העת העתיקה שלנו - TROYA (פרק 5. על מגן או עם מגן?)

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בפרק האחרון, נבחן כמה היבטים של האיליאדה, כמו גם את המהלך והתוצאות של מלחמת טרויה.

פרק 1.

פרק 2.

פרק 3.

פרק 4.

אירועי מלחמת טרויה נראו מזמן כספרי לימוד.

כולם זוכרים שמקורות המלחמה במחלוקת בין האלה אתנה, הרה ואפרודיטה על התפוח, שעליו היה כתוב "הכי יפה". הנסיך הטרויאני פריז העניק תפוח זה לאפרודיטה, אשר קבע מראש את יישור הכוחות האלוהיים במלחמה הקרובה.

אבל אלו הם מעשים אלוהיים.

ובחיי היומיום, העילה של הומרוס למלחמה הייתה חטיפתה של הלן, אשתו של מנלאוס, על ידי פריס. לא היה מסוגל לשאת עלבון כזה, אחיו של מנלאוס, המלך מיקנה, אגממנון, אסף מלכים אחאים אחרים, והם הפליגו אל חומות טרויה.

האיליאדה מתחילה את סיפורה בשנה העשירית למלחמה. הפריז, שנראה שהתרחשה, מתוארת בטונים מכוערים. אכילס הגיבור ההרואי ביותר נעלב בעיקר ויושב באוהל שלו בזמן שבעלי בריתו מוכים ללא רחם על ידי הטרויאנים.

ואז הוא מלביש את חברו הטוב (או אחיו) פטרוקלוס בשריון שלו ונותן לו ללכת למוות בטוח. פטרוקלוס נהרג באופן טבעי, ולא סתם מישהו, אלא הנסיך הטרויאני הקטור, שהפגין אומץ וגבורה במהלך המלחמה.

ואז אכילס התעורר, בכל זאת עזב את אוהלו ולאחר שנלחם עם הקטור, עליו העביר את כל האחריות למותו של חברו (אחיו), הרג אותו. ואז הוא לעג לגופת הגיבור המנוח במשך שנים עשר ימים, וגרר אותו מעת לעת מאחורי המרכבה.

מלך טרויה, הזקן פריאם, נאלץ להיכנס למחנה האכאים ולהשפיל את עצמו לפני אכילס, תוך שהוא מנשק את ידיו של רוצח הבן, כדי ש"הגיבור" ירחם ומסר את גופתו של הקטור לטקסי הלוויה..

אכילס נשבר כמו ילדה אדומה, אבל בסוף הוא הסכים. ואז הקטור נקבר חגיגית. בכך מסתיימת האיליאדה.

אבל מה עם הסוס הטרויאני המפורסם? ולא היה סוס באיליאדה. יצירת הסוס ונפילת טרויה מוזכרת כבר באודיסאה, אך רק לעתים נדירות זוכרים זאת.

מותם של אכילס ופריז מתואר בשיר "אתיופיס" (מאות ח'-שביעית לפני הספירה), שאין לו כל קשר להומרוס, וממנו ירד אלינו רק תקציר וקצת שברים.

מעניין ששייכותה של האודיסאה להומרוס מוטלת בספק מאז ימי קדם (קסנופאנס, גלוני). גם ההיסטוריון הרוסי מהמאה ה-19 יגור קלסן אומר שמחברי האיליאדה והאודיסאה שונים.

הדיונים על כך נמשכים עד היום. בימינו, נראה כי מחשב כלשהו נתן את התוצאה ששני השירים שייכים לעט של אותו מחבר. עם זאת, ייתכן שזו תוצאה של עיבוד סימולטני (אולי קולקטיבי) של שני הטקסטים במועד מאוחר יותר, משום שההיסטוריה של הקלטת השירים מעורפלת מאוד.

הפילולוג הסובייטי-רוסי ל.ס. קליין ביצירתו "אנטומיה של האיליאדה", לאחר ניתוח הטקסט, הגיע למסקנה שהשיר מכיל ספרים (שירים) מוקדמים ואחרים. הוא גם מאמין שהטקסטים של ספרים בודדים שונו.

לא ידוע בוודאות עד כמה מהלך האירועים של מלחמת טרויה היה יכול להשתנות על ידי הוספות מאוחרות יותר, אבל אנחנו כבר יודעים שנפילת טרויה נעדרת באיליאדה, זה רק צפוי.

