מיתוסים אסטרליים של רוסיה הפרהיסטורית

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

האינטליגנציה האנושית באה לידי ביטוי ביכולת לצורה הגבוהה ביותר של הבנת מהות התופעות.חיית קרקס מאומנת יכולה גם לקרוא את ה"כרוניקה".

אבל לא כולם מסוגלים להבין מה כתוב.

אתה לא צריך ללכת לשום מקום כדי לקבל הוכחות. אנחנו יכולים לערוך איתך את הניסוי שלנו ממש כאן בעמודים אלה.

הנה משימה בשבילך. קראו את הערך "כרוניקה" והסבירו את משמעותו: "שחור, עקום, כולו מטומטם מלידה. אם הם יעמדו בשורה, הם ידברו עכשיו". לא, לא מדובר בנזירים או שבטי כושים שאינם יכולים לדבר, שרק מאוחר יותר לימדו אותם לדבר.

ביטוי זה מספר על אירועים שונים לחלוטין שאינם קשורים לא לפיזיולוגיה, לא לדתיות, ולא לזהות הגזעית של אדם. זוהי חידה עממית רוסית, והתשובה היא "אותיות".

משימה נוספת, דומה לראשונה, אך הביטוי שונה: "בקתות שחורות, כשהן מרותקות, תומס הרהר - הוא תפס את דעתו." ובביטוי הזה, זה בכלל לא מוצפן מה, במבט ראשון, נקרא. אותן אותיות מוצפנות כאן.

אז למה אנחנו נאלצים לקחת נרטיב אלגורי דומה: "ולדימיר הובס על ידי התאווה, והיו לו נשים… והיו לו 300 פילגשים בווישגורוד, 300 בבלגורוד ו-200 בברסטובו. והוא לא ידע שובע בזנות, הביא אליו נשים נשואות והשחית בנות" (סיפור על שנים עברו)? והם מאלצים אותנו לא רק לתפוס, אלא גם להאמין שהחידה הזו, לכאורה, היא "תיאור מדויק של האירועים ההיסטוריים שהתרחשו ברוסיה".

האינטלקט של הילד פותח ברוסיה עם חידות - וכיום אנחנו מפתחים את הילדים שלנו באותה צורה. אבל כמרים והיסטוריונים זרים לא הצליחו להבין את הנרטיב האלגורי - הרי זו לא המסורת שלהם! ומכיוון שהמסורת זרה, אז זה לא מוערך. וכך הזרים, שהתיישבו בראש הידע הרוסי, הפכו את הכל החוצה.

מיתוס הוא הדרך העתיקה ביותר לאחסון מידע. היא ייחודית בכך שהיא השיטה היחידה שניתן להשתמש בה בכל עת ללא עיוות מורגש. אם תקליטים, קלטות מגנטיות, קלטות, תקליטונים וכו'. נעלמים במהירות אל השכחה, אז המיתוסים אינם חוששים לא משינוי בנשא או משינוי בשפה.

האדם זוכר מיתוסים, האדם שומר ומשכפל גם את האדם. כתוצאה מכך, מיתוסים חיים כל עוד האדם עצמו חי.

כל מי שרוצה להשתמש במידע החבוי במיתוס נדרש רק דבר אחד: להיות מסוגל להבין את המיתוס. ברוסיה, בכל הזמנים, הבנת המיתוס הייתה מכוונת מהילדות המוקדמת ביותר. אלו חידות רוסיות.

הילד לומד להבין את שפת הסמלים הפיוטיים דרך החידה הרוסית. ואז, כבר קצת יותר מבוגר, הילד עובר לאגדות רוסיות, בהחלט מבין את שפת הסמלים המקודדים באגדות הרוסיות.

ממש בהתחלה, ציטטנו שתי תעלומות של מחוז וולוגדה כאפיגרף למונוגרפיה זו. הנה עוד כמה חידות:

• "אפיית הפשטידות מלאה, ובאמצע יש קורובאי" (כוכבים וחודש).
• "יש הרבה בקר בליאנסקי בשדה האיטלקי; נער רועה אחד הוא כמו פרי יער שפוך "(כוכבים וחודש).
• "באמצע הפולנית נמצא סמל הסנטס" (חודש בשמיים).
• "יש עץ חסר שורשים, ציפור חסרת כנפיים עפה עליו; באה ילדה בלי פה ואוכלת ציפור חסרת כנפיים" (אדמה, שלג ושמש).
• "זאיושקה-טפס, תשכב עלי; אתה מרגיש חולה, אני מרגיש כל כך טוב" (שלג על הקרקע).
• "באבא יאגה, הרגל שלה מפוצלת, כל העולם ניזון, אבל היא עצמה רעבה" (מחרשה).
• "יש מישהו כמו איבן פיאטקוב? הוא עלה על סוס ורכב לתוך האש "(סיר) (אחרי הספר. שירים, אגדות, פתגמים, אמרות, חידות שנאספו על ידי נ"א איבניצקי באזור וולוגדה. המכון לספרות רוסית של האקדמיה למדעים של ברית המועצות 1960).

