כיצד מדענים רוסים חוקרים מצבי תודעה משתנים אצל בודהיסטים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

"אני לא מציע שזה משהו אלוהי. אני אומר: זה תהליך פיזיקלי שצריך לחקור. המוח האנושי הוא אובייקט מורכב. לכן, הוא יכול לעשות דברים מאוד ערמומיים, לא סטנדרטיים, אבל הוא לא מפר את חוקי הטבע ", אמר האקדמאי סביאטוסלב מדבדב לעיתון VZGLYAD. מדענים רוסים סיימו את עיבוד התוצאות הראשונות של פרויקט רחב היקף לחקר השפעת המדיטציה על תפקוד המוח וגוף האדם.

במשך שנה וחצי, קבוצה של מדענים מהמכון למוח האנושי של האקדמיה הרוסית למדעים, המכון לבעיות ביו-רפואיות של האקדמיה הרוסית למדעים, האוניברסיטה הממלכתית של מוסקבה בתמיכת המכון לרדיו-אלקטרוניקה של האקדמיה הרוסית למדעים והמחלקה לפיזיולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים חקרו יותר ממאה נזירים המתרגלים סוגים שונים של מדיטציה ממנזרים בודהיסטים בהודו.

באמצע אוקטובר, בכנס הבינלאומי התשיעי למדע קוגניטיבי (MKBN-2020) במוסקבה, יוצגו רשמית תוצאות הביניים של עבודתם של פיזיולוגים רוסים. הממצאים מראים שמדיטציות בודהיסטיות מסורתיות המבוצעות על ידי מתרגלים מנוסים יכולות להשפיע על המנגנונים הבסיסיים של המוח.

בדרום הודו, בה נמצאים שבעה מנזרים ומתגוררים כ-12 אלף נזירים, אורגנו שתי מעבדות רוסיות קבועות לחקר מדיטציה ושינוי מצבי תודעה. סיוע ארגוני לפרויקט ניתן על ידי הקרן לתמיכה בחקר המוח. אקדמאי נ.פ. בכטרבה, קרן להציל את טיבט והמרכז לתרבות ומידע טיבטי. המחקר נתמך גם על ידי המנהיג הרוחני של הבודהיסטים, הדלאי לאמה.

מחקר על מדיטציה בוצע על ידי חוקרים, במיוחד חוקרים מערביים, בעבר. עם זאת, עדיין אין הבנה ברורה של מה קורה למוח, מערכותיו ומנגנוניו במהלך המדיטציה. ידע זה יכול להיות מהפכה של ממש בחקר המוח ועבודת התודעה.

מדענים רוסים מנסחים את מטרת הפרויקט שלהם כ"חקר מצבי תודעה אנושיים משתנים על פי מודל המדיטציה של נזירים מתרגלים ברמה גבוהה". נושא מחקר נפרד הוא המקרים של המדיטציה שלאחר המוות, המכונה tukdam.

מצב זה של אדם מתואר כהכחדה של כל הפונקציות החיוניות, אך היעדר פירוק של הגוף, אם כי מכשירים רפואיים כבר תיעדו את עובדת מותו של אדם. עד כה אין השערות הגיוניות לגבי המנגנונים של מצב כזה.

מנהיג הפרויקט, האקדמאי סביאטוסלב מדבדב, שעמד בראש ה-N. P. Bekhtereva RAS.

תראה: סוויאטוסלב וסבולודוביץ', מאיפה למדעני RAS התעניין במדיטציה ובתרגולים רוחניים בודהיסטיים?

סביאטוסלב מדבדב: העניין שלנו במחקר זה הוא מדעי ואנושי כאחד. לא דתי. אנחנו גם לא נוטים לקבל סיפורים כמובן מאליו. הגישה היא כזו: לא לדון בתיאוריה, אלא לערוך ניסויים ולהוכיח או לדחות השערות והשקפות.

אנו חוקרים את המצבים הפסיכולוגיים והפיזיולוגיים המתעוררים במהלך מדיטציה, בעת ביצוע תרגולים בודהיסטיים מסוימים. זה מעניין כי נזירים-מתרגלים מתקדמים יכולים לשנות את מצבם מאוד. אנחנו רואים מה קורה במהלך זה, איך הוא עושה את זה, מה קורה עם האנצפלוגרמה שלו (EEG), עם פרמטרים אחרים. זהו מצב תודעה ייחודי לחלוטין.

תראה: מהי מדיטציה מנקודת מבט מדעית?

S. M.: מדיטציה, בתרגום מלטינית meditatio, פירושה השתקפות או פעילות גופנית. בתחילה, מונח זה שימש רק ביחס למסורות דתיות ורוחניות מזרחיות. עם זאת, נכון לעכשיו, אין הגדרה אחת למושג זה, שכן אין מושג ספציפי לגבי סוג התרגולים שיש לייחס למדיטציה. לכן, כעת המונח "מדיטציה" מאחד מספר עצום של פרקטיקות שונות – הן שייכות להקשר הרוחני, הדתי, והן אינן קשורות אליו.

