סלאבים או טרטרים? למי איכפת

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

במחנה של חסידי המדע האקדמי נשמעים לא פעם קולם של מי שמלבד עצם המילה "טרטריה" לא שמעו על כך דבר, אבל יש להם רצון גדול "להדריך את הכבשה האבודה בדרך האמיתית". "לא מודע לכך שלמעשה טרטר הוא כזה "גיהנום עבור היוונים הקדמונים". באמת, זה שאמר שהפיקח מנסה ללמוד, והטיפש מנסה ללמד את כולם, צדק. אבל זו מידה קיצונית של אטימות. הרוב המוחץ מנסה להבין את זרימת המידע, ולהפריד בין ספקולציות למציאות. אחת השאלות הנפוצות ביותר עבור אנשים שפויים היא קיומו של פער תרבותי בין הטטרים לרוסים.

למעשה, השאלה נפתרת בפשטות, אבל בשביל זה אתה צריך ללמוד כמה כללים פשוטים.

כלל הטלפון הנייד

נתתי לכלל הזה שם כזה, כי אחת הדוגמאות הבולטות שעוזרות להבין את מהות התופעה בעצמו היא רק המכשיר הזה, המוכר לנו ביותר כיום. הצעירים של היום, שנולדו בתקופה שבה רשתות הסלולר התבססו היטב בחיינו, לא יכולים לתאר לעצמם איך אפשר היה לחיות בלעדיהם. נדמה להם שתקשורת סלולרית הייתה קיימת מאז ומתמיד, או לפחות במשך זמן רב מאוד. מכאן שלל הטעויות המצחיקות שעושים מי שהיום אינו בן יותר מעשרים.

למשל, צעירים מופתעים לשמוע את סיפורי הדור המבוגר על איך בילדותם אמהותיהם צעקו מבעד לחלון שהגברת צריכה ללכת לארוחת ערב או להכין שיעורי בית. "למה, הם לא יכלו להתקשר בנייד שלהם?" - צעירים באמת מבולבלים. ואיך אפשר להסביר להם שבילדותנו אפילו טלוויזיות לא היו בכל בית.

לכן, הם כלל לא צורמים כאשר בסרטים על מלחמת האזרחים, הדמות הראשית במכנסיים ועם מאוזר על החגורה צועדת לאורך המדרכה העשויה מאבן מלאכותית מודרנית ונכנסת לבניין הקומיסריאט העממי דרך אלומיניום אנודייז. דלת עם חלון בעל זיגוג כפול.

לפיכך, ניתן לנסח את כלל הטלפון הנייד באופן הבא:

לכן, תמיד יש צורך להיות מודע בבירור לכך שחייל הצבא האדום הסובייטי לא יכול היה ללבוש את מסדר האומץ על חזהו, מכיוון שהוא יוקם רק ב-1994. והוא גם לא יכול היה להילחם בשומרים הלבנים, באמצעות קשת צולבת לירי, זה ברור. אם כן, אם מדברים על מנהגיהם של עמים שבמאה התשע-עשרה נבדלו זה מזה בהשתייכות לעדה דתית מסוימת או יונית, יש צורך להתפשר בדיוק על ההבדלים בניהול טקסי הפולחן, אך לא עבור צורת האף, או צורת העיניים.

שלטון נגוניה

נגוניה היא מדינה בדיונית שהומצאה על ידי הסופר הסובייטי יוליאן סמיונוב על מנת להימנע מאשליית הקוראים שהפעולה של הבלש הפוליטי שלו "TASS מורשה להכריז" קשורה איכשהו למדינה אפריקאית מסוימת.

