אנרכו-סוציאליזם בארה"ב במאה ה-19: אדמה וחירות

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

האמריקאים מאוד נעלבים כשאומרים להם שהסוציאליזם הומצא באירופה. למעשה, המחצית הראשונה של המאה ה-19 עברה בארצות הברית בסימן שפע של רעיונות ופרקטיקות סוציאליסטיות. נכון, זה היה אנרכי-סוציאליזם אגרארי. היא התבססה על עצם העקרונות של יצירת ארצות הברית – אוטונומיה וסיוע לעניים ב"נכסים", קרקעות, שהיו אז בשפע באמריקה. גם בלב הרעיונות הללו עמד המאבק בערים, מונופולים ובנקים. העיר ומרכיביה העיקריים ולקחה את הסוציאליזם ה"ישן" הזה מהזרם המרכזי. אבל בתקופת השפל הגדול, הרעיונות האלה קמו לתחייה.

ההסתערות הנוכחית של המסלול הכלכלי בארה"ב עשויה להיראות לרבים כסימן ראשון לעזיבה מהרעיונות הקנוניים הימנים והליברלים. עם זאת, לאמריקה יש מסורת עשירה של חלוקת עושר רדיקלית ויישום הכנסה בסיסית. אחד הנציגים המבריקים של מסורת זו הוא יו לונג, סנטור ו"דיקטטור לואיזיאנה", כפי שכינו אותו בני דורו, מתמודד על נשיאות ארצות הברית בקמפיין של 1936, "אליל של בעלי חנויות, יזמים קטנים ו חקלאים לבנים בעלי הכנסה בינונית", כפי שכתבה עליו בעיתונות האמריקאית של תחילת שנות ה-30.

אבל הרעיונות של לונג התבססו על המסורת העשירה של האנרכו-סוציאליזם האמריקאי.

הסופר האמריקני אפטון סינקלייר כתב בשנות ה-30: אפילו בין החלוצים האינדיבידואליסטים שלנו, היו אמריקאים שחלמו על חברה המבוססת על צדק. היו לנו - לפני כמעט מאה שנים - חוות ברוק ומושבות רבות אחרות. הייתה לנו תנועה סוציאליסטית משלנו בראשות מנהיגים כמו אלברט בריסביין, הוראס גרילי, וונדל פיליפס, פרנסיס ווילארד, אדוארד בלאמי ולבסוף יוג'ין דבס וג'ק לונדון.

אמריקאים רבים ראו בסוציאליזם לא הכחשה תיאורטית ומעשית של הקפיטליזם, אלא כאחת הדרכים - ויותר מכך, לגיטימיות למדי - ליישום הרעיונות וההבטחות של המהפכה האמריקאית ותיקון אותן סטיות מהדרך שנקבעה מראש. נעשו על ידי פוליטיקאים רשלניים ויזמים חמדנים.

הסוציאליזם, אם כן, התפרש כמי שעומד ברוח הרעיונות של "האבות המייסדים" ותואם את הכרזת העצמאות, החוקה ומגילת הזכויות, ולכן תואם את "רעיון אמריקה" עצמו.

(המתורגמן כתב על רעיונות אלה של "סוציאליזם אגרארי" של האבות המייסדים של ארצות הברית בסוף המאה ה-18:

"לאחר העצמאות, האבות המייסדים של ארה"ב, פרנקלין וג'פרסון, הציגו את עתידה של המדינה כציוויליזציה אגררית. לדעתם, רק אדם שעובד על אדמתו יכול להיות חופשי. ואילו מפעלים ומסחר הם "נושאים של מידות ומכשירים המשרתים להרוס את חירות הפרט והמדינה".

האוטופיה הסוציאליסטית, כמו יוצריה שביקרו בארצות הברית, זכתה בהתחלה לא רק לקבלת פנים חמה מהאמריקאים, אלא גם להתעניינות ישירה מאמריקה הרשמית. די לומר שרוברט אוון נאם פעמיים בקונגרס האמריקאי וקיבל קהל עם פוליטיקאים אמריקאים בולטים כמו ג'פרסון, מדיסון, ג'ון אדמס, ג'קסון, מונרו.

האנרכו-סוציאליזם האמריקאי שילב בין אידיאל האינדיבידואליזם הכלכלי, שהיה אטרקטיבי לאמריקנים רבים (התגלם באוטופיה של "איכר אמריקה"), עם האידיאל הגלום בכל האוטופיות הסוציאליסטיות ובאופן כללי, גם אטרקטיבי באופן מסורתי עבור חלק משמעותי האמריקאים של המאה ה-19, שמהותו באה לידי ביטוי בצורה המדויקת ביותר במושג "קהילה "- בואו נקרא לזה" אחדות אחווה "," קהילה של אנשים חופשיים "או" קהילה חופשית של אזרחים שווים. האידיאל של הקהילה (שגם היווה השראה ליוצרים של סוגים שונים של קהילות), ולא האידיאל של ייצור סוציאליזציה ו"שוויון רכוש", הוא שמשך את האמריקאים לסוציאליזם בשנות ה-20 וה-40.

באשר ליחסי רכוש, רוב חסידי הסוציאליזם בארצות הברית העדיפו לא סוציאליזציה, אלא חלוקה שווה של הרכוש. כך אנו מוצאים את השאלה, למשל, אצל תומס סקידמור, אחד הסוציאליסטים האמריקאים הבולטים במחצית הראשונה של המאה ה-19. הכותרת עצמה - שנשמעת כמו מניפסט - אופיינית לספר שפרסם ב-1829: "זכויות האדם לקניין: מהות ההצעה בדבר איך להשיג את חלוקתה השווה בין הנציגים המבוגרים של הדור הנוכחי וכיצד לקחת. לדאוג להעברה שווה באותה מידה לכל נציג בדור הבא בהגיעו לבגרות".