תופעה זו נחקרת, ראשית, מנקודת מבט של פילוסופיה ופסיכולוגיה. הבודהיזם עושה זאת במשך אלפי שנים, ופיתח מערכת עקבית קפדנית ומסודרת של בסיס פילוסופי והגיוני למדיטציה. אבל זו בדיוק מערכת הגיונית. גישה נוספת היא הגישה הפסיכופיזיולוגית. המשימה שלו היא ללמוד כיצד בדיוק המוח והגוף האנושיים מספקים מצבי תודעה משתנים ובמיוחד מדיטציה.

תראה: איך קוראים למצב תודעה שונה?

S. M.: כשאתה מבצע פעילות כלשהי, אתה איכשהו מסתגל אליה. כשאתה הולך לבחינה - אתה הולך פנימי, כשאתה הולך, נניח, לדייט - אתה גם הולך, אבל אחרת מהבחינה. מה זה? משמעות הדבר היא שהתודעה שלכם מתכווננת מחדש באופן אדפטיבי על מנת להתאים בצורה הטובה ביותר למשימה שעליכם לפתור. אנו יכולים לומר שכל אחד מאיתנו חווה בשלב מסוים מצבי תודעה משתנים (ASC).

זה קורה גם בדרך אחרת, כאשר בהשפעת גורם כלשהו מתעוותת תפיסת העולם החיצוני: שינוי בזרימת הזמן הסובייקטיבית, מצב רגשי, סכמת גוף, מערכת ערכים, סף הסוגסטיביליות, קשר עם העולם האמיתי, עיוות של ייצוג המציאות החיצונית או מודעות עצמית במציאות זו…

לדוגמה, אדם במצב הכרה שונה עשוי להרגיש שעברה שעה או יותר, אך למעשה המצב נמשך רק חמש דקות. הוא יכול גם לתפוס את גופו, את מיקומם וגודלם של חלקיו בצורה שונה מאשר במצב רגיל (מה שנקרא פרופריוספציה).

ASC יכול להיגרם מסיבות שונות לחלוטין. ASCs "רכים" קצרי טווח יכולים להתרחש בזמן האזנה למוזיקה, עיסוק בקריאה, משחק, במצבים פיזיולוגיים קיצוניים - למשל, במהלך מרתון, לידה רגילה, במצבים פסיכולוגיים קיצוניים. אבל יש גם ASCs המושרה באופן מלאכותי, המושרה על ידי טקסים שונים, טקסים, סמים פסיכואקטיביים, היפנוזה וטכניקות פסיכותרפויטיות אחרות.

VZGLYAD: האם אתה רואה משמעות יישומית כלשהי במחקרים על המנגנונים של מצבי תודעה משתנים?

ש.מ.: זה לא סוד שרוב התאונות והאסונות מתרחשים בגלל השפעת "הגורם האנושי". אם, כדוגמה, ניקח בחשבון טייס של מטוס שטס, נניח, לקובה למשך 12 שעות, בזמן הזה שום דבר לא קורה, והוא עלול לחוות מצב שונה כמו מונוטוניות.

בביטוייו, הדבר דומה לעייפות, אך בהבדל שמונוטוניות עוברת מיד למצב התפקוד האופטימלי הרגיל, אם, נניח, מופיע גירוי חושי משמעותי. במצב זה, תשומת הלב מצטמצמת, וזה לא רחוק מצרות.

זה אומר שהכל נראה שקט, רגיל, רגוע לטייס, ואם מתעוררת איזושהי צרה - היא בדרך כלל מתעוררת באופן בלתי צפוי לחלוטין - אז הוא לא מוכן לזה. לכן, חקר מצבי תודעה משתנים יאפשר, במיוחד, לשמור על מפעיל אנושי במצב אופטימלי לפעילות המבוצעת.

תראה: ואיך מדיטציה קשורה לפתרון בעיות אלו?

עם.מ.: חקר המדיטציות בקרב נזירים מתרגלים ברמה גבוהה היא שיטה אידיאלית לחקר מנגנוני התודעה ומצביה המשתנים, מכיוון שהחוקר יכול לציין בבירור את סוג מצב התודעה המשתנה, מידת שינוי המצב - וכן, וזה מאוד חשוב, לקבל קבוצה הומוגנית של נבדקים.

המוח האנושי בכל זמן נתון עסוק בביצוע מספר רב של משימות שונות. זה יוצר קשיים רציניים לחקר החשיבה והתודעה, שכן קשה לייחד סוג מסוים של פעילות למחקר. מדיטציה יכולה להפחית באופן דרסטי את ההשפעה של מחשבות "זרות".

כלומר, מתאפשר לחקור צורות פעילות "טהורות". מדיטציה היא כלי ייחודי לחקר המנגנונים העמוקים של התודעה, מכיוון שטכניקות מדיטציה הן המאפשרות לך לפעול עם מרכיבי הנפש. מדיטציות שונות משפיעות על המוח בדרכים שונות, לכן, מחקרים מגוונים של אספקת התודעה המוחית אפשריים. הכרת המנגנונים הללו תאפשר לכם להבין טוב יותר את טבעו של האדם ולמצוא דרכים לשיפור הטבעי שלו.

תראה: בשבילך, מדיטציה היא רק אובייקט נוח לחקר התודעה?