עיקרו של כלל זה טמון בעובדה ששמות גיאוגרפיים, ולפיכך אירועים שהתרחשו בשטחים בעלי שמות אלו, היו ממוקמים בחלקים שונים של העולם בתקופות שונות, וניתן לנסח זאת כך:

פעולתו של כלל זה מודגמת בבירור על ידי שמות גיאוגרפיים כמו קטאאי-סין וטארטרי-טטריה. תמיד כדאי לזכור שאלו אינם מושגים מקבילים.כיום אנו קוראים לסין המדינה שנקראת תה (Chinoy) בכל העולם, וקטאי הייתה ממוקמת בעבר בשטח של מה שהיא כיום מרכז סיביר. טרטריה אינה שם עצמי של מדינה כלשהי, אלא מונח שאומץ באירופה לציון שטחים המאוכלסים על ידי עמים, חלקים לשעבר של מדינה גדולה המאוחדת תחת שלטונו של החאן הגדול. כולל שבט הטרטרים, שהיו חלק מהאנשים שקוראים לעצמם מוגולים.

במערב נקראו המוגלים מוגלים, מונגאלים, מנגולים, אילים וכו'. הם היו בני הגזע הקווקזי, ולא היה להם שום קשר למונגולים המודרניים. שבטי ההונים, האקאצי, האויראטים, הסארגורים וכו' למדו שהם עם מונגולי יחיד רק ממדענים סובייטים ב-1929. אז הם שמעו לראשונה ש"ג'ינגיס חאן" הגדול הוא האב של עמם.

זה אבסורד לדבר על אסטוניה ולטביה מימי הביניים, כי הן הופיעו רק במאה העשרים. ואם נמצא בטקסט אזכור של אלבניה של המאה השתים עשרה, אז צריך להבין שאנחנו לא מדברים על מדינה מודרנית בבלקן, אלא על מדינה הממוקמת בשטח של דגסטן המודרנית, אזרבייג'ן וארמניה.

חוק הקלינקה-מלינקה

רוב התושבים המודרניים של רוסיה אינם מפקפקים בכך ששירים כמו "קלינקה" או "חיי השמחה שלי" הם במקור שירי עם רוסיים. אבל זו תפיסה שגויה עמוקה. "קלינקה" נכתב על ידי איבן פטרוביץ' לריונוב ב-1860, ו"השמחה שלי" הופיע כתוצאה מהסופרפוזיציה של שירו של סרגיי פדורוביץ' רישקין "אודלטים" למוזיקה של מיכאיל דמיטריביץ' שישקין ב-1882. ללא יוצא מן הכלל, לכל שירי "פולק רוסי" יש מחברים משלהם, נולדו לא לפני המחצית השנייה של המאה התשע-עשרה, ויש להם צורות מובהקות של רומן צועני או שיר טברנה של אודסה.

למעשה, רק ביילינות, הנאמרות בליווי גוסלר, שירי פולחן המבוצעים במהלך טקסים בחגים עממיים (ירילו, קופלה, ימי פרונוב), מזמורים וכו' יכולים להיחשב לשירי עם רוסיים אמיתיים. יש עוד שכבה רחבה של עמים. מוזיקה, אלו שירי מלחמה, עגלון, בורלק, שירי ערש וכו'. אבל מי מכיר אותם היום?

המצב הוא בדיוק אותו הדבר עם שירי העם של הטטרים, מארי, בשקירים וכל עמי רוסיה האחרים. כולם הופיעו לאחרונה יחסית, ואף אחד כבר לא יודע איך נשמעו שירי אבותינו בימים שלפני המאה התשע-עשרה, כאשר למדו לכתוב שירים באמצעות תווים מוזיקליים. לכן, ניתן לנסח את הכלל השלישי באופן הבא:

יצירתיות מוזיקלית הנחשבת עממית אינה יכולה להיחשב כמאפיין מובהק של קבוצה אתנית זו או אחרת לאורך ההיסטוריה של התפתחותה התרבותית

דוגמה בולטת לתוקפו של כלל זה היא העובדה שהקומוס והנבל של יהודי, הנחשבים כיום לכלי נגינה מסורתיים של עמי הצפון הרחוק, אוראל, סיביר ואלטאי, למעשה, יחד עם הגוסלי, הם למעשה. כלי נגינה רוסיים בראשיתו. אנשים זקנים עדיין זוכרים שבקרליה, במחוזות ארכנגלסק וולוגדה, לפני חצי מאה, ניתן היה לשמוע את צלילי הנבל של היהודי לעתים קרובות יותר מאשר האקורדיון. וקביעת התרבות על מקור השם "komus" משמו של האל היווני הקדום Coma (Comus) אינה יכולה לגרום למעט סרקזם. אגב, הרוסים לא קראו לכלי הנגינה הזה קומוס. יש לנו את הפריט הזה שנקרא חור.

