מאמר על שיטות הכת של תקופת הברית הישנה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

נכון לעכשיו, ההיסטוריה של שיטות הכת בתקופת המקרא אינה יכולה להיחשב נחקרת היטב. ההשערות הקיימות לגבי חבילות וקורבנות של יין ענבים הן ספקולטיביות, לא מבוססות, מבוססות על דוגמות דתיות.

ניסיונות ניתוח ביקורתי (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) העלו כי במנהגי כת לא השתמשו ביין ענבים מותסס, אלא במיץ ענבים, הנקרא יין בתנ"ך. יחד עם זאת, החוקרים הסתמכו רק על ניתוח טקסטואלי של ספרי הברית הישנה, מבלי לקחת בחשבון את ההתפתחות ההיסטורית של פרקטיקות הכת, את המוזרויות של השקפת העולם של המשתתפים ובני זמנם של אירועים מקראיים, הכללת התרבות היהודית. בתרבות הדתית העולמית, שהשתמשה באותה תקופה רבות בפולחנים אקסטטיים של "משקאות האלים" מעץ הדעת טוב ורע.

לפירות עץ הדעת ולמיץ שלו הייתה אפקט תרופת פלא, כלומר. היו תרופה לכל המחלות; האריך חיים, או אפילו הפך אדם לאלמוות. הם הולידו צאצאים צדיקים, מבריקים; תרם לזכייה, למזל, להצלחה בכל המאמצים; מועשר, מותר למצוא אוצרות ומינרלים. משקאות האלים הפכו את האדם לחסוד ומצפוני; נתן כוח וסיבולת; נתן ידע על אירועים בעבר, הווה ועתיד רחוקים. הם שימשו כנשק פסיכוטרוני וכאמצעי מודיעין; "תפוחי זהב" של עץ הדעת פתחו את היכולת לראיית רוח; רשאי לתקשר עם המנוח; עשה את האדם "שווה לאלים"; גילה כל ידע חדש, וזו רחוקה מלהיות רשימה מלאה של אפקטים.

יחסי האדם עם עץ הדעת טוב ורע ופירותיו - המיץ והמשקאות של האלים על בסיסו בכלי פולחן כדוריים הנקראים "תפוחי זהב" הם הנושא המרכזי של כולם! אנדרטאות ספרותיות עתיקות, מיתולוגיות ואגדות.

מבוסס על תיאוריית המונוגנזה של שפותיהם של הולגר פדרסון ואלפרד טרומבטי ותאוריית המונוגנזה של מיתוסים עתיקים של עמים שונים שהוצאו ממנה, לאחר ניתוח תיאורים ביולוגיים של עץ הדעת, ניתוח ההשפעות הפסיכוטרופיות של "משקאות של האלים" באגדות ובמיתוסים של עמים שונים ובניתוח לשוני של טביעת הרגל התרבותית, ניתנה הגדרה ביולוגית לעץ הדעת טוב ורע הוא ערבה, ערבה. לתמיכה בהצהרה זו הוצעו יותר משלושים הוכחות, שניתנו בספר "נקודת המשען -" בראשיתה הייתה המילה … ". האטימולוגיה של המילה "יין" חוזרת למילים "וין" - עגיל ערבה בשפת הפמירים וככל הנראה הבוריאנים, ו"קיסוס" - ערבה, עץ הדעת. יין הוא "ivino" עם "i" מצומצם בתחילת המילה, משקה מקיסוס, עצי הדעת, אחד השמות ל"משקאות האלים".

איבני, ענפי ערבה חד-שנתיים ספוגים במים, נסחטו בתחילה באבני לחץ, ואחר כך במכתש. מיץ הערבה נאסף במסננת, ספוג עשוי צמר שור לבן, שנסחט לתוך קרן, צ'ארה, אח וכו'. ומדולל במים בדבש - אנטימון; חלב - האומ, סומה; ayranom - אמריטה; מיץ ענבים - אמברוסיה.