ש.מ.: לא ממש. ראשית, המצב והפעילות של המוח במהלך המדיטציה עצמה הם בעלי עניין משמעותי למדע. למרות העובדה שהתודעה כולה נחקרת על ידי צוותים רבים, למושג זה אין אפילו הגדרה מדעית מקובלת. במקום זאת, יש אפילו הגדרות סותרות זו את זו.

אנחנו, אנשים, בחיי היומיום לא תמיד יודעים לשלוט בתודעה שלנו. למרות שריכוז המחשבה בפתרון בעיה הוא שליטה בנפש.

אולי מדיטציה היא דוגמה לניהול כזה. לדוגמה, בתהליך המחקר, הראינו שהמוח של מתרגל שנמצא בתהליך של מדיטציה מסוג מסוים, קולט את האותות המגיעים מבחוץ חלשים יותר (למרות שאותות כאלה - זה הוכח במספר עובד - נתפס אפילו על ידי המוח של אדם בתרדמת).

שנית, במסגרת הפרויקט הזה יש לנו אובייקט מיוחד למחקר - תופעה המכונה בקרב בודהיסטים טיבטים בשם tukdam. מהות התופעה, על פי מקורות ותצפיות מתוארות, היא שגופותיהם של חלק מהמתרגלים שנפטרו עשויות שלא לעבור פירוק במשך ימים רבים או אפילו מספר שבועות לאחר תיעוד מוות ביולוגי.

הוד קדושתו הדלאי לאמה ביקש מאיתנו לערוך מחקר מדעי של התופעה הזו: מה גרם לה, מה קורה לגוף, איך נזיר עושה מדיטציה יכול למצוא את עצמו במצב הזה.

VZGLYAD: האם אתה חושב שטוקדאם הוא תופעה אמיתית?

ש.מ.: יש כאן סיפור מאוד מוזר. שמעתי על התופעה הזאת הרבה זמן, אבל חשבתי שכל זה הוא פיקציה, אגדות, או, במילים פשוטות, ברווז. אבל העדויות ששמעתי מהנזירים כבר במהלך הסקרים המיוחדים שאנו עורכים בהודו גרמו לי לחשוב על האפשרות של אימות מדעי של התופעה הזו.

כשהם מספרים משמועות, אתה לא באמת מאמין בזה. כשאתה מאזין לעד ראייה, זה עושה רושם אחר. למען האמת, עדיין לא האמנתי עד הסוף. יותר מדי בפרקטיקה המחקרית שלי, פגשתי אנשים אחוזי דיבוק שסיפוריהם לא אושרו.

אבל אז, במהלך המשלחות שלנו, הזדמן לי לראות גופה של נזיר שנפטר במצב דומה, ויותר מפעם אחת. לכל אחד מאיתנו, אם הוא לא פתולוג ש"מתקשר" עם גופות כל הזמן, יש תחושה כזו אפילו לא גועל, אלא רצון לא לגעת, לא לגעת בגוף המת.

ואז, כשבאתי אל המת, הייתה לי תחושה אחת - תחושת רוגע. זה דבר מאוד מוזר. אתה נוגע באדם מת ואין לך הרגשה שהוא מת.

תראה: אין תחושה של פחד, סלידה שגוף מת גורם?

ש.מ.: כן.יתרה מכך, אני מבינה שאני עדיין גבר, והייתי לא פעם בחדרי ניתוח, יש לי מה לעשות עם זה, אבל אותן בנות שהיו איתי חוו אותו הדבר - לא הייתה להן אי נוחות כלל. הם היו רגועים לגמרי. באוויר, הייתי אומר, נעדרה לחלוטין תחושת המוות.

יכולנו לצפות בגופתו של המתרגל שנפטר במצב טוקדאם במשך מספר ימים. קחו בחשבון שמדובר בהודו - טמפרטורות גבוהות שבהן נתח בשר שמונח על השולחן יתקלקל בערב. שום דבר מהסוג הזה לא קורה לגוף האדם במצב הזה. אין כתמים או נפיחות. העור שומר על תכונותיו הרגילות ואינו הופך לקלף.

המקומיים מאמינים שמתרגל יכול להיכנס למצב דומה בזמן המדיטציה, במיוחד אם הוא תרגל סוגים מסוימים של מדיטציה במהלך חייו.

המצב מאוד מוזר, מאוד מעניין, יכולות להיות לו הרבה סיבות שונות, אבל בכל מקרה, חשוב מאוד לנסות לחקור את התופעה הזו.

ולמצוא את הגורמים והמנגנונים להתרחשותו. זה הידיעה של מה שאנחנו עדיין לא מבינים.

תראה: איך הגעת לרעיון לשתף פעולה עם נזירים טיבטים כדי ללמוד איך המוח והתודעה פועלים?

S. M.: בשנת 2018, האקדמאי קונסטנטין אנוכין הזמין אותי לקחת חלק בדיאלוג בין נציגי המדע הרוסי לבין מדענים בודהיסטים "מבינים את העולם" בדראמסלה (הודו).

התקיימו מספר פגישות בהשתתפות הוד קדושתו. היה מעניין מאוד לשמוע את השתקפויותיו, כמו גם את הדיווחים של נזירים בודהיסטים. אמירות רבות נראו לי בלתי צפויות, אבל בהדרגה התחלתי, כמו כל אחד מהמשתתפים הרוסים, להשוות, לחפש אנלוגיות למדע המערבי.

