המיתוס הסלאבי-ארי כעיוות של ההיסטוריה של רוסיה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

האוכלוסייה הרוסית בשטחי ברית המועצות לשעבר עברה שינויים פוליטיים, כלכליים וחברתיים מהירים בעשרים השנים האחרונות.

למען עתיד האומה, אתה יכול אפילו לחזור לאותם מקורות שמעולם לא היו

אין זה מפתיע שהם מלווים בחיפוש או, יותר נכון, ביצירת מיתולוגיה לאומית חדשה. זה גם לא מפתיע שהמקור העיקרי של המיתולוגיה החדשה הזו נמצא בדת. ואם תפקידה של האורתודוקסיה בתהליך זה ידוע ומובן, חיזוק הרעיונות האריים בקרב הרוסים נותר מעט נחקר ואפילו מובן מעט. אבל כל מי שמתבונן בחיים הפוליטיים או האינטלקטואליים הרוסים לא יכול היה שלא לשים לב שככל שמתרחקים יותר, כך מוזכרים לעתים קרובות יותר "הפגאניזם הסלאבי" וה"שורשים האריים" של הרוסים בהצהרותיהם הפומביות של כמה פוליטיקאים ואינטלקטואלים. ובשום פנים ואופן לא הכי פחות בולט בחיי המדינה.

למען עתיד האומה, אתה יכול אפילו לחזור לאותם מקורות שמעולם לא היו

הכתובת בהיסטון נחצבה בפקודת המלך הפרסי דריוש הראשון בשנים 523-521 לפני הספירה. ה. מעל הטקסט בכתב היתדות יש תבליט של אהורה מאזדה, אחת האלוהויות המרכזיות של הזורואסטריזם. צילום (רישיון קריאייטיב קומונס): dynamosquito

אפילו מתוך הכרה בחוסר האפשרות לייחס למגמה חדשה לפחות אופי מסיבי כלשהו, אנו רואים שהיא משתלבת במלואה בתופעה הגלובלית של זמננו, שהמרכיב החשוב ביותר בה הוא להמציא מסורות לעצמך, ובאיכות זו הוא צריך להילמד ולהבין. החזרה להרהורים בנושא הארי לובשת צורות רבות. מבחינה דתית, אנו עדים להתנפחות מהירה של המוני התנועות שמטרתן לשחזר את הפגאניזם הסלאבי הקדום המתוקן, למשל, במסווה של "נשיונל-סוציאליזם רוסי" שהמציא אלכסיי אלכסנדרוביץ' דוברובולסקי (דוברוסלב); מבחינה היסטוריוגרפית, אנו רואים את הופעתה של נטייה ברורה להדגים את "העבר הארי המפואר של רוסיה"; מבחינה פוליטית, תשומת הלב מופנית לעצם הייבוא ההדרגתי של רמיזות אריות מארסנל של מפלגות לאומניות קיצוניות מימין אל הכלים הפוליטיים של קבוצות מתונות יותר, כמו מפלגת הסוציאליזם הוודי הרוחני של ולדימיר דנילוב. יחד עם זאת, הציבור הרחב לא יכול או לא רוצה להבחין מאחורי המיתוס הארי את הרקע האידיאולוגי שלו ואת קשריו ההיסטוריים עם הנאציזם.