בטקס הליטורגיה הקריבו קורבנות: מזון נוזלי, יין מעץ הדעת, משקה האלים; מזון מוצק - לחם קורבן או בשר של בהמת קורבן צלויה על גחלים; קורבן עם מילה - תפילה, הנקראת לפעמים מנטרה או טוסט. הם ניצלו אפקט פסיכדלי, כלומר אפקט היפנוטי.

זרדי ערבה חד-שנתיים באותו אורך, קשורים בסרט או חגורה, שהוכנו למעיכה בטקס ההקרבה, נקראו בריגוודה - קש קורבן, ב-avesta - ברזמן, בפי היוונים - שיניים, בפי הלטינים - פאשיה, fascina. כסמל לכוח, אנו רואים אותם בצד האחורי של הפרוטה האמריקאית, על הסמל של צרפת, בצדי הדוכן של בית הנבחרים של ארה ב, על הסמל של שירות הכלא הרוסי, וכו '

יהודה המקראית הייתה ממוקמת בצומת של דרכי מסחר מאירופה, אסיה ואפריקה.תרבות העם היהודי לא יכלה להתפתח במנותק והייתה חלק מהתרבות העולמית שהשתמשה במשקאות האלים מערבה במנהגים פולחניים. אבל, אם אתה מאמין לתרגום הסינודלי של התנ ך בשנת 1876, אז היהודים הקדמונים בשיטות כת מסיבה כלשהי לא השתמשו במשקאות האלים מערבה, כמו כל שאר העמים של אותה תקופה, אלא ביין ענבים אלכוהולי עם השפעות פסיכוטרופיות הפוכות..

האוכלוסייה, לרוב, מכירה את התרגום הסינודלי של הברית הישנה משנת 1876, שהוא תרגום של המסורה בעברית, תוך התחשבות בתרגום השבעים - תרגום ליוונית. בתרגום לרוסית, חלק נכבד מהמשמעות אבד ועיוות.

שלוש עשרה המילים בהן השתמשו היהודים לציון משקאות האלים וכינויי השבעים תורגמו במילה יוונית אחת - אוינוס, שתורגמה לרוסית החלה להתכוון ליין ענבים. המילים גפן ערבה וענף ערבה מתורגמות כגפן. והמונח שפירושו "עגיל ערבה" או "צרור ערבות" מתורגם כ"צרור", "גרגרי ענבים", "פרי" או "צרור ענבים". ועצם המילה "יין" באותם ימים נשאה משמעות שונה לחלוטין והתכוונה למשקה בעל אפקט פסיכדלי, המכיל מיץ ערבה. מעין גשר לתקשורת עם אלוהים ועם העולם הרוחני. בואו ננסה לשחזר את הידע האבוד על סמך הטקסטים של התרגום הסינודלי של התנ"ך הרוסי. סימפוניה בצורה אלקטרונית ומהדורות עם תרגום מקביל יסייעו בניתוח הטקסטים הללו. הלימוד בסימפוניה המקראית (הסימפוניה המקראית של מילים עם אותו שורש עם המילה "יין" מגלה בעברית 13 מילים, שבתרגום הסינודלי של הברית הישנה ניתן לתרגם כ"יין ענבים". אלו מילים עם המספרים של סטרונג 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

עבור 9 מתוך 13 מילים אלו, המשמעות של "יין" במשמעות "ענבים" היא, לדברי המתרגמים, היחידה או העיקרית לתרגום. אלו המילים עם מספרי סטרונג ותדירות השימוש בברית הישנה במשמעות יין ומיץ: 2561 חמר: יין: 1; 2562 המר: יין: 6; 3196 יין: יין: 133; 4197 Mezeg: יין ארומטי: 1; 5435 Sowe: משקה (אלכוהולי), יין, בירת חיטה: 1; 6071 אסייס: יין: 3 (מיץ: 2); 7941 שכר: משקה אלכוהולי חזק: 21; 8105 שמר: יין (נקה ממשקעים): 2; 8492 תירוש: יין: 28 (מיץ: 8).

המילים הנפוצות ביותר במשמעות "יין" הן 3196 "יין", 7941 "שקר", 8492 "תירוש".

