על העת העתיקה הסינית

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

"מה נוצר אי פעם בחמשת אלפים שנות היסטוריה סינית מלבד כלים חקלאיים איומים שבקושי מאכילים את האוכלוסייה הגדלה?" - Guo Moruo, הנשיא הראשון של האקדמיה למדעים של PRC

על תחילת ההיסטוריה של סין

בין המיתוסים הרבים, יש אחד על העתיקות המדהימה של הציוויליזציה הסינית. מעניין שהסינים עצמם לא מפיצים אגדות כאלה.

האגדות שלהם על עצמם מדברות על גיבורים מיתולוגיים לכל היותר לפני ארבעה עד חמשת אלפים שנה. במזרח הקרוב החקלאות מתוארכת לפחות לאלף התשע עשרה והשלושה עשר עד P. X., ובמצרים אפילו לאלף השלוש עשרה והשתים עשרה.

בנוסף, ההיסטוריה המוקדמת של סין היא ההיסטוריה של השבטים של תקופת האבן החדשה, "היאונגשאו הנאוליתית", או תרבות החרס המצוירת. החרס הוא באמת מאוד אופייני, ציור אדום ושחור על אגרטלים.

התרבות קיבלה את שמה ממקום הממצאים הראשונים - ליד הכפר יאנגשאו, על גדות הנהר הצהוב. התקופת הניאוליתית של יאנגשאו נפוצה בכל צפון סין, בין הגילאים 2700 עד 1700 לפני הספירה.

בתחילה, תרבות היאנגשאו מכירה שתי חיות בית - כלב וחזיר. עד מהרה מצטרף אליהם ברווז מוסקובי נוסף. בנוסף לירקות רבים, הפרה-סינים מגדלים גם דוחן. זהו דוחן גבוה, המין המקומי הוא גאוליאנג. Chumiza הוא גם מגוון לא יומרני של דוחן.

אפילו עם מגוון מצומצם כל כך של מיני צמחים ובעלי חיים, תרבות היאנגשאו מתפשטת לצפון, למנצ'וריה ולדרום מערב, לשינג'יאנג. במזרח הם נמצאים במאות XIII-XII לפני P. X. להתמזג בערך עם אותם שבטים של תרבות צ'נגצ'זיאי. אבל במערב… במערב הם באים במגע עם אוכלוסיית מזרח פרגנה. כלומר, עם העמים האריים.

ארכיאולוגים והיסטוריונים למדו היטב שכל העמים שווים, ולא טוב לדבר על היתרון של מישהו. הם מאוד פוליטיקלי קורקט. לדוגמה, "תרבות היאנגשאו חייבת את כישוריה בתחום חקלאות התבואה לגרסאות מערביות קודמות של סדרה אחת של תרבויות חרס מצוירות באירואסיה". במילה אחת, ה-Yangshao לא היה מתרחש ללא ההשפעה הארית.

בסביבות 1800 או קצת קודם לכן, לשבטי יאנגשאו היו כבשה ופרה… זו כנראה השקפה מאוד לא תקינה פוליטית, מאוד גזענית… אבל מה אפשר לעשות! לאנשי תרבות היאנגשאו אין תאו מבוית בהודו.

מה שנקרא בקר באלינזי - באנטנג, המבוית בדרום מזרח אסיה, אינו מופיע. אפילו הזבו, הבקר הגבן של צפון הודו ודרום המזרח הקרוב, לא מופיע. לבסוף, אי אפשר היה לבות את הכבשה והפרה בסין עצמה - אין כאן פרות בר וכבשים.

הארים הקדמונים מקנים לעם הסיני כישורי גידול בעלי חיים. אולי המסקנה הזו אינה תקינה פוליטית. אבל הוא מדעי ונאמן.

הם גם מלמדים את הסינים העתידיים לגדל לא רק את גאוליאנג הילידים הנפלאים ואת המגפה שאין דומה לה, אלא גם את החיטה והשעורה הארית שלהם.