כבר מחידות אלו ברור שלתיאור תופעות הטבע ברוסיה מימי קדם שימשה שפה מיוחדת - שפת המשמעות הפיגורטיבית - כאשר המשמעות מהאובייקטים הנידונים מועברת למודלים שלהם, המיוצגים על ידי כל אובייקט אחר., חפצים, תופעות.

בשפה פיגורטיבית, העם הרוסי כינה את החלל כיריים, פשטידות - כוכבים וחודש - כיכר. בחידות נולדו מדינות קסומות, שלימים הפכו למדינות "אמיתיות" (היסטוריות) - איטליה, למשל.

החידות המוצגות עוזרות להבין, לבסוף, מה מוצפן בסיפור המפורסם של באבא יאגה. איוון, שאבא יאגה הכניס לתנור, הוא בעצם סיר דייסה או מרק כרוב, ובבא יאגה עצמה היא מחרשה רגילה.

הרוסים למדו את השפה הזו והבינו אותה. זרים תפסו את האלגוריות המסתוריות והמופלאות ב"ערך הנקוב" שלהן ובהתבסס על אי הבנתם הם חיברו את ההיסטוריה ה"אמיתית" של רוסיה.

כתוצאה מאמון פזיז בכתבי זרים, רוסיה נותרה ללא היסטוריה, והעולם התמלא בפסבדו-אירועים מטורפים שמעולם לא היו קיימים במציאות ושהיו קיימים רק באגדות ובחידות. ועל רקע זה, הזרים עצמם קיבלו היסטוריה "נהדרת", אך מעולם לא הייתה קיימת.

הבה נפנה לאחת מהחידות שהוצגו לעיל - חידת וולוגדה "יש הרבה בקר בליאנסקי בשדה האיטלקי; נער רועה אחד הוא כמו פירות יער שפכו." ברוסיה אפילו ילדים ידעו את התשובה - אלה הכוכבים והחודש. היסטוריונים מערביים היו פשוטים. בשני המובנים, ישר. הם הפכו את איטליה למדינה של ממש, והשאירו את האטימולוגיה שלה מהחידה הרוסית.

כך מתארים כיום פרסומי עיון ואנציקלופדיה את מקור המשמעות של איטליה. מקור המילה איטליה, הם אומרים, לא בדיוק ידוע. לפי נקודת המבט הנפוצה ביותר, המונח הגיע מיוון ופירושו "ארץ העגלים" - איטלקית. איטליה, לאט. איטליה, אוסק. Viteliu ("ארץ השוורים") - אנו רואים את אותו שדה איטלקי עם בקר בליאנסקי.

ואחר כך מסבירים האטימולוגים מדוע הכוונה לשור משמשת בשם הארץ הזאת. מסתבר שהשור היה סמל של העמים המאכלסים את דרום איטליה, ולעתים קרובות צויר כשהוא חובט בזאב הרומי. המומחה לסמליות יודע, ומי שלא יודע מבין מיד: בעימות הזה, העלילה הידועה על ג'ורג' והנחש מוצפנת לכולם.

ואף אחד לא יקרא למדינה לזוט כזה. יתרה מכך, כל המדינות, ללא יוצא מן הכלל, עברו שלב של פולחן שוורים בהיסטוריה שלהן - אך הן לא הפכו ל"איטלקיות".

זוהי רק דוגמה אחת, ויש רבים מהם בכל שלב של הכרה. לדוגמה, במקור השם איטליה יושם רק על אותו חלק של השטח שנכבש כיום על ידי דרום איטליה (מחוז קלבריה של היום). מדוע נקרא החלק הזה איטליה?

מיתוסים אסטרליים

מיתוסים אסטרליים הם העדות העמוקה ביותר לציוויליזציה האנושית כיום. אלו מיתוסים שקבעו בזיכרון האנושי את יחסו של אדם קדמון לעצמים קוסמיים - כוכבים, זמן, מרחב, קבוצות כוכבים וכו'.

מיתוסים אסטרליים מאפשרים לתרבותוגים לחשוף את הרבדים העתיקים ביותר של ההיסטוריה האנושית - אותם רבדים שאליהם לא יכולים להגיע עוד אמצעי ידע של ההיסטוריה העתיקה.

מסיבה זו כל מחקר מערכתי של הציוויליזציה חייב להתחיל בבחינה של המיתולוגיה האסטרלי. האם היא שם? איך היא? מי הדמויות הראשיות שלה? מהם מופעים ואירועים אסטרליים? התשובות לשאלות אלו מאפשרות לשחזר תמונה של ימים עברו במידה של מהימנות שאף מחקר אחר לא יכול לספק.

אובייקטים ביולוגיים של המיתולוגיה

במיתוסים אסטרונומיים, רק התופעות המשמעותיות ביותר יכולות להפוך למושא ליצירת מיתוס. לכן המיתוס האסטרונומי מספר על החלל, מקור החיים, כוכבים, מקור האדם, אבותיו וכו'. גם בעלי חיים הפכו למשתתפים במיתוסים, אבל רק לאלה שתפסו את המקום החשוב ביותר בחייו של האדם הקדמון.