קרליה. דואט אותנטיקה

הנבל של היהודי הרוסי הוזכר על ידי חוקרים, מוזיקולוגים ופולקלוריסטים כמו ולדימיר פובטקין, קונסטנטין ורטקוב, ניקולאי פריבלוב, ארטיום אג'חנוב, דמיטרי פוקרובסקי. ואין שום סיבה להטיל ספק בכך שלמילה "נבל של יהודי" יש שורשים רוסיים עתיקים.

מצב דומה התפתח עם החלילית ה"סקוטית המקורית", וה"פאן הפרואני".כולם כבר שכחו שהחלילית היא חלק בלתי נפרד מהתרבות הרוסית, ועד לאחרונה היא הייתה נפוצה מאוד. ועד היום הם משחקים בקוגיקלה בכפרים של מחוזות קורסק, בריאנסק ואוריול. אבל מציגים לנו רק אקורדיון, בלליקה ו"היי-גה-גיי!" מצב דומה התפתח עם תלבושות עממיות.

דודאר עם מקטרת (חלילית). ברסט-ליטובסק, סוף המאה ה-19

לא ידוע עם kugikly

שלטון ציפון

כמעט כל מה שאנו יודעים על תרבות אבותינו נלקט ממקורות מודרניים, שבשום אופן לא יכולים להיחשב כמקורות. רקדניות בעלות מראה פופולרי בחולצות אדומות, חגורות עם אבנטים מגוחכים, וכובעים עם ורדים מגוחכים עוד יותר, כמו גם בנות בסראפניות, לבושות לאחור - זה בעצם כל מה שאנחנו יודעים על תחפושות עממיות. אבל כדאי להסתכל על התמונות שצולמו באימפריה הרוסית, שכן ספקות מעורפלים מתגנבים באופן בלתי רצוני.

אם אתה לא יודע שהתמונה צולמה ברוסיה, אז…

בעלי אדמות ארכנגלסק. סוף המאה ה-19

לא פחות גילויים על נבל היהודי הרוסי של אזרחים מודרניים מזועזעים מהופעתם של כמרים אורתודוקסים. האם כך הם צריכים להיראות בהתאם לסטריאוטיפים שנקבעו?

כומר אורתודוקסי בנובגורוד. סוף המאה ה-19

שרי כנסיית בייסין במחוז ויאטקה בסוף המאה ה-19. הכומר מיכאיל רדניקוב, הכומר ניקולאי סירנב, הכומר ואסילי דומרצ'ב, הדיאקון ניקולאי קורוצ'קין, מתהילים ולדימיר וינוגרדוב, מתהילים אלכסנדר זרניצין. אבל זה נכון. לפחות מחצית משרי הכת האורתודוכסים כלפי חוץ לא ניתן היה להבדיל מהרבנים. אבל זה לא הכל. אם אתה זוכר את הציור המפורסם של רמברנדט "דיוקן של סלאבי אצילי", אז אתה יכול ליפול לגמרי בטירוף. הוא מתואר עם עגיל באוזן, עם טורבן על ראשו. האם כך צריך להיראות סלאבי? אנחנו רגילים לתדמית של איבן צארביץ' המופלא. אז הכלל הוא:

בגדים ששימשו עמים שונים בתקופות שונות אינם מאפיין ייחודי של קבוצה אתנית זו או אחרת, שכן החלוקה לעמים נעשתה באופן מלאכותי, ולאחרונה יחסית

הֶאָרָה

כאן מתחיל אדם פשוט ברחוב לנחש שהוא פשוט התבדה במהלך חייו. כל הסימנים של התרבות הלאומית, שבאמצעותם ניתן יהיה לקבוע את השתייכותו של אדם לאומה מסוימת, נוצרו באופן מלאכותי, ובעצם כבר במהלך המאה העשרים, בזמן הצמיחה המהירה של רמת האמנות התיאטרלית, הופעת הקולנוע והפרסומים המודפסים.