יתר על כן, זה היה במאות XIV-XII לפני P. X. ברונזה מופיעה בסין. אין תקופה של שימוש בנחושת מקומית, אין ניסויים ארוכים בשימוש בכלי נחושת וסגסוגות שונות של מתכות לא ברזליות, כמו במזרח הקרוב, בקווקז או בדרום סיביר. הברונזה הגיעה לסין כמעין מוצר מוגמר שניתן להשתמש בו בלבד. והפיצוץ התחיל!!!

החלה תקופת הציוויליזציה העתיקה ביותר בסין, תקופת שאנג-יין. השם ניתן "לכבוד" של שתי המפקדות או המדינות החזקות ביותר: שאנג ויין. בתקופה זו, יש כבר כתב חרטומים, מספר ההירוגליפים מגיע לשלושת אלפים. יש אדמה לעיבוד, גידול בעלי חיים, ערים מופיעות.

"קצב המראה והשגשוג שלו (תקופת הברונזה - א"ב), רמה גבוהה של יציקת ברונזה בשילוב עם עוד מספר חידושים חשובים כמו כתיבה, עיסוק בבניית ארמונות מפוארים ובניית קברים, אומנות האבן. גילוף, כלי גימור איכותיים, תכשיטים וכלים ואביזרים רבים אחרים של ציוויליזציה מתקדמת, מעידים על כך שהציוויליזציה של תקופת הברונזה בסין (תקופת שאנג-יין) חייבת רבות להשפעות תרבותיות מבחוץ".

מהן ה"השפעות" הלא מוגדרות הללו?! המחבר פוליטיקלי קורקט, בעל קרוא וכתוב פוליטית, מבטא את עצמו קצת יותר ברור: "שבטים הודו-אירופיים יכלו למלא תפקיד מסוים בתהליך היצירה של הציוויליזציה הסינית".

אני ארשה לעצמי רק שאלה אחת: מה, כמה שבטים אחרים, מלבד הארים, יכולים לשחק את התפקיד הזה? מה הם?

שאנג-יין וג'ואו

ובמקביל לתרבות שאנג-יין, בצפון סין ובחגורת ערבות אורדוס "על בסיס זריעה. תרבויות של קרמיקה מצוירת פיתחו תרבות צפון סינית עצמאית של ברונזה מפותחת מאוד… השבטים שעזבו את המונומנטים שלה היו שייכים לאוכלוסייה הלא סינית."

איזה סוג של "אוכלוסייה לא סינית"?! ארי, קורא יקר, ארי. אלו הם שבטים של חקלאים ופסטורליים שסגדו לשמש, לאש ולפרה. אנחנו אפילו לא יודעים עליהם מה שאנחנו יודעים על הסאקים, הבקטרים והסוגדים.

גם בתקופות מאוחרות יותר, הסינים בז ל"ברברים" מכדי לתאר את החברה שלהם או את ההיסטוריה הפנימית שלהם. ובמאות XII-XI לפני P. X. עצמם היו מעט מאוד שונים מהברברים האלה.

הארים של צפון סין נדדו בהמוניהם לדרום סיביר, טרנסבייקליה ומונגוליה. שם מהמאות XIV-XIII ועד P. X. מופיעה תרבות ארכיאולוגית חדשה - תרבות קארה-סוק.

ובסין עצמה, רק במאה ה-11, מתרחשים שני אירועים חשובים: תחת המכות של שבטי קואליציית ג'ואו, נפלה בירת שאנג-יין. בירת ג'ואו שבפרובינציה המודרנית של שאאנשי צומחת והופכת לחזקה ועשירה, בעוד הערים לשעבר שוממות והרוסות.

האירוע השני - מרכבה מופיעה בסין. המדענים הסינים עצמם מאמינים שזה מופיע "פתאום ולא מוכן". די ברור שהם לא שאלו אותו מהמזרח התיכון. למעשה, הארים גם הביאו את המרכבה למזרח התיכון… אבל ראשית, לסין לא היו מגעים עם המזרח התיכון באותה תקופה. לא ארי ולא לא ארי.

שנית, במזרח הקרוב רתמו סוסים בזוגות. בניגוד למזרח התיכון, מרובעים וצוותים משולשים נמצאים לעתים קרובות בסין. במזרח הקרוב הוצגו מרכבות בפרופיל. בגילופי הסלע האריים תוארו מרכבות בתכנית "מבט מלמעלה".