ניתן לקבוע את מידת החשיבות של בעל חיים, דג או ציפור זו או אחרת מחומרי חקר הממצאים הארכיאולוגיים מהתקופה המזוליתית של המישור הרוסי.

שימו לב, בניגוד לתפיסה המוטעית הרווחת לגבי קרחונים וטונדרה במישור הרוסי, "כבר מסוף הדריאס המאוחרת, לאורך כל התקופה המזוליתית, רק חיות היער מיוצגות באזור".

(Kirillova I. V., Fauna of Mammals of the Ivanovskoye Settlement 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. בתוך: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

המיתוסים על קרחונים הם נחלת העבר, ולכן לא נתעכב עליהם.

ונפריך עוד הזיה אחת - לגבי האיילים: "יש להכיר בכך שנקודת המבט על קיומם של ציידי איילים באזור הלימוד בראשית הימים ונידידתם מזרחה בעקבות האיילים היוצאים בראשית השואה. צריך להכיר כמיושן"

(Zhilin MG, Hunting and fishing in mesolithic of the Wolga-Oka interfluve // Northern Archaeological Congress. Reports. Khanty-Mansiysk. 2002).

שרידי איילים נמצאו רק בחלק מהיישובים המזוליתיים ובכמות קטנה מאוד - פחות מאחוז אחד. המשמעות היא שה-DEER לא יכול להיות מושא ליצירת מיתוסים.

בחייו של האיש המזוליתי במרכז המישור הרוסי, "האייל מילא תפקיד מוביל"

(Zhilin MG, Hunting and fishing in mesolithic of the Wolga-Oka interfluve. 2002) הוא המושא העיקרי של מיתוסים רוסיים עתיקים.

חיה זו מתוארת בתמונה של קבוצות הכוכבים אייל ועגל - אורסה מז'ור ואורסה מינור, בהתאמה. "איילים ובונה נמצאים בכל האתרים, והם דומיננטיים באופן משמעותי בכל מקום (אם לא ניקח בחשבון את מספר עצמות שרקן המים בחלק מהאתרים). החיות הללו מיוצגות כמעט על ידי כל חלקי השלד, מה שמעיד על הבאתן (שלמותן או בחלקן) ומושלכות לחניון".

(ז'ילין מ.ג., 2002).

אורז. 1. מפת תפוצת פטרוגליפים של הים הלבן (מוצגת על ידי צלמית של אייל)

ויישובים עתיקים (מוצגים בעיגולים שחורים).

באיור. 1 מציגה מפה של תפוצת פטרוגליפים של הים הלבן ושל יישובים עתיקים. תשומת הלב מופנית לשם הכפר Matigora - כלומר הר האם. זהו שריד של הרעיון של מרכז העולם.

ובתמונה. 2 מציגה מדגם של פטרוגליפים של הים הלבן - אלה הם איילים. התמונות שלהם שוררות על האנדרטה הזו, ומאשרות את החשיבות של בעל חיים זה עבור אנשים עתיקים. גיל האנדרטה הוא מזוליתי. זה בדיוק הזמן שבו התגבשו המיתוסים בהשתתפות האיילים.

אורז. 2. פטרוגליפים של הים הלבן (איילים).

חשיבות האיילים והבונה לחייו של האיש המזוליתי ממרכז מישור רוסיה M. G. ז'ילין אומר גם: "אי אפשר שלא לשים לב לשימור סדרי העדיפויות הציד המסורתיים… ראוי לציין שהאיילים והבונה שומרים על התפקיד המוביל בציד במרווח הוולגה-אוקה לאורך כל התקופה הנאוליתית הקדומה; ואפילו בניאוליתית התיכונה"

(Zhilin M. G., 2002), כלומר, מהאלף ה-15 לפני הספירה. לאלף הרביעי לפני הספירה

באתרים המזוליתיים של מרכז המישור הרוסי, "שרקן מים וכלב תופסים עמדה מיוחדת" (Zhilin MG, 2002). השרקן נתן כמה תמונות מדהימות בבת אחת - זה עכבר מפר, ועכבר שעוזר לשלוף לפת, ועכבר ששובר ביצת זהב וכו'.

העוזר העיקרי של הצייד הוא כלב. "הכלב מיוצג במרווח הוולגה-אוקה לאורך התקופה המזוליתית. זו הייתה חיית המחמד היחידה. עם זאת, התפקיד העיקרי של הכלב כעוזר ציד אינו מוטל בספק."

(ז'ילין מ.ג., 2002). הכלב נתן תמונות כה חיות של אגדות רוסיות, כמו החיפושית, שעזרה לשלוף את אותה לפת.

