הדלאי לאמה: מדע ורוחניות בשירות העולם

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

במבט לאחור על פני שבעים שנות חיי, אני רואה שההיכרות האישית שלי עם המדע התחילה בעולם טרום-מדעי לחלוטין, שבו הופעתה של כל טכנולוגיה נראתה כמו נס אמיתי. אני יכול להניח שההתלהבות שלי מהמדע עדיין מבוססת על ההערצה הנאיבית הזו להישגי האנושות. מדרך זו, המסע שלי למדע הוביל אותי לשקול בעיות קשות מאוד, כמו השפעת המדע על ההבנה הכללית של העולם, יכולתו לשנות את חיי האנשים והטבע עצמו, כמו גם השלכותיו על צורה של בעיות מוסריות בלתי פתירות הנובעות כתוצאה מהישגים מדעיים חדשים. אבל יחד עם זאת, אני גם לא שוכח את כל ההזדמנויות המדהימות והנפלאות שהמדע מביא לעולם.

ההיכרות עם המדע העשירה מאוד כמה היבטים של השקפת העולם הבודהיסטית שלי. תורת היחסות של איינשטיין, שקיבלה אישור ניסיוני, נותנת לי בסיס אמפירי להבנתי את ההשקפות.

Nagarjuna על יחסי הזמן. התמונה המפורטת בצורה יוצאת דופן של התנהגותם של חלקיקים תת-אטומיים בבחינה ברמת המיקרו של החומר מזכירה באופן חי את התפיסה הבודהיסטית של הטבע הדינמי והחולף של כל התופעות. חקר הגנום האנושי תואם את ההשקפה הבודהיסטית של האחדות הבסיסית של כל האנשים.

מה מקומו של המדע במרחב הכללי של השאיפות האנושיות? היא חוקרת הכל - מהאמבה הקטנה ביותר ועד למערכות הנוירופיזיולוגיות המורכבות של גוף האדם, מבעיית מקור העולם ומקור החיים על פני כדור הארץ ועד לעצם טבעם של החומר והאנרגיה. היכולת של המדע לחקור את המציאות היא באמת מדהימה. זה לא רק מחולל מהפכה בידע שלנו, אלא גם פותח עבורו דרכי פיתוח חדשות לחלוטין. המדע פולש אפילו לסוגיות מורכבות כמו בעיית התודעה, שהיא מאפיין מפתח של יצורים חיים. נשאלת השאלה: האם המדע יכול להוביל להבנה מקיפה של כל קשת ההוויה והקיום האנושי?

לפי נקודת המבט הבודהיסטית, התוצאה של הבנה מלאה ונכונה של המציאות צריכה להיות לא רק תיאור עקבי של עצמה, של אמצעי ההבנה שלנו ושל המקום שהתודעה תופסת בתהליך זה, אלא גם ידיעה של הפעולות צריך להתבצע. בפרדיגמה המדעית המודרנית, רק אותו ידע המתעורר כתוצאה מיישום קפדני של השיטה האמפירית, המורכב מהתבוננות, מסקנות ואימות ניסיוני של המסקנה שהתקבלה, נחשב לאמין. שיטה זו כוללת גם ניתוח ומדידה כמותית, חזרה על הניסוי ואימות עצמאי של התוצאות. היבטים מהותיים רבים של המציאות, כמו גם כמה מרכיבים מרכזיים של הקיום האנושי, כמו היכולת להבחין בין טוב לרע, רוחניות, יצירתיות, כלומר בדיוק מה שאנו מחשיבים כאחד מהערכים האנושיים העיקריים, נופלים בהכרח. מעגל השיקול המדעי. ידע מדעי בצורה שבה הוא קיים כרגע אינו מכיל שלמות. אני מאמין שחשוב מאוד להיות מודעים לעובדה זו ולהבין בבירור היכן עובר גבול הידע המדעי. רק זה ייתן לנו את ההזדמנות להכיר בכנות בצורך לשלב ידע מדעי עם מלוא הניסיון האנושי.אחרת, רעיון העולם שלנו, כולל קיומנו שלנו, יצטמצם למערכת של עובדות שנקבעו על ידי המדע, מה שיוביל לרדוקציוניזם, כלומר לתמונה חומרנית ואפילו ניהיליסטית של העולם.