באותו אופן, המרכבה מתוארת בהירוגליפים של תקופת היין המאוחרת והמוקדמת של ז'ואו - התקופה שבה שאלו הסינים סוס ומרכבת מלחמה מהארים.

קְצָת? איך אומרים … אותה מהפכה בענייני צבא, שהתרחשה במזרח הקרוב קצת קודם לכן.

עד מהרה מופיעה המרכבה בקוריאה. כאשר מתארים את טנגון, המייסד האגדי של המדינה הקוריאנית, היסטוריונים קוריאנים רשמיים מזכירים מרכבות, ואפילו "חלקי חילוף למרכבה".

קצת יותר מאוחר…

כרוניקות סיניות של האלף הראשון לפני הספירה. מכירים בצפון מספר עמים קווקזים. אלה הם גם גופרית וגם Usuns, המוכרים ליוונים בשם אסינים או אסייתים, Yuezhi (Yatii של היוונים, רעל ההינדים). מקורות סיניים מתארים את Usuns כאנשים "בעלי עיניים כחולות (ירוקים) וזקן אדום, בדומה לקופים" (כנראה עם גוף שעיר שהוא יוצא דופן לסינים).

בני השיונגנו חיו בצפון היואז'י. המראה שלהם היה, אם לא קווקזי טהור, אז היה בו הרבה אירופאי.

במאות VII-VI לפני הספירה. ה. באגן הנהר הצהוב, נלחמו הסינים בשבטי הקווקז-די. הסינים התערבבו איתם. לפיכך, לסינים הקדמונים היו לפעמים אפים בולטים וזקנים שופעים, וכמה גיבורים אגדיים הזכירו גם עיניים כחולות.

לא ברור מי מבני צפון סין פלש לליבה של סין במאות ה-7-6 תחת השם די. האם זה היה אחד מהם או איזה אנשים קווקזיים אחרים? לא ידוע.

מקורות סיניים האמינו שהדי הפסידו במלחמה עם הסינים ועזבו את סין לדרום סיביר. אם זה כך, קשה לומר… אבל, בכל מקרה, ממצאים של חפצים סקיתיים טיפוסיים נעשו בצפון סין: קדרות ברונזה ענקיות עם ידיות, חיצים משולשים, חפצי אמנות מ"סגנון החיות". יש הרבה פריטים כאלה על Yenisei, הם נמצאים באזורי באיקל וטרנסבאיקל.

האם הממצא בצפון סין אומר שהסקיתים הגיעו לאורדוס מסיביר? או שאחת מהקבוצות האתניות הסקיתיות נוצרה בסין? או את העתיקות הסקיתיות שאלו ההודו-אירופים מסין, שבעצמם לא היו איראנים בשפה?

אפשר להניח הכל, אנחנו יודעים מעט מדי עבור כל אמירה בטוחה.

באותו אופן, היואז'י עזבו את סין, ואחר כך את השיונגנו. מדינת שיונגנו הייתה גם חזקה וגם מתורבתת מספיק; היא התנגדה למתקפה הסינית במשך זמן רב. רק בשנת 350 הפסידו סוף סוף השיונגנו ונאלצו לעזוב את צפון סין.

לרוב מאמינים שהשיונגנו דיברו את השפות הטורקיות. אבל איך זה ידוע - שאלה ללא תשובות. אבל השיונגנו ידוע בוודאות על פולחן השמש ופולחן הפרות. "ילדי הפרות" - הם קראו לעצמם ה-Xiongnu. במסע האחרון, השיונגנו ליוותה פרה. חיית הקורבן הונחה יחד עם הנפטר, כשהיא מעמיסה עליה את כל הדרוש לנפטר בעולם אחר. הפרה הובילה את השיונגנו אל אבותיהם.

פולחן השמש והפרה… משהו מאוד מוכר… אם השיונגנו דיברו בשפות הטורקיות, חוט ההמשכיות התרבותית נמתח מהאריים הקדומים שישבו בצפון סין.