משתתף נוסף במיתוס הרוסי הוא הדוב. התעמולה המערבית בהחלט שואפת לקשור אותו לתדמית של אדם רוסי. עם זאת, במציאות, הכל שונה לחלוטין. "דוב חום נמצא כמעט בכל האתרים, בעוד ששיעור העצמות שלו צנוע מאוד ורק חלקים נפרדים מהשלד מיוצגים" (Zhilin MG, 2002).

הדבר מצביע על כך שהמיתולוגיזציה של הדוב והיצמדות דמותו לקבוצות הכוכבים ה-Ursa Major ו-Ursa Minor התרחשו בזמן מאוחר יותר. ואולי, לא בהשפעה רוסית, שכן השמות הרוסיים של קבוצות הכוכבים הללו שונים לחלוטין.

באגדות רוסיות, הדוב מופיע לעתים רחוקות באופן חיובי.אפילו באותה טרמקה, הדוב פועל כמשחית. בשתיים או שלוש אגדות רוסיות לילדים, הדוב הוא דמות שלילית. ולמבוגרים יש עוד אגדה - הדוב הצאר, שאין לו שום קשר לדוב.

אטימולוגים לעתיד שאינם מבינים את השפה הרוסית, מסיבה כלשהי החליטו שהמכשפה (המילה נגזרת מה"מכשפה", כלומר, המכשפה היא מלך המכשפות, או המכשפה) והדוב הם אחד ואחד. אז מסתבר שהדוב המכשפה של המלך הזקן מהבאר תופס את הזקן.

לדוב לא הייתה משמעות בתרבות הרוסית. דמותו נכפתה על ידי הנצרות המאוחרת ורק כדי להשוות את האיכר הרוסי עם פשטן מדובלל וחסר חושים - דוב, ובהבסת דוב בירידים ובסמלים של ערים, הפגינו הנוצרים את ניצחונם על האדם הרוסי.. לפיכך, הדוב הוא סמל משנה צורה.

שאר בעלי החיים מיוצגים על ידי שרידי העצמות שלהם בכמויות הרבה פחות מאחוז אחד. וכמובן, ציידים צדו אותם מדי פעם, אבל בעלי חיים כאלה לא יכלו לשכב בבסיסם של מיתוסים - הם לא ייצגו עניין יומיומי או מיתולוגי.

בין הציפורים שנתפסו, צוינה "דומיננטיות של ברווזי נהר" (Zhilin MG, 2002). התמונות של ברווזים ידועות באמנות האגדות הרוסית, ברקמה, באדריכלות כפרית. לפני כניסת תרנגולות לארץ הרוסית, הברווז היה הציפור הנפוצה ביותר, ולכן הוא היה מושרש במיתוסים.

ככל הנראה, הברווז היה סוג הטרף הנגיש ביותר, מכיוון שעל בסיס דמותו נוצר המיתוס העתיק ביותר על בריאת כדור הארץ: הברווז האפור שחה באוקיינוס (אוקה) (Tyunyaev AA, אטימולוגיה של השם של הנהר הרוסי אוקה והמונח "אוקיינוס". 2008) וצלילה אימנו את כדור הארץ.

אורז. 3. פטרוגליפים של אונגה.

באיור. 3 מציג את הפטרוגליפים של אונגה. מיקומם על הגדה הימנית של אגם אונגה מוצג עם סמל ברווז. ומימין דוגמאות של ברווזים כאלה, שתמונותיהם שוררות על אבני האזור הזה. יש גם את האיילים הנ ל. פטרוגליפים של אונגה הושארו על ידי האוכלוסייה הנאוליתית, האלף הרביעי - השלישי לפני הספירה. (קרליה: אנציקלופדיה / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

כמה חוקרים מאמינים שלא מתוארים ברווזים, אלא ברבורים. לדעתנו, הברבור הוא התפתחות מאוחרת של תמונת הברווז. הברווז גילם יצור שהיה על הגבול בין העולמות: באוויר ובמים. מאוחר יותר, תפקיד זה הועבר לברבור, אך הוא הפסיק לצלול, והחל לטוס על פני נהר סמורודינה - לארץ המתים.

באיור. 4 מראה את התפתחות התמונה של ברווז, בעיקר באזור הצפוני של רוסיה, כלומר, היכן נמצאים הפטרוגליפים המוצגים. שימו לב שלברווז האח יש צוואר ארוך, כמו ברבור או כמו ציפורים המתוארות בפטרוגליפים.

אורז. 4. נושא ברווז באמנות המיתולוגית הרוסית:

1 - מצקת אאוטריגר, המאה ה-18, אזור ירוסלב, גילוף, ציור; 2 - סקופ-סטייפ, צפון רוסי. קומה 2 המאה ה-18, המוזיאון הרוסי, לנינגרד;

3 - דלי סקופ; 4 - תמונות פיסוליות של ברווז, תרבות ג'נה, מישור רוסי, מזולית (Zhilin M. G., תעשיית העצמות המזוליתית של אזור היער של מזרח אירופה. - M. 2001); 5 - אח עם דליים, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

בין הדגים: "הפיקון הוא אובייקט הדיג העיקרי של האתרים שנסקרו. בכל האתרים הנחשבים, שולטת הפיתון, המהווה את הרוב המכריע של עצמות הדגים, ולעתים קרובות יותר מ-80 אחוזים" (Zhilin MG 2002).

