מדוע חיקתה מוסקבה את ביזנטיון, אך לא הפכה לרומא השלישית?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מאיפה קיבלנו את המסורת של התנגדות למערב? מה לקחה רוסיה מקונסטנטינופול, בנוסף לכיפות על כנסיות, אורתודוקסיה והשפה הבולגרית העתיקה? מדוע חיקתה מוסקבה כל הזמן את ביזנטיון, אך לא הפכה לרומא השלישית? מדוע הרפו הקיסרים הביזנטים מזקנם? באיזה אזור ברוסיה של ימינו השתמר השבר האחרון של ביזנטיון? אנדריי וינוגרדוב, מועמד למדעים היסטוריים, פרופסור חבר בבית הספר הגבוה לכלכלה, סיפר ל-Lente.ru על כל זה.

מגפת יוסטיניאן

"Lenta.ru": ידוע שהמונח "ביזנטיון" הומצא על ידי היסטוריונים אירופאים בתקופת הרנסנס, והביזנטים עצמם קראו לעצמם רומאים - כלומר הרומאים. אך האם ביזנטיון הייתה המשך טבעי של רומא העתיקה, שנשמר עוד אלף שנים?

אנדריי וינוגרדוב: מומחית העתיקות אלנה פדורובה כתבה בספרה באופן פיגורטיבי כי תושבי רומא, שהתעוררו בבוקר, עדיין לא הבינו שימי הביניים כבר החלו. היסטוריונים מתווכחים זמן רב על היכן מסתיימת רומא ומתחילה ביזנטיון. יש מגוון רחב של תיארוך - החל מהצו של מילאנו ב-313, כשהנצרות הפכה לדת חוקית באימפריה, ועד למותו של הבזיליוס הרקליוס ב-641, אז איבדה ביזנטיון שטחים עצומים במזרח. עד אז, חל לא רק השינוי בתואר השליט ושינויים במראהו (מעתה והלאה, בחיקוי הססאנים הפרסים, החלו הקיסרים הביזנטים ללבוש זקנים ארוכים), אלא גם החלפת הלטינית ב- שפה יוונית בעבודה משרדית רשמית.

לכן רוב ההיסטוריונים מכנים תקופה זו (מתחילת המאה ה-4 עד אמצע המאה ה-7) לתקופה הביזנטית המוקדמת, אם כי יש הרואים בתקופה ההיא המשך של העתיקות הרומית. כמובן, השינוי של האימפריה הרומית עם צמיחתם של סימנים ביזנטיים ישירות (הנצרות כדת מדינה, דחיית הלטינית, המעבר מספירת השנים על ידי הקונסולים לעידן מבריאת העולם, לבישת זקן כסימן למעבר לגרסה המזרחית של ייצוג הכוח) התרחש בהדרגה. כך למשל, הפטריארך של קונסטנטינופול החל להשתתף בהכתרת הקיסר הביזנטי רק מאמצע המאה ה-5. זה היה רגע חשוב מאוד, כי מעתה ואילך קיבל הקיסר כוח לא רק מהסנאט ומהצבא, כפי שהיה קודם, אלא גם מאלוהים.

זה היה אז שהופיע הרעיון של סימפוניה - הסכמת רשויות המדינה והכנסייה, שהושאלה על ידי רוסיה מביזנטיון?

זה הופיע מאה שנה מאוחר יותר - תחת יוסטיניאנוס הראשון, כשההכתרה החלה להתקיים באיה סופיה שזה עתה נבנתה. אך מקור המשפט היה עדיין חוקי שנים עשר הטבלאות ודעותיהם של עורכי דין רומיים. יוסטיניאנוס קבע אותם, ורק תרגם את החקיקה החדשה (Novellae) ליוונית.

כמובן, ביזנטיון הפכה להמשך טבעי של רומא העתיקה, אם כי מוזרה. כאשר בשנת 395 חילק הקיסר תאודוסיוס את האימפריה בין בניו - ארקדי והונוריוס, שני חלקיה החלו להתפתח בדרכים שונות. מה שאנו מכנים כיום ביזנטיון הוא השינוי של האימפריה הרומית המזרחית, בעוד שהאימפריה הרומית המערבית התדרדרה ונעלמה תחת מתקפת הברברים ב-476.