המילה 3196 Yayin בתנ"ך מופיעה לעתים קרובות יותר מאחרות - 133 פעמים. נשווה את זה עם אותן מילות שורש בשפות אחרות jajin (עברית), וינום (לטינית), oinos = vinos (יוונית), גפן (אנגלית), ויין (גרמנית), יין (רוסית). בכל המילים הללו אנו רואים ושומעים את השורש של "יין", ו"יין" הוא קיסוס, עץ ערבה או עגיל ערבה בשפת הבוריאנים והפמירים. בתעתיק אחר, המילה ג'ג'ין תישמע כמו וואווין, כאשר השורש "ווא" פירושו "זרע". Jajin - vavin - זרע של יין - זרע של קיסוס או עגילי ערבה - תחילת קיסוס, עגילי ערבה - מיץ קיסוס. מילה זו מתורגמת ליוונית כאוינוס - יין. אבל בהערה אחת. אוינוס הוא "יין ערבה", לא יין ענבים.

משמעות המילה 7941 שקל היא למעשה מיץ ערבה (בעל אפקט פסיכדלי), מעורבב עם יין ענבים כדי להאט את פעולתו ולשפר את הטעם. בתנ ך, ברוב המכריע של המקרים, הוא מוקע בגלל ליהודים, כמו לעמים אחרים בתקופת המקרא, הייתה גישה שלילית ביותר כלפי אלכוהול.

המילה 8492 תירוש מתורגמת כ"יין" - 28 פעמים וכ"מיץ" 8 פעמים. בתנ"ך הוא נמצא בדרך כלל בשילוב עם המילה "גשר", בהגייה אחרת "חייב". אבל אנחנו יודעים שמשקאות האלים מעץ הדעת נקראו הגשר על ידי עמים שונים (לתקשורת עם העולם הרוחני ועם אלוהים). למשל, גשר האירוס - אלת הקשת, שליח האלים מהמיתוסים היוונים, המתואר בסנדלי אמברוז; גשר היימדל ממיתוסים סקנדינביים.

ניתן לתרגם את המילה 4197 Mezeg כ"ארומה, צוף, ניחוח".

משמעות המילה 5435 Cove בתרגום היא "משקה פולחני, משנה תודעה לתחזיות".

למילה 6071 Asiys יש מילה קשורה 6072 Asas בשפה העברית עם התרגום "לכתוש, לרסק, לרמוס, לרמוס" (איבני במכתש). אז 6071 Asiyis הוא "פוmace", מיץ (ivney), כמו המילה haoma - מתורגמת מהשפה האיראנית (הבוריאנית) העתיקה - "pomace".

אז, כמעט כל המונחים שתורגמו בתנ"ך של שפות שונות כ"יין ענבים" בשפה העברית ציינו את השמות והכינויים של משקאות האלים מעץ הדעת. עכשיו שקול את המשמעות האמיתית של מילים אחרות בתרגומי מקרא מפורסמים שמעוותות את המסר.

8011 אשכול - המשמעות המשוערת של "התעלות", "מעלה" (על עגילי ערבה). מילים קשורות - "מדרגות נעות"; (צרפתית) escholade - סולם תקיפה, טיפוס על סולם. ובתרגומים של התנ"ך הרוסי - "צרור ענבים" 2 פעמים.

6025 ענב - כביכול המשמעות של "דבקון" - שיח טפיל על עץ הדעת או, סביר יותר, "מטאטא המכשפה". ובתנ"ך הרוסי זה מתורגם פתאום ל"ענבים" 2; "גרגרי ענבים" 2; "צרורות" 2, "ענבים", "ענבים", "ענבים", "ענבים", "עשויים מענבים" (4952 + 6025), "גרגרים" (811 + 6025), "גרגרים" 3.