מאמינים ששני השירים רכשו מראה מודרני פחות או יותר במה שנקרא "מהדורת pisistratovo" החל מהמאה ה-6 לפני הספירה. העריכה, כך מספרים לנו, בוצעה כדי להזמין את ביצוע השירים בפנאתנס. מאחר שמהדורה זו הוכנה בפקודת השלטונות האתונאים, לא נשללת הסבירות לגישה מגמתית לטיפול במהלך מלחמת טרויה.

רשימה של האיליאדה המתוארכת למאות ה-3-4 לספירה הגיעה אלינו.

ישנן גרסאות על השורשים הסלאביים של האיליאדה.

לפי אליאן (מפנה המאות ה-2-3), האיליאדה והאודיסאוס נכתבו בבריג'יאנית, אך עד סוף המאה ה-6 לפני הספירה הם תורגמו לדיאלקט היווני הקדום - היוני (עלייתית).לפי סטרבו, הבריג'ים הם פריגים, והאחרונים, כפי שגילינו בפרק השני, שייכים לשבטים התראקים, שהיו מבעלי בריתם העיקריים של הסקיתים הטרויאנים.

קסנופנס (מפנה של המאות ה-6-5 לפני הספירה) מתאר את התראקים כהירי שיער וכחולים. יגור קלסן ומספר חוקרים נוספים מאמינים שהתראקים הם סלאבים, אך ההיסטוריה הקנונית דבקה בגרסה אחרת.

בנוגע למקורה הסלאבי של האיליאדה, כותב יגור קלאסן גם: "… ליקורגוס מצאה את 8 השירים הראשונים שלה (איליאדה - שלי) בקם, העיר טרויה…"

מסיבה כלשהי, מיד נזכרתי בסצנה מהסרט המפורסם: "קמסק וולוסט. הו, כן, כן!"

אגב, בחצי האי קרים, לא רחוק מהעיר בלוגורסק, יש תל של האלף השלישי לפני הספירה, שנקרא כיום קמי-אובה. והעובדה שהשם קמי, "הפיקדון" של האיליאדה, אינו זר לעולם הסלאבי, מדווח קלאסן.

כשהוא מתווכח על השורשים הסלאביים של האיליאדה ומקבל הקבלה למסע הפרסום של איגור, קלאסן אומר שמחבר "איגוראדה" (כלומר, מילת הקמפיין של איגור) לא היה משתמש בכרונולוגיה מהמאות הטרויאניות אילו לא הייתה לטרויה. היחס לרוסים וההיסטוריה של מלחמת טרויה והאיליאדה לא יהיו מוכרים למחבר המילה.

בהעלאת התזה שלאחר מכן "היוונים" כתבו את האודיסאה, כותב קלאסן: "…היא (האודיסאה - הערה שלי), למרות הופעתה המאוחרת, יבשה, במקומות מחוספסים, מלאה בפיקציות גסות מדי ומתוחה מאוד. לצאת עם ציורים חסרי צבע. האודיסאה היא דוגמה לשירה יוונית שאינה יכולה לשאת השוואה לאיליאדה הסלאבית".

קשה לחלוק על קלאסן, לא ניתן להטיל ספק בשירה ובדימויים הגבוהים של מספר סצנות באיליאדה. דבר נוסף הוא שקו העלילה ויחסי הגיבורים, ככל הנראה עקב תיקונים מאוחרים יותר, בפרט, תחת "הקו המפלגתי הכללי" של הצורר האתונאי פיסיסטראטוס, משאירים רושם מעורפל.

נדבר על זה מאוחר יותר, אבל עכשיו בואו נחזור לסיבות למלחמת טרויה.

אנחנו כבר מכירים את הגרסה המסורתית. אפשר להוסיף על זה רק שהאחים הלנה (קסטור ופולידוקוס - מה שנקרא האחים של דיוסקורי) משום מה לא מיהרו לחומות טרויה מיד לאחר החטיפה. אמנם כשהלן נחטפה על ידי תזאוס, הם, ללא דיחוי, במרדף לוהט הרסו את אתונה ושחררו את אחותה. כדי להסביר איכשהו את הסרבול הזה, נאמר לנו שאחרי חטיפתה של אלנה על ידי פריס, אחיה מתו. ובכן, הם מתו, אז הם מתו.

הרודוטוס אינו מכחיש את חטיפתה של הלן על ידי פריס, למרות שהוא מציג את המצב בצורה מעט שונה.