אך לאחר כמה עשורים הצליח הקיסר יוסטיניאנוס לכבוש מחדש את שטחה של איטליה המודרנית מידי הברברים, יחד עם רומא, חלק מספרד והחוף הדרומי של הים התיכון.מדוע לא הצליחו הביזנטים להשיג שם דריסת רגל?

ראשית, הוא מעיד שעד אותו זמן נפרדו לחלוטין דרכי המערב והמזרח של האימפריה הרומית. האימפריה הרומית המזרחית עברה בהדרגה למסורות יווניות, לא רק בתרבות, אלא גם בשיטת הממשל. במערב, התפקיד המוביל נשאר עם הלטינית. זה היה אחד הביטויים הראשונים של הניכור התרבותי והתרבותי הגובר בין חלקים שונים של המדינה המאוחדת פעם.

ההיסטוריון וסילי קוזנצוב על הופעת האיסלאם, המדינה האסלאמית הראשונה ודאעש

שנית, במהלך ההגירה הגדולה של עמים, האימפריה הרומית המזרחית התנגדה להסתערות הברברים בצורה מוצלחת יותר מאשר המערבית. ולמרות שהברברים צררו כמה פעמים על קונסטנטינופול והרסו בקביעות את הבלקן, במזרח יכלה האימפריה לעמוד, בניגוד למערב. לכן, זה כבר היה מאוחר מדי כשתחת יוסטיניאנוס החליטו הביזנטים לכבוש מחדש את המערב מידי הברברים. עד אז, הנוף האתנו-תרבותי והפוליטי שם השתנה באופן בלתי הפיך. האוסטרוגותים והוויזיגותים שהגיעו לשם במשך כמה עשורים התערבבו באוכלוסייה הרומית המקומית, ועבורם הביזנטים נחשבו לזרים.

שלישית, המלחמות המתמשכות נגד הברברים במערב ונגד פרס במזרח ערערו קשות את כוחה של האימפריה הביזנטית. בנוסף, בתקופה זו היא סבלה ברצינות ממגיפה של מגפת הבועות (מגפת ג'סטיניאן), שלאחריה לקח זמן רב וקשה להתאושש. על פי כמה הערכות, עד שליש מאוכלוסיית האימפריה מתו במגפת יוסטיניאן.

זמנים אפלים

לכן מאה שנה מאוחר יותר, במהלך הפלישה הערבית, איבדה ביזנטיום כמעט את כל המזרח הים התיכון - הקווקז, סוריה, פלסטין, מצרים ולוב?

גם מסיבה זו, אבל לא רק. במאות VI-VII, ביזנטיון הורחבה מאוד תחת משקלם של אתגרים פנימיים וחיצוניים. למרות כל הצלחותיו, יוסטיניאנוס לא הצליח להתגבר על הפילוג הדתי שקרע את האימפריה מאז המאה ה-4. בתוך הנצרות הופיעו זרמים מנוגדים - ניקיאניזם, אריאניזם, נסטוריאניזם, מונופיזיטיזם. הם נתמכו על ידי תושבי המחוזות המזרחיים, וקונסטנטינופול רדפה אותם קשות בשל כפירה.

לכן, במצרים או בסוריה, נוצרים-מונופיסיטים מקומיים פגשו בשמחה את הכובשים הערבים, כי הם קיוו שלא ימנעו מהם להאמין באלוהים כראות עיניהם, בניגוד ליוונים הכלקדונים השנואים. אגב, בהתחלה זה היה כך. דוגמה נוספת נוגעת לשנת 614. אז סייעו היהודים לפרסים לכבוש את ירושלים, עמם ניהלו הביזנטים מלחמה ממושכת ועקובה מדם. לפי כמה גרסאות, הסיבה הייתה פשוטה - הרקליוס עמד להמיר יהודים בכוח לנצרות.