האייל, הבונה, הכלב, הברווז והפייק הם הדמויות של המיתוסים והאגדות העתיקים ביותר. בהתבסס על הממצאים הארכיאולוגיים של בעלי חיים אלו, באה שכנוע בדבר חשיבותם לאדם הקדמון, ותקופת המיתולוגיזציה עצמה יש לייחס, לדעתנו, לזמן השימוש הרב בבעלי חיים אלו.

כלומר, עד לתקופת המזולית, התרבויות הארכיאולוגיות שלהן עבור מרכז המישור הרוסי אופייניות לתקופה שבין 15 ל-7 אלף לפני הספירה. אם כי ייתכן שתאריכים אלה יועברו ללוחות העמוקים יותר של ההיסטוריה האנושית.

הצייד והסוס כאובייקטים של מיתולוגיה

הצייד הקדום היה במקור ברגל.מכלי הרכב שעמדו לרשותו, יש לציין סירה עם משוטים ומגלשיים (Zhilin M. G. 2001). שני אמצעי התחבורה הללו תועדו ארכיאולוגית באתרים מזוליתיים רבים במרכז המישור הרוסי.

באיור. 5 מציג פטרוגליף המתאר סירה. תשומת הלב מופנית לגודל הכלי - הוא הכיל שניים עשר אנשים, ושימו לב גם למפרש ולחבל מהצפון, שנזרק על ידי הצייד שנמצא בחרטום הסירה.

אורז. 5. פטרוגליפים מהים הלבן.

אבל בתקופה הפליאוליתית העליונה, סירות ומגלשי סקי אינם מאושרים. מכאן נובע שניתן לייחס את האזכור של סירות ומגלשיים במיתוס העתיק, לכל המוקדם, רק ל-15 - 7 אלף לפני הספירה. ואם נמשיך מהממצא, אז בערך מהאלף ה-11 לפני הספירה. הופיעו סירות ומגלשיים.

אבל תאריכים כאלה תקפים רק למרכז המישור הרוסי. עבור אזורים אחרים, סירות ומגלשיים יכולים להיות רק מהתקופה הניאוליתית לכל המוקדם.

הציוד של הצייד הקדום כלל בתחילה קשת, חיצים עם סוגים רבים של נקודות, חצים, חניתות, חניתות, חכות, רשתות, משכונים, חכות לדיג קרח חורפי, שטויות, בוטל וכו'. כל זה נמצא בשפע. בכל האתרים המזוליתיים במישור הרוסי. "הקשת והחץ היו נשק הציד העיקרי בתקופת המזולית של ציר הוולגה-אוקה" (Zhilin MG 2002).

ובתקופות קודמות, רבים מכלי הנשק האלה כבר היו קיימים. רק החץ והקשת מדובר.

אורז. 6. פטרוגליפים מהים הלבן.

אבל עבור המזולית של המישור הרוסי, קשתות וחצים הם נשק נפוץ. זה אושר על ידי תמונות על פטרוגליפים של הים הלבן, כמו גם ממצאים ארכיאולוגיים רבים של סוג זה של נשק. לכן, ניתן לתארך נשק כזה של לוחם עתיק, הנקרא במיתוס, לכל תקופה.

בין כלי הרכב שבהם יכול היה הצייד הקדום להשתמש, יש לשייך גם את ה-ELK. מזחלות ומזחלות רבות נמצאו באתרים המזוליתיים של המישור הרוסי.

המזחלת הייתה מכשיר הובלה על רצים, שחתך הרוחב היה כמעט שטוח, והקצוות הקדמיים היו דקים וכפופים כלפי מעלה. אורכה של המזחלת הגיע ל-4 מ'.

למזחלות הייתה מערכת מורכבת של חלקים, שהורכבה מתמוכות אנכיות, רצועות חגורה ומשטח קרש. אורכה של המזחלת עלה על 3 מ' (Virginsky B. C., Essays on the History of המדע והטכנולוגיה מימי קדם ועד אמצע המאה ה-15. 1993).

אורז. 7. פטרוגליפים מהים הלבן.

בהיעדר כוח משיכה אחר, מזחלות ומזחלות אלו יכלו להימשך רק על ידי איילים. החיות הללו, כפי שכבר אמרנו, שימשו בשפע בכלכלת האדם המזוליתי במרכז המישור הרוסי. באיור. 7 מציג שבר של פטרוגליפים של הים הלבן, המתאר אדם גולש עבור אייל (אנשים בקרבת מקום מוצגים גם סקי).

יתרה מכך, מההרכב, ניתן להניח שאדם נוהג עבור אייל באמצעות המושכות. כלומר, האייל במקרה זה הוא חיית דרגה. אנו מוצאים תמונות דומות במפות מימי הביניים.