האכאים חטפו את מדיאה, בתו של מלך קולכיס. פריז, לאחר שלמד על כך, למרות שאין לו שום קשר לקולכיס, חשב שהוא יכול לחטוף איזו אישה מהאכאים. לאחר חטיפתה של אלנה, פאריס מספרטה לא הפליגה לטרויה, אלא מצאה מקלט אצל אלנה במצרים. האכאים יצאו לצעדה לטרויה אחרי הלנה. הם לא האמינו לטרויאנים שאלנה לא נמצאת בעיר, הם צררו וכבשו את טרויה, אבל הם לא מצאו את אלנה. אחר כך שלחו את מנלאוס למצרים בשביל אשתו.

דרת' מפריגיה מוסר את גרסתו לתחילת המלחמה, שעל בסיס הרכבה, כפי שכבר הוזכר בפרק הראשון, נכתבה ההיסטוריה של מלחמת טרויה בדברי הימים המוארים של איוון האיום.

דרת כותבת כי בתחילה כבשו האכאים את אחותו של פריאם, חסיון, במהלך מערכה צבאית. פריאם שלח שגריר לאכאים, אבל הוא חזר בלי כלום. לאחר מכן, הלן נחטפה על ידי בנו של פריאם, פאריס. כשהאכיאים רצו להילחם בטרויה בגלל חטיפתה של אלנה, הטרויאנים שוב אמרו לאכאים להחזיר אותם להסיון, אבל עכשיו בתמורה לאלנה. האכאים לא הסכימו והמלחמה החלה.

דיון כריסוסטום (מפנה של המאות ה-1 וה-2) אומר שלא הייתה חטיפה. או יותר נכון זה היה, אבל רק דבר אחד לפני כן. הלן נחטפה על ידי מלך אתונה תזאוס, והאחים של הלנה קסטור ופולידוקוס, הם הצילו אותה, והרסו את אתונה. לאחר מכן, אלנה הייתה מאורסת לפריז, מכיוון שזו הייתה מפלגה רווחית, בהתחשב בכוחה של טרויה (לכן, אחיה של אלנה לא השתתפו במלחמת טרויה).מנלאוס סירבה לשידוך בשל העובדה שהספרטנים כבר נישאו תערובת עם אחיו של מנלאוס, המלך המיקני אגממנון.

אגממנון ראה שנישואים של נסיכה ספרטנית ונסיך טרויאני מחזקים את ההשפעה של טרויה וספרטה כאחד, מה שעלול להבטיח צרות למיקנה בעתיד. כן, ולגבי האח הדחוי הוא נעלב. אגממנון לא נלחם בספרטה, כי נראה שהם היו שלו, והוא הצליח ליצור קשר עם מלך ספרטה טינדראוס. לכן, בתואנה שהאישה ההלנית הייתה נשואה לאסייתי, וזה בלאגן, הוא החל לאסוף אכאים שרצו להרוויח מעושר של טרויה בתואנה סבירה.

אז יש לנו ארבע גרסאות. כל אחד יכול לבחור בעצמו את זה שנראה אמין יותר.

הייתי שוקל את הגרסה המסורתית של האחרון ברשימה זו. הייתי שם את הרודוטוס במקום הלפני אחרון. והגרסאות של דרת' ודיון, לדעתי, נראות יחסית סבירות במידה שווה.

לא הגיוני במיוחד לבחון את מהלך המלחמה לפרטי פרטים, אבל בכל הגרסאות, פרט לדיקטיס מכרתים (שכתב בשם האכאים), לפני מותו של הקטור בשנה העשירית למלחמה. אפשר לראות יתרון מסויים של הטרויאנים. ראוי רק לציין כי על פי דרת', הקוד הפריגיאני והליטסבוי, הנסיך הטרויאני פריז נלחם באומץ ואינו מראה סימני פחדנות.

לאחר מותו של הקטור, מתרחשת תפנית קיצונית במלחמת טרויה בעבודות המשך האיליאדה, שנראית מוזרה במקצת.

תשפטו בעצמכם:

הגרסה של דרת' לכספת הפריגית והפנים. הטרויאנים הסיעו שוב ושוב את האכאים למחנה שלהם וכמעט שרפו את ספינותיהם. האכאים אפילו התכוונו להסיר את המצור ולצאת, כי נחשבת למלחמה נוספת חסרת סיכוי. אגב, האיליאדה מתארת גם את רצונו של הצבא לחזור הביתה.