התייחסויות לעבר הארי אינן חדשות ברוסיה. במאה ה-19, הרעיון של מוצא ארי מיוחד של כמה עמים אירופיים הושאל על ידי סלבופילים רוסים מהוגים מערב אירופיים, במיוחד מגרמנים. האב האידיאולוגי של הסלאבופילים אלכסיי סטפנוביץ' חומיאקוב (1804-1860), כמו רבים מתלמידיו - כולל אלכסנדר פדורוביץ' גילפרדינג (1831-1872), דמיטרי איבנוביץ' אילובאסקי (1832-1920) ואיבן יגורוביץ' זבלין (19080) - arged (19080) שהרוסים הם צאצאיו של אחד מהענפים העיקריים של משפחת העמים האריים, והפחות רחוקים מקו הקרבה הישירה. ובכל זאת, באותה תקופה, הניאו-פגאניות לא התנשאה ברקע של המיתוס הארי הרוסי, והאורתודוקסיה הרוסית נותרה עבור אינטלקטואלים לאומנים אלו הקשר דתי יסודי. יתרה מכך, הם קיוו לשלב את דתיותם האורתודוקסית עם הרצון לרכוש זהות ארית, בטענה שביזנטיון הגיעה לנצרות ישירות בהשפעת העמים האריים, שערשם האסייתית, לדעתם, הייתה ממוקמת במרכז אסיה או איראן.

תפיסה זו של ההיסטוריה המקראית אפשרה להם לטהר את הרעיון הארי באנטישמיות: בניגוד לעמיתיהם הגרמנים, מטענות של מוצא ארי עבור הרוסים, הם לא עברו לגנות את העולם היהודי ולא הטילו ספק בקשרים המאחדים נצרות ויהדות. בתקופה הסובייטית, כמה אינטלקטואלים, גם מקורבים למפלגה הקומוניסטית (בוריס ריבקוב ואפולו קוזמין) וגם מתנגדים (חברת הפמיאט ולדימיר צ'יוויליכין), שוב התחילו לדבר על "שורשים אריים" בקרב כמה אינטלקטואלים, אבל המיתוס הארי מעולם לא מְשׁוּטָח.

עם תום התקופה הסובייטית בהיסטוריה הרוסית, המיתוס הארי קיבל חיים ציבוריים פתוחים לחלוטין. סדרות רבות של אוספים של יצירות מאת פופולארי הרעיון הארי - כמו "סודות הארץ הרוסית" או "ההיסטוריה האמיתית של העם הרוסי" - מונחות על המדפים של חנויות הספרים הרוסיות, על מגשי הכנסיות האורתודוקסיות, על המדפים. מדפים של ספריות עירוניות ואוניברסיטאות. הגל הזה הפך לחלק מתנועת היסטוריה אלטרנטיבית רחבה הרבה יותר השוללת את הזכויות הבלעדיות של היסטוריונים אקדמיים לפרש נתונים מארכיאולוגיה והיסטוריה עתיקה ומדגימה למה הנתונים הללו הופכים כשהם נמצאים בידי הדיוטות.

טקסטים אלה אינם יכולים להיחשב בשום פנים ואופן לשוליים: תפוצתם מגיעה לעשרות אלפי עותקים (או אפילו מיליונים, אם נזכיר, למשל, את ספריו של אלכסנדר עסוב), ותוכנם מהווה כיום בסיס אידיאולוגי של פלח רחב של האוכלוסייה בנוגע להיסטוריה העתיקה. לאומנים דוקטרינריים חדשים המפתחים את הנושא הארי עובדים בסופו של דבר במוסדות גיאו-פוליטיים או חברים באקדמיות חדשות שהתרבו בשנות ה-90. לעתים רחוקות מאוד יש להם השכלה היסטורית מיוחדת, רובם הוכשרו בתחום המדעים המדויקים (פיזיקליים ומתמטיים) או טכניים.

בספריהם של מחברים אלה, הסלאבים מיוצגים באופן שיטתי כעם המתורבת הראשון של המין האנושי, הקיים במשך אלפי שנים, אם לא עשרות אלפי שנים. הסלאבים, לדעתם, הם שלימדו את היוונים הקדמונים להתפלסף, האינדיאנים - לטפח את הארץ, האירופים - לכתוב, השמים - להאמין באל יחיד וכו' ניסו להסתיר את משמעות הציוויליזציה הסלאבית והסתירו את הסלאבים בשמות שונים: שומרים, חיתים, אטרוסקים, מצרים… הרוסים, לדבריהם, תמיד מילאו תפקיד מרכזי, עדיין לא מוכר, בכל ימי פריחה של ציוויליזציה עתיקה זו או אחרת של אזור הים התיכון. המנוע להחייאת המיתוס הארי הוא הספר של ולס, כתב יד מזויף שנוצר על ידי שני מהגרים רוסים בארצות הברית ומכיל סט אקלקטי של אגדות, אגדות ושירי עם. היא מאפשרת לכל מחבר המאמין באותנטיות שלו לשחזר את "הפנתיאון הראשוני" של האלים האריים.

