זיכרונות של זרים על ביקורם ברוסיה בזמנים שונים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הדעה הרווחת היא שפשוטי העם ברוסיה תמיד חיו קשה, רעבים ללא הרף, וסבלו כל מיני דיכוי מצד הבנים ובעלי האדמות. עם זאת, האם זה באמת היה כך? כמובן, מסיבות אובייקטיביות, אין לנו כיום כמעט נתונים סטטיסטיים על רוסיה שלפני המהפכה, כמו תוצר לנפש, עלות סל הצרכנים, יוקר המחיה וכו'.

כחומר למאמר זה, נשתמש בציטוטים מזיכרונותיהם של זרים על ביקוריהם ברוסיה בזמנים שונים. הם בעלי ערך רב יותר עבורנו, שכן זרים אינם צריכים לייפות עבורם את המציאות של מדינה זרה.

הערות מעניינות הושארו על ידי יורי קריז'ניץ', תאולוג ופילוסוף קרואטי שהגיע לרוסיה ב-1659. בשנת 1661 הוא נשלח לגלות בטובולסק - השקפותיו על כנסייה יחידה ועצמאית של ישו, בלתי תלויה במחלוקות ארציות, לא היו מקובלות הן על מגיני האורתודוקסיה והן על הקתולים. הוא בילה 16 שנים בגלות, שם כתב את החיבור "שיחות על שליטה", המכונה גם "פוליטיקה", שבה ניתח בקפידה את המצב הכלכלי והפוליטי ברוסיה.

אנשים אפילו מהמעמד הנמוך מגבשים כובעים שלמים ומעילי פרווה שלמים עם סבל… ומה אתה יכול לחשוב על יותר אבסורד מהעובדה שאפילו אנשים שחורים ואיכרים לובשים חולצות רקומות בזהב ופנינים? … עשויות מפנינים, זהב ומשי…

היה צריך לאסור על אנשים רגילים להשתמש במשי, חוט זהב ובדי ארגמן יקרים, כדי שמעמד הבויאר יהיה שונה מאנשים רגילים. כי לא טוב לסופר חסר ערך ללבוש את אותה שמלה עם בויאר אציל… אין חרפה כזו בשום מקום באירופה. האנשים השחורים העניים ביותר לובשים שמלות משי. לא ניתן להבחין בין נשותיהם לבנים הראשונים.

יש לציין שרק במאה ה-20 הגיע העולם למסקנה שסגנון הלבוש הפסיק לקבוע את עושרו של אדם. ז'קטים לובשים שרים ופרופסורים, וג'ינס יכולים ללבוש גם מיליארדר וגם עובד רגיל.

והנה מה שכותב קריז'ניץ' על אוכל: "האדמה הרוסית הרבה יותר פורייה ויצרנית בהשוואה לאדמות פולין, ליטא ושוודיה ורוסיה הלבנה. ברוסיה גדלים ירקות גן גדולים וטובים, כרוב, צנון, סלק, בצל, לפת ועוד. התרנגולות והביצים ההודיות והביתיות במוסקבה גדולות וטעימות יותר מאשר במדינות שהוזכרו לעיל. לחם, אכן, ברוסיה, אנשים כפריים ואחרים אוכלים הרבה יותר טוב ויותר מאשר בליטא, בארצות פולין ושוודיה. גם דגים יש בשפע". אבל מה היה, על פי ו' קליוצ'בסקי, בשנת 1630, חוות איכרים דלות אדמה טיפוסית (שדה זרוע של מעשר אחד, כלומר 1.09 הקטרים) של מחוז מורום: "3-4 כוורות דבורים, 2-3 סוסים עם סייחים, 1-3 פרות עם עגלים, 3-6 כבשים, 3-4 חזירים ובכלובים 6-10 רבעים (1, 26-2, 1 מטר מעוקב) מכל הלחם".

מטיילים זרים רבים מציינים את הזולות של האוכל ברוסיה. כך כותב אדם אולאריוס, שבהיותו מזכיר השגרירות ששלח הדוכס שלזוויג-הולשטיין פרידריך השלישי לשאה הפרסי, ביקר ברוסיה בשנים 1634 ו-1636-1639. "בכלל, בכל רחבי רוסיה, בגלל האדמה הפורייה, האוכל מאוד זול, 2 קופיקות לעוף, קיבלנו 9 ביצים בפרוטה". והנה עוד ציטוט שלו: "מכיוון שיש להם כמות עצומה של ציד פראי, אז זה לא נחשב נדיר כל כך ואינו מוערך כמונו: גרגרי עץ, גרגרים שחורים ולוז מגזעים שונים, אווזי בר וברווזים ניתן להשיג מאיכרים בסכום קטן של כסף ».