הגרסה של הומר. האיליאדה מתחילה לא רק במריבה בין אכילס לאגממנון (כשהדברים מתנהלים כשורה, המנהיגים בדרך כלל לא רבים), אלא גם באזכור של מגיפה במחנה אחאי, שמתרחשת כשמספר רב של אנשים מתאספים, אם אין מספיק מזון טרי ומים. סביר להניח שהטרויאנים במיוחד לא נתנו לאכאים חופש תנועה מחוץ למחנה שלהם.

כשהטרויאנים תוקפים את מחנה האכאים ומוחצים אותם, פטרוקלוס (לבוש בשריון של אכילס) נחלץ לעזרת האכאים עם המירמידונים, מה שמאזן את המצב. אבל פטרוקלוס, כידוע, גוסס. למחרת, הקטור, לבוש בשריון של אכילס שכבש, שוב מוחץ את האכאים, ורק תחילת הלילה מונעת ממנו לשרוף את ספינותיהם.

כפי שאנו רואים בשתי הגרסאות, המצב בקרב האכאים, אם לא מביך, קשה מאוד. ייתכן שמדובר באירועים ממקורות קדומים יותר.

צריך להתעכב קצת יותר בפירוט על אכילס והקטור, שביחס אליהם מגיעים אפילו מחקרים קנוניים למסקנות מאכזבות.

קחו בחשבון את עמדתה של ל.ס. קליין מתוך ספרו "אנטומיה של האיליאדה".

קליין על הקטור. "הקטור לא היה במקור גיבור טרויאני. שמו שייך לשמות יווניים גרידא (השוו נסטור, קסטור, שחקן) ופירושו "מחזיק". לכל המשפחה של הקטור (אנדרומאצ'ה, אסטיאנקס) יש שמות יווניים שקופים, מלבד פריאם. אבל קרבת המשפחה של הקטור עם פריאם היא המצאה מאוחרת: באיליאדה, הפטרונימי פריאמידס עדיין לא הצליח להתמזג עם שמו של הקטור לצירוף הרגיל".

קליין על אכילס. "תמיהה מסוימת עלולה להיגרם עקב עמדתו של אפולו (אנחנו מדברים על דו-קרב עם הקטור - הערה שלי)… הוא כאן בצד של אכילס, בעוד שבאיליאדה הוא הפטרון והמגן של הקטור… … pean הוא שיר הלל לאפולו … … הקשר בין אפולו לאכילס עתיק מאוד, עמוק, ומיקומם באיליאדה הוא מאוחר, מונחת על התמונות הללו על ידי העלילה של המחזור הטרויאני: על פי נטייתו., אפולו הוא תומך של הטרויאנים."

בהמשך, קליין מסכם: "… אכילס לא היה בין מחזרים של אלנה (הוא היה צעיר מדי), והוא לא נשבע. הוא חדר לעלילה, כמו הקטור, מאוחר יותר, מבחוץ".

כפי שאנו יכולים לראות, קליין מסיק מסקנות לגבי הזרות של הקטור, משפחתו ואכילס באיליאדה.

אבל כדי שנוכל להסיק את המסקנות שלנו לגבי אכילס, יש עוד כמה עובדות שיש לקחת בחשבון.

קליין מצביע על קשר עמוק בין אכילס לאפולו. יחד עם זאת, ביצירתו הוא יוצר אנלוגיה בין רצח הקטור בידי אכילס לבין ההקרבה לאפולו, שהיה, כאמור, הפטרון של הטרויאנים והיה אחד האלים העיקריים שלהם.

לפי פזמוני הומרוס (I 123-125), אמו של אפולו לטו לא הניקה את בנה - תמיס האכילה אותו בצוף ובאמברוזיה. ולפי אחת הגרסאות, השם אכילס הוא "חסר הזנה", כלומר, "לא יונק".

באפוס האוסטי, רק הברכיים היו פגיעות בנארט של סוסלן, מה שמקרב אותו לאכילס. ומקבילו Sausryk'o מהאפוס האדיגי הוא סמל של השמש והאור, בהקשר זה, ראוי להיזכר באל השמש אפולו (וגם Dazhbog הסלאבי).

באיליאדה, נמצא לעתים קרובות הכינוי של אכילס "מהיר רגל", אבל לאפולו יש גם הכינוי "רץ".

כפי שאנו יכולים לראות, מסקנותיו של קליין לגבי הקשר העמוק בין אכילס לאפולו אינן חסרות בסיס. ויתכן שאכילס הוא דמותו ההרואית של אפולו (כמו הלן מאפרודיטה, ואיפיגניה מארטמיס – נגענו בהקבלות הללו בפרק השני).