למגינים המודרניים של הגרסה הרוסית של המיתוס הארי, כמו תומכיו הגרמנים והאירופיים, יש שאלה מהותית המחלקת אותם לשני מחנות. בעוד שיש הרואים בערבות דרום רוסיה את ערש הציוויליזציה הארית (לדוגמה, אלנה גלקינה), אחרים מעדיפים לחפש את העריסה הזו קרוב יותר לחוג הארקטי (כמו ולרי דמין). התיאוריה הדרומית משחזרת ברובה את ההיגיון של הסלאבופילים של המאה ה-19: הארים הראשונים, שהם גם הרוסים העתידיים, יצרו תרבויות חזקות באזור הערבות המשתרע מהים השחור לים הכספי או אפילו למרכז סיביר.. הקשר עם הסקיתים הנראה כאן מהווה את המרכיב המרכזי של זיהוי רטרואקטיבי זה.

התיאוריה הצפונית שואבת השראה ישירה מהמודל הגרמני ונעדרה כמעט מהסלבופילים.לפי גרסה זו, ערש הארים הייתה אטלנטיס העתיקה, מדינה צפונית שנעלמה במהלך שיטפון קטסטרופלי. אבל אוכלוסייתה הצליחה לברוח והיגרה לשטחה של רוסיה העתידית. ההיפרבוריאה המסתורית, שמעולם לא נמצאה על ידי חובבי המיתוס הארי הגרמני, הייתה אפוא ממוקמת בצפון רוסיה - תזה זו מאפשרת לתת ערך מיוחד לפולקלור העשיר של מקומות אלה. תיאורטיקנים שנקטו עמדה זו שונים ממתנגדיהם בגזענות רדיקלית: המיתוס הארקטי קשור קשר בל יינתק עם רעיון העליונות של הגזע הלבן הקדמון, שנציגיו הטהורים הם הרוסים. ולפיכך, רוסיה היא העומדת בפני המשימה לבנות את הרייך הרביעי, אימפריה ארית חדשה בקנה מידה עולמי.

אי אפשר לראות את האופנה הארית כהיסטוריוגרפיה מקבילה שהתפתחה מחוץ לכותלי האוניברסיטה ומחוץ לאקדמיה. להיפך, כמה אישים בולטים של המדע הפוסט-סובייטי ממלאים תפקיד חשוב בהפצת הרעיונות הללו. כמה אינדולוגים ידועים, למשל, מחפשים דוגמאות לביטויים דומים של החיים הרוחניים של האינדיאנים הקדמונים והסלאבים הקדמונים על מנת לבסס בעזרתם את מוצאם הארי של הרוסים, ותומכים ב"מפלגה הארקטית" כאחד. כֹּל. אחת הנקודות הבולטות ביותר של מפגש כזה של שיח מדעי ומיתולוגיה לאומנית נוצרה בקשר עם גילוי ארקים.