הפרסי אורוג'-בק באיאט (Urukh-bek), שבסוף המאה ה-16 היה חלק מהשגרירות הפרסית בספרד, שם התנצר ונודע בשם דון חואן פרסי, נותן עדויות דומות לזול יחסית של אוכל ברוסיה: "שהינו בעיר [קאזאן] שמונה ימים, וקיבלנו יחס כל כך בשפע שהיה צריך לזרוק את האוכל מהחלון. אין אנשים עניים במדינה הזו, כי אספקת המזון כל כך זולה שאנשים יוצאים לדרך לחפש למי לתת להם".

והנה מה שכותב הסוחר והדיפלומט הוונציאני ברברו ג'וספאט, שביקר במוסקבה ב-1479: "שפע הלחם והבשר כאן כל כך גדול עד שבשר בקר נמכר לא לפי משקל, אלא לפי עין. עבור סימן אחד אפשר לקבל 4 פאונד בשר, 70 תרנגולות עולות דוקט, ואווז לא יותר מ-3 מארק. בחורף, כל כך הרבה שוורים, חזירים וחיות אחרות מובאות למוסקבה, קלופים וקפואים לגמרי, שאפשר לקנות עד מאתיים חתיכות בכל פעם". גם מזכירו של שגריר אוסטריה ברוסיה גבוריאנטה ג'ון קורב, ששהה ברוסיה ב-1699, מציין את זולות הבשר: "חוגלות, ברווזים ושאר ציפורי בר, שהן מושא להנאה לעמים רבים ויקרים עבורם מאוד., נמכרים כאן במחיר קטן, למשל, אתה יכול לקנות חוגלה עבור שתיים או שלוש קופיקות, וגזעים אחרים של ציפורים לא נרכשים בסכום גדול." בן ארצו של קורבה, אדולף ליסק, שהיה מזכירם של שגרירי אוסטריה ששהו במוסקבה ב-1675, מציין כי "יש כל כך הרבה ציפורים שהם לא אוכלים עפרונים, זרזירים וקיכלי".

באותה מאה ה-17 בגרמניה נפתרה בעיית הבשר בדרך אחרת. שם, במהלך מלחמת שלושים השנים (1618-1648), הושמדו כארבעים אחוז מהאוכלוסייה. כתוצאה מכך, זה הגיע לנקודה שבהאנובר, השלטונות אפשרו רשמית סחר בבשר של אנשים שמתו מרעב, ובאזורים מסוימים בגרמניה (מדינה נוצרית, אגב,) הותר לפוליגמיה לפצות על אובדן חיים.

אולם כל האמור לעיל מתייחס לתקופה שלפני המאה ה-18, כלומר. ממלכת מוסקבה. בואו נראה מה קרה בתקופת האימפריה הרוסית. מעניינים הם הערותיו של שארל-גילברט רום, שותף פעיל במהפכה הצרפתית הגדולה. בשנים 1779 עד 1786 התגורר ברוסיה, בסנט פטרבורג, שם עבד כמורה ומחנך אצל הרוזן פאבל אלכסנדרוביץ' סטרוגנוב. הוא ערך שלוש נסיעות לרוסיה. הנה מה שכתב ב-1781 במכתבו ל-G. Dubreul: (למרבה הצער, הוא אינו מפרט על איזה אזור מסוים של האיכרים הוא מדבר).

"האיכר נחשב עבד, שכן האדון יכול למכור אותו, להחליף אותו לפי שיקול דעתו, אבל בסך הכל, העבדות שלהם עדיפה על החופש שממנו נהנים החקלאים שלנו. כאן לכולם יש יותר אדמה ממה שהם יכולים לעבד. האיכר הרוסי, הרחק מחיי העיר, הוא חרוץ, מתמצא מאוד, מסביר פנים, אנושי וככלל, חי בשפע. כשהוא מסיים את ההכנה לחורף של כל הדרוש לו ולבהמתו, הוא מתפנק במנוחה בצריף (איסבא), אם לא ישובץ לשום מפעל, שיש רבים ממנו באזור זה, בזכות העשירים. מכרות, או אם הוא לא יוצא למסע בעסק שלו או בעסק של המאסטר. אם המלאכות היו מוכרות יותר כאן, לאיכרים היה פחות זמן לפנאי בתקופה שבה אינם עוסקים בעבודה כפרית. גם האדון וגם העבד היו מרוויחים מכך, אבל לא זה ולא זה יודעים לחשב את תועלתם, כיון שעדיין לא הרגישו מספיק צורך במלאכה. כאן, פשטות המוסר שולטת ומבט מרוצה לעולם לא יעזוב אנשים אם פקידים קטנים או בעלים גדולים לא יראו תאוות בצע וקמצנות. האוכלוסייה המצומצמת של האזור היא במובנים רבים הסיבה לשפע של כל מה שנחוץ לחיים.האוכל כל כך זול שהאיכר חי בצורה משגשגת מאוד עם שני לואיס."