תראה: האם נזירים בודהיסטים גילו משהו חדש עבורך?

ש.מ.: קודם כל, העובדה שלבודהיזם יש מדע משלו, עם מתודולוגיה שונה לחלוטין. הקשבתי לדיווחים של בודהיסטים, ונולדה הבנה של העובדה שאם הם מנוסחים מחדש בשפת המדע המערבי, אז מבחינות רבות הבנתנו את העולם תואמת. אנשים מערביים אינם רגילים לשפה אזוטרית.

הם מתנסחים בצורה הרבה יותר חד משמעית מאשר איש המזרח. לדוגמה, שבעת ימי הבריאה מהתנ ך, שהוחלפו בשבע תקופות או שבעה שלבים, פירושם פשוט אלגוריתם ליצירת העולם. רוב הפרדוקסים של המקרא נפתרים בקלות אם מתורגמים נכון מהארמית ומהאזוטרית.

ובכנס הזה, בפעם הראשונה, הקשבתי לא לספר מחדש מתוך ספר חוזר, אלא ישירות למומחים מהמעמד הגבוה ביותר. במצגת שלהם, הרבה נשמע אחרת. לדעתי, נימוק זה קרוב מאוד למחשבותיו של הדלאי לאמה. הוא רוצה ליצור אינטראקציה הדוקה בין המדע הבודהיסטי והמדע המערבי.

לצד החלק הרשמי, התקיימו מספר פגישות לא רשמיות עם הוד קדושתו. הם השפיעו על עומק הצהרותיו ובהבדל הקרדינלי שלהם מאלו המצופה מדמות דתית. דבריו: "אם אני רואה סתירה בין דוגמת הבודהיזם לבין תגלית מדעית, אני מאמין שיש צורך לשנות את הדוגמה".

או משהו כזה: "משמעות אחת יש כאשר אנו קובעים משהו מנקודת המבט של השתקפות, ויש לה משמעות שונה לחלוטין אם היא מתקבלת על בסיס מחקר מדעי." היו הרבה אמירות כאלה. יש אפילו יותר מהם בספרו "היקום באטום אחד". במהלך אסיפות כלליות, קבלות פנים חגיגיות, ישבתי קרוב מאוד לקדושתו ולא יכולתי רק להקשיב לו, אלא גם לדבר איתו. למעשה, זו הייתה ההתחלה של העבודה ששינתה הרבה בחיי.

VZGLYAD: האם אתה יכול לנסח בקצרה את המטרות של העבודה הזו?

ש.מ.: במחקר שלנו, הוצבו מספר משימות, מאוחדות על ידי מטרה אחת: חקר התמיכה הפיזיולוגית והביוכימית של שינויים במצב התודעה במהלך פרקטיקות בודהיסטיות, כולל אלו המובילות לטוקדאם.

תראה: אתה מדען שחקר את עקרונות הפעילות המוחית כל חייו. העניין שלך בנושא יפורט.אבל מאיפה הגיעו הנזירים הטיבטים, שהסתירו את שיטותיהם הסודיות?

ש.מ.: רוב הידע והתרגול של הבודהיזם מבוססים על מסקנות ומתקבלות באופן אמפירי. למרות חשיבותם הרבה ורמתם הגבוהה, הדלאי לאמה מאמין שמומלץ ללמוד אותם בשיטות המדע המודרני.

תראה: למה הם צריכים את זה?

ש.מ.: תן לי לתת לך אנלוגיה. מרפאים במצרים העתיקה ידעו שמרתח של קליפת ערבה מסייע במחלות שונות, כמו הצטננות, דלקות, כאבי ראש. עם זאת, השפעת המרתח לא הייתה יעילה מספיק. מחקרים מדעיים הראו כי החומר הפעיל היה חומצה אצטילסליצילית, מה שאנו מכנים כיום אספירין.

והיעילות של אספירין טהור גבוהה בהרבה מזו של מרתח. יתרה מכך, הבנת מנגנוני פעולתו הובילה להופעת יישומים חדשים וליצירת תרופות חדשות. כמו כן, יש לצפות כי מחקר מדעי על פרקטיקות ומדיטציות בודהיסטיות יוביל להמשך התפתחותם.

VZGLYAD: לפניי רשימה של משתתפי הפרויקט. בנוסף למכון המוח האנושי של האקדמיה הרוסית למדעים ואוניברסיטת מוסקבה, יש, למשל, המכון להנדסת רדיו ואלקטרוניקה של האקדמיה הרוסית למדעים. מה הקשר בין מחקר מדיטציה לאלקטרוניקה?

ש.מ.: יש מדען בולט מאוד, מנהל מדעי של ה-IRE RAS, האקדמאי יורי ואסילביץ' גוליייב. אפילו לפני 30-40 שנה החל להתעניין באילו תופעות פיזיקליות מלוות את חיי האדם, כולל החשיבה שלנו.

הוא החל לערוך ניסויים פיזיים, מנסה לא רק להקליט EEG, אלא לתעד את כל הקרינה האפשרית. הודות ליורי Gulyaev, יש לנו כעת מכשיר שנחשב לתרמוגרף הטוב בעולם. היא מאפשרת קבלת מפה של החום של גוף האדם בדיוק של חמש מאיות המעלה.