סקידמור, בפרט, הציע שכל גבר מעל גיל 21 ולכל אישה רווקה יקבלו 160 דונם של קרקע בבעלות עצמית (כ-65 הקטרים), בתנאי שהבעלות על אדמה זו תישמר כל עוד בעל הקרקע מעבד אותה. עצמי (ואחר כך אחד הילדים). הזכות למכור ולהחכיר קרקע הייתה אמורה להתבטל לנצח.

"קרן העזרה" הוקמה גם ממסים עקיפים. ההנחה הייתה שעד שהחווה החדשה תחזור על רגליה, כמו גם במקרה של כוח עליון (מות בעל או אישה, בצורת, סופות טורנדו ואסונות טבע אחרים), הוקצו 6 דולר לחודש ללא תשלום. לכל מבוגר ו-$2 לכל ילד.דולר. לפיכך, משפחה טיפוסית עם שלושה ילדים ובעל ואישה יכולה לסמוך על רווחה זמנית של 18 דולר לחודש. מאז שנות ה-20 של המאה ה-20, הדולר ירד פי 60-80, כלומר. עם הכסף שלנו זה 1100-1400 דולר לחודש למשפחה כזו.

שחיקת הרעיונות הסוציאליסטים-אגראריים התרחשה עם צמיחת הערים והתיעוש. השחיתות של האנרכו-סוציאליזם האמריקני, הפרוטסטנטי, כפי שסברו מאוחר יותר על ידי נציגיו, התרחשה גם עקב הגעתם ההמונית של קתולים (אירים, איטלקים, חלק מגרמנים, פולנים וכו') ובעיקר יהודים - שהביאו את המרקסיזם וה סוגים "עירוניים" רדיקליים אחרים סוציאליזם.

עם זאת, בשנות ה-30, בתקופת השפל הגדול, הרעיונות הללו נולדו מחדש. כבר הזכרנו את הסנאטור יו לונג. נציג בולט נוסף של רעיונות אלה היה צ'ארלס קולין, מנהיג דתי אמריקאי, מטיף רדיו פופולרי בשנות ה-30. מעניין שהוא היה רק קתולי (ממשפחה אירית) והזדהה עם האגף השמאלי של הפשיזם האיטלקי. השקפותיו היו רק קיצוניות, אבל הוא, כמו מטיף אינטליגנטי, הבין שיש צורך להגיע לליבם של הפרוטסטנטים הלבנים על ידי יישום הרעיונות האנרכו-סוציאליסטיים הישנים שלהם.

ספר סובייטי מעניין מאת Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), מתאר את רעיונותיו של Coughlin באופן הבא:

תוכנית Coughlin, שכמו הפרויקט של לונג, ביטאה את האשליות והציפיות של הבורגנים הזעיר המדוכאים על ידי המונופולים, התקיימה באותה רוח. בהתבסס על התזה המסורתית של רכוש פרטי כבסיס מטפיזי לחופש ודמוקרטיה, מסורתית לאוטופיה של חקלאות אמריקה, כתב קוקלין:

"רכוש פרטי", אמר באחת מהרצאותיו ברדיו, "חייב להיות מוגן מפני רכוש תאגידי. עסקים קטנים חייבים להיות מוגנים באופן סביר מפני עסקי מונופול. אם נאפשר הטמעה הדרגתית של רכוש פרטי ועסקים קטנים על ידי תאגידים וגופים מונופולים, אז רק נסלול את הדרך לקפיטליזם ממלכתי או לקומוניזם".

Coughlin גם הציע להנהיג מס הכנסה פרוגרסיבי, הלאמת בנקים (סירובו של פ. רוזוולט ללכת בדרך זו הוביל לפריצתו של Coughlin מהנשיא, שבו הוא תמך באופן פעיל בעבר), ולצמצם באופן דרסטי את המנגנון הבירוקרטי. תוכניותיהם של לונג, קוקלין ומספר רפורמים נוספים בשנות ה-30 העידו על כך שהאוטופיה של האיכר אמריקה כסוג של אוטופיה דמוקרטית המונית, שהייתה במשך כמעט כל המאה ה-19, גברה על התועלת שלה. האידיאלים שהונחו בבסיסו - שוויון הזדמנויות, אינדיבידואליזם יזמי, רכוש פרטי קטן, שלטון מקומי, "מדינה מינימלית" - עדיין שמרו על האטרקטיביות שלהם לפלח גדול של אמריקאים.עם זאת, בתנאים ההיסטוריים החדשים, האידיאלים הללו, תוך שמירה על תפקידם הקריטי, איבדו את תפקידם הפרוגרסיבי הקודם - הן בשילובם המסורתי והן בשילוב עם אידיאלים אחרים שהיו זרים להם בתחילה, כגון "מדינה חזקה" או "כוח חזק".

אבל כעת צמיחת הרעיונות הסוציאליסטיים בארה"ב (לפי סקרי דעת קהל, יותר מ-50% מבני הנוער מזדהים איתם) מבוססת על הסינתזה של האנרכו-סוציאליזם של ארצות הברית המוקדמת ו"מדינת השמאל החזקה" - הרעיון הזה שאול מאירופה. אם יופיע בארצות הברית פוליטיקאי שמאלני שהצליח לשלב בין שני הרעיונות הללו, הוא עשוי בהחלט לצפות לעלייה מטאורית.

ורבים מהרעיונות של האנרכו-סוציאליזם האמריקני עשויים בהחלט להיות מועברים לרוסיה, בעיקר למרחבים הרוסים עצומים מחוץ לאטרקציה של צבירות גדולות.