טביעת רגל הודו-אירופית בתרבות הסינית

היסטוריונים של תרבות קבעו שגידול סוסים, מרכבות, מיתוסים וטקסים הקשורים לסוס הושאלו על ידי הסינים בתקופת הברונזה ממערב, במיוחד הרעיון של מרכבת השמש, הנישאת על ידי סוסים, של קבוצת הכוכבים. אורסה מייג'ור כעגלה וכו'.

בלשנים ביססו את תרומתם המוקדמת של האינדו-אירופאים ליצירת אוצר מילים תרבותי סיני, בעיקר המונחים של גידול בקר, וקונראדי אישר את ההשאלה על ידי ניתוח מצבים עם מציאות. בתרומה ההודו-אירופית הזו בולטים שמותיהם של סוס (טא, אז, השווה מונגולי, מורי), אווז (נגאן, השווה גן יפני), מוצר חלב מותסס או חמאה (lac <* klac).

שמות אלו באים מהנאום של הפאות המערביות של האזור ההודו-אירופי. שכבת השאלות הזו נפוצה גם בשפות סיניות קשורות, כלומר, היא אולי הושאלה עוד לפני ההפרדה של שפות שונות של הקבוצה הסינית-טיבטית והפרדה של סינית עתיקה מהן.

שכבה נוספת של הלוואות מכילה את שמות הכלב (hbn <* kTen) ודבש (* miet). זה בא מהשפה הטוכרית (קו, kwem; mit)! ההלוואות הללו מצוינות רק בסינית. המשמעות היא שמדובר בהלוואות מאוחרות יותר.

ועוד משהו… הסינים הקדמונים היו בטוחים שבנהרות חיים דרקונים: יצורים ענקיים, יפים, בהירים, שומרי מים. דרקונים מסוגלים להפוך ליצורים שונים, כולל בני אדם. הם יכולים להיות חברים עם ראויים, והם יכולים להתחתן עם נשים יפות, ומהם נולדים ילדים.

מדי פעם בחרו הסינים שחיו על גדות הנהר הצהוב ב"כלת הדרקון": הילדה היפה ביותר במוחם. הם הלבישו את הכלה בשמלה יפה, נתנו לה פקודות - מה לשאול את הדרקון… וחגגו חגיגית את החתונה: הם הטביעו את ה"כלה" בנהר הצהוב.

אולי האמונות הסיניות נקבעו על פי אופיו של הנהר הצהוב "נהר מטורף"? מפעם לפעם, נהר נורא מכרסם בגדות מקופל לס, ומתחיל שיטפון נורא, ממש מאות אלפי אנשים מתים, פירות של שנים רבות של עבודה על תעלות, שדות שיטפונות וסכרים נהרסים. האם כלת הדרקון היא ניסיון לפזר את היסודות בהקרבה אנושית?

אבל, קודם כל, יש הרבה "נהרות פראיים". והרעיון של דרקונים, גלגוליהם של נהרות אלה, עלה תחילה על הנהר הצהוב, ורק אז הועברו לנהרות אחרים בסין ובדרום מזרח אסיה. נניח שהווייטנאמים דיברו על הדרקון של הנהר האדום.

שנית, בעידן הניאוליתי, ה-Yangshao לא הקריב קורבנות אדם. הם לא האמינו בדרקונים. ובעידן שאנג-יין, הם האמינו פתאום. בדיוק כשהופיעה מדינה ריכוזית רבת עוצמה בסין, סכרים הקיפו את הנהר הצהוב, הנהר המטורף הפך פחות תזזיתי ומסוכן…

שלישית, בנוסף לדרקוני המים, היו גם דרקוני אוויר. נדיף כזה, לפעמים מאוד מסוכן. אבל הם לא חיו במים, אלא בהרים, ביערות, באזורים מיושבים בדלילות.כמו דרקוני מים, הם תקשרו ברצון עם אנשים, תגמלו את הראויים, נכנסו לרומנים עם בנות יפות …

ורביעית, גם דרקוני המים וגם דרקוני האוויר לא היו בכלל רעים ואכזריים. במקום זאת, הם חכמים וצודקים, אדיבים והגיוניים.