תצוגה: ומה משך את המכון לבעיות ביו-רפואיות של האקדמיה הרוסית למדעים?

ש.מ.: כפי שאמרתי, רוב התאונות מתרחשות בגלל הגורם האנושי. העובדה היא שאפילו בתחנות החלל Salyut היו מספר עצום של בעיות הקשורות ליחסים בתוך הצוות. זה אותו דבר עם ISS. יש ללמוד את האינטראקציה של הצוות, את השליטה בו, כדי להבין איך אפשר לייצב את התודעה, איך לשלוט ברגשות.

אבל לא רק זה. אם ניקח טיסה בחלל למרחקים ארוכים, אז למעשה רוב המסה של הספינה היא מזון. יתרה מכך, למאדים, למשל, לוקח שנה לעוף, שיצטרך לשבת, בלי לעשות כלום, בחלל מצומצם.

לכן, אם יש הזדמנות להשפיע על זה ואיכשהו להקל על המצב, אז זה מאוד מעניין גם לאסטרונאוטיקה. לדוגמה, אם ניתן היה להכפיף באופן הפיך את הצוות לאנימציה מושעית, מצב שינה. זה נשמע פנטסטי, אבל החוקרים עובדים על אפשרויות שונות.

VZGLYAD: האם אנו יכולים לומר שהבנת התהליכים בגוף ובתודעה הנגרמים על ידי מדיטציה טומנת בחובה הרבה אפשרויות?

ש מ: בנוסף לערך התיאורטי הברור למדע הפיזיולוגי, תוצאת המחקר תהיה אפשרות של שליטה עצמית מבוקרת פיזיולוגית על המצב הרגשי, כמו גם - במידה מסוימת - על מצב הגוף..

התוצאה העיקרית של יישום החלק השני של הפרויקט - חקר הטוקדאם - תהיה, ראשית, פריצת דרך מדעית אדירה, הבנה של היסודות הפיזיולוגיים והמנגנונים של התופעה, שאין לגביהם הנחות במדע המודרני. שנית, זה ייתן פתרונות מעשיים לרפואה: החל מהאפשרות לשמר את הגוף בזמן המתנה לבחירת תורם להשתלת איברים ועד להחדרה מלאכותית של הגוף למצב של אנימציה מושהית.

בנוסף, בדרך זו, ככל הנראה, יתקבל מגוון שלם של ידע, כפי שקורה תמיד כאשר לומדים תופעה חדשה לחלוטין ובלתי מובנת - בפרט, על קיומן של רקמות והאורגניזם כולו בתנאים קיצוניים.

תראה: במהלך המחקר שלך, האם אתה או אחד מהקולגות שלך ניסית באופן אישי להיכנס למצבי תודעה חלופיים תוך שימוש בשיטות מדיטציה?

ש.מ.: יש אדם בצוות שלנו שעיקר עיסוקו הוא אחריות על כל התוכנית הפסיכולוגית ב-ISS. זהו דוקטור למדעי הרפואה, פרופסור יורי ארקדייביץ' בובייב, ראש המחלקה לפסיכולוגיה ופסיכופיזיולוגיה של המרכז המדעי הממלכתי - המכון לבעיות ביו-רפואיות של האקדמיה הרוסית למדעים, פסיכולוג ראשי של פרויקט Mars-500. הוא מתמחה בחקר מצבי תודעה משתנים ובעצמו מחזיק בפסיכוטכניקות שונות - מ-NLP ועד סיבוב סופי, כולל טכניקות מדיטציה שונות.

תראה: הקבוצה שלך היא לא הראשונה שלמדת מדיטציה. מה מייחד את המחקר שלך?

S. M.: מדיטציה נחקרה על ידי מדענים מערביים כבר יותר מ-30 שנה, אבל היא לרוב מחקר מפוזר: כל קבוצה, מעבדה עבדה בנפרד וביצעה משימה ספציפית משלה, לעתים צרה. לכן, כרגע, טרם התקבלה תמונה הוליסטית של האופן שבו מדיטציה משפיעה על המוח, התודעה, האורגניזם, מה תפקידם של סוגיו השונים, מחקרים השוואתיים לא עובדו.

אם מדברים על חקר תופעת הטוקדאם, הרי שמדובר במשימה ענקית באמת, שפתרונה הוא מעבר לכוחו של חוקר, מעבדה, מכון או אוניברסיטה אחד. יש צורך לשלב בין התפתחויות וגישות.

הבדל משמעותי בין המחקר שלנו הוא שהפרויקט מתוכנן כעבודה מדעית יסודית בינתחומית מורכבת, שאיחדה את החוקרים העיקריים של המוח הרוסי, המייצגים מספר בתי ספר מדעיים, כמו גם מומחים בפיזיולוגיה כללית של האדם, ביולוגים, בלעדיהם. בלתי אפשרי לחקור את ההשפעה של תרגול מדיטטיבי על הגוף. באופן כללי.

הפרויקט לא יכול להתבצע במסגרת של מדינה אחת, אז כעת אנו דנים באופן פעיל בשיתוף פעולה בתחום חקר הטוקדאם עם חוקר המדיטציה האמריקאי המפורסם ריצ'רד דוידסון.