בואו נשים לב לעובדה ש"העבדות" הרוסית של האיכרים עדיפה יותר על ה"חופש" של הצרפתים, לא מישהו כותב, אלא משתתף פעיל עתידי במהפכה הצרפתית הגדולה, שהתרחשה בסיסמה "חופש"., שוויון ואחווה". כלומר, אין לנו סיבה לחשוד בו בהטיה ובתעמולה של צמיתות.

הנה מה שכתב באחד ממכתביו על מצבם של האיכרים הצרפתים עוד לפני יציאתו לרוסיה:

בכל מקום, ידידי היקר, גם בחומות ורסאי וגם במרחק של מאה ליגות ממנה, מתייחסים לאיכרים בצורה כל כך ברברית שזה מפנה את כל נשמתו של אדם רגיש. אפשר אפילו לומר עם סיבה טובה שהם יותר עריצות כאן מאשר במחוזות הנידחים. מאמינים שנוכחות האדון צריכה לעזור לצמצם את אסונותיהם, שאחרי שראו את אסונותיהם, האדונים האלה צריכים לנסות לעזור להם להתמודד איתם. זו דעת כל בעלי לב אציל, אבל לא אנשי החצר. הם מחפשים בידור בציד עם כל כך בלהט שהם מוכנים להקריב את כל מה שבעולם בשביל זה. כל סביבות פריז הוסבו לשמורות ציד, ובגלל זה נאסר על [האיכרים] האומללים לנכש את העשבים השוטים בשדותיהם החונקים את תבואתם. מותר להם להישאר ערים רק כל הלילה, להבריח את הצבאים שהורסים אותם מהכרמים שלהם, אבל אסור להם לפגוע באף אחד מהצבאים האלה. פועל כפוף בציות עבדי מבזבז לא פעם את זמנו ומיומנותו בשרת אלילים מוזהבים ואבקות, שרודפים אותו ללא הפוגה, אם רק יחליט לבקש תשלום עבור עמלו.

אנחנו מדברים על אותם איכרים צרפתים מאוד "חופשיים", ש"חירותם", לפי רום, גרועה יותר מ"עבדות" הצמיתים הרוסים.

א.ס. פושקין, שהיה בעל תודעה עמוקה והכיר היטב את האזור הכפרי הרוסי, ציין: "פונביזין בסוף המאה ה-18. נסע לצרפת, אומר שבמצפון טוב, גורלו של האיכר הרוסי נראה לו מאושר יותר מגורלו של האיכר הצרפתי. אני מאמין… חובות אינן מכבידות כלל. את המכסה משלם העולם; corvee נקבע בחוק; quitrent אינו הורס (למעט בסביבת מוסקבה וסנט פטרסבורג, שם מגוון התחלופה התעשייתית מתעצם ומרגיז את תאוות הבצע של הבעלים)… פרה בכל מקום באירופה היא סימן לפאר; אין פרה זה סימן לעוני".

עמדת האיכרים הצמיתים הרוסים הייתה טובה יותר לא רק מהצרפתים, אלא גם מהאירים. זה מה שכתב הקפטן האנגלי ג'ון קוקרן ב-1824. "בלי שום היסוס… אני אומר שמצב האיכרים כאן הרבה יותר טוב מזה של המעמד הזה באירלנד. ברוסיה יש שפע של מוצרים, הם טובים וזולים, ובאירלנד יש מחסור בהם, הם מטונפים ויקרים, וחלקם הטוב ביותר מיוצא מהמדינה השנייה, בעוד המכשולים המקומיים בראשונה. להפוך אותם לא שווים את ההוצאות. כאן בכל כפר אפשר למצוא בתי עץ נחמדים ונוחים, עדרי ענק מפוזרים על שטחי מרעה עצומים, וניתן לרכוש יער שלם של עצי הסקה בסכום זעום. האיכר הרוסי יכול להתעשר בקנאות ובחסכנות רגילים, במיוחד בכפרים הממוקמים בין הערים". נזכיר שבשנת 1741 עלה הרעב לקבר חמישית מהאוכלוסייה האירית- כ-500 אלף איש. בתקופת הרעב של 1845-1849. באירלנד מתו מ-500 אלף ל-1.5 מיליון איש. ההגירה גדלה באופן משמעותי (מ-1846 עד 1851 עזבו 1.5 מיליון איש). כתוצאה מכך, בשנים 1841-1851. אוכלוסיית אירלנד ירדה ב-30%. בעתיד, אירלנד גם איבדה במהירות את אוכלוסייתה: אם בשנת 1841 האוכלוסייה הייתה 8 מיליון 178 אלף איש, אז בשנת 1901 - רק 4 מיליון 459 אלף.