לפיכך, בתקופת המזולית של המישור הרוסי, אנשים כבר השתמשו גם במגלשיים וגם באיילים כתחבורה. מטבע הדברים, שניהם באים לידי ביטוי במיתוסים.

אורז. 8. איילים רתומים למזחלת, במפה של 1539 (מפת Olaus Magnus של סקנדינביה);

מימין - על המפה "עמים סיביריים כפי שמתוארים בכרוניקת רמזוב מהמאה ה-17".

וגם איילים היו ביתיים עד אמצע המאה ה-20. במדינות מסוימות, גם בתקופתנו (תחילת המאה ה-20) שירתו בצבא, הובילו דואר, גררו מזחלות ושירתו לרכיבה (Tyunyaev A. A., Domestic moose are known in Russia from the Mesolithic. 2009).

מומחי גידול איילים מודרניים טוענים כי "אייל לא צריך לביית, הוא חיית מחמד מוכנה אם הוא גדל וגדל כהלכה" (חוות איילים Sumarokovskaya, אתר אינטרנט moosefarm.ru, 2009). בנוסף, יש להזכיר את ייצור חלב האיילים כמשאב מזון.

"נקבות שילדו בחווה, למעט חריגים נדירים, לא יוצאות יותר ממספר קילומטרים לרעות ומגיעות לחליבה פעמיים ביום.מספר בעלי החיים מוגבל על ידי עתודות המזון בקיץ ביערות הסמוכים, לא יותר מ-10 - 15 פרות איילים חולבות בבסיס העדר" (שם).

בעידן הבא - בעידן הניאוליתי - התווסף הסוס לבעלי החיים הנקראים. יש הרבה תמונות של סוס, אז אפילו לא ניתן אותן.

השרידים העתיקים ביותר של סוס ביתי נמצאו בדרום אוראל (Mullino II, Davlekanovo II, שטחה של בשקורטוסטן המודרנית). ממצאים אלה מתוארכים על ידי פחמן רדיו בסביבות האלף ה-7-6 לפני הספירה. ה. (Matyushin G. N., מילון ארכיאולוגי. 1996).

באתרים של Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII, עצמות סוסים נמצאו בכמויות משמעותיות - מ-50 עד 80 - 90 אחוז מכלל העצמות (Matyushin GN, בערש ההיסטוריה (על ארכיאולוגיה). 1972).

במובן מסוים, התמונה חזרה על עצמה. אם במרכז המישור הרוסי בתקופת המזוליתית האייל היה החיה העיקרית, הרי שבתקופה הניאוליתית בדרום אוראל הפך הסוס לחיה העיקרית (בדרום אוראל לא היה מזולית, אנשים הגיעו לשם רק בניאוליתיים, כאשר הם תוקנו על ידי האתרים המצוינים).

נושאי תרבות חוואלינסק גידלו סוסים וכבשים, ואולי גם בייתו את הסוס כבר בשנת 4800 לפני הספירה. ה. (אנתוני, ניצול סוסים אנאוליטי בערבות אירו-אסיה: תזונה, טקס ורכיבה. 2000), עיצבו את כישורי גידול סוסי בית.

תרבות החולינסקאיה כבשה את השטח מאזור אסטרחאן וחצי האי מנגישלק בדרום ועד לרפובליקה של צ'ובאשיה בצפון. מאזורי פנזה ווולגוגרד במערב ועד לאזור אורנבורג במזרח, כולל אזורי סמארה וסראטוב (Berezina NS, On the contact of Forest and Forest-steppe stamts in the end of mesolithic and Neolithic. 2003; Vasiliev IB IB, Khvalynskaya התרבות האנאוליתית וולגה-אורל ערבות ויער-ערבות. 2003). כלומר, תרבות החולינסקאיה כיסתה את החלק המזרחי של המישור הרוסי.

מהחוליינים, כישורי הטיפול בסוס מבוית אומצו על ידי נושאי תרבות הבוטאי, שהתפשטה מזרחה - בצפון קזחסטן בין השנים 3700-3000. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. (אנתוני. 2000). לא נמצאו כאן סימנים לגזעים חדשים, אך העדויות לשימוש ברתמת סוסים על ידי נושאי תרבות הבוטאי הן העתיקות ביותר. סימני הסיביות על הטוחנות מתוארכים ל-3500 לפני הספירה. ה. (אנתוני. 2000). סימנים כאלה משאירים לא רק פיסות מתכת, אלא גם פיסות העשויות מחומר אורגני (Anthony Early horsebackback and warfare: the important of the magpie סביב הצוואר. 2006). בהתנחלויות בוטאי, שיעור עצמות הסוסים מגיע ל-65 - 99 אחוזים.

שרידי חלב סוסה נמצאו בכלי קרמיקה של אנשי בוטאי.

לרכיבה על סוסים, הסוס החל לשמש את נושאי תרבות המאיקופ (סוף האלף הרביעי לפני הספירה). המאיקופיאנים גידלו בקר, והאליטה האריסטוקרטית נהגה לרכוב על סוסים.