ייחודו של המחקר שלנו הוא גם בכך שהמתרגלים עצמם לומדים מדיטציה בשוויון נפש איתנו. בחרנו וארגנו הכשרה של נזירים-חוקרים שעובדים איתנו במעבדות שלנו, ומהשנה הם יכולים כבר לבצע חלק מהמחקר בעצמם ולהעביר אלינו נתונים. זה שינה את המצב באופן קיצוני.

LOOK: איך בוחרים נושאים? לא כל בודהיסט הוא אמן מדיטציה כדי לשלוט במוחו ובגופו

ש.מ.: מנזרים בוחרים נזירים-מתרגלים למחקר. נחקרים סוגים מוגדרים בהחלט של מדיטציה, שנבחרו לאחר הסכמה ישירה עם הדלאי לאמה ועם אבות המנזרים של מנזרים גדולים. נבחרים נזירים שהגיעו לרמה גבוהה בסוגי מדיטציה אלו.

ההערכה משמשת את המורה למדיטציה לתלמידו, או שרק מאסטרי מדיטציה מוכרים מוזמנים להשתתף במחקר. הערכה זו פותחה במשותף עם מנהיגי מרכזי המחקר של שבעת המנזרים. כמו כן, בסיוע מנהיגי המועצה הרפואית של הדלאי לאמה, נוצרת מערכת הודעות על מקרי טוקדאם בקרב נזירים טיבטים המתאמנים ברחבי הודו.

VZGLYAD: ואתה רק צריך לאסוף ולעבד את הנתונים?

ש.מ.: ברור שלא. למרות שעיבוד וניתוח נתונים הם חלק חשוב מאוד בכל מחקר. המטה הרוסי של הפרויקט מבטיח אספקת ציוד, עיצוב המחקר, פרוטוקולים, ביקורים באתר של מדענים רוסים על בסיס סיבובי ומבצע ישירות מחקר. כמו כן, על בסיס מעבדות אלו הפועלות באופן קבוע, מתארגנת הכשרת נזירים-חוקרים, אשר לוקחים על עצמם חלק מהעבודה להבטחת המשכיותה.

ברצוני להזכיר גם את העזרה העצומה שהעניקה נציגת הדלאי לאמה ברוסיה, מדינות חבר העמים ומונגוליה, טלו טולקו רינפוצ'ה, ומנהלת הקרן להציל את טיבט, יוליה ז'ירונקינה.הם קיבלו על עצמם את כל המגעים והפעולות בקשר לדלאי לאמה ולמשרדו, המנזרים. בקושי היינו מצליחים ללא תמיכתם.

תראה: באילו שיטות מחקר אתה משתמש בזמן העבודה?

ש.מ.: כיום קיימות שיטות שונות לחקר המוח. אלו סוגים שונים של טומוגרפיה, שיטות ביוכימיות, שיטות לחקר תאים. עם זאת, קשה לדמיין מדיטציה מוצלחת בהדמיית תהודה מגנטית פונקציונלית עם הנבדק בתוך צינור רועם. מגבלות דומות קיימות עבור שיטות מחקר אחרות.

לכן, נכון לעכשיו, המתאים ביותר הוא ה-EEG עם הגישות המתודולוגיות השונות ושיטות העיבוד שלו, בהתאם למשימה העומדת על הפרק.

במחקר שלנו, אנו משתמשים במערך שיטות מחקר, כולל כלים ידועים ומהימנים כאחד, למשל, מחקרים אלקטרופיזיולוגיים בפרדיגמות שליליות של אי התאמה והקשבה דיכוטית, ושיטות חדשות רגישות מאוד להערכת חילוף חומרים, מתח חמצן, תרמוגרפיה רגישה, ואחרים.

תראה: הדלאי לאמה גילה עניין מזמן במדע המערבי. אבל לא פחדת שיאשימו אותך באופי הלא מדעי של המחקר שלך? אחרי הכל, בחרת אובייקט למחקר, שרבים רואים בו סוג של פיקציה, אם לא כקוואקר

ש.מ.: אתה צודק, חקר תופעות כאלה שקשה להסביר מנקודת מבט מדעית יכול להשפיע על המוניטין של החוקר. אבל המשימה שלי היא לבצע מחקר אך ורק בהתאם לדרישות ולסטנדרטים של המדע ולהראות האם התופעות הללו באמת קיימות ואם כן, באילו אמצעים.

אבל בכל חברה יש קבוצה של אנשים ש"יודעים לעשות את זה" וכופים את הבנת העולם על כל השאר. הייתה תקופה שבה תחומים שלמים במדע היו סגורים. אכן, זרימת התגליות הבלתי מהימנות גבוהה ביותר. כמעט כל אקדמאי מקבל מכתבים על תגליות גדולות.

עם זאת, אנחנו עדיין לא יודעים הכל על הטבע, ועבור מערכות מורכבות מאוד קשה לבדוק תיאורטית את נכונות ההשערה. זכור כיצד, עם התפתחות הפיזיקה, נדחו אמיתות בלתי מעורערות לכאורה, למשל זוגיות. כאשר בודקים השערה כלשהי, יש צורך לא רק לבדוק אותה ביסודיות באופן תיאורטי, אלא גם בניסוי.