אגב, הכינוי של אכילס 'מהיר רגליים', שיציב בשיר, אינו משמש באף אחת מהסצנות של האיליאדה המודרנית. יתר על כן, כשהוא רודף אחרי הקטור, אכילס מהיר הרגליים לא יכול להדביק אותו. אבל הם התרוצצו בעיר שלוש פעמים לאורך האיליאדה, הגיעו למעיינות שבהם הלכו הנשים הטרויאניות לכבס את בגדיהן (לפי הגרסה הקנונית, מטרויה למעיינות 6-7 קילומטרים). אגב, הפחד של הקטור, שבגללו החל לברוח מאכילס, לא מתאים לאופיו ולמעלליו הקודמים.

קליין אומר שהדמות שהוכנסה למספר קרבות של אכילס מהספרים XX ו-XXI, שקדמו לקרב עם הקטור, הוכחה זה מכבר בצורה משכנעת על ידי עבודתם של מדענים רבים. כך, מסתבר שחוץ מהניצחון על הקטור, אכילס לא באמת עשה שום דבר הרואי באיליאדה. יתרה מכך, הוא התנהג, בלשון המעטה, ספק ביחס לבעלי בריתו Achaeans, חברו הטוב (או אחיו) פטרוקלוס, גופתו המתה של הקטור ופריאם הזקן.

אכילס היה סקיתי (ליאו הדיאקון, אריאן), אלקיוס (המאה השישית לפני הספירה) קורא לו "מלוך על הסקיתים". אכילס יכול היה להילחם נגד הטרויאנים הסקיתים רק אם יעבור לצד האכאים, כלומר לאחר שביצע בגידה (כאן הניתוח מתבצע במסגרת פרשנות תוקפנית של המלחמה, ולא מלחמה פנימית, אשר טופלה בנפרד בפרק השלישי).

אכילס הוא אלוהות, והכת שלו פותחה בעיקר באזור צפון הים השחור, כלומר. בארצות הסקיתים. וזה בקושי היה קורה אילו אכילס היה נלחם נגד הסקיתים בצד האויבים.

פלביוס פילוסטרטוס (ויטה אפול. ד', טז) כותב שהתסליים, בניגוד לטרויאנים, אינם מביאים את מתנות ההלוויה לאכילס. מתנות ההלוויה של הטרויאנים לאכילס הפולש, אחרי כל הזוועות המיוחסות לו, נראות בדרך כלל מגוחכות.

אבל כל חוסר העקביות האלה נעלמות מיידית אם אכילס, למשל, תופס את מקומו של הקטור, והקטור נמצא במקומו של אכילס, או, בהתחשב במסקנותיו של קליין לגבי הזרות של הקטור באיליאדה, דמות אחרת מהמחנה האכיאי. יישאר הקשר היחיד בדמות קרב אכילס-הקטור, שלא יהיה קשה להתיר את הסבך בנפרד.

כתוצאה מכך, נקבל שהקטור בשמו היווני לא יתנוסס במחנה הטרויאנים, ואפולו יעזור לאכילס הטרויאני, והריצה ברחבי העיר במידה מסוימת יכולה להיות מוצדקת ברצונם של מהירי הרגליים. אכילס לשחוק את יריבו לפני הקרב. בנוסף, כל זר הפעולות חסרות פניות שנרשם כעת מאחורי אכילס היה נודד לדמות אחרת.

במקרה זה, הפולחן לאכילס, קודם כל, בקרב הסקיתים באזור צפון הים השחור, ומתנות ההלוויה לו מהטרויאנים, יהיו מובנים. באופן כללי, הכל יגיע למקומו.

מעניין שבמצפה הכוכבים של איוון הרביעי מוזכר בן לא חוקי (!) בשם אנצ'יל בין בניו של פריאם. הוא מוזכר רק פעם אחת ברשימת הבנים ואינו מופיע שוב בטקסט. אולי זה הצל של אכילס הגדול, שירד אלינו ממקורות "חלופיים"?

לא אדבר על הטקסט היווני, אבל בתרגום הרוסי של פלאוס לפריאם, אכילס מוחלף ללא מאמץ בתור האב. כמובן, זה טריק מאוד פרימיטיבי, אבל בואו נראה מה יקרה:

כעס, האלה, שרה על אכילס, בנו של פריאם, נורא, שגרם לאלפי אסונות לאכאים:

נשמות אדירות רבות של גיבורים מפוארים הפילו

אל האדס הקודרת והפיצו אותם בעצמם למען תאוות הבצע של הטורפים

לציפורים ולכלבים שמסביב (צוואתו של זאוס בוצעה), -

מאותו יום, כמי שהעלו את המחלוקת, היו לוהטים באיבה

רועה עמי אטריד וגיבורו של אכילס האציל.