אחת האגדות מספרת כיצד דרקון מסוים צהוב הוא התאהב באשה שניתנה לו על ידי אנשים, וכיצד הוא נתן לה ללכת לראות את קרוביה לזמן קצר… האישה איבדה את תחושת הזמן, וזה כמעט הפך למבול נורא: הדרקון השליך את עצמו ארצה בייאוש, מחפש אישה שתחזיר אותה הביתה. ברוחה, האגדה הזו מזכירה מאוד את "הפרח הארגמן".

הדרקון הוא דמות קלאסית במיתולוגיה הארית. הם מדברים על דרקונים באירופה, בפרס וברוסיה (הנחש גוריניץ' הוא דרקון טיפוסי). יש דרקונים בקווקז… או ליתר דיוק, בטרנס-קווקז. יתר על כן, לגאורגים אין שום מושג לגבי דרקונים, אבל לארמנים …

האורארטים כבר ידעו שדרקוני מים הם יצורים שימושיים וחזקים מאוד. יש לכבד את הווישאים האלה - דרקונים -, לפייס אותם עם קורבנות ולסגוד להם. אם האורארטים בנו תעלה חדשה, הם בהכרח חצבו תמונת אבן של וישאפ - התגלמות זרם מים.

גם הארמנים המודרניים יודעים על דרקונים כאלה ומכנים אותם באותה מילה "וישאפ". יש אגדה על איך המילה "וישאפ" נכנסה לספרות הארכיאולוגית הרוסית. עוד בשנות ה-20, ארכיאולוגים רוסים דיברו על "דרקוני מים" או "דרקונים ארמנים". אבל אשתו הארמנית הצעירה מתכופפת מעבר לכתפו של בוריס בוריסוביץ' פיוטרובסקי:

- אאוץ! אתה מצייר וישאפ?!

מדען גורר והבין את שמו של "הדרקון הארמני", והכניס את שמו לספרות.

באשר לסינים - הם מבינים באופן יצירתי, הרחיבו, שינו בדרכם שלהם את הרעיונות האריים על דרקונים… אבל נראה שהם שימרו את הרעיון האלילי העתיק שלהם כיצורים חיוביים. באירופה, דרקונים הם יצורים לא נעימים למדי.

ויש להם נטייה נבזית, ומסיבה לא ידועה הם אוגרים אוצרות במערות שלהם, והם שורפים ומשתוללים ערים שלמות - עכשיו כדי להשיג עוד אוצרות, עכשיו מתוך רשלנות גרידא. והבנות נגנבות, למרות שכבר לא ברור למה. דרקונים סיניים חיו עם נשים כמו עם נשים, והולידו מהן ילדים. הנוצרים לא רצו לדון בנושאים מיניים - יש להם שהדרקון של נהר הלואר הופך אישה גנובה למשרתת שלו.

והדרקונים של סקוטלנד ניזונים על עלמות באופן ישיר כל כך. אם לפחות 10% מהסיפורים על דרקונים אוכלי אדם כאלה נכונים, לא ברור איך אנשים בסקוטלנד נשארו באופן כללי.

אז הדרקון באירופה לא גורם לאהדה רבה, והריגת דרקון עבור אביר היא ההישג המפואר ביותר. נו! אין חדש בכך שעם שינוי אמונה, האלים לשעבר הופכים לשדים - נוראים, אך בו בזמן מגעילים. הדרקונים המגעילים של אירופה, הנחשים של הגוריניצ'י של רוסיה הנוצרית - אישור שהאבות הקדמונים סגדו לדרקונים. כך השתנתה האמונה – הכל הפך להיות שונה לגמרי.

הסינים, לעומת זאת, שמרו על הרעיון של דרקונים "טובים". יצורים מאוד מאוד ראויים…

אולי המסקנה הזו אינה תקינה פוליטית, ואפילו אי שם מגונה עד מאוד. אבל האריות העתיקות האלה הן עדיין גימיקים! וכאן הם צוינו… באופן כללי, אפילו הציוויליזציה הסינית העתיקה לא יכלה בלעדיהם.

ואפילו איכשהו אי אפשר מאוד בלעדיהם… לולא הארים, עדיין לא ידוע איך הייתה מתנהלת התפתחות התרבות בפינה זו של העולם המיושב.