כתוצאה מתרגום שגוי, יש לנו טקסטים דומים: "ויבואו אל עמק אשול ובדקו אותו, וכרתו שם ענף (0811) (2156) עם צרור אחד (0811) של פירות יער (6025), ונשא אותו על מוט בשניים; לקחו גם רימונים ותאנים "(שם יג, כד), בעוד התרגום יכול להיות שונה:" ובאו לעמק העלייה (לשמים, עמק חורשת העצים הקדושים - ערבות, הערת המחבר), ובדק את זה … וחפרו שם גפן (0811) של עלייה (2156) (ערבה - הערת המחבר) עם יורה אחת (0811) של דבקון (או מטאטא מכשפה) (6025), ונשאו אותה על מוט בשניים; הם לקחו גם רימונים ותאנים" (מספר יג:24). ושוב, כפי שאנו רואים, לא היה ריח של ענבים.

המילה 1219 Baytsar עם משמעות אפשרית 1. לחתוך (גפן ערבה), 2. לאלף, לכבוש, 3. להיות בלתי נגיש, בלתי אפשרי, בתרגום לא נכון של התנ"ך הרוסי יכולה להישמע כמו "קוטפי ענבים" 2. קוטף ענבים. ואת המילה תשנ"ה "אוללה" במשמעות "קטיף", "קטיף" אנו רואים באותו תרגום כ"קטיף ענבים".

התרגום של המילה "גפן" מעניין במיוחד. אנו יודעים שבשפה הרוסית המודרנית גפן היא 1. ערבה, 2. ערבה - ענפי ערבה חד-שנתיים, 3. גזע ענבים. אבל בשפה הבוריאנית העתיקה, ל"גפן" היו רק שתי המשמעויות הראשונות, כי בגן העדן, בשטח מגוריה של הקהילה הבוריאנית, ענבים לא גדלו ולא טופחו.

המילה 1612 גפן עם משמעויות אפשריות 1. צמח לאריגה (סלים), 2. גפן (ערבה) - בתרגומם נשמעת "גפן" 14, "ענבים" 7, "גפן" 6, "ענבים" 2, "גפן" "3", גפן "3 וכו', 54 פעמים בסך הכל.

המילה 2156 זמורה, זמור - "ענף", "נבט", בתרגום כבר הופכת ל"ענפי הגפן", "ענף גפן", "ענפי גפן".

המילה 8321 שורק או סורקה - עם התרגום "גפן נבחרת", "הגפן הטובה ביותר" בתרגום הסינודלי ישמע כמו "גפן הענבים הטובים ביותר", "גפנים מובחרות". המשמעות האמיתית של המילה "שורק" היא דווקא "צ'אמפר, פאשיה, פאשינה, גריבנה, ברזמן, קש קורבן." זרדי ערבה חד-שנתיים באורך זהה, שנאספו בחבורה, בכמות של ארבעים חתיכות, מוכנים לטקס הקרבה אחד וקשורים בסרט - זהו שורק - גפן מובחר. שורק (8341) - זהו אותו ציפה, סמל של כוח, אותו אנו רואים בצד ההפוך של האגורה האמריקאית ועל הסמל של צרפת.

מילים 5139 נזיר, נזיר - 1. גפן ערלה (ערבות), 2. נצרת, 3. יוזם, נסיך, נסיך; 5144 נצאר - להיות נצרת; 5145 נזר - 1. נצרת, 2. שיער לא גזור, 3. כתר (מלך או כהן גדול); כולם קשורים לגפן הערבה ואינם יכולים בשום אופן להיות קשורים לענבים ויין ענבים. מכאן, מילים קשורות 5257 Nesiyk - libido; תשכ"א נס"ק - שפחה ותשע"ב נס"ק - שפחה; לא ניתן לשייך בשום אופן ליין ענבים. להיפך, הם חושפים היבטים מסוימים ביחסיו של אדם עם עץ הדעת והמוהל שלו.והמילה "נצרת" משמעה כמו המילה יהודי (עברית) - אדם הנובע מגפן ערבה, שנדר שלא לגעת בענבים ולא לשתות יין ענבים.

בהתבסס על המשמעות האמיתית של המילים של המקור המקורי, אתה יכול בעצמך לתרגם קטעי שירה, עם המילים "יין", "ענבים", "ענבים" (ענף, חבורה, גפן, ברי), "שיכור", " משקה חזק" ו"גת".