אלו הן שבע השורות הראשונות של האיליאדה. שימו לב ששיניתי רק את שמו של אביו של אכילס, מה שהפך את אכילס לטרויאני. לא שיניתי מילה אחת שוב. האם הבית הזה נשמע הגיוני? כן.

וזה נשמע הגיוני כשאכילס נראה כאכאאי אדיר, שגרם לאלפי אסונות לאכיים שלו ושלח רבים מנפשם להאדס? לדעתי, לא.

הרצח של בני שבטים רבים בגלל השבי של כריסייס נראה בלתי ניתן לייצוג. אבל אם אכילס הוא טרויאני ולכן אויב עז של אטריד אגממנון, הצורך להגן על המולדת בכל מחיר לא מאפשר להתייחס לפולשים אחרת.

אגב, מעטים מבחינים בכך שהאיליאדה בצורה שבה הגיעה אלינו מרבה לשבח את השאיפות הבסיסיות של הגיבור המודגשות בקדמת הבמה. למשל, עדיפות הפרט על הקולקטיב, היכולת להקריב חבר או אח (שלא לומר בני ברית) למען אינטרסים ושאיפות אישיות, הצדקה של פעולות לא ראויות ביחס לאויב (אפיזודה עם לעג של גופתו של הגיבור המנוח).

ההסבר לסגנון ההתנהגות הזה של גיבור האיליאדה בכך שלטענתם, לקדמונים הייתה פילוסופיית חיים שונה נראה לי כמתיחה.

גם אם הגרסה הנוכחית של האיליאדה אינה ישנה כפי שהיא מיוחסת לה, גדל עליה יותר מדור אחד. וכל הזר הזה של פעולות מפוקפקות של הדמות המודגשת, למרבה הצער, הפך לאבן הפינה של מודל ההתנהגות, קודם כל, בציוויליזציה המערבית.

אבל אם עלילת האיליאדה סיפקה גמול ובוז לדמות כזו, אז אפשר היה לדבר על המרכיב ההומניסטי הגבוה של יצירה ספרותית זו. אגב, אני לא שולל שכך היה בטקסט המקורי של השיר.

רק השאלה היא, אם לא אכילס, אז מי מהאכאים פעל כל כך בוז?

אנו מוצאים עדויות מעניינות מפי קליין: "… הספר השישי דורש התייחסות מיוחדת… בו צועדות נשים טרויאניות, לבקשת הקטור, אל מקדש אתנה ומתפללות לאלה להגנת העיר מדיומדס., ורק מדיומדס. הם לא מכירים אף יריב אחר שראוי להזכיר…"

בהמשך, כותב קליין: "ק. רוברט תפס את היריבות הנסתרת בין אכילס ודיומדס ואת ההקבלה העלילתית שלהם. שני הגיבורים הללו כמעט ולא מובאים יחדיו: אכילס נעלם - דיומדס מופיע, דיומדס נעלם - רק אז אכילס מופיע שוב (הם נמצאים רק ב"משחקי הלוויה לכבוד פטרוקלוס", בספר ה-23, אבל בדרך כלל יש הרבה בִּלבּוּל). אלו נתונים לא תואמים, הם אינם כוללים אחד את השני".

ולבסוף, קליין מדווח: … דיומדס פעל במקום אכילס, כאכילס… הוא היה התלמיד של אכילס. והגרסה הזו שרדה בנתחים גדולים - בחלק מספרי האיליאדה שלנו.

האם דיומדס הוא האכאי המסתורי שחיפשנו? ואכילס הסקיתי דמוי האל יכול היה להילחם עבור הסקיתים של הטרויאנים, כפי שהיה אמור לעשות, ולבצע הישגים מפוארים רבים, להגן על טרויה.

"אז מה," ישאל הקורא, "האם צריך לשחזר את האיליאדה?"

תשובתי היא: "לדעתי, עלינו פשוט להבין שסביר להניח שעלילת האיליאדה הגיעה אלינו מעוותת ללא היכר, ולא לנצור אשליות לגבי הערך הפילוסופי שלה".

אבל בחזרה למלחמת טרויה. אז האיליאדה מסתיימת בהלוויה של הקטור. על פי היצירות המאוחרות יותר המלוות את האיליאדה, נפילת טרויה מתרחשת זמן קצר לאחר מכן.