בתקופה שבין המחצית השנייה של ה-4 עד סוף האלף ה-3 לפני הספירה. ה. סוס הבית הפך לחלק מהתרבות של עמים רבים באירואסיה ושימש אנשים הן למטרות צבאיות והן בחקלאות. בתקופה זו הומצא העול.

הבסיס להתפשטות הסוס המבוית ובמיוחד של סוס הרכיבה היה נתיבי הסחר העתיקים שחיברו את רוסיה העתיקה כמעט עם כל מדינות אירואסיה (Tyunyaev, Ancient trade of the Russian lands. 2010).

שבילים אלו החלו לפעול מהאלף החמישי לפני הספירה. והתקיימו בכל הזמנים (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Ancient trade routes of the Ural-Volga region. IEI UC RAS. 2010), כבר בעידן שלנו צמחו בצורה חלקה לרשת תחבורה מודרנית. דרכי המסחר הללו היו מערכות התקשורת העיקריות שדרכן התפשטו לא רק מיומנויות וידע טכנולוגיים, אלא גם הסיפורים והשירים שהזכרנו לעיל.

התפתחותם של גזעי סוסים ביתיים חדשים תועדה על ידי חומרים מחפירות של יישובי תרבות כוסות פעמונים בהונגריה, החל משנת 2500 לפני הספירה. e., כמו גם בספרד ובמזרח אירופה.

הסוס הגיע למזרח הקרוב והתיכון כבר מבוית. בשלב זה, אנשים הכירו את ההרגלים שלה ואת הכללים לגידול גזעים חדשים.בתקופה שבין 3500 ל-3000 לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הסוס הופיע ביישובים העתיקים של צפון הקווקז, טרנסקווקזיה, מרכז אירופה, הדנובה.

במסופוטמיה, תמונות של סוסים הופיעו רק בעידן ההיסטורי, בשנים 2300 - 2100. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. בשפה השומרית, המילה סוס פירושה המילולי "חמור הרים" ומופיעה במסמכים של השושלת השלישית של אור בסביבות 2100 - 2000 לפני הספירה. ה.

במקביל מופיעים סוסים ביישובי התרבות הסינית של צ'יג'יה בשטח מחוז גאנסו והמחוזות הסמוכים לצפון מערב סין. הדמיון בין המטלורגיה של תרבות זו לבין תרבויות הערבות מוכיח שהתקיימו ביניהם יחסי מסחר, וסוסים הופיעו בסין כתוצאה מהשאלה מהערבה.

באלף ה-3 לפני הספירה. בדרום אוראל - במדינת הערים, ביניהן העיר ארקים - הופיעו המרכבות הראשונות, ולאחר שנת 2000 לפני הספירה. ה. גם במסופוטמיה הופיעו מרכבות.

מהאמור ברור שיש לתארך את המיתוסים הנוגעים לאיילים לתקופת המזולית (15 - 7 אלף לפני הספירה). במיתוסים אלו, האייל יכול להיות חיית בית, הוא יכול לספק חלב, עורות ובשר, וגם לשמש כנשא. לצייד המזוליתי של מרכז המישור הרוסי היה את עצמו כאמצעי תחבורה, מזחלות, מגלשיים וסירות. החימוש של צייד של הזמן הזה הוא קשת, חיצים וכל מיני אביזרי דיג.

הצייד הניאוליתי (6 - 4,000 לפנה ס) חמוש באותו, אבל גרזן אבן מתווסף לכלי הנשק. באזור היער של מרכז המישור הרוסי, הצייד נשאר ברגל או רוכב באמצעות אייל, או על מגלשיים וסירה, ובאזורי הערבות הצייד מועבר לסוס.

למעשה, יחד עם התהליך הזה, תמונת הצייד נעלמת באזור הערבות. הגיבור הופך להיות הרועה - המאסטר.

והגיבור הופך ללוחם רוכב רק בתקופת הברונזה. כמעט בכל הטריטוריות של אירואסיה, מדובר על האלף השלישי - השני לפני הספירה. לחלק מהאזורים של ערב, קווקז ואחרים לא הייתה תקופת הברונזה משלהם.במקביל הומצאו עול ועגלה (מרכבה).

עד לזמן זה יש לתארך את המיתוסים, בנרטיבים שלהם נעשה שימוש בחפצים אלה. הלוחם נשאר בשירות - קשת, חיצים, חנית, מקבית, מברשת. לא הייתה חרב.

שימו לב שבתרבויות מסוימות התקיימה קבוצת הכוכבים יארמו במקום קבוצת הכוכבים דראקו (ראה להלן), וקבוצת הכוכבים כרכרה התקיימה במקום הדובה הגדולה.

הופעת החרב של הגיבור, שרשראות, שריון, קסדה וכו'. התרחש רק בתקופת הברזל - 500 לפני הספירה - 500 לספירה המיתוסים שבהם מעורבים חפצי ברזל אלה ובאופן כללי, מתוארכים לתקופה זו.