כל הרעיונות שלנו לגבי ההבדל בתרבויות של עמים המאכלסים את שטח האימפריה הרוסית לשעבר מתגלים כלא אמינים, ולעתים קרובות שקריים. הבדלים חיצוניים בתלבושות העממיות היו למעשה, כפי שהם קיימים עד היום, כאשר בכל כפר אולי יש קישוט ייחודי לתושביו, אך הם היו חסרי משמעות.

בנוסף, בדיוק כמו שתחפושת גברים מודרנית של זוג אפשר למצוא בכל פינה בעולם, בטרטרי היו חלקים שלמים באוכלוסייה (בעיקר אצילים) שהתלבשו בשמלות שלא היו שונות מאלה שנלבשו במדריד או קונסטנטינופול.. מטיילים שביקרו בטרטרי בתקופות שונות, כולם כאחד מצהירים כי פגשו אנשים רבים לבושים בדיוק כמו האירופים. וזה לא צריך להפתיע אותנו, כי לפני הופעת הרכבות והתקשורת האווירית, נציגים של עמים שונים נסעו באופן פעיל והחליפו סחורות וניסיון בייצור שלהם.

השבטים המאכלסים את אירואסיה כמעט ולא חיו בבידוד מוחלט זה מזה, מה שאומר שלא היו תנאים מוקדמים אובייקטיביים להיווצרות מרכזים של תרבויות אותנטיות. כל התרבויות הלאומיות הן השינוי המלאכותי האחרון, שנועד לפלג בין עמים אפילו יותר מבעבר, כאשר ההבדלים התרבותיים נקבעו על ידי הדת בלבד.

דָת

עכשיו בואו נזכור אילו סוגי דתות היו קיימים בתקופת הזוהר של טרטרי הגדול. לרובם המכריע של העמים לא הייתה דת כלל. כיום נהוג לקרוא לזה פגאניזם, או במקרה הטוב, וודיזם. אחוז הנסטוריאנים והמוחמדים שהתווכחו לגבי המסורות הנכונות יותר היה זניח. כל השאר ידעו שיש רק אלוהים אחד, ושמו רוד.

כן, שמות האלים יכולים להיות שונים במקומות שונים. אם הנובגורודיים הכירו את הרועם פרון, אז שכניהם הקרובים ביותר היו סמוגיטים, אותו אל נקרא פרקונאס. לכן הבדלי תרבות בין המחוזות הפגאניים מאמאי, דמיטרי ויגאילו כלל לא היו קיימים. הדת לא יכולה לאחד עמים, היא מפצלת אותם. וזו עובדה שאין עליה עוררין. והדת היא שהפכה לדחף הראשון לחלוקה הלשונית של עמים, ולאחר מכן לתרבותית.

בַּלשָׁנוּת

המוחמדניזם, שלא קיבל שום שפה מלבד ערבית, חילק אנשים ללאומים. אבל כידוע, שפת התקשורת אינה מאפיין ייחודי של אומה זו או אחרת. הרי הגרמנים, האוסטרים וחלק מהשוויצרים מדברים גרמנית, אבל יחד עם זאת הם לא רואים עצמם עם אחד. המולדובים, שבמאה התשע-עשרה יוחסו כל המקורות ללא תנאי לסלאבים, שכחו את שפת הוולכים והרותנים, שבה דיברו אבותיהם, ושאילו את השפה הרומנית, שמחקה אותם לחלוטין מהמשפחה הסלאבית. למרות שבעצם, מבחינה גנטית הם לא היו סלאבים. פשוט הייתה להם שפת תקשורת, כשהיא הייתה סלאבית. ועל בסיס זה הם נחשבו קרובי משפחה של הרוסים.