אני רוצה להדגיש את נושא הדיור בנפרד:

"מי שבתיו נהרסו בשריפה יכולים לרכוש בקלות בתים חדשים: מאחורי החומה הלבנה בשוק מיוחד יש בתים רבים, חלקם מקופלים, חלקם מפורקים.ניתן לקנות אותם ולמסור אותם בזול ומתקפלים, "- אדם אוליאריוס.

"ליד סקרודום משתרעת כיכר עצומה, שבה נמכרת כמות מדהימה של כל מיני עצים: קורות, קרשים, אפילו גשרים ומגדלים, בתים שכבר נכרתו וגמורים, שמועברים לכל מקום ללא כל קושי לאחר קנייתם ופירוקם", - יעקב רייטנפלס, אציל קורלנד, שהה במוסקבה מ-1670 עד 1673.

"השוק הזה ממוקם על שטח גדול ומייצג מסה שלמה של בתי עץ מוכנים מהסוגים המגוונים ביותר. הקונה, שנכנס לשוק, מודיע כמה חדרים הוא רוצה, מסתכל מקרוב על היער ומשלם כסף. מבחוץ זה ייראה מדהים איך אתה יכול לקנות בית, להזיז אותו ולהעמיד אותו בשבוע אחד, אבל אסור לשכוח שנמכרים כאן בתים עם בקתות עץ גמורות לחלוטין, אז זה לא עולה כלום להעביר אותם ולהציב אותם בחזרה ביחד", כתב ויליאם קוקס, מטייל והיסטוריון אנגלי, ביקר ברוסיה פעמיים (ב-1778 וב-1785). מטייל אנגלי אחר, רוברט ברמנר, בספרו טיולים ברוסיה, שפורסם ב-1839, כתב כי "יש אזורים בסקוטלנד שבהם אנשים מצטופפים בבתים שהאיכר הרוסי יחשב כלא מתאימים לבהמות שלו"..

והנה מה שכתב הנוסע והמדען הרוסי ולדימיר ארסנייב על משכנו של האיכר בספרו "על פני שטח אוסוריסק", שהתבסס על אירועי המשלחת שלו דרך הטייגה האוסורית ב-1906:

היו שני חדרים בתוך הצריף. אחד מהם הכיל תנור רוסי גדול ולצדו מדפים שונים עם כלי אוכל, מכוסים בווילונות, ומעמד כביסה מנחושת מלוטשת. היו שני ספסלים ארוכים לאורך הקירות; בפינה שולחן עץ מכוסה במפה לבנה, ומעל השולחן אלוהות עם תמונות עתיקות המתארות קדושים עם ראשים גדולים, פנים כהות וזרועות דקות וארוכות.

..

החדר השני היה מרווח יותר. על הקיר עמדה מיטה גדולה, תלויה בוילון שינץ. שוב נמתחו ספסלים מתחת לחלונות. בפינה, כמו בחדר הראשון, היה שולחן מכוסה במפה ביתית. במחיצה שבין החלונות היה תלוי שעון ולידו מדף עם ספרים ישנים גדולים בכריכות עור. בפינה אחרת עמדה המכונית הידנית של זינגר, ליד הדלת על מסמר נתלו רובה מאוזר קטן עם קדחת ומשקפת צייס. בכל הבית קרצוף הרצפות בצורה נקייה, התקרות מגולפות היטב והקירות נוצקים היטב.

מכל האמור לעיל ברור שלפי עדות הזרים עצמם, שיכלו להשוות את חיי פשוטי העם הן ברוסיה והן בארצותיהם, ושאינם צריכים לייפות את המציאות הרוסית, במהלך טרום- פיטר רוס, ובמהלך האימפריה הרוסית, פשוטי העם חיו בכלל, לא עניים יותר, ולעתים קרובות עשירים יותר מעמים אחרים באירופה.