האם השינויים האקלימיים שקרו במקביל השפיעו על היחלשות ביזנטיון?

ביזנטיון תמיד הושפעה מגורמים טבעיים. לדוגמה, בשנת 526 רעידת אדמה חזקה הרסה כליל את אחת הערים הגדולות של האימפריה - אנטיוכיה. הפסימום האקלימי של ימי הביניים המוקדמים הוביל להתקררות ניכרת. ואז הבוספורוס אפילו קפא, וגושי קרח ענקיים התרסקו על חומות העיר של קונסטנטינופול, מה שגרם לפחד ואימה בקרב תושביה, שציפו לסוף העולם.

כמובן שהפסימיות האקלימית, יחד עם צמצום הבסיס הכלכלי של האימפריה עקב אובדן מחוזות מזרחיים רבים, החלישו אותה מאוד. כאשר, בהתקפה של הערבים, איבדה קונסטנטינופול את השליטה על מצרים, שסיפקה לה זה מכבר לחם, זה הפך לאסון של ממש לביזנטיון. כאשר כל הגורמים הללו עולים בקנה אחד, צללה האימפריה הרומית המזרחית לתוך "התקופות האפלות" במשך מאתיים שנה.

ההיסטוריון אנדריי אנדרייב אמר כי תורת המשפט האירופית מבוססת על עיכוביו של יוסטיניאנוס שנמצאו באיטליה במאה ה-11. אמרת שבערב זה היו בביזנטיון "תקופות אפלות", שלאחריהן כללה החקיקה הביזנטית נורמות רבות של המשפט הברברי."עידנים אפלים" בהיסטוריה של ביזנטיון - מה זה?

המונח הושאל בהיסטוריה של ביזנטיון מהמסורת התרבותית המערבית, שבה "התקופה האפלה" היה שמה של התקופה מנפילת האימפריה הרומית המערבית בסוף המאה ה-5 ועד ל"רנסנס הקרולינגי" סוף המאה ה-8. באימפריה הרומית המזרחית נחשבו "התקופות האפלות" מהכיבושים הערביים של המאה ה-7 והפלישה האווארית-סלאבית לבלקן. עידן זה הסתיים באמצע המאה ה-9, שחפף עם סוף האיקונוקלאזם הביזנטי, ולאחר מכן עם הקמת השושלת המקדונית.

מדוע רוסיה לא יכולה להגיע לאירופה בשום אופן

"העידנים האפלים" היא תקופה היסטורית הטרוגנית ומעורפלת, שבה ביזנטיון או עמדה על סף הרס סופי, או זכתה בניצחונות גדולים על אויביה. מצד אחד נצפתה ירידה תרבותית ברורה באימפריה: הבנייה המונומנטלית פסקה במשך זמן רב, טכניקות רבות של אדריכלות ואמנות עתיקות אבדו, ספרים עתיקים הפסיקו להיות מועתקים.

מצד שני, כל זה הוביל באופן פרדוקסלי לחדירת מסורות תרבות ביזנטיות למערב. באותה תקופה, רק מאסטרים ביזנטיים יכלו ליצור יצירות מופת כמו ציורי הקיר של כנסיית האפיפיור של סנטה מריה אנטיקה ברומא או ציורי הקיר במקדש הלומברדי בקסטלספריו ליד מילאנו. הפלישה המוסלמית למזרח הובילה לכך שהאוכלוסייה הנוצרית המקומית במחוזות שלמים עברה למערב. ידוע על מקרה שבו, לאחר פשיטה ערבית אחת על קפריסין, נדדו כמעט כל תושבי קונסטנטיאנה, העיר המרכזית של האי, אל הבלקן.

כלומר, ל"עידנים האפלים" היו גם צדדים חיוביים?