אצל הוולגרים, או כפי שהם נקראו במערב, הבולגרים, המצב הוא בדיוק הפוך. מבחינה גנטית הם סלאבים, אבל מכיוון שהם אימצו את השפה הטורקית יחד עם הדת, התפתחות התרבות של הטטרים הקזניים המודרניים עברה בענף אחר, שנפרד מזה שהיה זהה לכולם, בעבר הלא כל כך רחוק. ויש הרבה מאוד אישורים לכך. הם נשמרו לנו על ידי השפות שאנו מדברים כעת.

רק במבט ראשון נדמה לנו שהמילים הטורקיות, הערביות, ההודיות והאירופיות אינן דומות. במבט מעמיק יותר, מתברר שלכל השפות המודרניות ביבשת שלנו, למעט השפות של סין, יפן ודרום מזרח אסיה, יש בסיס אחד. וסביר להניח, היא נוסדה בדיוק בגלל השפה שבה דיבר ג'ינגיס חאן. רבות מהמילים הטטאריות הגיעו אלינו ללא שינוי, וחלקן שינו מעט את הצליל ו(או) המשמעות. מספר עצום של מילים, הנחשבות רוסיות בלבד, התקיימו בקרב המוגולים (טרטר), בעלות אותה משמעות והגייה:

• סֵפֶר,
• כֶּסֶף,
• צימוק,
• תַחַת,
• נַעַל,
• בַּרזֶל,
• ארשין,
• עֶגלוֹן,
• קרמלין.

אתה יכול להמשיך ללא הגבלת זמן. אלה לא מילים רוסיות, לא טטריות ולא טורקיות. זו כל המטריצה שעליה נוצרו שפות מודרניות שונות, אבל יש לנו אחת משותפת.

סיטואציה מצחיקה עם שמות "טטאריים" כמו לתפוס, לברוח, קוצ'ו-ביי, לנחש, לזרוק וכו'. אתה מרגיש את זה? אתה כבר מתחיל להבין את השפה הטטררית! וכל השמות האלה אינם בדיה. מידע עליהם נשמר בכרוניקות אמיתיות. ואלה רק שמותיהם של אנשים מפורסמים, בעיקר חאנים ומושליהם. וכמה כינויים כאלה של אנשים רגילים לא נכללו בכרוניקות?

והנה עוד רגע סקרן. כינויים מורכבים רבים לטרטרים קיבלו את הסוף צ'וק. אני לא יודע מה בדיוק זה אומר, אבל סביר מאוד שצ'וק הוא אינדיקציה למעמדו של נושא השם. רק למלכים (ג'ינגיס חאן, אוגוס חאן, קובלאי חאן) הייתה הזכות לענוד את הקידומת לשם חאן. ולרוב המפקדים הגבוהים ביותר של טרטריה היו שמות עם המילה השנייה Bayadur (Chuchi-Bayadur, Amir-Bayadur). לקצינים בדרג נמוך יותר היו לעתים קרובות כינויים עם הקידומת צ'וק. עכשיו, זכור אילו שמות משפחה נפוצים ביותר באוקראינה? זה בסדר. בנוסף ל"ינקו", אוקראינים רבים הם גם "צ'וקי" (סטנצ'וק, דמיטריצ'וק וכו').כנראה בגלל שבזמן מסוים בחורים זזים עם השמות קו-צ'וק, קוטיאן-צ'וק, בילאר-צ'וק וכו' יצאו למלחמה בהם. ברפובליקות הבלטיות, השם מארגוס פופולרי, אך הוא גם טרטר. בדברי הימים של זמנים שונים יש אזכורים לכמה גיבורים בשם מארגוס-חאן.