בשנת 1987 גילתה קבוצת ארכיאולוגים יישוב מבוצר ליד צ'ליאבינסק המתוארך למאות ה-17 - ה-16 לפני הספירה. ה. ביצורים דומים היו ידועים מזה זמן רב במרכז אסיה, אך לראשונה התגלה מבנה כה נרחב בשטחה של רוסיה עצמה. היא נאלצה להיכנס מתחת למים במהלך בניית מאגר חדש, והקהילה המדעית המקומית קיוותה להציל את האנדרטה ההיסטורית, תוך התעקשות על ייחודה המוחלט. מהר מאוד יורטו היוזמה על ידי לאומנים שהציגו את ארכאים כבירת הציוויליזציה הרוסית-ארית העתיקה; כמה מהם אף מצאו עקבות של זרתוסטרא בארקים. אינסטרומנטליזציה לאומנית זו של הגילוי המדעי אושרה, במידה מסוימת, על ידי חלק מהקהילה המדעית, ותהליך הוולגריזציה שלה הגיע לממדים חסרי תקדים, מבלי להיתקל בהתנגדות כלשהי. חלק מהחוקרים המקומיים, כמו גם כמה נציגים של הרשויות הפוליטיות המקומיות, אף מילאו תפקיד מעורפל בקידום המיתוס הזה.

עם זאת, רוסיה היא כעת לא המדינה היחידה שבה התנועה הארית הופכת פעילה יותר. יש גם פעילים במערב, שקועים בעברם הקלטי, הדוגלים בשיבה ל"דתות הדרואידיות" של אירופה הקדם-נוצרית. העוגנים הפוליטיים הניאו-פגניים של האידיאולוגיה הלאומנית הימנית הקיצונית אינם ספציפיים להמצאות רוסיות: זוהי טכניקה המשמשת לעתים קרובות את עמיתיהם המערביים. על פי רוב, "ימנים חדשים" צרפתים וגרמנים כאחד עומדים על מצע משותף של אחדות אירופאית משותפת המבוססת על זהות ארית ורצון להיפרד מהנצרות, שאותה הם מאשימים באלפיים שנה של "נדידה בחושך". התוצאה תמיד זהה - אנטישמיות מוכרת פחות או יותר בגלוי. ואכן, החיפוש אחר ה"הרמוניה" האבודה בין האדם לטבע, או הרוח האבודה של הקולקטיביזם, מוביל במהירות לבנייתן של תיאוריות שנאת זרים, אם רק הרמוניה זו מרמזת על הדרה של קטגוריות מסוימות של אנשים או קבוצותיהם.

הפגנה של "המשמר הארי" בעיר קלגרי בקנדה באוקטובר 2007. קבוצה ניאו-נאצית קטנה יחסית זו קיימת מאז 2006 וקוראת "לסתום את הפה שנושך את היד שמאכילה אותו". באתר הרשמי שלהם הם מודיעים שהם מתחייבים לטהר את קנדה מ"מהגרי עולם שלישי". ככל הנראה, הם מחשיבים את עצמם כצאצאים ישירים יותר של האבות האריים המשותפים של כל האנשים. צילום (רישיון Creative Commons): רוברט ת'יווירג'

ברוסיה, האופנה של התחייה הארית ניזונה, קודם כל, מהמקור האוניברסלי ביותר: אתה צריך לדעת את העבר הלאומי שלך - כמעט אף אחד לא יתווכח עם התזה הזו. כמו גם הצורך ללמוד פולקלור אזורי. כתוצאה מכך, התגלמות התחדשות הפולקלור בתיאוריות לאומניות רדיקליות זוכה לתמיכה כוללת - כביטוי של עניין של הציבור הרחב בהיסטוריה של הסלאבים הקדומים, ובביטויים המגוונים של הפולקלור המקומי, ובתחייה מחדש. טקסים עתיקים ואמונות טפלות של איכרים הקשורים בפולחן מפרנס האדמה ומעורבבים בשיטות נוצריות ופגאניות "כפולות אמונה" (דוגמאות רבות שלהן נמצאות במקורות אתנוגרפיים). מתנצלים של המיתוס הארי משחקים בהצלחה בצורך ברעיון לאומי מעניק חיים, שיאשר את גורם ההמשכיות ההיסטורית בטווח הארוך (באופן אידיאלי, מהתקופה הפרהיסטורית) של העם והמדינה, יצליח סוף סוף. אפשרי לשרוד את היעלמותה של ברית המועצות ויקבע את הבלתי תרבותיים והדתיים של המדינה "רוסיות".

מרלן לרואל