יצור המיתוס

חשוב מאוד להבין מדוע אנו מקדישים כל כך הרבה זמן ואנרגיה ללימוד המיתוס. אם תסתכל אחורה בזמן, תוכל לראות שהנושא הזה מעסיק את מיטב המוחות תמיד ובמשך אלפי שנים.

למה? כן, כי "בחברות פרימיטיביות ומסורתיות, המיתוס המספר על מקור היקום והאדם, על הופעתם של מוסדות חברתיים, על רכישות תרבותיות, על מקור החיים ועל תופעת המוות, מבצע את תפקידי הדת, אידיאולוגיה, פילוסופיה, היסטוריה, מדע" (Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).

לפיכך, הידיעה שהאדם הפרימיטיבי לבוש בעטיפת מיתוס היא למעשה ידע מדעי על העולם הסובב אותו. רק ידע זה צריך להיות מסוגל לפרוק ולקרוא אותו כראוי. אם כיום קידוד הידע בנוי יותר על בסיס רציונליסטי, הרי שבחברה הפרימיטיבית נבנו מיתוסים על בסיס קסם.

זו הסיבה ש"מקס ובר פיתח את הרעיון של רציונליזציה היסטורית של תמונת העולם, אשר, לדעתו, מובילה בהכרח ל"קסם" שלהם (שם).

"מה שובר כינה קסם הוא ללא ספק אחת הסיבות למות המיתוסים. יתרה מכך, התפוררות המבנה המיתולוגי פירושה תמיד הופעתו של מיתוס חדש" (שם). הנצרות הקדומה עסקה גם בהכשף המיתוס - היא השמידה קוסמים בכוונה.השמדה זו כוונה לא נגד הקסם, ככזה, אלא לביסוס ההגמוניה, הנוצרית, שלהם.

למרות העובדה ש"יש להכיר בחזקת סוד המיתוס כפריבילגיה של האדם הקדמון" (שם), כלומר, מניחים שחברה המצהירה על מיתוס היא פרימיטיבית בשל כך, "מיתוס חי הוא, קודם כל, עיקרון האמת עצמה, שיטת אימות התואמת תצורה נתונה של ידע" (שם).

ואם אנחנו עדיין תופסים בדרך כלל את המיתוס ואפילו בונים עליו את השקפת עולמנו (תנ ך, תלמוד, קוראן, הוודות וכו') והמדע, אז פרימיטיביות כזו של אבותינו לא מעמידה אותם אוטומטית ברמה אינטלקטואלית נמוכה יותר ביחס אלינו …

לפיכך, מיתוס הוא ידע מאוד ספציפי. צורת ההצגה היא קסם (במובן הנרטיבי).

מבנה המיתוס נוצר על ידי המסורת: "מהפליאוליתית העליונה, התסביך הסינקרטי: מיתוס - דימוי - טקס יוצר מבנה יציב הנושא את הקוד הן של העיקרון הרציונלי והן של הגרעין הלא רציונלי של התרבות. מבנה זה הוא אוניברסלי, שכן הוא חודר לכל התרבויות ללא יוצא מן הכלל, ובו בזמן הוא ייחודי, שכן הוא נמשך לאורך כל ההיסטוריה האנושית" (שם). מכלול פעולות המפתח הבודדות של המיתוס פועלת כמערכת מאוד ספציפית של תיארוך הן את המיתוס עצמו והן, באמצעותו, אירועים היסטוריים.

באשר למנגנון ההקבלות שנמצא במיתוסים, "במדע עדיין אין הסכמה לגבי האם ההקבלות הללו נוצרו כתוצאה מהתפשטות תרבותית או ללא תלות זו בזו".

אולם, גם עם הספקות הללו, מגיעים המחברים למסקנה בטוחה ש"יתכן בהחלט שהצורך בידע אסטרונומי נקשר לצורך תרבותי בלוח שנה ובפיתוח הניווט, הדורש בסיס להתמצאות".

יתרה מכך, המחברים מתארכים באותה מידה את הנתונים הללו: "התמונה האסטרונומית הזו היא בת כ-6,000 שנה." המשמעות היא שזמן היווצרות התמונה האסטרונומית כיום, חוקרים רואים את תקופת הניאולית, ובתקופות חשבון - עידן מזל שור, כאשר כרי הדשא הפכו לחלל, והפרות הפכו לכוכבים, ואיזה רועה בלתי נראה התבטא. רק על ידי הפעלת אפקט לוח שנה מסודר על כל המרחב הזה…

האמונות הבאות של מומחים קיימות לגבי מהימנות המיתוס: "המיתוס נותן את המפתח ל"הבנת "דברים, יוצר את הטופוגרפיה של העולם הפנימי, קובע את הסטריאוטיפ של התנהגות חברתית… המיתוס הוא האמת עצמה הנשקפת ישירות " (שם).

והאמת הזו עדיין נשארת מוצפנת בסיפורי עם רוסיים עתיקים.