לדרת הפריגי, אגב, אין סוס טרויאני, וטרויה נתפסת בגלל בגידתם של אניאס ואנטנור, שפתחו את השערים לאכאים בתמורה להבטחות חיים להם ולמשפחותיהם.

זה דומה יותר לאמת מאשר לסיפור פנטזמגורי עם סוס, שלצורך הצדקתו המציאו מחברי היצירות שנכתבו בפיתוח האיליאדה את התככים של האלים ששלחו טירוף קולקטיבי לטרויאנים.

עם זאת, בואו נראה מה קורה ביוון לאחר הנפילה לכאורה של טרויה.

בזמן זה מתרחשת מה שמכונה "הפלישה הדורית" - כיבוש השבטים הדוריים במאות ה-13-12 לפני הספירה. מרכז יוון והפלופונסוס.

המדען הגיאורגי R. V. גורטזיאני אומר שאין שום אינדיקציה באפוס ההומרי לקיומם של הדוריאנים ביבשת יוון. המשמעות היא שהדוריאנים החלו בכיבוש יוון לאחר תום מלחמת טרויה.

מאמינים ש"הפלישה הדורית" באה לידי ביטוי באגדות על שובם של ההרקלידים. הרקלידס הם צאצאיו של הרקולס, אשר מספר משפחות מלכותיות של יוון הארכאית (המאות ה-VIII-V לפנה"ס) והקלאסית (המאות ה-V-IV לפנה"ס) עקבו אחר מקורותיהן. ראוי להזכיר כאן שלפי אחת האגדות שציטט הרודוטוס, הסקיתים הם צאצאיו של הרקולס.

ישנן גרסאות רבות של המקום ממנו הגיעו הדוריאנים. זהו צפון יוון, וצפון הבלקן, ואפילו אזור צפון הים השחור, מה שמתאים לתוצאות המחקר שלנו.

לכן, יש סבירות גבוהה שיש עקבות חרמשית ב"פלישה לדוריאן".

מותה של הציוויליזציה המיקנית קשורה לבואם של הדוריאנים, כלומר. יוון האכאית לשעבר, ותחילתן של מה שמכונה "התקופות האפלות" (מאות XI-IX לפני הספירה). במילים אחרות, כל השושלות האכאיות המוכרות לנו מהאיליאדה נפלו.

האם אירועים כאלה יכלו להתרחש במקרה של ניצחון האכאים על אחת הממלכות החזקות ביותר של אותה תקופה, טרויה? לא בטוח. במקום זאת, זה נראה כמו תוצאה של התבוסה המוחצת של האכאים.

מעניין מאוד שהתבוסה של האכאים במלחמת טרויה מוצדקת על ידי דיו כריסוסטום. בכל פעם אני נהנה כשאני קוראת שוב את "נאום הטרויאני להגנה על העובדה שאיליון לא נלקח".

וקשה לחלוק על מספר טיעונים שלו.

לאחר ה"ניצחון" הפליגו האכאים מחופי טרויה בנפרד. זה עשוי להעיד על אי סדר במחנה שלהם, דבר שלא סביר במקרה של ניצחון מזהיר.

והנה מה שקרה למלכים האכאים בסוף מלחמת טרויה.

מנלאוס, כפי שכותב דיון, לא חזר ליוון ונשאר במצרים. אודיסאוס לא מיהר ללכת הביתה, וחבריו לא באו לעזור לפנלופה כשבאו המחזרים והחלו לשדוד את רכוש המלוכה. לאחר מכן נידון לגלות (פסאודו-אפולודורוס, פלוטארכוס).

דיומדס ונאופטולמוס, לפי דיון, גורשו מהפלופונסוס זמן קצר לאחר שובם. על פי מקורות אחרים (טריפיודורוס, אוריפידס, פאוזניאס), ניאופטולמוס נהרג.

בשובו, אגממנון נהרג על ידי אשתו קליטמנסטרה ובן זוגה אגיסתוס, ששלט מאוחר יותר במיקנה. והסובבים אותם לקחו זאת בשלווה.

נשאלת השאלה: "ככה מברכים את הזוכים?"

הנה מה שדיון אומר על כך: "אכן, בקושי היה נהוג לתקוף את אלה שהגיעו עם ניצחון, או את מי שהיה בר מזל - הם דווקא נערצים ומפחדים, בעוד שהמפסידים מזוהים גם על ידי זרים, וחלק משלנו.."

