בורות לדרגת "עתיקות היסטורית", שמילא תפקיד במתן סמכות לברית הישנה והפיכתה לספר קדוש.

(§1) - דמ. יורביץ'. קוד לנינגרד ומשמעותו.

(§2) - הכומר מקסים פיונין. ההיסטוריה של פתיחת קוד סיני..

(§3) - נ.א.מורוזוב. "נביאים", doverchiv.narod.ru.

(§4) - כתב העת "ביקורת אורתודוקסית" לשנת 1862מס' 9, "הערות של הביקורת האורתודוקסית", דצמבר 1862, כותרת: "שטרות חוץ", עמ' 162 - 166. rapidshare.com.

(§5) - פלאוגרף ומוכר כתבי יד עתיקים.

(§6) - "טישנדורף בחיפוש אחר הברית החדשה האמיתית", www.biblicalstudies.ru.

(§7) - ראה קוד סיני, www.biblicalstudies.ru.