אני לא נגד רדוקציוניזם ככזה. למעשה, אנו חבים חלק ניכר מהצלחתנו לגישה הרדוקציוניסטית, שקובעת במידה רבה את שיטות הניסוי והניתוח המדעיים. הבעיה מתעוררת כאשר הרדוקציוניזם, שהוא שיטה חיונית במדע, מיושם כדי להתמודד עם שאלות מטפיזיות. זהו ביטוי לנטייה הרגילה לבלבול בין אמצעים למטרות, המתרחשת לעיתים קרובות כאשר הוכחה שיטה יעילה ביותר. בטקסטים בודהיסטים, יש השוואה מאוד מתאימה למצבים כאלה: אם מישהו מפנה אצבע לעבר הירח, צריך להסתכל לא על קצה האצבע, אלא לאן הוא מכוון.

אני מקווה שבעמודי הספר הזה הצלחתי להראות את האפשרות לקחת את המדע ברצינות ולקבל את מהימנות הנתונים האמפיריים שלו מבלי להישען בהכרח לחומרנות מדעית בהבנת העולם שלי. ניסיתי לטעון טיעונים בעד הצורך בתמונת עולם חדשה, שורשית במדע, אך יחד עם זאת לא לדחות את כל עושר הטבע האנושי ואת ערכן של שיטות ההכרה, מלבד אלו המקובלות ב. מַדָע. אני אומר זאת כי אני משוכנע עמוקות בקיומו של קשר הדוק בין ההבנה המושגית שלנו את העולם, החזון שלנו על הקיום האנושי על יכולותיו וערכי המוסר הקובעים את התנהגותנו. האמונות שלנו לגבי עצמנו והמציאות סביבנו משפיעות בהכרח על מערכת היחסים שלנו לאנשים אחרים ולעולם, כמו גם על הדרך שלנו להתמודד איתם. וזהו הנושא המרכזי של האתיקה והמוסר.

למדענים יש סוג מיוחד של אחריות, כלומר, האחריות המוסרית להבטיח שהמדע ישרת בצורה הטובה ביותר את המטרה לחיזוק האנושות בעולם. למה שהם עושים, כל אחד בתחום הלימוד שלו, יש השפעה על החיים של כל אחד מאיתנו. מסיבות היסטוריות מסוימות, חוקרים זכו ליותר כבוד בחברה מאשר מקצועות רבים אחרים. אבל כבוד זה מפסיק להיות הבסיס לאמונה מוחלטת בנכונות מעשיהם. כבר היו יותר מדי אירועים טרגיים בעולם, הקשורים במישרין או בעקיפין להתפתחות הטכנולוגיה, כדי שאמונה זו תישאר ללא שינוי. די להזכיר אסונות מעשה ידי אדם הקשורים לזיהום כימי ורדיואקטיבי, כמו ההפצצה הגרעינית של הירושימה, התאונות בתחנות כוח גרעיניות בצ'רנוביל ובאי Three Mile, שחרור גז רעיל במפעל בעיר בהופאל ההודית., או בעיות סביבתיות כמו הרס שכבת האוזון.

אני חולם שנוכל לשלב את הרוחניות שלנו ואת החסד של ערכים אנושיים אוניברסליים עם מהלך ההתפתחות בחברה האנושית של המדע והטכנולוגיה. למרות גישות שונות, בבסיסם, המדע והרוחניות שואפים לעבר מטרה אחת - שיפור חיי האדם. במיטב מאמציו, המדע מחפש דרכים עבור אנשים להשיג שגשוג ואושר. אם מדברים במונחים של בודהיזם, אוריינטציה זו מאופיינת בחוכמה בשילוב עם חמלה. כמו כן, רוחניות היא הפנייה האנושית למשאבים הפנימיים שלנו על מנת להבין מי אנחנו במובן העמוק ביותר וכיצד עלינו לארגן את חיינו בהתאם לאידיאלים הגבוהים ביותר. וזה גם שילוב של חוכמה וחמלה.

מאז תחילתו של המדע המודרני, קיימת תחרות בין מדע לרוחניות בין שני המקורות העיקריים של ידע ורווחה.לעתים היחסים בין השניים הפכו לידידותיים, ולעתים מנוכרים מאוד, עד כדי כך שרבים ראו אותם בלתי מתאימים לחלוטין. כעת, בעשור הראשון של המאה החדשה, לרוחניות ולמדע יש הזדמנות להתקרב כמו שלא היה מעולם ולהתחיל בשיתוף פעולה מבטיח מאוד במטרה לעזור לאנושות להתמודד בכבוד עם האתגרים שלפנינו. זו המשימה המשותפת שלנו. והלוואי שכל אחד מאיתנו, כבן למשפחה אנושית יחידה, יתרום ליצירת שיתוף פעולה זה. זו הבקשה הכי לבבית שלי.