אני לא עוסק בפילוסופיה, לא במשהו הומניטרי, אני עוסק בדברים ספציפיים – אני מודד את הפעילות החשמלית של המוח, טמפרטורת הגוף, כלומר פרמטרים פיזיים. אני מדבר רק על מה שאני רואה ומתעד.

האם אתה יכול למצוא פגם בזה? כן כמובן שאתה יכול! אבל אני בן 71. עברתי הרבה. ממה אני מפחד במיוחד? אבל הדבר החשוב ביותר הוא שאני, אני חוזר, מודד כמויות פיזיקליות ברורות לחלוטין.

אם מדברים על טוקדאם, אז כרגע אני רואה עובדה: גופות לא מתפרקות במשך ימים רבים, ולפעמים אפילו שבועות. אני לא מניח ולא מודה שמדובר במשהו אלוהי, ייחודי, לא מובן. אני אומר: זה תהליך פיזיקלי שצריך לחקור.

אני מודד את המאפיינים הפיזיים של הגוף הזה, אני לומד את התהליכים הפיזיולוגיים והביוכימיים בגוף. אין כאן פסאודו-מדע. אני עורכת מחקר עם מכשירים שנבדקו פיזית. המוח האנושי הוא אובייקט מורכב מאוד. לכן, הוא יכול לעשות דברים ערמומיים מאוד, לא סטנדרטיים, אבל הוא לא מפר את חוקי הטבע.

תראה: במהלך המחקר שלך, הצלחת לחבר מכשירים לנזירים שהיו במצב טוקדאם. הצלחתם לבצע כמה מדידות אובייקטיביות?

ש.מ.: כן.

תראה: הגעת, אתה רואה - הגופה משקרת. יחד עם זאת, מדדים רפואיים - פעילות מוחית, פעימות לב - כולם מצביעים על כך שהאדם כבר מת?

ש.מ.: כן.

תראה: מה הראו המכשירים שלך? האם משהו בגוף האדם עובד?

ש.מ.: שום דבר לא עובד.הקלטנו את ה-EEG, מדדנו את הטמפרטורה, ניסינו לתקן את הסימנים של פעילות קרדיווסקולרית. הלב "שקט", אין זרימת דם. שלם קו ישר על האנצפלוגרמה. אין פעילות. תן לזה להיות בינתיים.

תראה: כלומר, המוח לא פעיל ברגע זה?

ש.מ: ממש אין פעילות. בתחילה האמנו שמדינת הטוקדאם היא מצב שמתוחזק על ידי המוח האנושי. כעת ברור שזה לא המצב. אבל כל תא בגוף "קיבל" את ההוראה לא להתפרק. כשנכנסים לשכחה, סביר להניח שהתרחשו כמה תהליכים שאמורים לתאים - להקפיא.

לכן יש צורך במחקר פולשני - לקחת דם, נוזלים ביולוגיים (רוק, נוזל בין תאי) כדי לראות מה השתנה שם, למה הוא לא מתפרק. עד כה, בודהיסטים לא אפשרו מחקר פולשני, אך כעת, בתמיכת הוד קדושתו, ייתכן שניתן יהיה לעשות זאת.

תראה: אילו תוצאות התקבלו עד כה?

ש.מ.: אספנו כמות גדולה מאוד של חומר לשלב הראשון של המחקר - הקלטות EEG לכל החיים בתהליך של מספר סוגי מדיטציה בקרב מתרגלים ברמות שונות, מחולקות לשלוש קבוצות. במהלך 2019 ופברואר 2020 נבדקו בסך הכל יותר מ-100 אנשים.

במהלך תקופת ההסגר, עיבדנו וניתחנו את החומר שהתקבל, ועל בסיס שלב ראשון זה של המחקר ניתן להסיק: מדיטציה מאפשרת לנו להשפיע על המנגנונים האוטומטיים של המוח, האחראים על המגע עם העולם החיצון. אני חוזר על כך שמנגנונים אלו פועלים אפילו במוח של אדם בתרדמת.

אם תסביר את זה בשפה לא מדעית, אז הייתי אומר את זה: מדיטציה מאפשרת לך להשפיע על המנגנונים האוטומטיים של המוח, על כמה מערכות שאינן מווסתות במצב רגיל. זו השפעה מאוד עמוקה על אדם.

תראה: האם אתה יכול לתאר מה קורה למוח של מתרגל מנוסה במהלך מדיטציה?

ש.מ.: לא עם מדיטציה באופן כללי, אלא עם מדיטציה מסוימת. במצבים הנגרמים על ידי סוגים מסוימים של מדיטציה, ישנה תגובה לגירוי במוח האנושי, אך אין תפיסה של הגירוי. במילים אחרות, אתה מקבל סוג של גירוי, שלא ניתן לכבות אותו מבלי לשבור את העצבים המוליכים את האות.

ואז יש מנגנון שמתחיל לעבד את זה. לדוגמה, כאשר אתה מסתכל על משהו, אתה מקבל אות בקליפת המוח החזותית הראשית, המורכבת מקפים - לא ברור מה. ואז האות עובר לאורך איזו לולאה כזו, עובר דרך המבנים האחראים על הזיכרון, ושם נקבע מה הוא. האות מוחזר לא כסט של קווים בלתי מובנים, אלא כתמונה של "סוס", "אדם", "מכונה". וכך הוא הולך לרמת התודעה.