אבל נראה שהכי מעניין אותי הוא השותפות של מילים טרטריות וסנסקריט. הודות ליצירותיו של S. V. ז'רניקובה, העולם למד שבצפון הרוסי ובהודו יש הרבה מאוד הידרונימים זהים או דומים. בדיוק אותה תמונה נצפית עם ההידרונים של טיימיר וסיביר, לפי נ.ס. נובגורודובה. מעצמי אוסיף שבקולימה, צ'וקוטקה ויקוטיה יש גם הידרונימים שאין להם אטימולוגיה בשפות של עמים מקומיים, אבל יש להם פרשנות ברורה וברורה בסנסקריט.

ר. אינדיגירקה

לדוגמה, שמו של הנהר הגדול אינדיגירקה מתורגם כהרי הודו. עם זאת, היה צורך לא להנחות, דובר שפת אם של השפה הרוסית יכול היה לנחש זאת. אבל מה הקשר להודו ויקוטיה? זה פשוט. פעם, בימי קדם, על שטחה של יאקוטיה וקולימה המודרנית הייתה מדינה שנקראה גם הודו. יתרה מכך, במפות הוא היה רשום בתור India Superiore, שפירושו בלטינית "הודו העליונה", או "הודו הקדמונית".

עכשיו זה הזמן להיזכר באווסטה האיראנית, האומרת:

"המולדת של הארים הייתה פעם מדינה בהירה ויפה, אבל שד מרושע שלח עליה קור ושלג, שהתחיל להכות בה מדי שנה במשך עשרה חודשים. השמש החלה לזרוח רק פעם אחת, והשנה עצמה הפכה ללילה אחד ויום אחד. בעצת האלים, אנשים עזבו שם לנצח".

משום מה החליטו בני ארצנו מיד שצאצאיהם של הארים הם רק רוסים. אבל הרשו לי להזכיר לכם שהגרמנים חשבו פעם שהם הארים האמיתיים, ולכן כל העולם חייב להם את קיומו. נימוק כזה, לא רק שאין לו בסיס אמיתי, אלא גם טומן בחובו התפתחות של רגשות לאומניים, אשר מובילים בהכרח לביסוס האידיאולוגיה הנאצית.

להערכתי העמוקה, כל העמים המשתייכים לגזע הקווקזי הם צאצאים ישירים של אותם ארים ממש. יתרה מכך, רוב העמים ההודו-איראניים ומרכז אסיה הם גם ילדים של אבותינו המשותפים. ובינינו אין עם או שבט אחד שזכותם להיחשב טוב או רע מאחרים. וגם נציגי גזעים אחרים לא יכולים להיחשב גרועים או טובים יותר. הם פשוט שונים. אבל הם לא חייבים כלום לאנשים לבנים. ולבנים לא יכולים לראות את עצמם יוצאי דופן רק בגלל שאבותיהם כביכול היו המתקדמים ביותר. אתה צריך להיות גאה בהישגים שלך, ולא ביתרונות של אבותיך, שעליהם, כמובן, אתה צריך לשמור בזהירות על הזיכרון שלך. אבל רק כדי לא להיות גרועים מהם. בינתיים, אני לא רואה סיבה להאמין שאנחנו ראויים לאבותינו.

הלבנים נפרדו והתחילו לריב אחד עם השני. וזוהי הפרה ישירה של הבריתות, שבוודאי יבוא עונש עליהן. כולם צריכים לזכור את זה. וכדי לא לשכוח, אתה צריך לדעת את ההיסטוריה שלך. והסיפור הוא שלכולנו יש בסיס תרבותי אחד משותף. אנחנו ילדים לאותם הורים, ואין לנו מה לחלוק. הראיות הן אינספור, אבל אני אצטט רק אחד מהגילויים האחרונים:

כולנו מכירים את המילה הרוסית tract. בלשנים יתנגדו, כמובן, ויגידו, הם אומרים, זה מהלטינית traktus, שפירושה "לגרור". יש הרבה פרשנויות כאלה למילים רוסיות, ומעט מאוד אנשים מפקפקים באמינותן. עם זאת, כבר אספתי אוסף שלם של דוגמאות של "השאלה מלטינית". מלבד חיוך, פרשנויות כאלה לא יכולות לגרום לכלום. ובכן, תשפטו בעצמכם, כמה איכרים פשוטים, בעלי מלאכה ועגלונים, הבקיאים בלטינית, חיו ברוסיה של ימי הביניים? כעשרה אנשים, אני חושב, גויסו בזמנים הטובים ביותר. והם שתלו מילים לטיניות בכל השטח מהדנובה ועד מיצר ברינג? אַבּסוּרדִי!