כן, לאחר דיכוי מסורת המדינה הרומית וברבריות מסוימת של השלטון והחוק, אותם ברברים של אתמול החלו לזרום במהירות לחברה הביזנטית. מעליות חברתיות הפועלות באופן פעיל ודינמיקה אנכית אפשרו לאימפריה להתאושש מהר יחסית מ"העידנים האפלים". בנוסף, ביזנטיון באותה תקופה הצליחה למשוך את רוב העמים השכנים למסלול השפעתה הפוליטית, הכלכלית והתרבותית, מה שנתן להם תנופה רבת עוצמה להמשך פיתוח. ההיסטוריון דמיטרי אובולנסקי כינה את התופעה הזו "חבר העמים הביזנטי". קחו למשל את הכתב שקיבלו הגותים, רוב הסלאבים, הגיאורגים, הארמנים והאלבנים הקווקזים מהביזנטים.

האם רוסיה העתיקה הייתה חברה ב"חבר העמים הביזנטי" הזה?

חלקית. רוסיה ביחסים עם ביזנטיון תפסה בדרך כלל עמדה מיוחדת. מבחינה פוליטית, זה לא היה תלוי בשום צורה בקונסטנטינופול. היוצא מן הכלל היה שליט נסיכות טמוטארקאן, שהיה חלק מהמערכת הפוליטית של המעצמה הרוריקית ובמקביל היה בעל מעמד של ארכיון ביזנטי. זוהי דוגמה טיפוסית ללגיטימציה כפולה - תופעה שכיחה בהיסטוריה של היחסים בין אימפריות גדולות לפאתיהן.

אבל במונחים כנסייתיים ותרבותיים, התלות של רוסיה בביזנטיון התקיימה זמן רב מאוד. במשך כמה מאות שנים, הכנסייה הרוסית הייתה חלק מהפטריארכיה של קונסטנטינופול. כל מה שאנו מקשרים כעת לרוסיה העתיקה - מקדשים וכיפות עליהם כסמל לרקיע, איקונות, ציורי קיר, פסיפסים, ספרים - הוא מורשת ביזנטית. אפילו רוב השמות הרוסיים המודרניים שהופיעו אצלנו יחד עם הנצרות הם ממוצא יווני עתיק או עברי.

התרחבות תרבותית ודתית זו הייתה מדיניות מכוונת של קונסטנטינופול. לדוגמה, לאחר התבוסה של הממלכה הבולגרית הראשונה בשנת 1014 על ידי הקיסר וסילי השני הלוחם הבולגרי, הביזנטים קיבלו בין הגביעים הרבה ספרי כנסייה סלאביים, שהתברר שהם מיותרים לחלוטין, מכיוון שהם עומדים להיווצר מבנה הכנסייה בשטח זה ביוונית.

לכן, כל הספרים הללו הלכו לרוסיה, שאימצה לאחרונה את הנצרות מביזנטיון.כך הגיעה השפה הסלאבית הכנסייתית אל אבותינו (למעשה, היא גרסה של השפה הבולגרית העתיקה) ומסורת תרבותית כתובה. אחד הספרים הרוסיים העתיקים ביותר "איזבורניק 1076" הוא עותק של ה"איזבורניק" האיזבורניק של הצאר הבולגרי שמעון הראשון, שנכתב מחדש ברוסיה.

עד כמה חזקה הייתה ההשפעה היוונית על רוסיה בסוף התקופה הביזנטית? ההיסטוריון מיכאיל קרום בראיון ל-"Lente.ru" אמר שאחרי נפילת קונסטנטינופול ב-1453 ונישואיו של איוון השלישי לסופיה פלאולוגוס, מוסקבה אימצה לא רק טרמינולוגיה ביזנטית כמו המונח "אוטוקרט" (אוטוקרטי), אלא גם ארוכה. נשכחו במולדתם מנהגים וטקסי בית המשפט.

הפלישה המונגולית לרוסיה ונפילת קונסטנטינופול ב-1204 שיבשו קשות את הקשרים בין רוסיה לביזנטיון. זה מורגש אפילו בטקסטים הרוסיים העתיקים ששרדו. מאז המאה ה-13, קונסטנטינופול הולכת ונעלמת אט אט מאופק החיים הרוסים, אך לא לגמרי.