יתרה מכך, דיון מדווח: "לאחר מכן, האכאים, שגורשו על ידי הדורים, מבלי לדעת בחולשתם לאן ללכת, הגיעו לאסיה אל צאצאי פריאם…"

באופן מסורתי מאמינים שהאכאים עברו לאסיה הקטנה.אך האם אין אלה האכאים שברחו מהדורים שאנו מוצאים על המפה ההיסטורית של המאה ה-17 באזור צפון הים השחור?

כעת עלינו להסתכל כיצד תוצאות מלחמת טרויה השפיעו על גורלם של הטרויאנים. הבה נשקול את הגרסה הקנונית.

אניאס הידוע, כידוע, עבר ללטיוס, שם הפך למלך הלטינים.

חברו ויועצו של פריאם, אנטנור, עבר לים האדריאטי, שם ייסד בסופו של דבר את Patavius (פדובה של היום). זה קרוב מאוד לוונציה ועולה בקנה אחד עם נתיב הנדידה של סוסים טרויאנים מלוע הדון לפאנוניה (צפון יוגוסלביה) לפי ספר תולדות הפרנקים, עליו דנו בפרק השלישי והרביעי.

בנו של פריאם גלן נוסע ליוון, שם הוא הופך למלך המולוסים באפירוס.

אם לא לוקחים בחשבון את ההסבר ה"הלני" של המתרחש, זה דומה יותר להתרחבות הממלכה הטרויאנית מאשר טיסה לאחר תבוסה.

דיון מציין בצדק שאם היינו בורחים, זה יהיה הגיוני יותר לנסוע לאסיה, שם לטרויה היה משקל רב. טיסה לאירופה ויותר מכך, לאויבים - "מנצחים" ביוון נראית מאוד אבסורדית.

לאור השערת ניצחונם של הטרויאנים, מתברר כי השבטים התראקים של המיסים והפריגים הופיעו באסיה הקטנה, שם חיפש שליימן מאוחר יותר את איליון, בעלות בריתה של טרויה. עדויות ארכיאולוגיות מצביעות על כך שעמים אלו הופיעו באסיה הקטנה כמאתיים שנה לאחר תום מלחמת טרויה.

לפיכך, הופעתה של טרואס אסיה הקטנה וייסוד איליון חדש שם עשויה להיות גם תוצאה של ניצחון הסקיתים-טרויאנים ובני בריתם במלחמת טרויה.

נדמה לי שבעקבות מלחמת טרויה התחזקו עמדותיה של טרויה הסקיתית בשני הבוספורוס, ואולי "נתיב השור", שחשבנו עליו בפרק הראשון, הופיע כתוצאה מניצחון זה. של הטרויאנים. שוב, עלינו לחזור להשערת קורגן של הגירה של אינדו-אירופים. לדעתי, הכרונולוגיה שלו ממחישה בצורה ברורה מאוד את תוצאות מלחמת טרויה (המאה ה-13 לפנה"ס) דווקא לאור ההשערה שלנו לגבי מיקומה של טרויה באזור צפון הים השחור.

מן הסתם, אין לשלול כי מאוחר יותר ניתן להכניס את נפילת העיר למחזור הטרויאני ממחזור תבאן, שבו, כתוצאה מכך, נהרסו תבי על ידי בניהם של שבעה מנהיגים מהטרגדיה של אייסכילוס "שבע נגד תבאי". קליין, למשל, מביא מספר טיעונים בעד המקור התבאני של דמותו של הקטור וקרוביו (הפולחן והקבר בתבאי, ציון תבאי כמולדת אשתו וכו').

אם ניקח בחשבון את עדותם של חוקרים קנוניים רבים על שינויי האיליאדה, עולה הרעיון שהעבודות המתארות את אירועי מלחמת טרויה עשויות להיות אחד הזיופים הראשונים של ההיסטוריה.

אני חושב שטרויה הסקיתית ניצחה במלחמה הזו מהפולשים האכאים. הם גורשו מאזור צפון הים השחור. מעמדה של טרויה על חופי ים הדון הגדול התחזק, והיא הרחיבה את רכושה לים התיכון, והקימה מושבות באסיה הקטנה, יוון ואיטליה.

ואיך יכול להיות אחרת אם התקפת הפולשים נהדפה יחד על ידי עמים רבים מהים הכספי ועד הים האדריאטי - נוודים, יושבים, מטפסי הרים ותושבי הערבות. וכולנו התאחדו על ידי האמונה בשמש, הנכדים של התגלמותו הארצית שחשבנו את עצמנו.