כמו במקרה של המילה סולידריות (לתת מלח היא מילה נרדפת לעזרה הדדית, אירוח הוא מילה נרדפת לאירוח), למילה tract, כמו רוב המכילים חלקיקים של ra, ar, ha, אין שום קשר ללטינית. כביש נקרא כביש שמעמדו גבוה יותר מכביש מהיר. המסלול הוא כביש בבעלות המדינה, המתוחזק על חשבון צווי ימסקאיה. ועתה, תשומת לב לשאלה: - המוסד למנוחה ואכילה לנהגים ולנוסעיהם בצד הדרך נקרא בית מרזח, אבל מה צריך לקרוא אז רכב המעביר נוסעים וסחורות לאורך הכביש עצמו? ברור, המילה האנגלית "trucktor".

על הגרסה אין עוררין, אני מבין, עם זאת, אישור עקיף כזה לאחדות הפרו-שפת המשותפת לכל תושבי אירואסיה יספיק למילון שלם.

מנהגים

אבל הסימנים העיקריים לאחדות התרבות של כל נציגי הגזע הקווקזי שחיו מזרחית לדנובה, שיחד עם הסלאבים כללו את המוגולים עם הטטארים, הם כמובן מנהגים, שרבים מהם שרדו עד היום., וחלקם הושאלו על ידי עמים אחרים ברחבי העולם.

1. המנהג לברך זה את זה בלחיצת יד.
2. המנהג להוריד את כיסוי הראש ולהשתחוות, כאות לכבוד ואמון מיוחדים, ובכך להפגין את חוסר ההגנה שלך
3. חלצו את נעלי החוץ שלכם כשנכנסים לדירה, ונעלו נעלי בית.
4. הנחת מקל בדלת הכניסה כאות לאיסור כניסת זרים לבית. זה קרה אם היה חולה בבית (לצורך הסגר של מחלות זיהומיות), בהיעדר הבעלים, או אם הבעלים עסוקים בעניינים אינטימיים ואינם רוצים לפגוש אורחים. בכפרי פסקוב עדיין עושים זאת.
5. לשטוף ידיים ופנים לפני הארוחות, לפני השינה ואחרי השינה.
6. לעשות אמבטיות רגילות ולכבס בגדים.
7. לבש תחתונים נקיים לפני הקרב.
8. נוסעים למדינות רחוקות, קח איתך חופן אדמה.
9. להושיב את האישה ואת כל האורחים והקרובים ליד השולחן משמאל, וגברים מימין.
10. לאף אחד לא הייתה זכות להתחיל את הארוחה לפני הבכור מבין הנוכחים.
11. רק משקאות מוכנים שימשו כמשקה, ומים גולמיים שימשו כמוצא אחרון, בכוח עליון.
12. חינוך חובה באוריינות ובמדעים אחרים לכל הילדים מגיל צעיר.
13. הכשרה חובה לכל הבנים, ללא קשר לכיתה מעל גיל שתים עשרה, רכיבה על סוסים, כישורי לחימה באגרוף והחזקת כל סוגי הזרועות הקרות והנשק הקל.
14. חינוך חובה של כל הבנות, ללא קשר לכיתה מעל גיל שתים עשרה, כישורי כלכלת בית.
15. שוויון מגדרי בחלוקת זכויות וחובות.
16. זוהי החובה לפרנס חסרי ישע, אלמנות ויתומים לכל החיים. בדרך כלל אומצו יתומים, ואלמנות נלקחו לאישה שנייה או שלישית
17. סיוע קולקטיבי לזוג טרי בבניית דירה וסידורה עם כל הדרוש לחיי משפחה חדשה.
18. מעמדם המיוחד של שומרי העיר, שפעלו כשוטרי מחוזות ושומרי לילה, ונאלצו לעשות סיבובי לילה בחצרות ורחובות שמורים, תוך מתן אותות מעת לעת בעזרת מכות או שריקות.
19. אורח חיים קהילתי, שבו כל הפעילויות החשובות בוצעו על ידי כל החברים הכשירים, וכל ההחלטות החשובות התקבלו בהצבעה של אנשים מוכשרים.
20. בנוכחות אחוזות שונות, היעדר עבדות, במובן הרגיל שלה, עד לתיקון הראשון של 1718, שבוצע על ידי פיטר הראשון, שלאחריו קיבלו הצמיתים מעמד של סחורה, והפכו לנושא של מסחר, חליפין ותרומה.