צלבנים נגד האורתודוכסים

ההיסטוריון אלכסנדר נזרנקו על המוזרויות של המגעים בין רוסיה העתיקה לאירופה

בתחום הכנסייתי המשיכה ביזנטיון להשפיע כאן בצורה רצינית, במיוחד מהתקופה שבה, לאחר הפלישה המונגולית, צצו ברוסיה שני כוחות פוליטיים יריבים - מוסקבה והדוכסות הגדולה של ליטא. כאשר המטרופוליטן של קייב עבר תחילה לוולדימיר, ולאחר מכן למוסקבה, בארצות מערב רוסיה הכפופות לליטא, הם ניסו בקביעות ליצור מטרופולין משלהם. בקונסטנטינופול, המצב הזה עבר מניפולציות מוצלחות - או שהם הכירו במטרופולין נפרד בדוכסות הגדולה של ליטא, ואז במחלוקת זו הם נטלו את הצד של מוסקבה.

אבל כאן העיקר שונה - אם אדמות מערב רוסיה (נסיכות גליציה-וולין והדוכסות הגדולה של ליטא), בהשפעת מגעים עם שכניהם המערביים, נכנסו לעולם הפוליטי האירופי, אז בצפון מזרח רוסיה (במוסקווה). או טבר) הוקם מודל פוליטי על פי המדגם הביזנטי הפרה-מונגולי. כאשר מוסקבה התחזקה יותר ויותר, היא באמת התחילה לחקות את קונסטנטינופול ושאפה להפוך למרכז קדוש חדש.

הטעות של המערב

מכאן התואר המלכותי של איוון האיום?

כן, כמו גם הרצון להתקין את הפטריארך שלו במוסקבה. העובדה היא שקונסטנטינופול החשיבה את עצמה הן את רומא החדשה והן את ירושלים החדשה. שם התרכזו כל השרידים העיקריים של האימפריה - הצלב נותן החיים, כתר הקוצים של ישו ועוד מקדשים רבים שנלקחו לאירופה על ידי הצלבנים לאחר כיבוש העיר ב-1204. מאוחר יותר, מוסקבה חיקה גם את קונסטנטינופול כרומא החדשה (ומכאן "העיר על שבע גבעות") וגם את ירושלים. במילים אחרות, קונסטנטינופול הייתה המוקד של מסורות וטקסים נוצריים רומיים-פגניים ומזרחיים רבים, שנתפסו על ידי מוסקבה בדיוק בצורה הביזנטית.

דיברת על לכידת קונסטנטינופול וביזה על ידי צלבני אירופה ב-1204. ההיסטוריון אלכסנדר נזרנקו מאמין שרגע זה הפך לנקודת מפנה בתפיסת העם הרוסי של שכניהם המערביים, ולאחר מכן החלה "התיחום התרבותי והתרבותי של המערב הקתולי והמזרח האורתודוקסי". קראתי גם שמאירוע זה נוצרה מסורת התעמולה האנטי-מערבית ברוסיה, שבוצעה כאן על ידי אנשי דת ביזנטיים. אבל האם הייתה זו תחילתה של שקיעתה של האימפריה האדירה של פעם?

מבחינה פוליטית, 1204 הייתה אסון מוחלט לביזנטיון, שהתפרקה לזמן קצר לכמה מדינות. באשר לתחום הדתי, המצב כאן פרדוקסלי עוד יותר. עד 1204, רוסיה אכן הייתה בקשר כנסייתי מתמיד עם המערב, גם למרות הפילוג של 1054. כפי שאנו יודעים כעת, במאה ה-12 עולי רגל רוסים ביקרו בסנטיאגו דה קומפוסטלה (ספרד), הגרפיטי שלהם נמצא לאחרונה ב-Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (צרפת) ולוקה (איטליה).

למשל, כאשר במאה ה-11 חטפו האיטלקים את שרידי סנט ניקולס ולקחו אותם לבארי, האירוע הזה הפך לאסון עבור הביזנטים, וברוסיה, בהזדמנות זו, הם הקימו במהירות חג דתי חדש, הידוע בכינויו ניקולה ושני. עם זאת, לכידת קונסטנטינופול על ידי הלטינים בשנת 1204 נתפסה ברוסיה בכאב לא פחות מאשר בביזנטיון עצמה.