הבה נפרט את הפרגמנטים הללו בנוסח החומש:

בר' ט':21, 24; בראשית י"ד יח; בראשית יט 32-35; בראשית כ"ז כ"ה; בראשית כ"ז:28, 37; בראשית ל"ה, י"ד; בראשית 40: 9-13, 20, 21 בראשית ל"ט: יא-יב; שמות כב:29; שמות כ"ג כ"ה; אקס כ"ט:40; דוגמה 32: 6, 18; לב 10: 9 אריה 19:19 אריה 23:13 ליאו 25: 3-5, 11 לב כ"ו: 5 מספרים 6: 1-4, 20 מספר 13:24 מספרים 15: 5, 7, 10 מספר 16:14 מנה יח:יב; מספר יח:27, 30; מספרים 20:5; מספרים 28:7; במדבר כ"ח:14; דברים ו, יא; דכתיב ז יג דברים ח, ח; דברים יא,יד; דברים יב,יז דכתיב י"ד כ"ג דברים י"ד כ"ו; דברים ט"ו, י"ד; דברים יח, ד; דברים כ,ו; דברים כ"א כ"א; דברים כג,כד; דב כ"ח 30, 39; דברים כ"ח, ל"א; דברים כ"ט, ו; דברים ל"ב י"ד; דברים ל"ב: 32-33, 38; דברים 33:28.

לאחר תיקון עיוותים, התנ"ך מתמלא במשמעות חדשה. אנג'ל, בתרגום מיוונית, הוא "שליח", "מבשר". ואז הבשורה, ועד 1918 איבנגליה, היא "המסר של הערבות", "הכרזה של הערבות", "החדשות על עץ הדעת". לא הענבים, אבל, דרך האיז'יצה, איונג'לי הוא המסר של הערבה.

מסקנות:

1. ההנחה שישוע המשיח, השליחים ויהודים אחרים באותה תקופה השתמשו באלכוהול מיין ענבים כמרכיב הפעיל העיקרי היא דוגמה ולא הוכחה מדעית.

2. יש כל סיבה להניח שבתחילה הנצרות הייתה התפתחות אבולוציונית של פולחן משקאות האלים - מעץ הדעת - ערבה.

3. בתרגום הסינודלי של הטקסט במסורצק של התנ ך הרוסי, עלו התייחסויות לענבים על ידי מתרגמים, וזו הסיבה שהמשמעות העיקרית של המסר על עץ הדעת - הערבה אבודה, מעוותת. התרגום אינו מדויק.

4. ניתן להניח שהחלפת פולחן עץ הדעת בפולחן האלכוהול ברוסיה התרחשה בעיקר באירועי פיצול הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשנים 1666-1667. ניסיונות להחזיר את הטקסים הישנים במלחמת האיכרים של סטפן רזין, פרעות הרובים, התקוממות הנזירים של מנזר סולובצקי ומרד פוגצ'וב לא צלחו.

סִפְרוּת:

1. תנ"ך. אגודת התנ"ך הרוסית. מוסקבה: 2005.

2. דרשות, מילים, תורות. בולאט. טבר. 2008. כרך ג'. ש' 390-422.

3. Bakkioki S. Wine בתנ ך. מקור חיים. 2005.

4. עבודת הסמכת IP של Klimenko "הדימוי והמשמעות של יין בטקסטים של חומש מויסייב". מוסקבה: 2011.

5. זייצב SN נקודת המשען - "בהתחלה הייתה מילה…". heColor. נ נובגורוד. 2009, עמ'. 224 - 253.

6. הוצאה לאור תנ"ך: סימפוניה לתנ"ך עם מילון עברי ויווני.

7. סימפוניה על הספרים הקנוניים של כתבי הקודש עם מפתחות עברית ויוונית / החברה הנוצרית "תנ"ך לכולם". SPb, 2003. 8. תנ"ך בשפות סלאביות, רוסית, יוונית ולטינית של הכנסייה [משאב אלקטרוני] // אנציקלופדיה אורתודוקסית "אלפבית של אמונה"