כמובן שזהו רק חלק קטן מהמנהגים והמסורות שהיו זהים לכל עובדי האלילים שישבו בטרטרי הגדול. ומילת המפתח כאן היא המילה "עובדי אלילים". השקפת עולם אחת, מושגים נפוצים של טוב ורע, צדק, קוסמוגוניה ותכלית האדם על פני כדור הארץ, יצרו שדה תרבותי אחד לנציגי כל השבטים והעמים, ללא קשר למקום מגוריהם.אם מישהו צורם מהמונח "פגאניות", אתה יכול להשתמש במושג כזה כמו וודיזם. זה לא משנה את המהות.

אבל הצלחתי למצוא הרבה דברים קטנים שגם מדגימים בבירור שבהתחלה לא היה "פער תרבותי" בין הטטארים לסלאבים, שאנו רואים היום. זה שווה הרבה, למשל, ממצא כזה:

גיום דה רוברוק מזכיר ביומניו, שכתב במהלך טיול בחצר מנגו-חאן, על התיקים החגורים לחגורת אילי הסוסים. מתברר כי בהם נשאו הרוכבים מעין מנת "אנרגיה", המורכבת מאגוזים מזינים, שורשים, פירות יער מיובשים ולחוץ בצורת כפתור, חתיכות מלוחות קשות של גבינת קוטג' מיובשת. במהלך מעברי סוסים ארוכים, הרוכבים, כדי לא לבזבז זמן בירידה לבישול, קיבלו חיזוק בתערובת כזו ממש בתנועה, יושבים על סוס. ברור שמדובר במזון עתיר קלוריות שלא תופס הרבה מקום, ולא מכביד על העומס, כי בנסיעה ארוכה כל גרם משקל עודף הופך לנטל.

עכשיו תשומת לב! מסתבר שבצבא הצאר היו כוחות מיוחדים שביצעו פשיטות על עורף האויב, ערכו סיור, כרו שפות וארגנו חבלה. אז ל"כוחות המיוחדים" של אז היה מנהג לקחת שקיות עם תערובת של פירות יער מיובשים ואגוזים למשימה, כמעט כמו בימי ג'ינגיס חאן. מה זה אם לא המשכיות של מסורות צבאיות? אבל נס ה"כפתורים" העשויים מגבינת קוטג' מלוחה מיובשת בשמש עדיין פופולריים מאוד ברפובליקות של מרכז אסיה, רק עכשיו הם עשויים בצורת כדורים, והם נקראים קורט.

לפיכך, יש לי את כל הסיבות לטעון שתרבותם של הסלאבים והטטרים לא הייתה שונה בשום צורה עד שחלקם התאסלמו ואחרים לנצרות. אני לא מתחייב להשמיע את המסקנה העיקרית מכל זה, כי היא כבר ברורה יותר מהברורה. ואם זה לא ברור, אז תראה לי איפה הטרטרים, ואיפה הרוסים במיניאטורה המתארת את לכידתו של ירוסלב ב-1238, המוצבת בכותרת המאמר.