למה?

ראשית, מסורות הדיון האנטי-לטיני עתיקות יותר מאירועי 1204. ההבנה התיאולוגית של "אי-האמת של המערב" החלה תחילה בביזנטיון, ולאחר מכן ברוסיה, בערך מהפילוג של פוטיוס של המאה ה-9. שנית, זה הוחלף על היווצרות הזהות הרוסית הישנה - תהליכים כאלה עוברים תמיד דחייה מהאחר.

במקרה זה, מדובר היה בהכחשה של אלה שהתפללו אחרת וקיבלו את הקודש בצורה לא נכונה. בתנאים אלו, הפולמוס האנטי-מערבי הביזנטי נתפס ברוסיה חזק הרבה יותר ונמצא על קרקע פורייה. לכן, הכנסייה הרוסית בעניין השמירה על טוהר האמונה התבררה כמחמירה יותר מקושטא, אשר למען הישרדותה סיימה את איחוד ליון ב-1274 ואת איחוד פירנצה ב-1439 עם הוותיקן..

לדעתך, איחוד פירנצה ועזרת המערב יכלו להציל את ביזנטיון מקריסה סופית, או שהאימפריה כבר נידונה באותה עת?

כמובן, בשלב זה ביזנטיון גברה על התועלת שלה ונגזר עליה גורל. זה אפילו מדהים איך היא הצליחה להחזיק מעמד עד אמצע המאה ה-15. למעשה, האימפריה הייתה אמורה ליפול בסוף המאה ה-14, כאשר הטורקים העות'מאנים נצרו וכמעט כבשו את קונסטנטינופול. ביזנטיון הצליחה לשרוד עוד חצי מאה הודות לפלישה לטמרלן, שהביסה את הסולטן העות'מאני בייזיד הראשון בקרב אנקרה ב-1402. באשר למערב, לאחר איחוד פירנצה, הוא באמת ניסה לעזור ליוונים. אבל מסע הצלב נגד הטורקים העות'מאנים, שהתאספו בחסות הוותיקן, הסתיים בתבוסת האבירים האירופים בקרב ורנה ב-1444.

רסיס קרים של ביזנטיון

עכשיו אנחנו אוהבים לפעמים לומר שהמערב כל הזמן שולל את ביזנטיון, וכתוצאה מכך השאיר אותה נתונה לחסדי הטורקים.

אם אנחנו מדברים על אירועי המאה ה-15, אז זה בכלל לא המקרה. הביזנטים ניסו לרמות את הלטינים באותו אופן – הם היו מודעים היטב לעורמה שלהם לא רק במערב. ברוסיה, בתחילת המאה ה-12, כתב הכרוניקן כי "היוונים ערמומיים". מזיכרונותיו של סילבסטר סירופלוס ברור שבפירנצה הביזנטים כלל לא רצו לחתום על האיחוד, אבל פשוט לא הייתה להם ברירה אחרת.

ההיסטוריה הלא ידועה של המאבק בין רוסיה למערב

אם נדבר על הטורקים, באמצע המאה ה-15 הם כבשו כמעט את כל הבלקן וכבר איימו על מדינות אירופה אחרות, בעוד קונסטנטינופול נשארה עמוק בעורף. האנשים היחידים שבאמת עזרו לביזאנטים להגן עליו במהלך המצור של 1453 היו הגנוזים. אז אני רואה בטענות כאלה לא הוגנות - למרבה הצער, הן משמשות לעתים קרובות מאוד במדינה שלנו כדי לעשות פוליטיזציה של אירועי העבר.

נסיכות תיאודורו בחצי האי קרים, אשר הארידה את ביזנטיון ב-20 שנה, הייתה השבר האחרון שלה?