הצלחנו להראות שהתפיסה של "מה זה?" חָסוּם. זהו תהליך זיהוי אוטומטי. והראינו שאפשר לחסום את זה.

אֲנָלוֹגִיָה. האות ממרכז הטלוויזיה מגיע לטלוויזיה, נכנס לכניסה - ואינו ממשיך הלאה. הוא בא, הוא "מנסה" להיתפס ולהראות לו תמונה, אבל מתעלמים ממנו.

VZGLYAD: כיצד מגיבה הקהילה המדעית המערבית לתוצאות שלך?

ש.מ.: הניסיון של ריצ'רד דיווידסון, שהתחיל לעשות את הדברים האלה לפני 35-40 שנה, עזר לנו מאוד. עוד באמריקה, הוא עבר מאי הבנה והאשמות בפסבדו-מדע לעובדה שכעת הקהילה המדעית תופסת את חקר המדיטציה כמחקר רגיל. השלב הבא הוא להשיג את אותה תגובה למחקר של תופעות שעדיין לא מוסברות.

הדבר החשוב ביותר הוא שאנו לא לומדים בודהיזם, לא אמונות בודהיסטיות, אנו לומדים מצב תודעה שונה, אנו חוקרים תופעות פיזיות הנלוות לפרקטיקות בודהיסטיות.

תראה: מי מממן את המחקר שלך? האם זה מענק מהמדינה או כסף פרטי?

עם.מ.: עד כה מדובר בעיקר בקרנות פרטיות, אבל אני מקווה שאחרי הפרסומים הראשונים והצגת התוצאות בכנסים בינלאומיים, נוכל לקבל מענקים מהמדינה.

הופתעתי לטובה מכמה אנשים מתעניינים בנושא הזה, במחקר שלנו - ומוכנים לעזור. בהזדמנות זו, ברצוני להודות לכל נותני החסות שלנו בדפי הפרסום שלך.

תראה: ציינת שהבודהיזם הוא מערכת ידע מורכבת עם מתודולוגיה משלה, השונה מהמודל המערבי. הצלחת ללמוד את זה?

ש.מ.: העובדה היא שאני באמת לא בודהיסט. יש כל כך הרבה דברים שאני לא יודע. וכאן מתעוררת דילמה. כדי להיחשב כבעל ידע, עליך להשלים קורס בן 21 שנה באוניברסיטת המנזר.

ברור שזה לא אפשרי עבורי. מצד שני, אני שונא חובבנות. פיזיולוגים בימינו צריכים ליישם שיטות וגישות מתמטיות, וראיתי מספר עצום של שגיאות הקשורות לחצי ידע. לכן, בעקבות התלבטות, החלטתי להגן על עצמי מפני חובבנות בפרויקט הזה.

באופן עקרוני, אני לומד רק את ההיבטים הפיזיולוגיים של המחקר. בכל הנוגע למרכיבים הבודהיסטיים שלה (סוגים, תוכן של מדיטציה וכו'), אני מעדיף לדון בנושאים אלו עם נזירים, מקדושתו ועד הנזירים-החוקרים שלנו. בנוסף, שותפים ומומחים מקרן Save Tibet והמרכז לתרבות ומידע טיבטי מספקים לנו סיוע שלא יסולא בפז.

במצב כזה אני לא נותנת לעצמי את האפשרות להקפיא טיפשות ממעט ידע, שבהמשך אתבייש בזה. אבל, מטבע הדברים, בעיית הניסוח המדויק של השאלה מתעוררת בצמיחה מלאה. לכן, דיונים ארוכים עם הנזירים היו מועילים ביותר עבורי. הערותיהם שינו לעתים קרובות את התוכניות המתודולוגיות המקדימות. זה היה אז שהבנתי שאנחנו לא צריכים לנסות ללמוד בודהיזם כדי לארגן מחקר, אלא לדון בכל פעולה, לדון עם נזירים ברמה גבוהה.

תראה: אתה לא לומד בודהיזם בתור מדען, אבל מה אתה יכול לומר על זה מבחינת תצפיות אישיות?

ש.מ.: שיחות עם הוד קדושתו, ראשי המנזרים ואפילו עם נזירים רגילים שינו את דעתי בדברים רבים. ובכל זאת, הפילוסופיה והדרך החשיבה הבודהיסטית, מלוטשת במשך אלפי שנים, עושות רושם חזק מאוד, כמו גם אורח חייהם. באופן עקרוני, כל ידע משפיע על דרך החשיבה, ואף יותר מכך. עם זאת, למרות כל זה, אני רחוק מבודהיזם.

אני נוטה לכעוס ומוצא את זה מועיל, שעליו היה לי ויכוח נרחב עם הדלאי לאמה. אפילו הדגמנו בצחוק לנזירים המשתאות והצוחקים חיקוי של פתרון הסכסוך על אגרופינו. פגענו כשבסופו של דבר אמרנו שכעס או החיקוי שלו הוא בהחלט חשוב, אבל שאסור לך להיכנע לכעס בעת קבלת החלטות. אני, בניגוד לבודהיסטים, לא יודע לסלוח לאויבים ועוד הרבה יותר. אני חוזר: העניין שלי במחקר זה הוא מדעי ואנושי. לא דתי.