כן, המדינה הביזנטית המאוחרת הזו נפלה ב-1475 יחד עם המבצרים הגנואים האחרונים בחצי האי קרים. אבל הבעיה היא שאנחנו עדיין יודעים מעט מאוד על ההיסטוריה של תיאודורו. רוב המקורות ששרדו אודותיו הם מסמכי נוטריון ומכתבים גנואה. ידועות הכתובות של נסיכות תיאודורו, שבהן נוכחים בו זמנית סמלים משלהם (צלב עם שמו של ישוע המשיח), צלב גנואה ונשר משושלת קומניאן, שליטי אימפריה טרביזונד. אז תיאודורו ניסה לתמרן בין כוחות חזקים באזור, תוך שמירה על עצמאות.

האם אתה יודע משהו על ההרכב האתני של אוכלוסיית תיאודורו?

זה היה מאוד צבעוני, כי חצי האי קרים הוא כמו תיק שכולם זוחלים אליו כל הזמן, ואין דרך לצאת משם. לכן, מאז ימי קדם, התיישבו שם מגוון של עמים - הסקיתים, הסרמטים, אלנים, יוונים קדומים ואחרים.אחר כך הגיעו הגותים לקרים, ששפתם נשתמרה שם עד המאה ה-16, ולאחר מכן הטורקים עם הקרימצ'קים והקראים. כולם היו מעורבים זה בזה ללא הרף - על פי מקורות כתובים, שמות יוונים, גותיים וטורקים התחלפו לעתים קרובות בתאודורו.

האם אתה חושב שהאימפריה העות'מאנית הפכה, במובן מסוים, ליורשת של ביזנטיון המת, או, כפי שאמר סולז'ניצין על מקרה אחר, קשורה אליה כרוצח לנרצח?

אי אפשר לדבר על חיקוי מוחלט של האימפריה העות'מאנית של ביזנטיון, ולו בגלל שהייתה מדינה מוסלמית המבוססת על עקרונות אחרים – למשל, הסולטן הטורקי נחשב לח'ליף של כל המוסלמים. אבל מהמד השני הכובש, שכבש את קונסטנטינופול ב-1453, חי בצעירותו בבירה הביזנטית כבן ערובה ולקח משם הרבה.

בנוסף, לפני כן כבשו התורכים העות'מאנים את מדינת הטורקים הסלג'וקים באסיה הקטנה - סולטנות הרום. אבל מה משמעות המילה "רום"?

שם מעוות לרומא?

די צודק. אז מימי קדם במזרח קראו תחילה האימפריה הרומית, ואחר כך ביזנטיון. לכן, במערכת הכוח של האימפריה העות'מאנית, אפשר להבחין בכמה מאפיינים ביזנטיים. מקונסטנטינופול, למשל, אימצה איסטנבול את הרעיון של שליטה ללא תנאי על שטח עצום ממולדובה המודרנית ועד מצרים. סימנים דומים ניתן למצוא במנגנון המנהלי של שתי המדינות, אם כי כל האימפריות הבירוקרטיות דומות במקצת זו לזו.

ומה עם רוסיה? המדינה שלנו יכולה להיחשב היורשת של ביזנטיון? האם היא הפכה לרומא השלישית, כפי שכתב פעם פילותאוס הבכור?

רוסיה תמיד רצתה את זה מאוד, אבל בביזנטיון עצמה הרעיון של רומא השלישית מעולם לא היה קיים. להיפך, האמינו שם שקונסטנטינופול תישאר לנצח רומא החדשה, ולעולם לא תהיה אחרת. עד אמצע המאה ה-15, כאשר ביזנטיון הפכה למדינה זעירה וחלשה בפאתי אירופה, בירתה הפוליטית העיקרית הייתה החזקה של מסורת אימפריאלית רומית בת אלפי שנים ללא הפרעה.

מי באמת יצר את רוסיה

לאחר נפילת קונסטנטינופול ב-1453, מסורת זו דוכאה סופית. לכן, אף מדינה נוצרית אחרת, חזקה ככל שתהיה, אפילו בשל היעדר הלגיטימיות ההיסטורית, לא יכולה ולא יכולה לתבוע את מעמד היורש של רומא וקונסטנטינופול.